Концепция - Concept

Для использования в других целях см. Концепция (значения).

Концепции определены как Абстрактные идеи или вообще понятия которые возникают в уме, в речи или в мыслях. Считается, что они являются основными строительными блоками мысли и верования. Они играют важную роль во всех аспектах познание.[1][2] Таким образом, концепции изучаются несколькими дисциплинами, такими как лингвистика, психология и философия, и эти дисциплины интересуются логической и психологической структурой понятий и тем, как они объединяются в мысли и предложения. Изучение концепций стало важным флагманом нового междисциплинарного подхода, называемого когнитивной наукой.[3]

В современная философия, существует как минимум три основных способа понять, что такое концепция:[4]

Концепции могут быть организованы в иерархию, более высокие уровни которой называются «высшими», а более низкие уровни - «подчиненными». Кроме того, существует «базовый» или «средний» уровень, на котором люди с наибольшей готовностью классифицируют концепцию.[5] Например, концепцией базового уровня будет «стул» с подчиненным ему «мебель» и подчиненным ему «мягкое кресло».

Диаграмма
Когда ум делает обобщение, такое как концепция дерево, он извлекает сходства из множества примеров; упрощение позволяет мышление более высокого уровня.

Концепция конкретизированный (овеществленный) во всех его реальных или потенциальных случаях, будь то вещи в реальном мире или другие идеи.

Концепции изучаются как компоненты человеческого познания в наука о мышлении дисциплины лингвистика, психология и, философия, где продолжаются дискуссии о том, должно ли все познание происходить через концепции. Концепции используются как формальные инструменты или модели в математика, Информатика, базы данных и искусственный интеллект где их иногда называют классы, схема или же категории. В неофициальный использовать слово концепция часто просто означает любое идея.

Онтология понятий

Центральным вопросом в изучении понятий является вопрос о том, что они находятся. Философы истолковывают этот вопрос как вопрос о онтология понятий - что это за вещи. Онтология концептов определяет ответ на другие вопросы, например, как интегрировать концепции в более широкую теорию разума, какие функции разрешены или запрещены онтологией концепта и т. Д. Существует два основных взгляда на онтологию концептов: ( 1) Концепции - это абстрактные объекты, и (2) концепции - это ментальные представления.[6]

Понятия как ментальные представления

Смотрите также: Прямой и косвенный реализм

Психологический взгляд на понятия

Основная статья: Ментальное представление

В рамках репрезентативная теория разума структурное положение концепций можно понять следующим образом: концепции служат строительными блоками того, что называется ментальные представления (в просторечии понимается как идеи в уме). Ментальные представления, в свою очередь, являются строительными блоками того, что называется пропозициональные установки (в разговорной речи понимается как позиция или точка зрения, которую мы принимаем в отношении идей, будь то «вера», «сомнение», «удивление», «принятие» и т. д.). И эти пропозициональные установки, в свою очередь, являются строительными блоками нашего понимания мыслей, которые населяют повседневную жизнь, а также народной психологии. Таким образом, у нас есть анализ, который связывает наше обычное повседневное понимание мыслей с научным и философским пониманием концепций.[7]

Физикалистский взгляд на концепции

Смотрите также: Физикализм

В физикалист теория разума, понятие - это мысленное представление, которое мозг использует для обозначения класса вещей в мире. Это означает, что это буквально символ или группа символов, вместе взятых из физического материала мозга.[8][9] Концепции - это ментальные представления, которые позволяют нам делать соответствующие выводы о типах сущностей, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни.[9] Концепции не охватывают все ментальные представления, а являются лишь их подмножеством.[8] Использование понятий необходимо для таких когнитивных процессов, как категоризация, объем памяти, принимать решение, учусь, и вывод.[10]

Считается, что концепции хранятся в долгосрочной перспективе корковый объем памяти,[11] в отличие от эпизодическая память абстрактных объектов и событий, которые хранятся в гиппокамп. Доказательства этого разделения получены от пациентов с повреждением гиппокампа, таких как пациент HM. В абстракция от дневных событий и объектов гиппокампа до корковых концепций часто считается вычислением, лежащим в основе (некоторых стадий) сна и сновидений. Многие люди (начиная с Аристотеля) сообщают о воспоминаниях о снах, которые, кажется, смешивают дневные события с аналогичными или связанными историческими концепциями и воспоминаниями, и предполагают, что они были отсортированы или организованы в более абстрактные концепции. («Сортировка» - это еще одно слово для обозначения концепции, и «сортировка», таким образом, означает организацию в концепции.)

Понятия как абстрактные объекты

Смотрите также: Абстрактное и конкретное и Абстрактная теория объектов

Семантический взгляд на понятия предполагает, что понятия Абстрактные объекты. С этой точки зрения, концепции являются абстрактными объектами категории, исходящей из человеческого разума, а не некоторыми мысленными представлениями. [6]

Есть дебаты относительно отношения между концепциями и естественный язык.[4] Однако необходимо, по крайней мере, начать с понимания того, что понятие «собака» философски отличается от вещей в мире, сгруппированных этим понятием - или эталонным классом, или расширение.[8] Понятия, которые можно приравнять к одному слову, называются «лексическими понятиями».[4]

Изучение понятий и концептуальной структуры относится к дисциплинам лингвистика, философия, психология, и наука о мышлении.[9]

Проще говоря, понятие - это имя или ярлык, относящийся к абстракция как если бы у него было конкретное или материальное существование, такое как человек, место или вещь. Он может представлять собой природный объект, существующий в реальном мире, например дерево, животное, камень и т. Д. Он также может называть искусственный (созданный руками человека) объект, такой как стул, компьютер, дом и т. Д. Абстрактные идеи и знания такие области, как свобода, равенство, наука, счастье и т. д., также символизируются концепциями. Важно понимать, что концепция - это просто символ, представление абстракции. Это слово не следует путать с вещью. Например, слово «луна» (концепция) - это не большой, яркий, меняющий форму объект в небе, а только представляет этот небесный объект. Концепции создаются (называются) для описания, объяснения и отражения реальности в том виде, в каком она известна и понятна.

Априори концепции

Основные статьи: Априори и апостериори и Категория (Кант)

Кант придерживался мнения, что человеческий разум обладает чистым или априори концепции. Вместо того чтобы абстрагироваться от индивидуальных восприятий, подобно эмпирическим концепциям, они возникают в самом уме. Он назвал эти концепции категории, в смысле слова, что означает предикат, атрибут, характеристика или качественный. Но эти чистые категории суть предикаты вещей в целом, а не конкретную вещь. Согласно Канту, существует двенадцать категорий, составляющих понимание феноменальных объектов. Каждая категория - это один предикат, общий для нескольких эмпирических концепций. Чтобы объяснить, как априори понятие может относиться к индивидуальным явлениям аналогично апостериорный концепции, Кант использовал техническую концепцию схема. Он считал, что рассмотрение концепции как абстракции опыта верно лишь отчасти. Он назвал те концепции, которые возникают в результате абстракции, «апостериорными концепциями» (то есть концепциями, возникающими из опыта). Эмпирический или апостериорный понятие - это общее представление (Vorstellung) или неспецифическая мысль о том, что является общим для нескольких определенных воспринимаемых объектов (Логика, I, 1., §1, примечание 1)

Понятие - это общая черта или характеристика. Кант исследовал способ эмпирической апостериорный концепции созданы.

Логические акты понимания, с помощью которых генерируются концепции относительно их формы:

  1. сравнение, т. е. уподобление мысленных образов друг другу в отношении единства сознания;
  2. отражение, т.е. возвращение к разным мысленным образам, как их можно постичь в одном сознании; и наконец
  3. абстракция или разделение всего остального, чем различаются ментальные образы ...

Таким образом, чтобы превратить наши ментальные образы в концепции, нужно уметь сравнивать, отражать и абстрагироваться, поскольку эти три логические операции понимания являются существенными и общими условиями порождения любого понятия. Например, я вижу ель, иву, липу. Сравнивая сначала эти объекты, я замечаю, что они отличаются друг от друга в отношении ствола, ветвей, листьев и т. Д .; далее, однако, я размышляю только о том, что у них общего: стволе, ветвях, самих листьях, и абстрагируюсь от их размера, формы и так далее; таким образом я получаю представление о дереве.

— Логика, §6

Воплощенный контент

Основная статья: Воплощенное познание

В когнитивная лингвистика, абстрактные концепции - это преобразования конкретных концепций, полученных из воплощенного опыта. Механизм трансформации - это структурное отображение, при котором свойства двух или более исходных доменов выборочно отображаются на смешанное пространство (Fauconnier & Turner, 1995; см. концептуальное смешение ). Распространенным классом смесей являются метафоры. Эта теория контрастирует с рационалистическим взглядом, согласно которому концепции суть восприятия (или воспоминания, в Платон термин) независимо существующего мира идей в том смысле, что он отрицает существование любой такой области. Это также контрастирует с эмпирическим взглядом, согласно которому концепции являются абстрактными обобщениями индивидуальных переживаний, поскольку случайный и телесный опыт сохраняется в понятии, а не абстрагируется. Хотя эта перспектива совместима с прагматизмом Джеймса, идея преобразования воплощенных концепций посредством структурного картирования вносит явный вклад в проблему формирования концептов.[нужна цитата ]

Реалистичные универсальные концепции

Основная статья: Платонический реализм

Платоник Взгляды на разум истолковывают концепции как абстрактные объекты.[12] Платон был самым решительным сторонником реалистического тезиса об универсальных концепциях. По его мнению, концепции (и идеи в целом) являются врожденными идеями, которые были экземплярами трансцендентного мира чистых форм, лежащих за пеленой физического мира. Таким образом, универсалии объяснялись как трансцендентные объекты. Излишне говорить, что эта форма реализма была глубоко связана с онтологическими проектами Платона. Это замечание о Платоне представляет не только исторический интерес. Например, представление о числах как о платоновских объектах было возрождено Курт Гёдель в результате определенных загадок, которые, по его мнению, возникли из феноменологических описаний.[13]

Смысл и ссылка

Основная статья: Смысл и ссылка

Готтлоб Фреге, основатель аналитической традиции в философии, широко выступал за анализ языка с точки зрения смысла и референции. По его мнению, смысл выражения на языке описывает определенное положение дел в мире, а именно способ представления некоторого объекта. Поскольку многие комментаторы рассматривают понятие смысла как тождественное понятию понятия, а Фреге рассматривает чувства как лингвистические репрезентации положения дел в мире, из этого следует, что мы можем понимать понятия как способ, которым мы постигаем мир. . Соответственно, понятия (как смыслы) имеют онтологический статус.[6]

Концепции в исчислении

В соответствии с Карл Бенджамин Бойер во введении к его История математического анализа и его концептуальное развитие, понятия в исчислении не относятся к восприятию. Пока концепции полезны и взаимно совместимы, они принимаются сами по себе. Например, концепции производная и интеграл не считаются относящимися к пространственному или временному восприятию внешнего мира опыта. Они никак не связаны с загадочными пределы в которых количества находятся на грани зарождения или исчезновения, то есть появляются или исчезают. В настоящее время абстрактные концепции считаются полностью автономными, даже если они возникли в процессе абстрагирования или изъятия качеств из восприятий до тех пор, пока не остались только общие, существенные атрибуты.

Известные теории о структуре понятий

Классическая теория

Основная статья: Дефиниционизм

Классическая теория понятий, также называемая эмпирической теорией понятий,[8] - старейшая теория о структуре понятий (восходит к Аристотелю.[9]) и занимал видное место до 1970-х годов.[9] Классическая теория понятий утверждает, что понятия имеют дефиниционную структуру.[4] Адекватные определения того типа, которого требует эта теория, обычно принимают форму списка характеристик. Чтобы дать исчерпывающее определение, эти функции должны обладать двумя важными качествами.[9] Характеристики, вытекающие из определения понятия, должны быть как необходимо и достаточный для принадлежности к классу вещей, охватываемых определенным понятием.[9] Функция считается необходимой, если каждый член обозначенного класса имеет эту функцию. Функция считается достаточной, если что-то имеет все части, требуемые определением.[9] Например, классический пример бакалавр называется определяемым Незамужняя и человек.[4] Сущность является холостяком (по этому определению) тогда и только тогда, когда она одновременно холост и мужчина. Чтобы проверить, является ли что-то членом класса, вы сравниваете его качества с характеристиками в определении.[8] Другой ключевой частью этой теории является то, что она подчиняется закон исключенного среднего, что означает, что в классе нет частичных членов, вы входите или нет.[9]

Классическая теория существовала так долго, не подвергаясь сомнению, потому что она казалась интуитивно правильной и обладала большой объяснительной силой. Он может объяснить, как будут приобретаться концепции, как мы используем их для категоризации и как мы используем структуру концепта для определения его референтного класса.[4] Фактически, в течение многих лет это было одним из основных направлений деятельности в философия —анализ концепции.[4] Анализ концепта - это попытка сформулировать необходимые и достаточные условия для принадлежности концепта к референтному классу.[нужна цитата ] Например, классика сапожника "Время без изменений "исследовал, может ли концепция потока времени включать потоки, в которых не происходит никаких изменений, хотя изменение обычно принимается как определение времени.[нужна цитата ]

Аргументы против классической теории

Учитывая, что большинство более поздних концептуальных теорий родились в результате отказа от некоторых или всей классической теории,[12] Представляется целесообразным дать отчет о том, что может быть неправильным в этой теории. В 20-м веке такие философы, как Витгенштейн и Рош, выступали против классической теории. Есть шесть основных аргументов[12] резюмируется следующим образом:

  • Кажется, что здесь просто нет определений, особенно основанных на чувственных примитивных концепциях.[12]
  • Кажется, что могут быть случаи, когда наше незнание или ошибка в отношении класса означает, что мы либо не знаем определения понятия, либо имеем неправильные представления о том, что может повлечь за собой определение конкретного понятия.[12]
  • Куайн аргумент против аналитичности в Две догмы эмпиризма также может служить аргументом против определений.[12]
  • Некоторые концепции имеют нечеткую принадлежность. Есть элементы, для которых неясно, относятся ли они к определенному референтному классу (или нет). Это невозможно в классической теории, поскольку все имеет равную и полную принадлежность.[12]
  • Рош обнаружили эффекты типичности, которые не могут быть объяснены классической теорией понятий, что породило теорию прототипа.[12] Смотри ниже.
  • Психологические эксперименты не показывают доказательств того, что мы используем понятия в качестве строгих определений.[12]

Теория прототипов

Основная статья: Теория прототипов

Теория прототипов возникла в результате проблем с классическим взглядом на концептуальную структуру.[4] Теория прототипов утверждает, что концепции определяют свойства, которыми члены класса склонны обладать, а не должны обладать.[12] Витгенштейн, Рош, Мервис, Берлин, Энглин и Познер являются одними из основных сторонников и создателей этой теории.[12][14] Витгенштейн описывает отношения между членами класса как семейное сходство. Для членства не обязательно есть какие-либо необходимые условия; собака все еще может быть собакой только с тремя ногами.[9] Эта точка зрения особенно подтверждается психологическими экспериментальными доказательствами эффектов прототипичности.[9] Участники охотно и последовательно оценивают предметы в таких категориях, как «овощи» или «мебель», как более или менее типичные для этого класса.[9][14] Кажется, что наши категории нечеткие психологически, и поэтому эта структура имеет объяснительную силу.[9] Мы можем судить о принадлежности элемента к референтному классу концепции, сравнивая его с типичным членом - самым центральным членом концепции. Если он достаточно похож в релевантных отношениях, он будет когнитивно признан членом соответствующего класса сущностей.[9] Рош предполагает, что каждая категория представлена ​​центральным образцом, который воплощает все или максимально возможное количество характеристик данной категории.[9] Лех, Гунтуркун и Сучан объясняют, что категоризация затрагивает многие области мозга. Некоторые из них: области визуальных ассоциаций, префронтальная кора, базальные ганглии и височная доля.

Перспектива прототипа предлагается в качестве альтернативы классическому подходу. В то время как классическая теория требует членства в группе по принципу «все или ничего», прототипы допускают более нечеткие границы и характеризуются атрибутами.[15] Лейкофф подчеркивает, что опыт и познание имеют решающее значение для функции языка, и эксперимент Лабова показал, что функция артефакта способствовала тому, что люди классифицировали как его.[15] Например, контейнер с картофельным пюре и чаем побудил людей классифицировать их как миску и чашку соответственно. Этот эксперимент также высветил оптимальные размеры прототипа «чашки».[15]

Прототипы также имеют дело с сущностью вещей и степенью их принадлежности к категории. Был проведен ряд экспериментов с анкетами, в которых участникам предлагалось оценить что-либо в зависимости от степени его принадлежности к категории. [15]Этот вопрос противоречит классической теории, потому что что-то либо входит в категорию, либо нет.[15] Этот тип проблемы встречается в других областях лингвистики, например, в фонологии, с нелогичным вопросом, например, "является ли / i / или / o / лучшей гласной?" Классический подход и аристотелевские категории могут быть лучшим описателем в некоторых случаях.[15]

Теория-теория

Основная статья: Теория-теория

Теория-теория является реакцией на предыдущие две теории и развивает их дальше.[9] Эта теория постулирует, что категоризация по понятиям - это что-то вроде научного теоретизирования.[4] Концепции изучаются не изолированно, а как часть нашего опыта взаимодействия с окружающим миром.[9] В этом смысле структура концептов основывается на их отношениях с другими концепциями, как это предписано конкретной ментальной теорией о состоянии мира.[12] Как это должно работать, немного менее ясно, чем в предыдущих двух теориях, но все же это видная и заметная теория.[12] Это должно объяснить некоторые проблемы невежества и ошибок, которые возникают в прототипах и классических теориях, поскольку концепции, построенные вокруг друг друга, по-видимому, объясняют такие ошибки, как кит как рыба (это заблуждение возникло из неверной теории о том, что похож на кита, в сочетании с нашей теорией о том, что такое рыба).[12] Когда мы узнаем, что кит - не рыба, мы понимаем, что киты на самом деле не соответствуют нашей теории о том, что делает что-то рыбой. Теория-теория также постулирует, что теории людей о мире - это то, что формирует их концептуальные знания о мире. Следовательно, анализ теорий людей может помочь лучше понять их концепции. В этом смысле «теория» означает мысленное объяснение человека, а не научный факт. Эта теория критикует классическую теорию и теорию прототипов за то, что они слишком полагаются на сходства и используют их в качестве достаточного ограничения. Это предполагает, что теории или ментальное понимание больше вносят вклад в то, что имеет членство в группе, а не взвешенные сходства, и связная категория формируется больше из того, что имеет смысл для воспринимающего. Было показано, что веса, присвоенные характеристикам, колеблются и варьируются в зависимости от контекста и экспериментальной задачи, продемонстрированной Тверски. По этой причине сходство между членами может быть скорее побочным, чем причинным.[16]

Идеастезия

Основная статья: Идеастезия

Согласно теории идеастезия (или «ощущая концепции») активация концепции может быть основным механизмом, ответственным за создание феноменального опыта. Следовательно, понимание того, как мозг обрабатывает концепции, может оказаться центральным в разгадывании тайны того, как сознательные переживания (или квалиа ) проявляются в физической системе, например, кислинкой от кислого вкуса лимона.[17] Этот вопрос также известен как трудная проблема сознания.[18][19] Исследования идеастезии возникли в результате исследования синестезия где было отмечено, что синестетический опыт требует, прежде всего, активации концепции индуктора.[20] Более поздние исследования распространили эти результаты на повседневное восприятие.[21]

О наиболее эффективной теории в концепциях идет много дискуссий. Другая теория - семантические указатели, которые используют перцептивные и моторные представления, и эти представления подобны символам.[22]

Этимология

Термин «понятие» восходит к 1554–1560 гг. (Лат. концептум - «что-то задуманное»).[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Глава 1 книги Лоуренса и Марголис под названием Concepts: Core Readings. ISBN  9780262631938
  2. ^ Кэри, С. (1991). Приобретение знаний: обогащение или концептуальные изменения? В С. Кэри и Р. Гельмане (ред.), Эпигенез разума: очерки биологии и познания (стр. 257-291). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.
  3. ^ https://bcs.mit.edu/research/cognitive-science
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Эрик Марголис; Стивен Лоуренс. "Концепции". Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований в Стэнфордском университете. Получено 6 ноября 2012.
  5. ^ Айзенка. М. В., (2012) Основы познания (2-е) Психология Тейлор и Фрэнсис.
  6. ^ а б c Марголис, Эрик; Лоуренс, Стивен (2007). «Онтология понятий - абстрактные объекты или ментальные представления?». Ноус. 41 (4): 561–593. CiteSeerX  10.1.1.188.9995. Дои:10.1111 / j.1468-0068.2007.00663.x.
  7. ^ Джерри Фодор, Концепции: где когнитивная наука ошиблась
  8. ^ а б c d е Кэри, Сьюзан (2009). Происхождение концепций. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-536763-8.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Мерфи, Грегори (2002). Большая книга концепций. Массачусетский Институт Технологий. ISBN  978-0-262-13409-5.
  10. ^ Маккарти, Габби (2018) «Введение в метафизику». стр. 35 год
  11. ^ Айзенка. М. В., (2012) Основы познания (2-е) Психология Тейлор и Фрэнсис
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Стивен Лоуренс; Эрик Марголис (1999). Концепции и когнитивная наука. in Concepts: Core Readings: Массачусетский технологический институт. С. 3–83. ISBN  978-0-262-13353-1.
  13. ^ «Рационализм Гёделя», Стэнфордская энциклопедия философии
  14. ^ а б Браун, Роджер (1978). Новая парадигма референции. Academic Press Inc., стр. 159–166. ISBN  978-0-12-497750-1.
  15. ^ а б c d е ж ТЭЙЛОР, Джон Р. (1989). Лингвистическая категоризация: прототипы в лингвистической теории.
  16. ^ Мерфи, Грегори Л .; Медин, Дуглас Л. (1985). «Роль теорий в концептуальной связности». Психологический обзор. 92 (3): 289–316. Дои:10.1037 // 0033-295x.92.3.289. ISSN  0033-295X. PMID  4023146.
  17. ^ Mroczko-Wąsowicz, A., Nikolić D. (2014) Семантические механизмы могут быть ответственны за развитие синестезии. Границы нейробиологии человека 8:509. Дои:10.3389 / fnhum.2014.00509
  18. ^ Стеван Харнад (1995). Почему и как мы не зомби. Журнал исследований сознания 1: 164–167.
  19. ^ Дэвид Чалмерс (1995). Встреча с проблемой сознания. Журнал исследований сознания 2 (3): 200–219.
  20. ^ Николич, Д. (2009) Синестезия на самом деле является идеестезией? Исследование природы явления. Труды Третьего Международного конгресса по синестезии, науке и искусству, Гранада, Испания, 26–29 апреля 2009 г.
  21. ^ Гомес Милан, Э., Иборра, О., де Кордова, М.Дж., Хуарес-Рамос В., Родригес Артачо, М.А., Рубио, Дж.Л. (2013) Эффект Кики-Буба: случай персонификации и идеестезии. Журнал исследований сознания. 20 (1–2): с. 84–102.
  22. ^ Блаув П., Солодкин Э., Тагард П. и Элиасмит К. (2016). Понятия как семантические указатели: каркас и вычислительная модель. Когнитивная наука, 40 (5), 1128–1162. Дои:10.1111 / винтики.12265
  23. ^ "Помощь в выполнении домашних заданий и решения для учебников | Бартлби". Архивировано из оригинал на 2008-07-06. Получено 2011-11-25.Словарь английского языка американского наследия: четвертое издание.

дальнейшее чтение

  • Армстронг, С. Л., Глейтман, Л. Р., и Глейтман, Х. (1999). какими могут быть некоторые концепции. В E. Margolis, & S. Lawrence, Concepts (стр. 225–261). Массачусетс: MIT press.
  • Кэри, С. (1999). приобретение знаний: обогащение или концептуальное изменение? У Э. Марголиса и С. Лоуренса, концепции: основные чтения (стр. 459–489). Массачусетс: MIT press.
  • Фодор, Дж. А., Гаррет, М. Ф., Уокер, Э. К., и Паркс, К. Х. (1999). против определений. У Э. Марголиса и С. Лоуренса, концепции: основные чтения (стр. 491–513). Массачусетс: MIT press.
  • Фодор, Джерри; Лепор, Эрнест (1996). «Красная сельдь и домашняя рыба: почему концепции все еще не могут быть прототипами». Познание. 58 (2): 253–270. Дои:10.1016 / 0010-0277 (95) 00694-X. PMID  8820389. S2CID  15356470.
  • Хьюм, Д. (1739). Книга первая часть первая: о понимании идей, их происхождения, состава, связи, абстракции и т. д. В Д. Юме, трактате о человеческой природе. Англия.
  • Мерфи, Г. (2004). Глава 2. Большой сборник концепций Г. Мерфи (стр. 11–41). Массачусетс: MIT press.
  • Мерфи Г. и Медин Д. (1999). роль теорий в концептуальной согласованности. У Э. Марголиса и С. Лоуренса, концепции: основные чтения (стр. 425–459). Массачусетс: MIT press.
  • Принц, Джесси Дж. (2002). Обустройство ума. Дои:10.7551 / mitpress / 3169.001.0001. ISBN  9780262281935.
  • Патнэм, Х. (1999). возможна ли семантика? У Э. Марголиса и С. Лоуренса, концепции: основные чтения (стр. 177–189). Массачусетс: MIT press.
  • Куайн, В. (1999). две догмы эмпиризма. В Э. Марголис и С. Лоуренс, концепции: основные чтения (стр. 153–171). Массачусетс: MIT press.
  • Рей, Г. (1999). Концепции и стереотипы. В E. Margolis, & S. Laurence (Eds.), Concepts: Core Readings (стр. 279–301). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  • Рош, Э. (1977). Классификация объектов реального мира: Истоки и представления в познании. В книге П. Джонсон-Лэрд и П. Уэйсон, «Мышление: чтения в когнитивной науке» (стр. 212–223). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Рош, Э. (1999). Принципы категоризации. В E. Margolis, & S. Laurence (Eds.), Concepts: Core Readings (стр. 189–206). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.
  • Шнайдер, Сьюзен (2011). «Концепции: прагматическая теория». Язык мысли. С. 159–182. Дои:10.7551 / mitpress / 9780262015578.003.0071. ISBN  9780262015578.
  • Витгенштейн, Л. (1999). философские исследования: разделы 65–78. У Э. Марголиса и С. Лоуренса, концепции: основные чтения (стр. 171–175). Массачусетс: MIT press.
  • История математического анализа и его концептуальное развитие, Карл Бенджамин Бойер, Dover Publications, ISBN  0-486-60509-4
  • Сочинения Уильяма Джеймса, Издательство Чикагского университета, ISBN  0-226-39188-4
  • Логика, Иммануил Кант, Dover Publications, ISBN  0-486-25650-2
  • Система логики, Джон Стюарт Милль, Издательство Тихоокеанского университета, ISBN  1-4102-0252-6
  • Парерга и Паралипомены, Артур Шопенгауэр, Том I, Oxford University Press, ISBN  0-19-824508-4
  • Кантовская метафизика опыта, Х. Дж. Патон, Лондон: Аллен и Анвин, 1936 г.
  • Концептуальные сети интеграции. Жиль Фоконье и Марк Тернер, 1998. Наука о мышлении. Том 22, номер 2 (апрель – июнь 1998 г.), стр. 133–187.
  • Портативный Ницше, Penguin Books, 1982, ISBN  0-14-015062-5
  • Стивен Лоуренс и Эрик Марголис «Концепции и когнитивная наука». В Концепции: основные чтения, MIT Press С. 3–81, 1999.
  • Hjørland, Биргер (2009). «Теория понятий». Журнал Американского общества информационных наук и технологий. 60 (8): 1519–1536. Дои:10.1002 / asi.21082.
  • Георгий Ю. Сомова (2010). Концепции и смыслы в изобразительном искусстве: на примере анализа некоторых произведений Брейгель старший. Семиотика 182 (1/4), 475–506.
  • Дальтроццо Дж, Вион-Дури Дж, Шён Д. (2010). Музыка и концепции. Горизонты исследований в области нейробиологии 4: 157–167.

внешняя ссылка