Интуиция - Intuition

Для использования в других целях см. Интуиция (значения).
Френологический отображение[1] из мозг – френология была одной из первых попыток соотнести психические функции с определенными частями мозга.

Интуиция способность приобретать знания без обращения к сознательному рассуждение.[2][3][4] В разных областях используется слово «интуиция» по-разному, включая, но не ограничиваясь: прямой доступ к бессознательному знанию; бессознательное познание; внутреннее ощущение; внутреннее понимание бессознательного распознавания образов; и способность понимать что-то инстинктивно, без каких-либо сознательных рассуждений.[5][6]

Слово интуиция происходит от латинского глагола интуери переводится как «рассмотреть» или с поздний средний английский слово интуиция, "созерцать".[2]

Философия

И то и другое Восточная и Западный философы изучили эту концепцию очень подробно. Философия разума имеет дело с концепцией.

Восточная философия

На Востоке интуиция в основном переплетается с религия и духовность, и разные значения существуют из разных религиозных текстов.[7]

индуизм

В индуизме делались различные попытки интерпретировать Ведический и другие эзотерические тексты.

Для Шри Ауробиндо интуиция попадает в сферу знания посредством идентичности; он описывает психологический план человека (часто называемый маной в санскрит ), имеющий две произвольные природы, первая из которых - импринтинг психологических переживаний, конструируемых через сенсорную информацию (ум, стремящийся осознать внешний мир). Вторая природа - это действие, когда оно стремится осознать себя, в результате чего люди осознают свое существование или осознают, что злятся и осознают другие эмоции. Он называет эту вторую природу знанием от личности.[8]Он обнаруживает, что в настоящее время в результате эволюции разум привык полагаться на определенные физиологические функции и их реакции как на нормальные средства вступления в отношения с внешним материальным миром. В результате, когда мы стремимся узнать о внешнем мире, преобладающей привычкой является получение истины о вещах через то, что нам передают наши чувства. Однако знание по идентичности, которое в настоящее время мы даем только осознанию существования людей, может быть расширено за пределы нас самих, что приведет к интуитивному знанию.[9]

Он считает, что это интуитивное знание было общим для пожилых людей (Ведический ), а позже был захвачен причина который в настоящее время организует наше восприятие, мысли и действия, вытекающие из ведической философии в метафизическую, а затем в экспериментальную науку. Он обнаруживает, что этот процесс, который кажется приличным, на самом деле представляет собой цикл прогресса, поскольку более низшие преподаватели вынуждены брать столько же от более высокого способа работы.[10] Он обнаруживает, что когда самоосознание в уме применяется к самому себе и внешнему (другому) самому себе, это приводит к яркой самопроявленной идентичности; разум также преобразуется в форму самосветящегося интуитивного знания.[11][12][13]

Ошо считали, что сознание людей находится в порядке возрастания от основного животного инстинкты к разуму и интуиции, и люди, постоянно живущие в этом сознательном состоянии, часто перемещаются между этими состояниями в зависимости от своей близости. Он также предполагает, что жизнь в состоянии интуиции является одной из конечных целей человечества.[14]

Адвайта Веданта (школа мысли) рассматривает интуицию как опыт, через который можно войти в контакт с опытом Брахман.[15]

буддизм

Буддизм считает интуицию способностью разума к непосредственному знанию и ставит термин интуиция за пределы умственного процесса осознания. мышление, поскольку сознательная мысль не может обязательно получить доступ к подсознательной информации или преобразовать эту информацию в передаваемую форму.[16] В Дзен-буддизм были разработаны различные методы, помогающие развить интуитивные способности, такие как коаны - разрешение которых приводит к состояниям малого просветления (сатори ). В некоторых частях дзен-буддизма интуиция считается ментальным состоянием между Вселенским умом и индивидуальным, различающим умом.[17][18]

Западная философия

На Западе интуиция не выступает в качестве отдельной области исследования, но эта тема занимает видное место в трудах многих философов.

Античная философия

Первые упоминания и определения интуиции восходят к Платон. В его книге Республика он пытается определить интуицию как фундаментальную способность человеческого причина постичь истинную природу реальность.[19] В его работах Я нет и Федон он описывает интуицию как ранее существовавшее знание, находящееся в «душе вечности», и явление, с помощью которого человек осознает ранее существовавшее знание. Он приводит пример математических истин и утверждает, что они пришли не с помощью разума. Он утверждает, что доступ к этим истинам можно получить с помощью знания, уже присутствующего в неактивной форме и доступного для нашей интуитивной способности. Эту концепцию Платона также иногда называют анамнез. Позже это исследование было продолжено его интеллектуальными преемниками. Неоплатоники.[20]

ислам

В исламе есть различные ученые с различными интерпретациями интуиции (часто называемые хадами (арабский: حدس), правильно ударяя по метке), иногда связывая способность обладать интуитивным знанием с пророчество. Сихаб аль-Дин-аль-Сухравади в его книге Философия освещения (Ишрак), следуя влиянию Платона, он обнаруживает, что интуиция - это знание, полученное через просветление, мистическое по своей природе, а также предполагает мистическое созерцание (мушахада ), чтобы вынести правильное суждение.[21] Также под влиянием идей Платона, Ибн Сина (Авиценна) считает способность интуиции «пророческой способностью» и описывает ее как знание, полученное без намеренного приобретения. Он обнаруживает, что обычное знание основано на подражании, а интуитивное знание основано на интеллектуальной уверенности.[22]

Ранняя современная философия

В его книге Размышления о первой философии, Декарт относится к «интуиции» как к ранее существовавшему знанию, полученному посредством рациональных рассуждений или открытия истины посредством созерцания. Это определение обычно называют рациональная интуиция.[23] Более поздние философы, такие как Юм, имеют более неоднозначные интерпретации интуиции. Юм утверждает, что интуиция - это признание отношений (отношения времени, места и причинности), в то время как он утверждает, что «сходство» (признание отношений) «бросается в глаза» (что не требует дальнейшего изучения), но продолжает утверждать, что , «или, скорее, в уме» - приписывание интуиции силе разума, что противоречит теории эмпиризм.[24][25]

Иммануил Кант

Иммануил Кант Понятие «интуиция» значительно отличается от картезианского понятия и состоит из базовой сенсорной информации, предоставляемой познавательный способность чувствительности (эквивалент того, что можно условно назвать восприятие ). Кант считал, что наши разум превращает все наши внешние интуиции в форму Космос, и вся наша внутренняя интуиция (объем памяти, мысль) в виде времени.[26]

Современная философия

К интуиции обычно обращаются независимо от какой-либо конкретной теории того, как интуиция обеспечивает доказательства для утверждений, и существуют различные мнения о том, что такое интуиция психического состояния, от простого спонтанного суждения до особого представления необходимой истины.[27] В последние годы ряд философов, таких как Джордж Билер, пытались защитить апелляции к интуиции от Quinean сомнения по поводу концептуальный анализ.[28] Другой вызов апелляции к интуиции недавно возник из-за философы-экспериментаторы, которые утверждают, что обращение к интуиции должно быть основано на методах социальных наук.[нужна цитата ]

В метафилософский Предположение о том, что философия должна зависеть от интуиции, недавно подверглось сомнению со стороны философов-экспериментаторов (например, Стивена Стича).[29] Одна из основных проблем, выдвигаемых философами-экспериментаторами, заключается в том, что интуиции различаются, например, от одной культуры к другой, и поэтому кажется проблематичным цитировать их в качестве доказательства философского утверждения.[30] Тимоти Уильямсон ответил на такие возражения против философской методологии, утверждая, что интуиция не играет особой роли в философской практике и что скептицизм в отношении интуиции не может быть осмысленно отделен от общего скептицизм о суждении. С этой точки зрения нет качественных различий между методами философии и здравым смыслом, науками или математикой.[31] Другие, такие как Эрнест Соса, стремятся поддержать интуицию, утверждая, что возражения против интуиции просто подчеркивают словесное несогласие.[32]

Философия математики и логики

Интуиционизм позиция, продвинутая Луитцен Эгбертус Ян Брауэр в философия математики вытекает из утверждения Канта, что все математические знания это знание чистых форм интуиции, то есть интуиция, которая не является эмпирической.

Интуиционистская логика был разработан Аренд Хейтинг чтобы приспособиться к этой позиции (и был принят другими формами конструктивизм в общем). Характеризуется отказом от закон исключенного среднего: как следствие, он в целом не принимает такие правила, как исключение двойного отрицания и использование сокращение до абсурда чтобы доказать существование чего-либо.[нужна цитата ]

Психология

Фрейд

Согласно с Зигмунд Фрейд, знание могло быть достигнуто только посредством интеллектуального манипулирования тщательно сделанными наблюдениями и отказом от любых других средств приобретения знания, таких как интуиция, и его открытия могли быть аналитическим поворотом его ума по отношению к предмету.[33]

Юнг

В Карл Юнг теория эго, описанный в 1916 г. в Психологические типы интуиция - это «иррациональная функция», которой наиболее прямо противостоят ощущения и менее сильно противостоят «рациональные функции» мышления и чувств. Юнг определил интуицию как «восприятие через бессознательное»: использование чувственного восприятия только в качестве отправной точки для выявления идей, образов, возможностей, путей выхода из заблокированной ситуации с помощью процесса, который в основном является бессознательным.[34]

Юнг сказал, что человек, в котором преобладает интуиция, «интуитивный тип», действует не на основе рациональных суждений, а на основе чистой интенсивности восприятия. Экстравертный интуитивный тип, «естественный защитник всех меньшинств с будущим», ориентируется на новые и многообещающие, но недоказанные возможности, часто уходя в погоню за новой возможностью до того, как старые предприятия принесут плоды, не обращая внимания на собственное благополучие в стране. постоянное стремление к изменениям. Интровертный интуитивный тип ориентируется на образы бессознательного, постоянно исследуя психический мир архетипы, стремясь понять смысл событий, но часто не заинтересован в том, чтобы играть какую-либо роль в этих событиях и не видит никакой связи между содержанием психического мира и собой. Юнг считал, что экстравертные интуитивные типы, скорее всего, были предпринимателями, спекулянтами, культурными революционерами, которых часто подавляло желание избежать любой ситуации, прежде чем она урегулируется и не станет сдерживающей, - даже неоднократно оставляя любовников ради новых романтических возможностей. Его интровертные интуитивные типы, вероятно, были мистиками, пророками или чудаками, которые боролись с напряжением между защитой своих видений от влияния других и тем, чтобы делать свои идеи понятными и достаточно убедительными для других - необходимость того, чтобы эти видения приносили реальные плоды.[34]

Современная психология

В современной психологии интуиция может включать в себя способность знать правильные решения проблем и принятие решений. Например, решение, основанное на признании (RPD) модель объясняет, как люди могут принимать относительно быстрые решения без необходимости сравнивать варианты. Гэри Кляйн обнаружили, что в условиях нехватки времени, высоких ставок и меняющихся параметров эксперты использовали свой опыт, чтобы выявить похожие ситуации и интуитивно выбрать возможные решения. Таким образом, модель RPD представляет собой смесь интуиции и анализа. Интуиция - это процесс сопоставления с образцом, который быстро предлагает возможные варианты действий. В анализ представляет собой мысленное моделирование, сознательный и преднамеренный анализ образа действий.[35]

Инстинкт часто ошибочно интерпретируется как интуиция, и ее надежность считается зависящей от прошлых знаний и событий в конкретной области. Например, тот, кто имел больше опыта общения с детьми, будет лучше понимать, что им следует делать с ними в определенных ситуациях. Это не означает, что у человека с большим опытом всегда будет точная интуиция.[36]

Интуитивные способности были количественно проверены в Йельском университете в 1970-х годах. Во время учебы невербальная коммуникация, исследователи отметили, что некоторые испытуемые могли читать невербальные лицевые сигналы до того, как имело место подкрепление.[37] Используя аналогичный дизайн, они отметили, что очень интуитивные субъекты быстро принимали решения, но не могли определить их обоснование. Однако их уровень точности не отличался от уровня неинтуитивных испытуемых.[38]

По произведениям Даниэль Канеман интуиция - это способность автоматически генерировать решения без длинных логических аргументов или доказательств.[39]

Разговорное использование

Интуиция, как интуиция, основанная на опыте, оказалась полезной для руководителей бизнеса при вынесении суждений о людях, культуре и стратегии.[40] Сотрудники правоохранительных органов часто заявляют, что наблюдают за подозреваемыми и сразу же «знают», что у них есть оружие или запрещенные наркотические вещества, что также может быть действием инстинкты.[41] Часто не имея возможности сформулировать, почему они отреагировали или что побудило их во время события, они иногда ретроспективно могут планировать свои действия, основываясь на явных и настоящих сигналах опасности. Такие примеры сравнивают интуицию с "внутреннее чувство "и когда это возможно, проиллюстрировать предсознательный Мероприятия.[42]

Почести

Пик интуиции в Антарктида назван так «в знак признательности за роль научной интуиции в развитии человеческого знания».[43]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Оливер Элбс, Нейроэстетика: картологические основы и приложения (карта 2003 г.), (Мюнхен 2005)
  2. ^ а б "интуиция". Получено 22 декабря 2014.
  3. ^ "интуиция". Получено 22 декабря 2014.
  4. ^ Эпштейн, Сеймур (30 ноября 2010 г.). «Демистификация интуиции: что это такое, что она делает и как она это делает». Психологическое расследование. 21 (4): 295–312. Дои:10.1080 / 1047840X.2010.523875. S2CID  145683932.
  5. ^ Ауробиндо, Шри (1992). Синтез йоги. Пондичерри: доверительный фонд ашрама Шри Ауробиндо. С. 479–480. ISBN  978-0-9415-2465-0. Получено 26 декабря 2014.
  6. ^ Интуиция и сознание - Rosenblatt AD, Thickstun JT. Psychoanal Q.1994, октябрь; 63 (4): 696-714.
  7. ^ Лиман, Оливер (2000). Восточная философия: ключевые чтения. Лондон: Рутледж. С. 5–40. ISBN  0-415-17357-4. Получено 23 декабря 2014.
  8. ^ Ауробиндо (2005), п. 68
  9. ^ Ауробиндо (2005), стр. 69-71
  10. ^ Ауробиндо (2005), п. 75
  11. ^ Ауробиндо (2005), п. 72
  12. ^ Ауробиндо, Шри (1992). Синтез йоги. Пондичерри: доверительный фонд ашрама Шри Ауробиндо. С. 799–800. ISBN  978-0-9415-2465-0. Получено 26 декабря 2014.
  13. ^ Ауробиндо (2005), п. 7
  14. ^ Ошо, Бхагван (апрель 2007 г.). Интуиция: знание вне логики. Нью-Йорк: международный фонд ошо. С. 10–20. ISBN  978-0-312-27567-9. Получено 24 декабря 2014.
  15. ^ М. Индич, Уильям (1995). Сознание в Адвайта Веданте. варанаси: Мотилал банарисдас. С. 8–10. ISBN  81-208-1251-4. Получено 24 декабря 2014.
  16. ^ "Будда, Аджан Сумедхо". Буддизм сейчас.
  17. ^ Хамфрис, Рождество (21 ноября 2005 г.). Популярный словарь буддизма. Лондон: Рутледж. ISBN  0-203-98616-4. Получено 23 декабря 2014.
  18. ^ Коннерс, Шон. Дзен-буддизм - путь к просветлению. Техас: Доверие Эль-Пасо. п. 81. ISBN  1-934255-97-1. Получено 23 декабря 2014.
  19. ^ Кемерлинг, Гарт (12 ноября 2011 г.). «Платон: образование и ценность справедливости». Философские страницы.
  20. ^ Кляйн, Джейкоб (1989). Комментарий к платоновскому менону. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 103–127. ISBN  0-226-43959-3. Получено 22 декабря 2014.
  21. ^ Лоусон, Тодд (23 сентября 2005 г.). Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли. Лондон: I.B touris co ltd. С. 210–225. ISBN  1-85043-470-0. Получено 26 декабря 2014.
  22. ^ Калин, Ибрагим (апрель 2010 г.). Знания в поздней исламской философии: мулла Садра о существовании, интеллекте и интуиции. Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 155–160. ISBN  9780199739585. Получено 26 декабря 2014.
  23. ^ Л. Мерселл, Джеймс. «Функция интуиции в философии науки Декарта». Философский обзор. 4. 28. США: издательство Duke University Press. С. 391–401.
  24. ^ Хьюм, Дэвид (май 2009 г.). Трактат о человеческой природе: попытка внедрить экспериментальный метод рассуждения в нравственные темы. Плавучий пресс. п. 105. ISBN  9781775410676. Получено 23 декабря 2014.
  25. ^ А. Джонсон, Оливер (1995). Разум Дэвида Юма: спутник книги I Трактата о человеческой природе. Плавучий пресс. п. 123. ISBN  0-252-02156-8. Получено 23 декабря 2014.
  26. ^ Кант, Иммануил. «Критика чистого разума». gutenberg.org. п. 35.
  27. ^ М. Линч «Доверяя интуиции», в П. Гриноу и М. Линч (ред) Правда и реализмС. 227–238.
  28. ^ Дж. Билер "Интуиция и автономия философии" у М. Депола и У. Рэмси (ред.) Переосмысление интуиции: психология интуиции и ее роль в философском исследовании 1998. С. 201–239.
  29. ^ МАЛЛОН, РОН; МАЧЕРИ, ЭДУАР; НИКОЛС, ШАУН; СТИЧ, Стивен (сентябрь 2009 г.). «Против аргументов из ссылки». Философия и феноменологические исследования. 79 (2): 332–356. Дои:10.1111 / j.1933-1592.2009.00281.x. ISSN  0031-8205.
  30. ^ Вайнберг, Джонатан М .; Николс, Шон; Стич, Стивен (13 августа 2012 г.), «Нормативность и эпистемологические интуиции», Сборник статей, том 2, Oxford University Press, стр. 159–190, Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199733477.003.0008, ISBN  978-0-19-973347-7
  31. ^ Уильямсон, Тимоти (2008) "Философия философии "
  32. ^ Соса, Эрнест (2009), «Защита использования интуиции в философии», Стич, Wiley-Blackwell, стр. 101–112, Дои:10.1002 / 9781444308709.ch6, ISBN  978-1-4443-0870-9
  33. ^ Уокер Пунерр, Хелен (январь 1992 г.). Зигмунд Фрейд: его жизнь и разум. Издатели транзакций. С. 197–200. ISBN  9781412834063. Получено 28 декабря 2014.
  34. ^ а б К.Г. Юнг. Психологические типы. Bollingen Series XX, Volume 6, Princeton University Press, 1971.
  35. ^ Кляйн, Гэри. Интуиция в действии. Рэндом Хаус, Нью-Йорк, Нью-Йорк. Январь 2003 г.
  36. ^ Юджин Сэдлер-Смит. Внутренняя интуиция. 2008 г.
  37. ^ AJ Giannini, J Daood, MC Giannini, R Boniface, PG Rhodes. Интеллект против интуиции - дихотомия в восприятии невербальной коммуникации. Журнал общей психологии. 99: 19-24, 1978.
  38. ^ AJ Giannini, ME Barringer, MC Giannini, RH Loiselle. Отсутствие связи между ручностью и интуитивным и интеллектуальным (рационалистическим) режимами обработки информации. Журнал общей психологии. 111: 31-37 1984.
  39. ^ Даниэль Канеман. «Исследования психики: интуиция».
  40. ^ «Лидеры австралийской элиты, интуиция и эффективность». epubs.scu.edu.au.
  41. ^ Фридерсдорф, Конор. «Почему американцы так чувствительны к вреду». theatlantic.com. Получено 15 апреля 2018.
  42. ^ Энтони Дж. Пиниццотто, доктор философии, Эдвард Ф. Дэвис, Массачусетс, и Чарльз Э. Миллер III Эмоциональное / рациональное принятие решений в правоохранительных органах (Федеральное Бюро Расследований), Бесплатная онлайн-библиотека, 2004.
  43. ^ Пик интуиции. ШРАМ Составной географический справочник Антарктиды

Источники

дальнейшее чтение

  • Чауран, Александра (2012). Итак, вы хотите быть экстрасенсом, обладающим интуицией. Llewellyn Worldwide. ISBN  978-0-7387-3065-3.
  • Чопра, Дипак, и Джудит Орлофф. Сила интуиции. Hay House, 2005. (Аудио) ISBN  978-1-4019-0622-1
  • Дэвис, Элизабет. Женская интуиция. Небесные искусства, 1989. ISBN  978-0-89087-572-8
  • Фраде, Пьер-Александр, Деррида-Бергсон. Sur l'immédiateté, Германн, Париж, сб. «Философия Германа», 2014. ISBN  9782705688318
  • Хёфлих, Кристина. Во что все верили: воспоминания об интуиции и пробуждении. Между мирами Publishing, 2008. ISBN  978-0-9796589-0-7
  • Левин, Михал. Духовный интеллект: пробуждение силы вашей духовности и интуиции. Ходдер и Стаутон, 2000. ISBN  978-0-340-73394-3
  • Майер, Элизабет Ллойд. Чрезвычайное знание: наука, скептицизм и необъяснимые силы человеческого разума. Бантам, 2008. ISBN  978-0-553-38223-5
  • МакТаггарт, Линн. Эксперимент с намерением. Свободная пресса, 2008. ISBN  978-0-7432-7696-2
  • Саад, Иезекииль Hasard et Intuition, Французский, предисловие мастера дзен Жака Бросса. Эд. Дерви, Париж, 1991. ISBN  2-85076-438-8
  • Шульц, Мона Лиза и Кристриан Нортрап. Пробуждение интуиции. Three Rivers Press, 1999. ISBN  978-0-609-80424-7
  • Уайльд, Стюарт Интуиция. Hay House, 1996. (Аудио) ISBN  978-1-4019-0674-0
  • Уайльд, Стюарт. Шестое чувство: включая секреты эфирного тонкого тела. Hay House, 2000. ISBN  978-1-56170-501-6

внешние ссылки