Г. Стэнли Холл - G. Stanley Hall

«Стэнли Холл» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Стэнли Холл (значения).

Г. Стэнли Холл
Дж. Стэнли Холл.jpg
Гранвилл Стэнли Холл, автор: Фредерик Гутекунст, около 1910 г.
Родившийся
Гранвилл Стэнли Холл

(1846-02-01)1 февраля 1846 г.
Эшфилд, Массачусетс
Умер24 апреля 1924 г.(1924-04-24) (78 лет)
Вустер, Массачусетс
НациональностьАмериканец
Альма-матер
Научная карьера
ПоляПсихолог
Учреждения
ДокторантУильям Джеймс
ДокторантыУильям Лоу Брайан
Подпись
Подпись Granville Stanley Hall.png

Granville Stanley Hall (1 февраля 1846 - 24 апреля 1924 г.[1]) был пионером Американец психолог и педагог. Его интересы были сосредоточены на развитии детей и теории эволюции. Холл был первым президентом Американская психологическая ассоциация и первый президент Университет Кларка. А Обзор общей психологии По результатам опроса, опубликованного в 2002 году, Холл занял 72-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века, что соответствует Льюис Терман.[2]

биография

Детство

Рожден в Ashfield, Массачусетс Холл вырос на ферме вместе со своими родителями, Гранвиллом Баском Холлом, который работал в законодательном органе Массачусетса, и Эбигейл Билс, которая посещала школу в Женская семинария Олбани и сама стала учителем. В детстве он проводил большую часть времени за чтением и пользуясь образовательными преимуществами, которые он мог получить от своих родителей и местных школ. В молодом возрасте он интересовался животными и телесными способностями.[3] В 16 лет он начал обучать других учеников, большинство из которых были старше его.

Семья

Первой женой Холла была Корнелия Фишер. Они поженились в сентябре 1879 года и родили двоих детей. Дочь, Джулия Фишер Холл, родилась 30 мая 1882 года, которая вместе со своей матерью умерла от случайного удушья в возрасте восьми лет в 1890 году. И сын, доктор Роберт Грэнвилл Холл, родившийся 7 февраля 1881 года, которого он вырастил с тех пор. четыре самостоятельно. Его второй брак был заключен с Флоренс Э. Смит в июле 1899 года. Его вторая жена была определена с диагнозом «атеросклероз мозга» и была помещена в больницу после многих лет эксцентричного поведения. [1]

Учитель

Зал присутствовал Уиллистонская семинария и закончил Колледж Уильямса в 1867 г., затем учился в Союз духовной семинарии. Вдохновлен Вильгельм Вундт с Принципы физиологической психологии, Холл учился в докторантуре Гарвардский университет где он встретился Уильям Джеймс, адъюнкт-профессор, который только что провел первый в стране курс психологии. В 1878 году Холл получил первую в Америке докторскую степень по психологии.[4] После того, как Холл получил докторскую степень, не было доступных академических вакансий в области психологии, поэтому он отправился в Европу, чтобы учиться в университете. Берлинский университет, и провел короткое время у Вундта. Лейпциг лаборатория в 1879 г.

Свою карьеру он начал с преподавания английский и философия в Антиохийский колледж в Йеллоу-Спрингс, штат Огайо, а затем преподавал историю философии в колледже Уильямс в Массачусетсе. После успешной серии лекций в Гарварде и Университет Джона Хопкинса, Холл получил должность на философском факультете Университета Джона Хопкинса, где преподавал психологию и педагогика. Он оставался в Университете Джона Хопкинса с 1882 по 1888 год, а в 1883 году основал то, что некоторые считают первой официальной американской психологической лабораторией.[5] Там Холл категорически возражал против акцента на преподавании традиционных предметов, например, латыни, математики, естественных наук и истории, в старшей школе, утверждая, что вместо этого старшая школа должна уделять больше внимания образованию подростков, чем подготовке студентов к колледжу.

Холл был избран членом Американское антикварное общество в 1888 г.[6]

Новая дисциплина психологии

В 1887 году Холл основал Американский журнал психологии, а в 1892 г. был назначен первым президентом Американская психологическая ассоциация.[5] В 1889 году он был назначен первым президентом Университет Кларка этот пост он занимал до 1920 года. В течение 31 года на посту президента Холл оставался интеллектуально активным. Он сыграл важную роль в развитии образовательная психология, и попытался определить эффект юность есть на образование. Он также отвечал за приглашение Зигмунд Фрейд и Карл Юнг посетить и прочитать серию лекций в 1909 году на конференции Кларка. Холл пообещал Фрейду в обмен на почетную степень Университета Кларка. Холл и Фрейд разделяли те же взгляды на секс и подростковый возраст. Это был первый и единственный визит Фрейда в Америку и самая большая конференция, проведенная в Университете Кларка. Это была также самая противоречивая конференция, учитывая, что исследования Фрейда основывались на теориях, которые коллеги Холла критиковали как ненаучные.[7]

В 1888 году, когда он был назначен президентом Кларка на факультете Университета Джонса Хопкинса, 44-летний Холл уже был на пути к выдающимся достижениям в зарождающейся тогда области психологии. Создание им экспериментальных лабораторий в Университете Джонса Хопкинса, первых в этой дисциплине, быстро стало мерилом полностью современного факультета психологии. За 32 года работы в качестве ученого / преподавателя-президента в Clark он оказал влияние на будущую форму области психологии.[8]

Что привлекло некоторых к Холлу и его идеям и оттолкнуло других, так это его склонность к «музыкантам». Он был промоутером, импресарио по преимуществу. Холл мог «устроить вечеринку», как он это делал во время необычных торжеств в 1899 и 1909 годах по случаю 10-й и 20-й годовщины открытия Университета Кларка. Он делал это с ни с чем не сравнимым чувством смелости - приглашал крупных фигур с нетрадиционными, непопулярными или даже скандальными идеями, а затем продвигал их в прессе. Казалось, что он всегда основывал новые журналы или научные ассоциации, чтобы распространять свои идеи и идеи ученых, взгляды которых совпадали с его собственными. Среди его творений были широко уважаемые Американский журнал психологии и Американская психологическая ассоциация. Он также помог основать Ассоциацию американских университетов. Росс описал эту сторону Холла как журналиста, предпринимателя и проповедника.[8]

В 1917 году Холл опубликовал книгу по религиозной психологии. Иисус Христос в свете психологии. Книга была написана в двух томах, чтобы дать психологическое определение Иисусу Христу. Холл подробно обсудил все, что написано о Христе, и возможные психические механизмы Христа и всех тех, кто верил в него и писал о нем. Он анализирует мифы, магию и т. Д., Построенные вокруг имени и жизни Христа. Он анализирует притчи и обсуждает чудеса, смерть и воскресение Иисуса. Он пытается свести все возможные проявления или тенденции, которые он находит в Иисусе и его последователях, к их генетическому происхождению, и с помощью этой помощи в сравнительной психологии, особенно в области антропологии и детских тенденций, он указывает здесь и там на определенные универсальные тенденции, которые являются в основе всего этого.[9] Это была его наименее удачная работа. В 1922 году в возрасте 78 лет он издал книгу Старение, книга по старению.[7]

Групповое фото 1909 года на фоне Университет Кларка. Передний ряд: Зигмунд Фрейд, Гранвилл Стэнли Холл, К. Г. Юнг; задний ряд: Авраам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци.

Дарвина теория эволюции и Эрнст Геккель с теория перепросмотра оказали большое влияние на карьеру Холла. Эти идеи побудили Холла изучить аспекты детского развития, чтобы узнать о наследование поведения. В субъективный характер этих исследований сделал невозможным их подтверждение. Он считал, что по мере развития детей их умственные способности напоминают умственные способности их предков, и поэтому они развиваются на протяжении всей жизни так же, как виды развиваются на протяжении эонов.[10] Холл считал, что процесс перепросмотра можно ускорить с помощью образования и заставить детей достичь современных стандартов умственных способностей за более короткий промежуток времени.[11] Его работа также углублялась в противоречивые изображения различий между мужчинами и женщинами, а также концепцию расовый евгеника.[5] Хотя Холл был сторонником расовой евгеники, его взгляды были менее суровы с точки зрения создания и сохранения четких разделений между расами. Холл верил в то, что дает «низшим расам» шанс принять «высшую цивилизацию» и приспособиться к ней.[11] Холл даже хвалил высокопоставленных афроамериканцев в обществе как «исключение из уменьшившейся эволюционной наследственности негров».[12] Холл рассматривал цивилизацию так же, как и биологическое развитие. Люди должны позволить цивилизации «идти своей естественной эволюцией».[12] Холл видел в тех, кто не принимал высшую цивилизацию, примитивных «дикарей». Холл рассматривал эти цивилизации так же, как и детей, заявляя, что «их недостатки и их достоинства - это недостатки детства и юности».[11] Холл считал, что в период полового созревания мужчин и женщин следует разделять в свои школы, потому что это позволяет им расти в рамках своего пола. Женщин можно было бы обучать с учетом материнства, а мужчин можно было бы обучать более практическим проектам, помогая им стать лидерами в своем доме. Холл считал, что школы с обоими полами ограничивают способ обучения и смягчают мальчиков раньше, чем они должны.[11] "Это период равновесия, но с наступлением половой зрелости равновесие нарушается и возникают новые тенденции. В репродуктивных органах происходят изменения, вызывающие вторичные половые признаки. Экстраверсия медленно сменяется интроверсией, и, более определенно, возникают социальные инстинкты. играть возрастающую роль ".

Холл также находился под влиянием Жана-Батиста Ламарка и его теории эволюции. Холл обнаружил, что идея передачи воспоминаний от родителей к потомству является вероятным способом наследования.[13]

Вклад в геронтологию

Холл опубликовал свою книгу о старении «Старение» в 1922 году. Эта работа призвала к лучшему пониманию процесса старения и признанию дискриминации в отношении пожилых людей в обществе. Он обращает внимание на то, как человек проживает первую часть своей жизни, как если бы он был в гонке за то, к чему, по их мнению, общество ведет их. Только для того, чтобы обнаружить, что к моменту выхода на пенсию они изнашиваются и плохо стареют, увольняются молодыми поколениями, которые занимают их место в рабочей силе и социальном обществе. Эта конкретная работа называется пророческой, потому что она затрагивает многие темы, изучаемые сегодня в геронтологии. Исследователи начинают проводить различие между ожидаемой продолжительностью активной жизни, продолжительностью жизни до здоровой старости и продолжительностью зависимой жизни, просто проживая долгую жизнь. Первое - это то, к чему, по мнению Холла, следует стремиться. Второй - результат работы для общества. В книге Холла упоминается тема сна и внутренние часы пожилых людей, которые путают ночь и день, дремоту в течение дня и отсутствие полноценного ночного отдыха, наряду с отсутствием постоянного хорошего сна как влияющим на психическое состояние. персона. Недостаток сна может привести к замешательству и невозможности логической связи для решения проблемы. Сегодня геронтологи проводят исследования в отношении памяти, например, того, как мы обрабатываем поступающую информацию, наше внимание к сенсорным входам и то, как наш мозг компенсирует недостатки, а также усталость, которая сказывается на памяти. Он обращается к погоде и к тому, как пожилые люди плохо регулируют температуру тела. Ссылаясь на зиму как на самую сложную для навигации и статистически более высокую смертность. Это тема, которая сегодня обсуждается с пожилыми людьми, помогая им понять, что они могут легко потерять температуру тела, что приведет к переохлаждению, а также быстро набрать ее в летнюю жару и влажность, что приведет к тепловому истощению или тепловому удару. Тема способности организма регулировать температуру по мере старения была расширена, и другие процессы, которые снижаются, рассматриваются и исследуются. Холл затрагивает вопросы увеличения продолжительности жизни и изменения пенсионного возраста, увеличения продолжительности старения, что, в свою очередь, обременяет общество в целом. Это называется коэффициентом зависимости, который представляет собой количество людей в возрасте от 15 до 64 лет, которые несут ответственность за обеспечение финансовой поддержки лиц моложе 15 и старше 64 лет. Поскольку люди живут дольше, геронтология также сосредоточила внимание на том, что потребуется для постоянного ухода за стареющим населением. Были инициированы и введены в действие несколько жилищных планов и ресурсов, ориентированных на потребности пожилых людей. При изучении процесса старения предложения о том, как правильно стареть, были разработаны и представлены пожилым людям. Считается, что правильное питание, продолжение физических упражнений, профилактические осмотры и скрининги, поддержка социальных сетей и финансовая стабильность способствуют здоровому старению. Геронтология также утверждает, что душевное состояние человека в значительной степени влияет на то, как мы стареем и адаптируемся по мере того, как мы это делаем. Холл рассказывает о жизненном этапе, на котором вы размышляете о том, чего вы достигли, и решаете, внесли ли вы свой вклад в жизнь общества и прожили ли вы жизнь, достойную того, чтобы жить в первой части жизни. Это похоже на один из этапов жизни Эрика Эриксона - «Целостность эго против отчаяния». Целостность эго против отчаяния - восьмая и последняя стадия теории стадий психосоциального развития Эрика Эриксона. Эта стадия начинается примерно в 65 лет и заканчивается смертью. Именно в это время мы размышляем о своих достижениях и можем развить целостность, если видим, что ведем успешную жизнь. Холл считал, что пожилые люди могут дать обществу больше, чем общество допускает в форме мудрости. Что пожилые люди по-прежнему могут вносить свой вклад и иметь смысл в своей жизни, а не чувствовать себя брошенным молодым поколением. Геронтология добилась многих успехов с этими идеями и продолжает оставаться растущей областью исследований во множестве других областей, влияющих на наше стареющее население сегодня. [14]

Аномалистическая психология

Холл был одним из основателей и вице-президентом Американское общество психических исследований.[15] Первые члены общества скептически относились к паранормальным явлениям.[16] Холл применил психологический подход к психическим явлениям. К 1890 году он ушел из общества.[17] Он стал откровенным критиком парапсихология.[18]

Холл был одним из первых психологов в области аномалистическая психология.[19] Холл и его помощник Эми Таннер из Университет Кларка были известными разоблачителями спиритизм и провели психологические и физиологические тесты на среды. Таннер опубликовал Исследования в спиритизме (1910) с введением Холла.[20] В книге описаны испытания, проведенные Холлом и Таннером в сеанс заседания, проводимые со средой Леонора Пайпер.[21] Холл и Таннер экспериментально доказали, что личности Пайпер были вымышленными созданиями, а не развоплощенными. духи.[22]

Личные взгляды

Социальные взгляды

Холл был глубоко привержен немецкой концепции Volk, антииндивидуалистический и авторитарный романтизм, в котором индивидуум растворяется в трансцендентальном коллективе. Холл считал, что люди по своей природе неразумны и движимы инстинктами, требуя от харизматического лидера манипулировать их стадными инстинктами для благополучия общества. Он предсказал, что американский акцент на индивидуальных правах и достоинстве человека приведет к падению, которое он сравнил с падением Атлантида.

Холл был одним из основателей движения по изучению детей в 1880-х годах. Для распространения его учения существовала национальная сеть учебных групп под названием Hall Clubs. Сегодня он широко известен тем, что руководил исследованием 1896 года. Об особенных и исключительных детях, в котором описан ряд единственный ребенок эксцентрики как постоянные неудачники. На протяжении десятилетий ученые и обозреватели советовали распространять его вывод о том, что от единственного ребенка нельзя ожидать, что он будет проживать жизнь с такой же способностью к адаптации, какой обладали братья и сестры. «Единственный ребенок - это болезнь сама по себе», - заявил он.[23]

Холл утверждал, что развитие ребенка повторяет его очень расовый концепция истории эволюционного развития человека. Он охарактеризовал детей до подросткового возраста как дикарей и поэтому объяснил, что рассуждения - пустая трата времени с детьми. Он считал, что детей нужно просто побуждать бояться Бога, любить страну и развивать сильное тело. Когда ребенок выжигает остатки зло по своей природе он нуждается в хорошей дозе авторитарной дисциплины, включая телесные наказания.[7] Он считал, что подростки характеризуются более альтруистическим характером, чем подростки, и что средние школы должны внушать ученикам самоотверженные идеалы служения, патриотизм, культуру тела, военную дисциплину, любовь к власти, трепет перед природой и преданность государству и людям. благополучие других.[24] Холл последовательно выступал против интеллектуальных достижений на всех уровнях государственного образования. Открытые дискуссии и критические мнения недопустимы. Студенты нуждались в идеологической обработке, чтобы спасти их от индивидуализма, который так пагубно сказался на прогрессе американской культуры.

Холл популяризировал фразу «шторм и стресс» со ссылкой на юность, взято из немецкого Буря и натиск движение. Его коллега Уильям Бернхэм опубликовал эту фразу в отношении подросткового возраста в статье 1889 года, озаглавленной «Экономия в интеллектуальной работе».[25] Три ключевых аспекта концепции - это конфликт с родителями, сбои в настроении и рискованное поведение. Как потом было с работами Лев Выготский и Жан Пиаже Общественный интерес к этой фразе, как и к роли Холла, угас. Недавние исследования привели к некоторому пересмотру фразы и ее значения. В трех аспектах недавние данные подтверждают бурю и стресс, но только в том случае, если они изменены с учетом индивидуальных различий и культурных различий. В настоящее время психологи не принимают шторм и стресс как универсальные явления, но вкратце признают возможность. Не все подростки испытывают шторм и стресс, но шторм и стресс более вероятны в подростковом возрасте, чем в другом возрасте.

Холл не питал сочувствия к бедным, больным или людям с отклонениями в развитии или инвалидностью. Твердо веря в селективное размножение и принудительную стерилизацию, он считал, что любое уважение или милосердие к тем, кого он считал физически, эмоционально или интеллектуально слабыми или «неполноценными», просто мешает движению естественного отбора к развитию суперрасы.[11]

Основные книги Холла были Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью и религией (1904) и Аспекты детской жизни и образования (1921). В его книге Подростковый возраст, который был основан на результатах движения за изучение детей, Холл описал свою систему психологии (которую он назвал «генетической психологией») и эволюционные преимущества развития от утробы до подросткового возраста. Книга состоит из шести разделов: биологическая и антропологическая точки зрения, медицинская точка зрения, здоровье и его испытания, зрелость образованных женщин, плодовитость образованных женщин и образование. Холл надеялся, что эта книга станет руководством для учителей и социальных работников в системе образования. Наибольшее влияние на формирование нашего взгляда на человечество оказали его теории о подростковом возрасте.[8]

В 1904 году Холл опубликовал «Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью, религией и образованием». В этом двухтомном исследовании, основанном на идее о том, что развитие ребенка повторяет эволюцию человека, Холл рассмотрел множество вопросов и обобщил знания из широкого круга дисциплин.[26] После выхода на пенсию в 1920 году Холл написал дополнительную книгу о старении. Этот важный отчет был назван «пророческим» в связи с признанием назревающего «кризиса старения» в 20-м веке, в котором увеличение продолжительности жизни, сокращение семейных ролей и исключение из рабочей силы в сочетании резко изолировали пожилых людей и ограничили их активное участие. в общественной жизни.[27] Холл выступил против этого процесса, утверждая, что мудрость, дарованная старостью, означает, что пожилые люди могут внести ценный и творческий вклад в жизнь общества. Однако клеймо старения означало, что вместо этого многие были заняты глупым преследованием молодежи, пытаясь избежать полного исключения из жизни своих сообществ. В заключении книги Холл выразил ощутимое чувство личного гнева против этой формы дискриминации.[28] Его волнующий призыв к лучшему пониманию процесса старения предвосхитил развитие геронтологии, и его критика маргинализации пожилых людей до сих пор находит отклик.[26]

Холл был переходной фигурой между викторианским консерватизмом и модернизмом начала 20 века, отражая основные интеллектуальные характеристики каждого из них. Как и следовало ожидать, такая комбинация не всегда была хорошо воспринята защитниками обоих лагерей. Его неоднозначный Подростковый возраст был запрещен в некоторых библиотеках из-за длительного, а иногда и лирического обращения с сексом. Тем не менее, для книги также характерны настоятельные религиозные ограничения на поведение. Современник Холла, E.L. Торндайк, описал его как человека, «чьи доктрины я часто атакую, но чьим гением я всегда восхищаюсь». При комментировании Подростковый возраст Другому известному психологу Торндайк сказал, что великая работа Холла «переполнена ошибками, мастурбацией и Иисусом. Он сумасшедший».[8]

Холл рассматривал мастурбацию как безнравственный поступок и порок человеческого рода, мешающий моральному и интеллектуальному росту. Холл обсуждал мастурбацию применительно к мужчинам и не обсуждал ее с точки зрения женщин. Неизвестно, знал ли он, что этот акт произошел с женщинами, или что Холл считал, что мальчики-подростки должны пройти через то, что он назвал «обращением». Это обращение освобождает мальчиков от биологических грехов, переданных им их предками. Этой передачей грехов из поколения в поколение руководит ламаркистская эволюция.[13] Он утверждал, что обращение произошло так же естественно, как «распустившийся цветок».[11] Вместо мастурбации Холл рассматривал спонтанные выбросы как естественную и приемлемую альтернативу принудительной эякуляции.[13] Холл считал, что он прошел через обращение в первый год обучения в колледже Уильямс.[12]

Холл также придумал технические слова, описывающие типы щекотка: Knismesis, или перышкообразное щекотание; и гаргалезис, для более жесткого, вызывающего смех типа.

Ненасытный аппетит Холла к обучению и потрясающие рабочие привычки, его настойчивое стремление строить теорию на основе опыта и его склонность объединять различные области обучения сами по себе сделали бы его грозной фигурой. Но сила его личности, его склонность к спорам и его неутомимая воля добавляли к этому миксу. Дороти Росс, его биограф, писала, что из его исключительных усилий пришли «формирующие импульсы прогрессивного образования, развития ребенка, педагогической психологии, клинической психологии, школьной гигиены и умственного тестирования». Среди его многочисленных учеников, которые в будущем внесли значительный вклад в области, которые он стимулировал, были философ Джон Дьюи (когда Холл был в Университете Джона Хопкинса) и известные психологи Льюис Терман, Генри Годдард и Арнольд Гезелл (когда Холл был в Кларке). Благодаря своей известности и продуктивности Холл создал спрос на научные исследования детей и область детской психологии.[8] Холла лучше всего помнят за его вклад в психологию, за его поддержку прикладной психологии и за его успехи в консультировании многих докторантов, которые внесли большой вклад в психологию. Холл также был наставником первого афроамериканца, получившего степень доктора психологии. Фрэнсис Сесил Самнер в 1920 г.[7]

Религиозные взгляды

Зал указан в Кембриджский компаньон атеизма как атеист.[29] Холл был пионером школы религиозной психологии. Его благочестивая мать в детстве приобщила его к христианству. В то время как он посещал школу семинарии Уиллистона, он присоединился к церкви колледжа и вел уроки Библии для взрослых. Его цитируют: «высший выбор свободы воли - это подчинение себя служению Богу», а также «любовь, закрепленная в высшем существе, Боге». В 1867 году он поступил в Объединенную теологическую семинарию в Нью-Йорке. Заинтересовавшись сравнительным религиоведением, он занял должность в городском миссионерском обществе и посещал различные религиозные службы. После окончания школы Холл некоторое время служил в небольшой церкви в Пенсильвании, прежде чем уйти, чтобы продолжить учебу. Холл продвигал религию как восстановление личности на своем истинном месте в мире. Возвращение к здоровью и целостности. Позже Холл будет преподавать религиозную психологию в Школе религиозной психологии Джонса Хопкинса и Кларка. Он также основал библиотечный отдел религиозной психологии.[30]

Взгляды на евгенику

Холл открыто выразил евгенический взгляды во многих его произведениях. Он числился во многих американских евгенических организациях как ее лидер. В Евгенические новости (1916–1922) отметили развитие новой американской научной организации евгеники, подчеркнув, что ее реестр был включен, например, в следующее объявление о «новых активных членах Ассоциации евгенических исследований ... К. С. Бригам, Психологическая лаборатория, Принстон, штат Нью-Джерси, Дж. Стэнли Холл, Университет Кларка, C. E. Seashore, Государственный университет Айовы, Льюис, М. Терман, Стэнфордский университет, Калифорния, Джон Б. Ватсон, Больница Джона Хопкинса »(стр. 53). Хотя Холлу приписывают привезти в США видных ученых-психоаналитиков, в том числе С. Фрейд и К. Юнг Холл открыто выражал антипсихоаналитические взгляды в своих трудах, подчеркивая его приверженность евгенике. Например, в первом номере журнала Журнал прикладной психологии, редактором которой был Стэнли Г. Холл (1917), его первая статья провозгласила, что психология США должна «извлечь любой урок ... из нынешней войны, в которой великая нордическая раса, охватывающая доминирующие элементы всех воюющие нации совершают самоубийство »(стр. 9). Наиболее значительный из этих уроков, по мнению Холла, заключался в том, что американская психология боролась с« ревизионными концепциями Фрейда ... что это ... нормально для человека иногда нырнуть назад и вниз по эволюционной лестнице »(стр. 12).

Холл включил откровенно антисемитские заявления в свои произведения, например, в свою книгу Об аспектах немецкой культуры в котором он обсуждал предполагаемое разрушение западной цивилизации «хищными евреями», хотя такие заявления чаще делались для критики, а не для оправдания антисемитизма, как предполагается в цитате: «они [евреи] были сделаны козлами отпущения для зло, которое они не причинили ". Холл заметил, возможно, из-за антисемитских настроений, что психоаналитический акцент на «сексе» в дополнение к «быстрому росту этого подхода ... находящемуся вне круга специалистов [академических экспериментальных психологов]» сделал психоанализ и «непостоянные ученики» должны быть формой «культа» (стр. 412). Более того, Холл заявил, что «фрейдистская теория терапии ... ошибочна» (стр. 12), приведя предупреждающий пример того, как культурно неприемлемые сексуальные желания и поведение человека могут быть оправданы с помощью психоаналитических интерпретаций, а не «излечены самими скромность », основанная на культурных или религиозных нормах (стр. 13).

Холл придерживался викторианской моральной позиции в отношении сексуальности, которая считала аморальными все различные сексуальные переживания, включая мастурбацию, однополую сексуальность, секс вне брака и так далее.[нужна цитата ] Холл утверждал, что психоаналитическое лечение «разрушит» эту религиозную «мораль» в процессе анализа (стр. 13). В его книге Иисус Христос в свете психологии Холл открыто хвалил евгенику и обсуждал, что присутствие якобы эволюционно непригодных людей (то есть бедных, расовых меньшинств, иммигрантов) служит цели обучения эволюционно приспособленных людей (то есть северных богатых белых) добродетелям заботы о низших классах. Другие открыто евгенические сочинения Холла включают его статью 1903 года под названием «Бремя белого человека против коренных народов низших рас» в Журнал образования. Большинство американских евгенических организаций указали Холла в качестве своего лидера (например, Американское евгеническое общество, Американская организация евгенических исследований ). Среди его учеников были многие известные евгеники, в том числе Х. Х. Годдард, Роберт Йеркс, Льюис Терман, и много других.

Литературная деятельность

Являясь важным автором учебной литературы и ведущим авторитетом в этой области, он основал и был редактором Американский журнал психологии. Кроме того, он редактировал Педагогическая семинария (после 1892 г.),[31][32] то Американский журнал религиозной психологии и образования (после 1904 г.), а Журнал развития рас (после 1910 г.). Холл, со студенческих лет до своей смерти, интересовался философией, психологией, образованием и религией во всех их аспектах, которые не включали подробных экспериментов, сложной количественной обработки результатов или строгости и тонкости анализа. Однако имелся порядок акцентов: годы с 80 по 90 были посвящены проблемам общей психологии и образования, а годы с 1890 по 1905 годы были посвящены конкретным деталям человеческой жизни, особенно жизни детей и других людей. подростки, а также те, кто с 1905 г. были более преданы широким проблемам эмоциональной, этической и религиозной жизни человека.[33]

Наследие и почести

Холл внес большой вклад в понимание развития подростков, некоторые из которых актуальны и сегодня. Холл заметил, что у мужчин в подростковом возрасте наблюдается тенденция к увеличению стремления к ощущениям и агрессии.[13] Холл также заметил рост преступности в подростковом возрасте.[11] Он отметил, что с точки зрения агрессии есть два типа; относительная агрессия и физическая агрессия. Реляционная агрессия связана с сплетнями, распространением слухов и исключением других. Холл отметил, что относительная агрессия чаще встречается у женщин, в то время как физическая агрессия чаще встречается у мужчин.[11]

Значительная часть следов, оставленных Холлом, была связана с его расширением психологии как области науки в Соединенных Штатах. Он проделал большую работу, чтобы принести психологию в Соединенные Штаты как законную форму обучения и науки. Он начал первый журнал, посвященный только психологии в Соединенных Штатах Америки, названный Американский журнал психологии. Он также был первым президентом Американская психологическая ассоциация. Вся работа, которую Холл проделал в области психологии и психологии в Соединенных Штатах Америки, позволила всем другим психологам последовать его примеру и стать психологами в Соединенных Штатах. Если бы не усилия Холла, психологии потребовалось бы еще много лет, чтобы стать полем деятельности в Соединенных Штатах.[34]

В Вторая Мировая Война Корабль свободы SSГранвилл С. Холл был назван в его честь.

Публикации

Смотрите также

Холл, Г.С. (1922). Старение: последняя половина жизни. Нью-Йорк: D Appleton and Company Publishers.

Рекомендации

  • Евгенические новости. (1916-1922). Ежемесячная публикация Бюро записи евгеники, Колд-Спрингс, штат Нью-Йорк. Проверено 22 февраля 2018 г. в https://babel.hathitrust.org/ cgi / pt? id = coo.31924063788834

дальнейшее чтение

  • Г. Э. Партридж, Генетическая философия образования: воплощение опубликованных сочинений Дж. Стэнли Холла (Нью-Йорк, 1912 г.) Новая международная энциклопедия
  • Гейл Бедерман, Мужественность и цивилизация: культурная история пола и расы в Соединенных Штатах, 1880-1917 гг. (Чикаго, 1995)
  • Джилл Лепор (11 марта 2011 г.). «Американские хроники: Сумерки». Житель Нью-Йорка. 87 (4): 30–35.
  • Лорин Пруэтт, Дж. Стэнли Холл: биография разума. (Д. Эпплтон, 1926)

внешняя ссылка

  1. ^ а б Торндайк, Эдвард Л. (1925). Биографические воспоминания Национальной академии наук Гранвилл Стэнли Холл (PDF). Национальная академия наук.
  2. ^ Haggbloom, Стивен Дж .; Пауэлл, Джон Л., III; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; и другие. (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века». Обзор общей психологии. 6 (2): 139–152. Дои:10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721.
  3. ^ Торндайк, Эдвард (1925). Биографические воспоминания Гранвилла Стэнли Холла. Национальная академия наук. С. 135–136.
  4. ^ Торн, Б. Майкл и Хенли, Трейси Б. (2001). Связи в истории и системах психологии. Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN  0-618-04535-X.
  5. ^ а б c "Краткий биографический очерк Дж. Стэнли Холла". Ithaca.edu. 19 декабря 2003 г.. Получено 27 июня, 2012.
  6. ^ Справочник членов Американского антикварного общества
  7. ^ а б c d Бенджамин, Луди (2007). Краткая история современной психологии. Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. С. 63–68. ISBN  978-1-4051-3205-3.
  8. ^ а б c d е "О Кларке | Университет Кларка". www.clarku.edu. Получено 7 декабря, 2015.
  9. ^ Журнал аномальной психологии. Книжный магазин Old Corner, Incorporated. 1 января 1919 г.
  10. ^ ^ Вегнер, Дэниел Л. Шактер, Дэниел Т. Гилберт, Дэниел М. (2010). Психология (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Worth. ISBN  978-1-4-292-3719-2.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Холл, Г. Стэнли (1904). «Подростковый возраст: ЕГО ПСИХОЛОГИЯ И ЕЕ СВЯЗЬ С ФИЗИОЛОГИЕЙ, АНТРОПОЛОГИЕЙ, СОЦИОЛОГИЕЙ, СЕКСОМ, ПРЕСТУПНОСТЬЮ, РЕЛИГИЕЙ И ОБРАЗОВАНИЕМ». Классика по истории психологии. 2. Архивировано из оригинал 18 марта 2016 г.. Получено 16 ноября, 2011.
  12. ^ а б c Юнисс, Джеймс (2006). «Дж. Стэнли Холл и его времена: слишком много, но недостаточно». История психологии. 9 (3): 224–235. Дои:10.1037/1093-4510.9.3.224. PMID  17153145.
  13. ^ а б c d Арнетт, Джеффри Дженсен (2006). «Юность Г. Стэнли Холла: блеск и чепуха». История психологии. 9 (3): 186–197. Дои:10.1037/1093-4510.9.3.186. PMID  17153143.
  14. ^ Холл, Г.С. (1922). Старение: последняя половина жизни. Нью-Йорк: D Appleton and Company Publishers.
  15. ^ Юджин Тейлор. (2009). Тайна личности: история психодинамических теорий. Springer. п. 30. ISBN  978-0387981031
  16. ^ Джон Мелтон. (1996). Психические исследования в Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Гейл Групп. ISBN  978-0810394865
  17. ^ Уэйд Пикрен, Александра Резерфорд. (2010). История современной психологии в контексте. Вайли. ISBN  978-0470276099
  18. ^ Пол Курц. Справочник скептика по парапсихологии. Книги Прометея. п. 551. ISBN  978-0879753009
  19. ^ Леонард Зусне, Уоррен Х. Джонс. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления. Психология Press. п. 10. ISBN  978-0805805086
  20. ^ Эми Таннер с введением Дж. Стэнли Холла. (1910). Исследования в спиритизме. Нью-Йорк и Лондон: Д. Эпплтон и компания
  21. ^ Дэвид Дж. Хесс. (1993). Наука в новую эпоху: паранормальное явление, его защитники и разоблачители, а также американская культура. Университет Висконсин Press. п. 29. ISBN  978-0299138240
  22. ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, чувствительные люди и сомнамбулы: биографический словарь с библиографиями. McFarland & Company. п. 238. ISBN  978-0786427703
  23. ^ Один и готово Лорен Сэндлер, ВРЕМЯ 19 июля 2010 г., стр. 35-41.
  24. ^ Холл, Г. Стэнли (1904). «Подростковый возраст: его психология и его связь с физиологией, антропологией, социологией, полом, преступностью, религией и образованием». Классика по истории психологии. 2. Архивировано из оригинал 18 марта 2016 г.. Получено 16 ноября, 2011.
  25. ^ Бернхэм, Уильям. «Экономика в интеллектуальном труде». Журнал Скрибнера.
  26. ^ а б Парри, Манон (1 июля 2006 г.). "Дж. Стэнли Холл: психолог и ранний геронтолог". Американский журнал общественного здравоохранения. 96 (7): 1161. Дои:10.2105 / AJPH.2006.090647. ISSN  0090-0036. ЧВК  1483855. PMID  16735608.
  27. ^ Коул, Т.Р. (1984). «Пророчество о старении: Дж. Стэнли Холл и реконструкция старости в Америке». Американский журнал общественного здравоохранения. 96 (7): 1161. Дои:10.2105 / AJPH.2006.090647. ЧВК  1483855. PMID  16735608.
  28. ^ Вудворд, К. (2003). «Против мудрости: социальная политика гнева и старения». Американский журнал общественного здравоохранения. 96 (7): 1161. Дои:10.2105 / AJPH.2006.090647. ЧВК  1483855. PMID  16735608.
  29. ^ Мартин, Майкл, изд. (2006). Кембриджский компаньон атеизма. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 310. ISBN  978-1-1398-2739-3.
  30. ^ Кемп, Х.В. (1992). «Дж. Стэнли Холл и школа Кларка, если религиозная психология». Американский психолог. 47 (2): 290–298. Дои:10.1037 / 0003-006X.47.2.290 (неактивно 31 октября 2020 г.).CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)
  31. ^ «Архив Педагогической семинарии». onlinebooks.library.upenn.edu. Получено 9 февраля, 2017.
  32. ^ Педагогическая семинария. Вустер, штат Массачусетс: J.H. Орфа. 1 января 1891 г.
  33. ^ Торндайк, Эдвард (1925). Биографические воспоминания Гранвилла Стэнли Холла. Национальная академия наук.
  34. ^ Парри, Манон (июль 2006 г.). "Дж. Стэнли Холл: психолог и ранний геронтолог". Американский журнал общественного здравоохранения. 96 (7): 1161. Дои:10.2105 / AJPH.2006.090647. ISSN  0090-0036. ЧВК  1483855. PMID  16735608.