Спиритизм - Spiritism

Эта статья о спиритизме. О подобных движениях, известных в большинстве англоязычных стран, см. Спиритизм.
Аллан Кардек, портрет из L'Illustration, 10 марта 1869 г.
Часть серия на
Спиритизм
Основные статьи
Socrates.png Философский портал · P религия world.svg Религиозный портал
Часть серия на
Паранормальный

Спиритизм это религия, самопровозглашенный как спиритуалистический философия, начатую в 19 веке французскими педагог Ипполит Леон Денизард Ривейл, который под псевдоним Аллан Кардек, написал книги о «природе, происхождении и предназначении духов, а также об их отношениях с материальным миром».[1][2][3] Спиритисты называют Кардека кодификатор.

Философия спиритизма утверждает, что люди, как и все другие живые существа, по сути своей бессмертные духи которые временно населяют физические тела для нескольких необходимых воплощения для достижения морального и интеллектуального совершенствования. Он также утверждает, что бестелесные духи через пассивные или активные медиумизм, могут оказывать благотворное или злонамеренное влияние на физический мир.[4] Спиритизм - это утверждающий эволюцию религия.

Этот термин впервые появился в книге Кардека, Книга духов, которые стремились отличить спиритизм от спиритизм.[1]

Спиритизм в настоящее время представлен в 35 странах мира Международный совет спиритистов.[5] Он оказал влияние на социальное движение лечебных центров, благотворительных учреждений и больниц, в которое вовлечены миллионы людей в десятках стран, с наибольшим количеством приверженцев в Бразилии.[1]Спиритизм также очень влиятелен в Цао Шай, вьетнамская религия, зародившаяся в 1926 году тремя духовными медиумами, которые утверждали, что получили послания, в которых упоминается Аллан Кардек как пророк новой универсальной религии.[6]

Происхождение

Спиритизм основан на пяти книгах Кодификация спиритов написана французским педагогом Иполитом Леоном Денизардом Ривейлом под псевдоним Аллан Кардек, в котором он сообщил о наблюдениях за явлениями в сеансы что он приписывал бестелесному разуму (духам). Позднее его творчество было расширено такими писателями, как Леон Дени, Габриэль Деланн, Артур Конан Дойл, Эрнесто Боццано, Густав Гелей, Чико Ксавье, Дивальдо Перейра Франко, Эмидио Бразилейро, Александр Аксаков, Уильям Крукс, Оливер Лодж, Альбер де Роша, и Амалия Доминго Солер. На исследования Кардека повлияли Сестры Фокс и использование говорящие доски.[нужна цитата ] Интерес к Месмеризм также способствовал раннему спиритизму.[нужна цитата ]

Сведенборг

Основная статья: Эмануэль Сведенборг
Эмануэль Сведенборг, 75, держит рукопись Апокалипсис Ревелата (1766).

Эмануэль Сведенборг (29 января 1688 - 29 марта 1772) был Лютеранский Шведский ученый, философ, провидец, и теолог. Сведенборг сделал успешную карьеру изобретателя и ученого. В 56 лет он утверждал, что видел видения духовного мира и разговаривал с ангелами, дьяволами и духами, посещая небеса и ад. Он утверждал, что был направлен Господом Иисусом Христом раскрыть доктрины своего второго пришествия.

Сведенборг, однако, предостерег от поиска контактов с духами. В своей работе Объяснение Апокалипсиса, # 1182.4, он писал: «Многие люди верят, что Господь может научить человека с помощью духов, говорящих с ним. Но те, кто верят в это и желают это делать, не осознают, что это связано с опасностью для их душ. . "[7] Смотрите также Рай и ад #249[8]

Тем не менее, Сведенборг часто упоминается спиритистами как главный предвестник своих убеждений.[нужна цитата ]

Сестры Фокс

Основная статья: Сестры Фокс
Сестры Фокс, слева направо: Маргарет, Кейт, Лия

Сестры Лия (1814–90), Маргаретта (1836–93) и Кэтрин (1838–92) Фокс сыграли важную роль в развитии современного спиритизма. Дочери Джона и Маргарет Фокс, они жили в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк. В 1848 году в семье начали слышать необъяснимые звуки постукивания.[нужна цитата ] Кейт и Мэгги проводили сеансы ченнелинга, пытаясь связаться с предполагаемой духовной сущностью, издающей звуки, и заявили о контакте с духом разносчика, который якобы был убит и похоронен под домом. Скелет, позже найденный в подвале, похоже, подтвердил это. Девочки Фокс мгновенно стали знаменитостями. Они продемонстрировали свое общение с духом, используя постукивание, автоматическое письмо или психография, а позже даже голосовая связь, так как дух взял под контроль одну из девушек.[нужна цитата ]

Скептики подозревали, что это был обман и мошенничество, и сестра Маргаретта в конце концов призналась, что использовала суставы пальцев ног для воспроизведения звука. Хотя позже она отказалась от этого признания, она и ее сестра Екатерина были широко признаны дискредитированными и умерли в бедности. Тем не менее, вера в способность общаться с мертвыми быстро росла, превратившись в религиозное движение под названием спиритуализм, которое внесло значительный вклад в идеи Кардека.[нужна цитата ]

Говорящие доски

Основная статья: Уиджа
Смотрите также: Стол поворотный

После того, как новости о сестрах Фокс пришли во Францию, люди стали больше интересоваться тем, что иногда называют «духовным телеграфом».[нужна цитата ] Планшет, предшественник без карандаша Уиджа доски, упростившие процесс написания, получившие широкую популярность в Америке и Европе.[9]

Франц Месмер

Основная статья: Франц Месмер
Франц Антон Месмер

Франц Антон Месмер (23 мая 1734 - 5 марта 1815) открыл то, что он называл магнетизм животное (животный магнетизм ),[нужна цитата ] который стал известен как месмеризм. Эволюция идей и практик Месмера привела шотландского хирурга Джеймс Брэйд (1795–1860) развивать гипноз в 1841 г.[нужна цитата ]

Спиритизм вобрал в себя различные концепции из Месмеризм,[нужна цитата ] из их исцеление верой и возбуждение воды для использования в качестве лекарства.[нужна цитата ]

Отличие от спиритизма

Спиритизм отличается от спиритуализма прежде всего тем, что верит в реинкарнацию. Спиритизм не был принят британскими и американскими спиритуалистами того времени, поскольку они не могли решить, согласиться или нет со спиритическими взглядами на реинкарнацию.[10]

В Что такое спиритизм? Кардек называет спиритизм наукой, посвященной взаимоотношениям между бестелесными существами (духами) и людьми.[нужна цитата ] Таким образом, некоторые спиритисты считают себя приверженцами не религии, а философской доктрины с научной точкой опоры и моральными основами.[нужна цитата ]

Другой автор спиритуалистического движения, Сэр Артур Конан Дойл включает главу[11] о спиритизме в своей книге История спиритуализма, в котором он заявляет, что спиритизм спиритуалистичен, но не наоборот.[нужна цитата ] Многие работы спиритуалистов широко приняты в спиритизме, особенно работы физиков 19 века. Уильям Крукс[12] и Оливер Лодж.[13]

Верования

Кодификация спиритов

Основная статья: Кодификация спиритов

Основная доктрина спиритизма («Кодификация») определена в пяти книгах Аллана Кардека:

  • Книга духов - определяет руководящие принципы доктрины, охватывая такие концепции, как Бог, Дух, Вселенная, мужчина, Общество, Культура, Мораль и Религия;
  • Книга медиумов - заявляет о механике духовного мира, например о процессах, связанных с направлением духов, и техниках, которые должны быть разработаны среды;
  • Евангелие от спиритизма - комментарии к Евангелия с выделением отрывков, которые, по мнению Кардека, представляют собой этические основы, разделяемые всеми религиозными и философскими системами;
  • Рай и ад —Предприятия для проведения интервью с духами умерших людей с намерением установить взаимосвязь между жизнью, которую они вели, и их условиями в потустороннем мире;
  • Бытие согласно спиритизму - попытки примирить религию и науку, имея дело с тремя основными конфликтами между ними: происхождением Вселенной (и, как следствие, жизни) и концепциями чудо и предчувствие.

Кардек также написал краткую вводную брошюру (Что такое спиритизм? ) и был наиболее частым участником Обзор спиритистов. Его очерки и статьи были посмертно собраны в Посмертные произведения.

Основные принципы

Как определено в Книга духов, основными принципами спиритизма являются:

  • «Бог - это Высший Разум-Первая причина всего ".[14]
  • «Бог вечен, неизменен, нематериален, уникален, всемогущ, суверенно справедлив и добр».[15]
  • «Дух - это не абстрактное, неопределенное существо, которое может быть постигнуто только нашей мыслью; это реальное, ограниченное существо, которое в определенных случаях можно оценить с помощью органов зрения, слуха и осязания».[15]
  • «Всем духам суждено достичь совершенства, пройдя через различные ступени духовной иерархии. Это улучшение достигается путем воплощения, которое налагается на некоторых из них как искупление, а на других как на миссию. Материальная жизнь - это испытание которые они должны пройти много раз, пока не достигнут абсолютного совершенства "[16]
  • «Последовательные телесные существования духа всегда прогрессивны и никогда не ретроградны; но скорость нашего прогресса зависит от усилий, которые мы прилагаем, чтобы достичь совершенства».[16]
  • «Душа обладала собственной индивидуальностью до своего воплощения; она сохраняет эту индивидуальность после отделения от тела».[16]
  • "При повторном входе в духовный мир душа снова находит там всех тех, кого она знала на земле, и все ее прежние существования в конечном итоге возвращаются к ее памяти с воспоминанием обо всем добре и обо всем зле. что он сделал в них ".[16]
  • «Духи оказывают непрекращающееся воздействие на моральный мир и даже на физический мир; они действуют как на материю, так и на мысль, и составляют одну из сил природы, действенную причину многих классов явлений, до сих пор необъяснимых или неправильно истолкованных».[16]
  • "Духи постоянно связаны с людьми. Добрые духи пытаются направить нас на правильный путь, поддерживают нас в жизненных испытаниях и помогают нам переносить их с мужеством и покорностью; плохие духи искушают нас на зло: это так. им приятно видеть, как мы падаем, и делать нас похожими на себя ".[17]
  • «Нравственное учение высших духов можно подытожить, как и учение Христа, в евангельской максиме:« Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами »; то есть делать добро всем и никому не причинять вреда. Этот принцип действия дает человечеству правило поведения универсального применения, от мельчайших вопросов до величайших ".[18]

По словам Кардека, Спиритист моральный принципы согласуются с теми, чему учат Иисус.[19] Другие люди, такие как Франциск Ассизский, Апостол Павел, Будда и Ганди также иногда считаются[требуется разъяснение ] спиритистами.[нужна цитата ] Философское исследование спиритизма связано с изучением моральных аспектов в контексте вечной жизни в духовной эволюции через реинкарнацию, процесс, которого придерживаются верующие, как это было открыто Духами.[нужна цитата ] Симпатические исследования спиритизма учеными[ласковые слова ] можно найти в работах Оливер Лодж, Уильям Крукс, Уильям Флетчер Барретт, Альбер де Роша, Эмма Брэгдон, Александр Морейра-Алмейда и другие.[нужна цитата ]

Основные принципы

Пять основных пунктов спиритизма:[20][21]

  1. Есть Бог, определяемый как «Высший разум и первопричина всего»;
  2. Есть Духи, все они созданы простыми и невежественными, но обладают силой постепенно совершенствовать себя;
  3. Естественный метод этого процесса совершенствования - реинкарнация, благодаря которому Дух сталкивается с бесчисленным множеством различных ситуаций, проблем и препятствий, и ему необходимо научиться справляться с ними;
  4. Как часть Природы, Духи могут естественно общаться с живыми людьми, а также вмешиваться в их жизнь;
  5. Многие планеты во Вселенной обитаемы.

Центральный принцип спиритизма - это вера в Духовная жизнь. С этой точки зрения дух вечен,[22][неудачная проверка ] и развивается через серию воплощений в материальном мире.[23]

Медиумизм

Основная статья: Медиумизм

Спиритисты утверждают, что общение между духовным миром и материальным миром происходит постоянно, в разной степени.[нужна цитата ] Они верят, что некоторые люди почти не чувствуют, что духи говорят им полностью инстинктивно, и не осознают их влияние. В отличие от них, они считают, что медиумы обладают очень развитыми природными способностями и могут общаться с духами и взаимодействовать с ними визуально или звуком, или посредством письма (известное кардецистам как психография или автоматическое письмо ).[24]

Спиритическая практика

Основная статья: Спиритическая практика

Работы Кардека не устанавливают никаких ритуалов или формальных практик. Вместо этого доктрина предполагает, что последователи придерживаются некоторых принципов, общих для всех религий.[нужна цитата ]

Встречи

Наиболее важные типы практик в спиритизме:[нужна цитата ]

  • Регулярные встречи - с регулярным графиком, обычно по вечерам, два или три раза в неделю. Они включают короткую лекцию, за которой следует интерактивное участие слушателей. Эти встречи открыты для всех;
  • Средние встречи - обычно проводится после очередной встречи, на ней должны присутствовать только те, кто считается подготовленными или «нуждающимися»;
  • Молодежные и детские собрания - раз в неделю, обычно во второй половине дня в субботу или утром в воскресенье; спиритический эквивалент протестантских христианских воскресных школ;
  • Выздоровление;
  • Лекции - более длинные, углубленные лекции для более широкой аудитории по темам, которые считаются «представляющими общий интерес», иногда в театрах или бальных залах, часто читаемые приглашенными ораторами;
  • Особые собрания - сеансы, проводимые дискретно, с целью проведения какой-нибудь достойной работы;
  • Неделя спиритизма и книжные ярмарки.

Организация

Основная статья: Спиритический центр

Спиритические ассоциации имеют разную степень формальности, причем некоторые группы имеют местный, региональный, национальный или международный характер.[нужна цитата ] Местные организации обычно называют Спиритические центры или Спиритические общества. Региональные и национальные организации называются федерации[нужна цитата ], например Федерация Эспирита Бразилейра[25] и Федерация испанского языка;[26] международные организации называются союзы[нужна цитата ], например, Union Spirite Française Française et Francophone.[27] Спиритические центры (особенно в Бразилии) часто являются активными книгоиздателями и промоутерами эсперанто.[нужна цитата ][требуется разъяснение ]

Многие из его последователей описывают спиритизм трояко:[нужна цитата ] наука, за исследования механизмов медиумизма; философия за ее теории происхождения, смысла и важности жизни; и религию, за руководство христианским поведением, которое приведет человечество к духовной и нравственной эволюции. Спиритизм не считается религия некоторыми из его последователей, потому что он не одобряет формального обожания, не требует регулярной частоты или официального членства. Тем не менее, основное научное сообщество не принимает спиритизм как научный, и его система убеждений вписывается в определение религия.[28]

Географическое распространение

Спиритизм имеет приверженцев во многих странах, включая Канаду, Великобританию, Францию, Германию, Ямайку, Японию, Португалию, Испанию, США, и особенно в США. Латиноамериканская такие страны, как Аргентина, Уругвай, Куба, Пуэрто-Рико и Бразилия, которые имеют самую большую долю и наибольшее количество последователей.[29] Самая большая группа спиритов в Азии - это вьетнамские последователи Цао Дая, или Каодаисты, которые сформировали новую религию, основанную на наследии Аллана Кардека в 1926 году в Сайгоне и Тайнине на территории бывшего тогда французского Индокитая.[30]

В Бразилии это движение получило широкое распространение, во многом благодаря Чико Ксавье работает.[нужна цитата ] Официальное сообщество спиритистов насчитывает около 20 миллионов последователей,[нужна цитата ] хотя некоторые элементы спиритизма более широко принимаются и практикуются различными способами в три раза больше людей по всей стране.[нужна цитата ] Немного статистики[ласковые слова ] предполагают, что 40 миллионов человек в Бразилии придерживаются спиритических практик.[31]

На Филиппинах существует Союз Espiritista Cristiana de Filipinas, Incorporada (Союз христианских спиритистов на Филиппинах, Inc.), который был основан на рубеже 1900-х годов и зарегистрирован Комиссией по ценным бумагам и биржам в 1905 году. Религиозная организация , который использует человеческих медиумов для общения с духами, которые уже достигли чистоты или божественности для морального и духовного руководства, имеет десятки тысяч членов и центры поклонения во многих частях страны, в основном в Северном Лусоне, Центральном Лусоне и Национальном столичном регионе. . Его девиз: «К Богу мудростью и любовью». Его доктрина: «Без милосердия (доброго дела) нет спасения». Он использует Священную Библию в качестве основы своих учений, дополненных посланиями от божественных духов.

Критика

Перед Первой мировой войной

С самого начала своего развития спиритизм привлекал критику. Вводная книга Кардека о спиритизме, Что такое спиритизм?, опубликовано всего через два года после Книга духов, включает гипотетическую дискуссию между ним и тремя идеализированными критиками: «Критик», «Скептик» и «Священник», суммируя большую часть критики, полученной спиритизмом. Широкие области критики относятся к шарлатанство, лженаука, ересь, колдовство, и Сатанизм. Вплоть до своей смерти Кардек продолжал обращаться к этим вопросам в различных книгах и в своем периодическом издании. Revue Spirite.

Позже появился новый источник критики из Оккультист движения, такие как Теософское общество, конкурирующая новая религия,[нужна цитата ] которые считали объяснения спиритистов слишком простыми или даже наивными.[32]

Межвоенный период

В течение межвоенный период появилась новая форма критики спиритизма. Рене Генон влиятельная книга Заблуждение спиритизма критиковал как более общие концепции Спиритизм, который он считал поверхностной смесью морализм и духовный материализм, а также особый вклад спиритизма, такой как его вера в то, что он считал посткартовский, модернист идея реинкарнация в отличие от двух своих западных предшественников и в отличие от них, метемпсихоз и переселение.[33]

После Второй мировой войны

Катехизис Католической церкви (параграф 2117) гласит: "Спиритизм часто подразумевает гадания или магические практики; Церковь, со своей стороны, предостерегает верующих от этого ».[34]

В Бразилия, Католические священники Карлос Клоппенбург и Оскар Гонсалес-Кеведо, среди прочего, много писали против спиритизма как с доктринальной, так и с парапсихологической точки зрения. Кеведо, в частности, пытался показать, что утверждения спиритизма о том, что он является наукой, недействительны. Помимо написания книг по этой теме,[35] он также вел телепрограммы, разоблачающие предполагаемые паранормальные явления, в последний раз в сериале, вышедшем в 2000 г. Globo новостная программа, Fantástico.[36] Бразильский спиритист Эрнани Гимарайнш Андраде, в свою очередь, написал опровержения этой критике.[35]

Научные скептики также часто нацелены на спиритизм в книгах, выступлениях в СМИ и онлайн-форумах, идентифицируя его как лженаука.

Чико Ксавье

Основная статья: Чико Ксавье
Памятник Чико Ксавье в Площадь Чико Ксавье, Педро Леопольдо Город.

Чико Ксавье (2 апреля 1910 - 30 июня 2002) был популярным спиритистом. средний и филантроп в Бразилия спиритического движения, написавшего более 490 книг и более 10 000 писем членам семей умерших людей, якобы используя психография. Его книги разошлись тиражом в миллионы экземпляров, все доходы от продажи пожертвованы на благотворительность. Они якобы включали поэзию, романы и даже научные трактаты, некоторые из которых считаются последователями бразильских спиритов как фундаментальные для понимания практических и теоретических аспектов Аллан Кардек учение. Одна из его самых известных книг, Астральный город, подробно описывает один опыт после смерти. В 2010 году книга стала фильмом, доступным на нескольких языках в дополнение к более чем 15 фильмам.

В популярной культуре

Следующие работы содержат концепции, связанные со спиритическими верованиями:

Фильмы

  • Чико Ксавье, Бразильский фильм, кастинг Нельсон Ксавьер и Анджело Антониу. Успешный в прокате в Бразилии, он следует истории бразильского медиума Чико Ксавьера.
  • Носо лар, (буквально «Наш дом», но распространяется под названием Астральный город: духовное путешествие на международном уровне) - бразильский фильм 2010 года режиссера Вагнера де Ассиса, основанный на одноименном романе Чико Ксавьера о духовной жизни после смерти.[37]
  • Кардек, бразильский биографический драматический фильм 2019 года, повествующий о Аллан Кардек, от его дней в качестве педагога до его вклада в спиритическую кодификацию.[38]

Мыльные оперы

В Бразилии ряд мыльные оперы есть сюжеты, включающие спиритизм.

  • "Виажем" (Путешествие), произведенный в 1976/77 г. Тупи ТВ, включающий медиумизм, смерть, одержимость, реинкарнацию и т. д. Он был переделан Globo TV в 1994 году.[нужна цитата ]
  • "Альма Гемеа" (Родственную душу), произведенный в 2005/06 г. Rede Globo, рассказывает о женщине, которая умирает и возрождается, чтобы снова найти свою вторую половинку.[нужна цитата ]
  • «О Профета» (Пророк), созданный в 1977/78 на Tupi TV и переделанный Globo TV (2006/07), включал спиритизм как одну из философий, пытающихся объяснить дары главного героя, включая способность предсказывать будущее.[нужна цитата ]
  • "Дуас Карас" (Два лица), показанный Rede Globo в 2007/8, включает персонажа по имени Иезекииль, который рожденный свыше христианин оспаривается проявлениями его медиумизм.
  • "Escrito nas Estrelas" (Предначертано звездами), продолжающийся с июля 2010 года, включает в себя различные спиритические темы, включая реинкарнацию, эволюцию духа и медиумизм.[нужна цитата ]
  • "Além do Tempo" (Вне времени), продолжающийся по состоянию на октябрь 2015 года, также включает в себя множество спиритических тем, в том числе вторую фазу, в которой персонажи перевоплощаются, чтобы показать продолжающиеся бои между ними, а также то, что в будущих воплощениях их социальный класс изменится, так как этот низкий класс персонажи возвращаются богатыми людьми и наоборот.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Морейра-Алмейда, Александр (2008).
  2. ^ «Paralisia do sono» Revisado.
  3. ^ Аллан Кардек и разработка программы исследования психических переживаний. Труды Конвенции парапсихологической ассоциации и общества психических исследований. Винчестер, Великобритания.
  4. ^ Lucchetti G, Daher JC Jr, Iandoli D Jr, Gonçalves JP, Lucchetti AL. Исторические и культурные аспекты шишковидной железы: сравнение теорий, представленных спиритизмом в 1940-х годах, и текущих научных данных. В архиве 2014-04-09 в Wayback Machine. Neuro Endocrinol Lett. 2013; 34 (8): 745-55. Проиндексировано на PubMed.
  5. ^ Международный совет спиритистов, сайт членов.
  6. ^ Хоскинс, Джанет Элисон 2015. Божественный око и диаспора: вьетнамский синкретизм становится транстихоокеанским каодаизмом. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 15, 36, 45, 51,63. ISBN  978-0-8248-5140-8.
  7. ^ "Апокалипсис объяснен № 1182 (Тэнсли (1952)) - Новое христианское изучение Библии".
  8. ^ "Небеса и ад № 249 (Доул (2000)) - Новое христианское изучение Библии".
  9. ^ Сарджент, Эпес, Планшет или Отчаяние науки, Братья Робертс, Бостон, 1869 г.
  10. ^ Артур Конан Дойл. (1926). История спиритуализма. Нью-Йорк: G.H. Доран, Ко
  11. ^ Артур Конан Дойл. (1926). История спиритуализма. Нью-Йорк: G.H. Доран, Ко
  12. ^ Уильям Крукс. (1874). Исследования феноменов спиритизма. Бернс, Лондон
  13. ^ Оливер Лодж. (1930). Реальность духовного мира. Э. Бенн
  14. ^ Аллан Кардек: Книга духов, стр.63.
  15. ^ а б Аллан Кардек: Книга духов, стр.32.
  16. ^ а б c d е Аллан Кардек: Книга духов, стр. 33.
  17. ^ Аллан Кардек: Книга духов, стр. 33, 34.
  18. ^ Аллан Кардек: Книга духов, стр. 35.
  19. ^ Кардек, Аллан, Евангелие, объясненное доктриной спиритизма ISBN  0-9649907-6-8
  20. ^ А. Т. Шофилд. (2003) Современный спиритизм: его наука и религия. Kessinger Publishing
  21. ^ Льюис Спенс. (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Kessinger Publishing
  22. ^ "Новая страница 1". www.explorespiritism.com. Получено 2018-03-31.
  23. ^ «Реинкарнация по спиритизму». www.explorespiritism.com. Получено 2018-03-31.
  24. ^ (См. «Книгу медиумов» Аллана Кардека, главы с X по XIII)
  25. ^ FEB TI. "Federação Espírita Brasileira / FEB - Conteúdo espírita em artigos, notícias, estudo, pesquisa, especialmente para voê". febnet.org.br.
  26. ^ "Federación Espírita Española - Espiritismo". espiritismo.cc.
  27. ^ "Апельсин". orange.fr.
  28. ^ Джонатан Смит. (2009). Лженаука и экстраординарные утверждения о паранормальных явлениях: инструментарий критического мыслителя. Вили-Блэквелл. ISBN  978-1405181228
  29. ^ Дэвид Хесс. Духи и ученые: идеология, спиритизм и бразильская культура, Пенсильвания State Univ Press, 1991
  30. ^ Хоскинс, Джанет Элисон 2015. Божественный око и диаспора: вьетнамский синкретизм становится транстихоокеанским каодаизмом. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 4, 239. ISBN  978-0-8248-5140-8
  31. ^ Спиритизм Кардека: дом для исцеления и духовного развития - Эмма Брэгдон, доктор философии
  32. ^ Блаватская, Х. (1875-02-16). "Письмо профессору Хираму Корсону". Некоторые неопубликованные письма Г. П. Блаватской. Интернет-издание Theosophical University Press. Получено 2008-06-23. На мой взгляд, Аллан Кардек и Фламмарион, Эндрю Джексон Дэвис и судья Эдмондс - всего лишь школьники, которые просто пытаются записать по буквам A B C и иногда сильно ошибаются.
  33. ^ Генон, Рене (2004-06-25) [1923]. Заблуждение спиритизма. Собрание сочинений Рене Генона. пер. Элвин Мур младший и Рама П. Кумарасвами. Хиллсдейл, Нью-Йорк: Книги Софии Переннис. ISBN  978-0-900588-71-6.
  34. ^ «Катехизис католической церкви». Святой Престол. Получено 2015-02-02.
  35. ^ а б Мачадо, доктор Фатима Регина. "Parapsicologia no Brasil: Entre a cruz e a mesa branca" (на португальском). Ceticismo Aberto. Получено 2008-06-23.
  36. ^ Герреро, Сезар (17 января 2000). "Кеведо, о мистер М де Батина". IstoÉ Gente (на португальском). Редактор Трес. Получено 2008-06-23.
  37. ^ «Астральный город: духовное путешествие». IMDB.
  38. ^ "Crítica: Filme sobre Allan Kardec atrai apenas os iniciados no espiritismo". Folha de S.Paulo (на португальском). 2019-05-16. Получено 2019-07-26.

внешняя ссылка

Список произведений Аллана Кардека можно найти в его биографической статье.