Наивный реализм - Naïve realism

Эта статья о взглядах в философии восприятия. О психологической теории см. наивный реализм (психология). Для метафизической точки зрения см. философский реализм. О взглядах на философию науки см. научный реализм.
Наивный реализм утверждает, что мы воспринимаем мир напрямую

В философия восприятия и философия разума, наивный реализм (также известен как прямой реализм, перцептивный реализм, или же реализм здравого смысла) заключается в том, что чувства предоставить нам прямые осведомленность из объекты такими, какие они есть на самом деле.[1] Когда упоминается как прямой реализм, наивный реализм часто противопоставляется косвенный реализм.[2]

Согласно наивному реалисту, объекты восприятия - это не просто представления внешних объектов, но на самом деле сами эти внешние объекты. Наивный реалист, как правило, тоже метафизический реалист, считая, что эти объекты продолжают подчиняться законам физика и сохраняют все свои свойства независимо от того, есть ли кто-нибудь, кто их соблюдает.[3] Они состоят из иметь значение, занимать Космос и обладают такими свойствами, как размер, форма, текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимается правильно. Косвенный реалист, напротив, считает, что объекты восприятия - это просто представления реальности, основанные на сенсорных входах, и, таким образом, придерживается различие первичного / вторичного качества в приписывании свойств внешним объектам.[1]

Помимо косвенного реализма, наивный реализм также можно противопоставить некоторым формам идеализм, которые утверждают, что мир не существует отдельно от идей, зависящих от разума, и некоторые формы философский скептицизм, которые говорят, что мы не можем доверять своим чувствам или доказать, что мы не радикально обманут в наших убеждениях;[4] что наш сознательный опыт - это не реальный мир, а внутреннее представление мира.

Обзор

Наивный реалист обычно придерживается следующих взглядов:[5]

  • Метафизический реализм: Существует мир материал объекты, которые существуют независимо от того, что они воспринимаются, и которые имеют такие свойства, как форма, размер, цвет, масса и т. д., независимо от того, что они воспринимаются
  • Эмпиризм: Некоторые утверждения об этих объектах могут быть подтверждены сенсорный опыт
  • Наивный реализм: с помощью наших органов чувств мы воспринимаем мир напрямую и практически таким, какой он есть, что означает, что наши утверждения знание из этого оправданы

Среди современный философы-аналитики кто защищал прямой реализм, можно было бы сослаться, например, на Хилари Патнэм,[6] Джон Макдауэлл,[7][8] Гален Стросон,[9] Джон Р. Сирл,[10] и Джон Л. Поллок.[11]

Сирл, например, оспаривает популярное предположение о том, что «мы можем только непосредственно воспринимать наши собственные субъективные переживания, но никогда не можем сами объекты и положения дел в мире».[12] По словам Сирла, это побудило многих мыслителей отказаться от прямого реализма. Но Сирл утверждает, что отказ от прямого реализма основан на плохом аргументе: аргумент от иллюзии, который, в свою очередь, основан на расплывчатых предположениях о природе или существовании "чувственные данные ". Различные теории чувственных данных были деконструированы в 1962 году британским философом Дж. Л. Остин в книге под названием Смысл и сенсибилия.[13]

Сегодня разговоры о чувственных данных в значительной степени заменены разговорами о репрезентативном восприятии в более широком смысле, и научные реалисты обычно считают восприятие репрезентативным и поэтому предполагают, что косвенный реализм истинен. Но это предположение является философским, и, пожалуй, мало что мешает научным реалистам принять прямой реализм за истинность. В блоге на «Наивный реализм и цветной реализм»Хилари Патнэм резюмирует следующие слова: «Быть ​​яблоком не является естественным явлением в физике, но это - в биологии, вспомните. Быть сложным и не представлять интереса для фундаментальной физики - это не значит быть« реальным ». Я думаю, что зеленый так же реален, как яблоня ».[14]

Прямой реалист утверждает, что, например, закат - это настоящий закат, который мы переживаем напрямую. Косвенный реалист утверждает, что наше отношение к реальности является косвенным, поэтому переживание заката - это субъективное представление о том, что на самом деле является излучением, как его описывает физика. Но прямой реалист не отрицает, что закат - это излучение; опыт имеет иерархическую структуру, и излучение является частью того, что составляет непосредственный опыт.[12]

Саймон Блэкберн утверждал, что какую бы позицию они ни занимали в книгах, статьях или лекциях, наивный реализм - это взгляд «философов в свободное от работы время».[15]

История

Историю прямых реалистических теорий см. Прямой и косвенный реализм § История.

Научный реализм и наивный реализм восприятия

Многие философы утверждают, что принятие наивного реализма в философия восприятия и научный реализм в философия науки. Научный реализм утверждает, что вселенная содержит только те свойства, которые присутствуют в научный описание этого, что означало бы, что второстепенные качества как цвет не настоящие как таковойи что все, что существует, - это волны определенных длин, которые отражаются физическими объектами из-за их микроскопической текстуры поверхности.[16]

Джон Локк в частности, считал, что мир содержит только основные качества эта особенность в корпускулярный научное понимание мира, и что вторичные качества в некотором смысле субъективный и зависят в своем существовании от присутствия некоторого воспринимающего, который может наблюдать объекты.[3]

Однако следует добавить, что наивный реализм не обязательно утверждает, что реальность - это только то, что мы видим, слышим и т. Д. Точно так же научный реализм не утверждает, что реальность - это только то, что может быть описано фундаментальной физикой. Отсюда следует, что необходимо проводить различие не между наивным и научным реализмом, а между прямой и косвенный реализм.[нужна цитата ]

Влияние на психологию

Наивный реализм в философии также вдохновил визуальное восприятие в психология. Ведущий теоретик-реалист в области психологии был Дж. Дж. Гибсон. Этот подход сильно повлиял на других психологов, включая Уильяма Мейса, Клэр Майклс,[17] Эдвард Рид,[18] Роберт Шоу и Майкл Терви. В последнее время, Кэрол Фаулер продвигает прямой реалистический подход к восприятие речи.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Проблема восприятия». Стэнфордская энциклопедия философии.
  2. ^ «Содержание восприятия». Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 12 июля 2020.
  3. ^ а б Наивный реализм, Теория Knowledge.com.
  4. ^ Легар, Стив. Репрезентативность В архиве 2012-09-05 в Wayback Machine
  5. ^ Наивный реализм, Университет Ридинга.
  6. ^ Патнэм, Хилари. Сентябрь 1994 г. "Лекции Дьюи 1994: смысл, бессмыслица и чувства: исследование сил человеческого разума". Журнал Философии 91(9):445–518.
  7. ^ Джон Макдауэлл, Разум и мир. Издательство Гарвардского университета, 1994, стр. 26.
  8. ^ Роджер Ф. Гибсон, «Прямой реализм Макдауэлла и платонический натурализм», Философские вопросы Vol. 7, Восприятие (1996), стр. 275–281.
  9. ^ Гален Стросон, «Настоящий прямой реализм», лекция, записанная в 2014 году в Фонде Марка Сандерса, Vimeo.
  10. ^ Джон Р. Сирл, Видеть вещи такими, какие они есть: теория восприятия, Oxford University Press, 2015, стр. 15.
  11. ^ Джон Л. Поллок, Джозеф Круз Современные теории познания, Роуман и Литтлфилд
  12. ^ а б Джон Р. Сирл, «Видеть вещи такими, какие они есть»; Теория восприятия », Oxford University Press. 2015. с.111-114.
  13. ^ Остин, Дж. Л. Смысл и сенсибилия, Оксфорд: Кларендон. 1962 г.
  14. ^ "Сардонический комментарий". Putnamphil.blogspot.com. Получено 9 апреля 2019.
  15. ^ Блэкберн, Саймон (2008). Оксфордский философский словарь (второе издание, переработанное), Oxford University Press ISBN  9780199541430
  16. ^ Майклс, Клэр и Карелло, Клаудиа. (1981). Прямое восприятие В архиве 2007-06-21 на Wayback Machine. Прентис-Холл.
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-01-28. Получено 2011-03-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-05-25. Получено 2011-03-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Источники и дальнейшее чтение

  • Альстром, Сидней Э. "Шотландская философия и американское богословие". История Церкви, Vol. 24, No. 3 (сентябрь 1955 г.), стр. 257–272 в JSTOR
  • Кунео, Теренс и Рене ван Вуденберг, ред. Кембриджский компаньон Томаса Рида (2004)
  • Гибсон, Дж. Дж. (1972). Теория прямого визуального восприятия. В J. Royce, W. Rozenboom (Eds.). Психология познания. Нью-Йорк: Гордон и разрыв.
  • Грэм, Гордон. «Шотландская философия в XIX веке» Стэнфордская энциклопедия философии (2009) онлайн
  • Марсден, Джордж М. Фундаментализм и американская культура (2006) отрывок и текстовый поиск
  • С. А. Граве, "Здравый смысл", в Энциклопедия философии, изд. Пол Эдвардс (Кольер Макмиллан, 1967).
  • Питер Дж. Кинг, Сто философов (2004: Нью-Йорк, Образовательные книги Бэррона), ISBN  0-7641-2791-8.
  • Отрывки из шотландской философии здравого смысла, изд. по Г.А. Джонстон (1915) онлайн, эссе Томаса Рида, Адам Фергюсон, Джеймс Битти и Дугальд Стюарт
  • Дэвид Эдвардс и Стивен Уилкокс (1982). «Некоторые гибсоновские взгляды на то, как психологи используют физику» (PDF). Acta Psychologica. 52 (1–2): 147–163. Дои:10.1016/0001-6918(82)90032-4.
  • Фаулер, К. А. (1986). «Событийный подход к изучению восприятия речи с прямой реалистической точки зрения». Журнал фонетики. 14: 3–28. Дои:10.1016 / S0095-4470 (19) 30607-2.
  • Джеймс Дж. Гибсон. Экологический подход к визуальному восприятию. Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 1987 г. ISBN  0-89859-959-8
  • Клэр Ф. Майклс и Клаудия Карелло. Прямое восприятие. Прентис-Холл. ISBN  978-0-13214-791-0. 1981. Загрузите эту книгу по адресу https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf
  • Эдвард С. Рид. Встреча с миром. Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN  0-19-507301-0
  • София Розенфельд. Здравый смысл: политическая история (Издательство Гарвардского университета; 2011) 346 страниц; прослеживает парадоксальную историю здравого смысла как политического идеала с 1688 г.
  • Шоу, Р. Э. / Обзор, М. Т. / Мейс, В. М. (1982): Экологическая психология. Следствие приверженности реализму. В: В. Веймер и Д. Палермо (ред.), Познание и символические процессы. Vol. 2, Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., стр. 159–226.
  • Терви, М. Т., и Карелло, К. (1986). «Экологический подход к восприятию-действию живописного эссе». Acta Psychologica. 63 (1–3): 133–155. Дои:10.1016/0001-6918(86)90060-0. PMID  3591430.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Николас Вольтерсторф. Томас Рид и история эпистемологии. Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN  0-521-53930-7
  • Нельсон, Куи. (2007). Малейшая философия Издательство "Собачье ухо". ISBN  978-1-59858-378-6
  • Дж. Л. Остин. (1962). Смысл и сенсибилия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195003079
  • Джон Р., Сирл. (2015). Видеть вещи такими, какие они есть; Теория восприятия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-938515-7

внешняя ссылка