Кристиан Вольф (философ) - Christian Wolff (philosopher)

Кристиан Вольф
Christian Wolff.jpg
Родившийся(1679-01-24)24 января 1679 г.
Бреслау, Герцогства Силезии, священная Римская империя
(сегодняшний день Вроцлав, Польша )
Умер9 апреля 1754 г.(1754-04-09) (в возрасте 75 лет)
Галле-ан-дер-Заале, Герцогство Магдебург, Королевство Пруссия, священная Римская империя
ОбразованиеЙенский университет (1699–1702)[1]
Лейпцигский университет (Доктор фил. habil., 1703)
ЭраФилософия 18 века
Область, крайЗападная философия
ШколаЭпоха Просвещения
Рационализм
УчрежденияЛейпцигский университет
Университет Галле
Марбургский университет
ТезисPhilosophia Practica universalis, Methodo mathematica conscripta (Об универсальной практической философии, составленной из математического метода)  (1703)
Академические консультантыЭренфрид Вальтер фон Чирнхаус
Готфрид Лейбниц (эпистолярный корреспондент)
Известные студентыА. Г. Баумгартен
Основные интересы
Философская логика, метафизика
Известные идеи
Теоретическая философия имеет со своей стороны онтология (также философия прима или общая метафизика ) и три три специальные метафизические дисциплины (рациональный психология, рациональный космология, рациональное богословие )
Создание философского термина "идеализм "[2]

Кристиан Вольф (менее правильно Волк,[5] Немецкий: [vɔlf]; также известен как Wolfius; облагорожен как Христианин Freiherr фон Вольф в 1745 г .; 24 января 1679 - 9 апреля 1754) Немецкий философ. Вольф был самым выдающимся немецким философом между Лейбниц и Кант. Его главным достижением было полное творчество почти по каждому научному предмету своего времени, отображенному и раскрытому в соответствии с его демонстративно-дедуктивным математическим методом, который, возможно, представляет собой вершину Просвещение рациональность в Германии.

Следующий Готфрид Вильгельм Лейбниц, Вольф также писал на немецком языке в качестве основного языка научных инструкций и исследований, хотя он переводил свои работы на латинский для его транснациональной европейской аудитории. Отец-основатель, среди прочего, экономики и Государственное управление как учебные дисциплины,[нужна цитата ] он уделял особое внимание этим областям, давая советы по практическим вопросам людям в правительстве и подчеркивая профессиональный характер университетского образования.[нужна цитата ]

Жизнь

Мемориальная доска на здании Вроцлав (Бреслау), где родился и жил Вольф, 1679–1699 гг.

Вольф родился в Бреслау, Силезия (сейчас же Вроцлав, Польша), в скромную семью. Он изучал математику и физику в Йенский университет, скоро добавлю философии. В 1703 году он квалифицировался как Приватдозент в Лейпцигский университет,[6] где он читал лекции до 1706 года, когда он был призван профессором математики и натурфилософии в Университет Галле. К этому времени он познакомился с Готфрид Лейбниц (двое мужчин вели эпистолярную переписку[7]), модифицированной версией философии которого является его собственная система. В Галле Вольф сначала ограничился математикой, но после ухода коллеги добавил физику, а вскоре включил все основные философские дисциплины.[5]

Однако претензии, выдвинутые Вольфом от имени философский разум казался нечестивым своим богословским коллегам. Галле был штаб-квартирой Пиетизм, который после долгой борьбы с Лютеранский догматизм, принял черты новой ортодоксии. Заявленный идеал Вольфа заключался в том, чтобы основывать теологические истины на математически достоверных доказательствах. Вражда с пиетистами вспыхнула открыто в 1721 году, когда Вольф по случаю ухода с поста проректора произнес речь «О практической философии китайцев» (англ. Tr. 1750), в которой восхваляла чистоту. моральных заповедей Конфуций, указывая на них как на свидетельство способности человеческого разума достигать нравственной истины своими собственными усилиями.[5]

Табличка на фаянсовой посуде с шинуазри, 17 век

12 июля 1723 года Вольф прочитал лекцию для студентов и магистратов в конце своего срока в качестве ректора.[8] Вольф сравнил, основываясь на книгах Фламандский миссионеры Франсуа Ноэль (1651–1729) и Филипп Купет (1623–1693), Моисей, Христос и Мухаммед с Конфуцием.[9] Согласно с Вольтер, профессор Август Герман Франк преподавал в пустом классе, но Вольф привлек своими лекциями около 1000 студентов со всего мира.[10] В дальнейшем Франк обвинил Вольфа в фатализм и атеизм.[11]

Как следствие, Вольф был изгнан в 1723 году со своего первого кресла в Галле в одном из самых знаменитых академический драмы 18 века. Его преемники были Иоахим Ланге, пиетист, и его сын. Его противники заслужили ухо короля Фридрих Вильгельм I и сказал ему, что, если детерминизм Вольфа будет признан, ни один дезертировавший солдат не может быть наказан, поскольку он действовал бы только так, как это было необходимо заранее предопределено. Это так взбесило короля, что он немедленно лишил Вольфа должности и приказал ему покинуть прусскую территорию в течение 48 часов или быть повешенным. В тот же день Вольф переехал в Саксонию и вскоре отправился в Марбург, Гессен-Кассель, в чей университет ( Марбургский университет ) ему звонили еще до этого кризиса, который теперь возобновился. В Ландграф Гессен принял его со всеми отличиями, и обстоятельства его изгнания привлекли всеобщее внимание к его философии. Это обсуждалось повсюду, и до 1737 года за или против вышло более двухсот книг и брошюр, не считая систематических трактатов Вольфа и его последователей.[5]

Согласно с Джонатан I. Израиль «Конфликт стал одним из самых значительных культурных противостояний 18 века и, возможно, самым важным в эпоху Просвещения в Центральной Европе и странах Балтии до Французской революции».[12]

В 1726 году Вольф опубликовал свои дискурсы, в которых снова упомянул важность прослушивания музыки, которую ставят беременным китаянкам.[примечание 1], и изменил некоторые формулировки на Моисей.

Галле в Саксонии Матфея Мериана Старшего (1653 г.), Topographia Saxoniae Inferioris, Франкфурт-на-Майне

Прусский наследный принц Фридрих защищал Вольфа от Иоахим Ланге и приказал берлинскому министру Жану Дешаму, бывшему ученику Вольфа, перевести Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt на французский.[13] Фредерик предложил прислать копию Логика наших размышлений о силах человека к Вольтер в своем первом письме философу от 8 августа 1736 г. В 1737 г. Метафизика был переведен на французский язык Ульрихом Фридрихом фон Зумом (1691–1740).[14] У Вольтера создалось впечатление, что Фредерик перевел книгу сам.

В 1738 году Фредерик Вильгельм начал тяжелый труд, пытаясь читать Вольфа.[15] В 1740 году умер Фридрих Вильгельм, и одним из первых поступков его сына и преемника, Фридрих Великий, должен был приобрести его для Прусской академии.[16] Вольф отказался,[17] но принял 10 сентября 1740 года встречу в Галле. Его въезд в город 6 декабря 1740 года принял характер триумфального шествия. В 1743 году он стал ректором университета, а в 1745 году получил титул Freiherr (Барон ) от курфюрста Бавария. Но его дело перестало быть модным, он изжил свою способность привлекать студентов,[5] и его классы оставались, хотя и не пустыми, но, безусловно, более пустыми, чем они были во время его расцвета в Марбурге.[нужна цитата ]

Когда Вольф умер 9 апреля 1754 года, он был очень богатым человеком, почти полностью благодаря своим доходам от гонораров за лекции, жалованья и гонораров. Он также был членом многих академий и, вероятно, первым ученым, которого сделали потомственным бароном Королевства священная Римская империя на основе его академической работы. Его школа, вольфисты, была первой школой в философском смысле, связанной с немецким философом. Он доминировал в Германии до подъема Кантианство.

Философская работа

Кристиан Вольф переопределил философию как науку о возможном и применил ее во всестороннем обзоре человеческих знаний в дисциплинах своего времени. Вольфианская философия повсюду явно настаивает на ясном и методичном изложении, сохраняя уверенность в силе разума сводить все предметы к этой форме. Он отличался тем, что писал копии как на латыни, так и на немецком языке. Учение Вольфа практически неоспоримо господствовало в Германии до Кантианский революция,[5] и даже после этого Вольф продолжал считаться одним из самых важных философов из немецкоязычных стран. Благодаря его влиянию естественное право и философия преподавались в большинстве немецких университетов, особенно в университетах протестантских княжеств. Вольф лично ускорил их внедрение в Гессен-Кассель.[18]

До 1960-х годов историки обычно утверждали, что философия Вольфа представляет собой разумную адаптацию или разбавление Лейбницян система; или, что более снисходительно, Вольф, как говорили, систематизировал и «свел» к догматической форме мысли своего великого предшественника. Система Вольфа сохраняет детерминизм и оптимизм Лейбниц, но монадология отступает на задний план, монады распадаются на души или сознательные существа, с одной стороны, и простые атомы, с другой. Учение о предустановленной гармонии также теряет свое метафизический значимость (оставаясь важным эвристический устройство), а принцип достаточной причины еще раз отброшен в пользу принцип противоречия который Вольф стремится сделать фундаментальным принципом философии.[5]

Вольф разделил философию на теоретическую и практическую части. Логика, иногда называемая философия рациональная, образует введение или пропедевтика как для.[5]

Теоретическая философия имел со своей стороны онтология или философия прима как общая метафизика,[19] которое возникает как предварительное различие три особая метафизика[20] на душу, мир и Бога:[21][22] рациональный психология,[23][24] рациональный космология,[25] и рациональное богословие.[26] Эти три дисциплины называются эмпирическими и рациональными, потому что они не зависят от откровения. Эта схема, которая является аналогом религиозного разделения на творение, творение и Создатель, лучше всего известна изучающим философию благодаря трактовке ее Кантом в Критика чистого разума.[5] В «Предисловии» ко 2-му изданию книги Канта Вольф определяется как «величайший из всех догматических философов».[27] Вольф был прочитан Киркегор отец Майкл Педерсен и сам его сын находились под влиянием Вольфа и Канта до такой степени, что возобновили трехстороннюю структуру и философское содержание, чтобы сформулировать свои собственные три Этапы жизненного пути.[28]

Практическая философия подразделяется на этику, экономику и политику. Моральный принцип Вольфа - осознание человеческого совершенства.[5]- реалистично воспринимается как вид совершенства, которого человек действительно может достичь в мире, в котором мы живем. Возможно, именно сочетание оптимизма эпохи Просвещения и мирского реализма сделало Вольфа таким успешным и популярным в качестве учителя будущих государственных деятелей и руководителей бизнеса.[29]

Работает

Наиболее важные работы Вольфа:[5]

  • Алгебраическая диссертация по алгоритму бесконечно малых дифференциалов (Диссертация по алгебре решения дифференциальных уравнений с использованием бесконечно малых; 1704)[30]
  • Anfangsgründe Aller Mathematischen Wissenschaften (1710); на латыни, Elementa matheseos Universae (1713–1715)
  • Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712). Французский перевод Жана Де Шама, Логика, Берлин: 1736. Английский перевод анонима, Логика, London: 1770. К сожалению, английская версия - это перевод французского издания Des Champs, а не оригинального немецкого издания Wolff. Vernünftige Gedanken.
  • Верн. Гед. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719)
  • Верн. Гед. von der Menschen Thun und Lassen (1720)
  • Верн. Гед. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721)
  • Верн. Гед. von den Wirkungen der Natur (1723)
  • Верн. Гед. von den Absichten der natürlichen Dinge (1724)
  • Верн. Гед. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen (1725); последние семь можно кратко охарактеризовать как трактаты по логика, метафизика, моральная философия, политическая философия, теоретическая физика, телеология, физиология
  • Философия рациональная, сивная логика (1728)
  • Philosophia prima, sive Ontologia (1730)
  • Cosmologia Generalis (1731)
  • Psychologia empirica (1732)
  • Психология рациональной (1734)
  • Theologia naturalis (1736–1737)
  • Kleine Философские Шрифты, собранные и отредактированные Г.Ф. Хаген (1736–1740).
  • Philosophia Practica universalis (1738–1739)
  • Jus naturae и Jus Gentium. Магдебург, 1740–1748 гг.
    • Английский пер .: Марсель Томанн, пер. Jus naturae. Нью-Йорк: Олмс, 1972.
  • Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum (Закон Наций согласно научному методу) (1749)
  • Философия моралис (1750–1753).

Полное собрание сочинений Вольфа публикуется с 1962 года в виде аннотированного репринтного сборника:

  • Gesammelte Werke, Жан Эколь и др. (ред.), 3 серии (немецкий, латинский и материалы), Hildesheim- [Zürich-] New York: Olms, 1962–.

Сюда входит том, объединяющий три наиболее важные старые биографии Вольфа.

Превосходное современное издание знаменитой речи Галле о китайской философии:

  • Практическая философия Синарума / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, Майкл Альбрехт (ред.), Гамбург: Майнер, 1985.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ То, что произошло в Галле, следует рассматривать не как единичный случай, а как модное и модное. Около 1720 г. Китайский фарфор был загружен в огромных количествах в Европу. в Альбрехтсбург то Мейсенского фарфора мануфактура был запущен, чтобы скопировать его и Шинуазри пользовался популярностью у художников и покупателей.

Рекомендации

  1. ^ а б Роберт Тайс, Александр Айхеле (ред.), Handbuch Christian Wolff, Springer-Verlag, 2017, с. 442.
  2. ^ Гайер, Пол; Хорстманн, Рольф-Петер (30 августа 2015 г.). "Идеализм". В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Стэнфорд, Калифорния: Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета.
  3. ^ а б c Брэди Боуман, Гегель и метафизика абсолютного отрицания, Cambridge University Press, 2013, стр. 66.
  4. ^ Дэвид Э. Картрайт, Шопенгауэр: биография, Cambridge University Press, 2010, стр. 192 п. 41.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Вольф, Кристиан ". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  6. ^ Его абилитация название диссертации было Philosophia Practica universalis, Methodo mathematica conscripta (Об универсальной практической философии, составленной из математического метода).
  7. ^ Лейбниц к Кристиану Вольфу (избранные) - Leibniz Translations.
  8. ^ Вольф, К. (1985). Майкл Альбрехт (ред.). Oratio de Sinarum Философская практика / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen. Philosophische Bibliothek (на немецком языке). Гамбург, Германия: Феликс Майнер Верлаг. п. XXXIX.
  9. ^ Ланг, Дональд Ф. (1953). «Кинофильство христианского Вольфа (1679–1754)». Журнал истории идей. Университет Пенсильвании Press. 14 (4): 561–574. Дои:10.2307/2707702. JSTOR  2707702.
  10. ^ "Auditorium Maximum der Universität Halle" (на немецком). Rathausseite. Архивировано из оригинал 11 февраля 2013 г.. Получено 1 января 2012.
  11. ^ Ухалли, Стивен; Сяосинь Ву (2001). Китай и христианство. Обремененное прошлым, многообещающее будущее. Сан-Франциско: Институт истории китайско-западной культуры Университета Сан-Франциско Риччи. п.160. ISBN  0-76560661-5.
  12. ^ Израиль, Джонатан И. (2002). «29». Радикальное Просвещение: философия и становление современности. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19925456-7.
  13. ^ Видаль, Фернандо (декабрь 2011 г.). Науки о душе. Ранние современные истоки психологии. п.92. ISBN  9780226855882.
  14. ^ Spalding, Paul S .; Шмидт, Иоганн Лоренц (1998). Захватите книгу, посадите автора в тюрьму. Иоганн Лоренц Шмидт и цензура в Германии XVIII века. Уэст-Лафайет, Индиана: Издательство Purdue University Press. п.128. ISBN  1-55753116-1.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  15. ^ Мак Доног, Г. (1999) Фридрих Великий, п. 129.
  16. ^ Мак Доног, Г. (1999) Фридрих Великий, п. 134.
  17. ^ Феллманн, Эмиль А. (2007). Леонард Эйлер. Springer Science + Business Media. п.82. ISBN  978-3-76437539-3.
  18. ^ Инграо, 1982 г., п. 955
  19. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф. 8.1 Онтология (или собственно метафизика)". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  20. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф. 8. Теоретическая философия". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  21. ^ Мэтти, Джордж Дж. (2012). «Конспект лекции по философии 175 Калифорнийского университета в Дэвисе (Мэтти): рациональная психология». Калифорнийский университет в Дэвисе, Кафедра философии. Получено 11 марта 2018.
  22. ^ ван Инваген, Питер (31 октября 2014 г.). «1. Слово« метафизика »и концепция метафизики». СЕН. Получено 11 марта 2018.
  23. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф. 8.3 Психология (эмпирическая и рациональная)". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  24. ^ Дуиньян, Брайан (20 апреля 2009 г.). «Рациональная психология». Британская энциклопедия. Получено 12 марта 2018.
  25. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф. 8.2 Космология". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  26. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф. 8.4 Естественное богословие". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  27. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  28. ^ Клемпе, Свен Хроар (2017) [2014 ]. Кьеркегор и подъем современной психологии. Абингдон-он-Темз: Рутледж. п.74. ISBN  978-1-35151022-6.
  29. ^ Хетче, Мэтт (11 ноября 2014 г.). "Кристиан Вольф. 9. Практическая философия". СЕН. Получено 24 марта 2018.
  30. ^ Доступно онлайн на Göttinger Digitalisierungszentrum.

Источники

  • Блэквелл, Ричард Дж. «Доктрина души Кристиана Вольфа», Журнал истории идей, 1961, 22: 339–354. в JSTOR
  • Корр, Чарльз А. «Кристиан Вольф и Лейбниц», Журнал истории идей, Апрель 1975 г. 36, выпуск 2, стр. 241–262 в JSTOR
  • Гебель, Юлий, «Кристиан Вольф и Декларация независимости», в Deutsch-Amerikanische Geschichtsblätter. Jahrbuch der Deutsch-Amerikanischen Gesellschaft von Illinois 18/19 (Jg. 1918/19), Чикаго: Deutsch-Amerikanische Gesellschaft von Illinois, 1920, стр. 69–87, подробно описывает влияние Вольфа на Декларацию независимости.
  • Инграо, Чарльз (октябрь 1982 г.). ""Варварские незнакомцы ": Гессенское государство и общество во время американской революции". Американский исторический обзор. 87 (4): 954–976. Дои:10.2307/1857901. JSTOR  1857901.
  • Джолли, Николас, изд. Кембриджский компаньон Лейбница (Cambridge University Press, 1995), стандартный английский источник; включает биографию и подробности его работы во многих областях
  • Ричардс, Роберт Дж. «Пролегомены Кристиана Вольфа к эмпирической и рациональной психологии: перевод и комментарий», Труды Американского философского общества Vol. 124, No. 3 (30 июня 1980 г.), стр. 227–239 в JSTOR
  • Ванцо, Альберто. "Кристиан Вольф и экспериментальная философия ", Оксфордские исследования в ранней современной философии 7.
  • Европейский журнал права и экономики 4 (2) (лето 1997 г.), специальный выпуск Кристиана Вольфа, переизданный в 1998 г. в Gesammelte Werke, 3-я сер. Особенно обратите внимание на эссе Юргена Г. Бакхауса («Кристиан Вольф о субсидиарности, разделении труда и социальном обеспечении»), Вольфганг Дрехслер («Кристиан Вольф (1679–1754): биографический очерк»), Эрик С. Райнерт и Арно Монг Даастол («Изучение генезиса экономических инноваций: религиозный гештальт-переключатель и обязанность изобретать как предпосылки экономического роста») и Питер Р. Сенн («Кристиан Вольф в предыстории социальных наук» ).

внешняя ссылка