Дж. Гордон Мелтон - J. Gordon Melton

Преподобный

Дж. Гордон Мелтон
JGordonMeltonCover.png
Родившийся
Джон Гордон Мелтон

(1942-09-19) 19 сентября 1942 г. (возраст 78)
Бирмингем, Алабама
НациональностьАмериканец
Альма-матерБирмингем Южный колледж, Гарретт-Евангелическая теологическая семинария, Северо-Западный университет
Известен
Научная карьера
ПоляРелигия, Американская религиозная история, новые религиозные движения
УчрежденияБейлорский университет

Джон Гордон Мелтон (родился 19 сентября 1942 г.) - американский религиовед, который был директором-основателем Института изучения американской религии и в настоящее время является заслуженным профессором истории религии Америки в Институте религиоведения Университета Бэйлора в Вако, штат Техас. , где он проживает.[1] Он также является рукоположенным служителем в Объединенная методистская церковь.

Мелтон является автором более сорока пяти книг, в том числе нескольких энциклопедий, справочников и научных учебников по американской религиозной истории, методизму, мировым религиям и т. Д. новые религиозные движения (МПД). Его области исследований включают основные религиозный традиции, американский методизм, новые и альтернативные религии, западный эзотеризм (в народе оккультизм ) и парапсихология, Нью Эйдж, и Дракула, и вампир исследования.

Ранние годы

Мелтон родился в Бирмингем, Алабама, сын Бернума Эдгара Мелтона и Инез Паркер. В старшем классе средней школы он наткнулся на Маленькие секты в Америке Элмера Т. Кларка и заинтересовался чтением как можно большего количества альтернативных религий.[2]

В 1964 г. окончил Бирмингем Южный колледж с B.A. степень, а затем приступил к богословским исследованиям в Гарретт-Евангелическая теологическая семинария, от которого он получил M.Div. В 1968 году он сосредоточился на церковной истории. В 1966 году он женился на Доротее Дадли, у него была дочь Мелани. Брак закончился разводом в 1979 году. Его вторую жену зовут Сьюзи.[1]

В 1968 году Мелтон был рукоположен в сан старейшины Объединенный методист церковь, назначение он сохраняет по сей день. Он был пастором Объединенной методистской церкви в Wyanet, Иллинойс (1974–75), а затем на Эванстон, Иллинойс (1975–80). Он также был членом Братство духовных границ.

Мелтон продолжил обучение в аспирантуре в Северо-Западный университет где он получил степень доктора философии. в 1975 г. - по истории и литературе религий по специальности история Америки. Его докторская диссертация охватила около 800 религиозных групп, которые, как известно, существовали в Соединенных Штатах в то время, и привела к разработке системы классификации, которая стала широко использоваться.

Методология и написание

Большая часть профессиональной карьеры Мелтона связана с литературными и полевыми исследованиями альтернативных религиозных организаций и религиозных меньшинств. Основываясь на трудах Элмера Кларка, Мелтон провел большую часть своей карьеры, выявляя, подсчитывая и классифицируя множество различных церквей, основных религиозных традиций, а также новых и альтернативных религий, существующих в Северной Америке. Его Энциклопедия американских религий, который был первоначально опубликован в 1978 г. (девятое издание, 2016 г.), стал стандартным справочным изданием в данной области.

Другие заслуживающие внимания справочные работы включают его Биографический словарь американских лидеров культов и сект, Энциклопедия оккультизма и парапсихологии, Альманах Нью Эйдж, и Прайм-тайм Религия (в соавторстве с Филиппом Чарльзом Лукасом и Джоном Р. Стоуном). Он также был редактором шести многотомных серий справочников: Американские религиозные верования, Религии мира, Церкви говорят, Культы и новые религии, Секты и культы в Америке Библиографические путеводители, и Серия религиозных информационных систем.

Он пишет в академических журналах, таких как Сизигий, и Nova Religio. Он также написал главы для различных книг по новым религиям, написанных несколькими авторами, и статей во многих других справочных изданиях, справочниках и религиозных энциклопедиях. Он внес 15 Micropædia статьи, как правило, о религиозных организациях или движениях: Аум Синрикё, Филиал Давидян, Христианская наука, Церковь Универсальная, Eckankar, Евангелическая церковь, Семья, Харе Кришна, Врата рая, Свидетели Иеговы, Движение Нью Эйдж, Пятидесятничество, Народный храм, Саентология, и Викка.[3]

Основные направления исследований

Христианский контркульт и светский антикульт

Мелтон провел различие между Христианская контркульта и светский антикультовые движения. В его Энциклопедический справочник культов в Америке он сформулировал различие на том основании, что эти два движения работают с очень разными эпистемологии, мотивы и методы.[4] Его убедили сделать это различие в ходе официального диалога с евангелистским социологом. Рональд Энрот и после разговоров с Эриком Пементом из Краеугольный камень журнал (Чикаго).[5][6] Это различие впоследствии было признано социологами, такими как Дуглас Э. Коуэн и Эйлин Баркер.[7][8]

Исследование вампиризма

Еще со времен учебы в колледже Мелтон заинтересовался темой вампиров, которой он с тех пор занимается в свободное время.[9] В 1983 году он работал редактором журнала Вампиры раскопаны Мартина Риккардо, библиографии англоязычной литературы о вампирах. В 1994 году завершил Книга вампиров: энциклопедия нежити. Он также написал Галерея вампиров: Кто есть кто из нежити и совсем недавно Вампир в фольклоре, истории, литературе, кино и телевидении: обширная библиография (2016).[нужна цитата ]

В 1997 году Мелтон, Массимо Интровинье и Элизабет Миллер организовал мероприятие в отеле Westin в Лос-Анджелесе, где 1500 человек (некоторые в костюмах вампиров) пришли на «конкурс сочинений, готик-рок и театральные представления».[10]

Расследование Аум Синрикё

Дальнейшая информация: Атака зариновым газом в токийском метро

В мае 1995 г. при расследовании дела газовая атака зарина в токийском метро, группа Аум Синрикё, ответственная за нападение, связалась с американской группой, известной как AWARE (Ассоциация мировых академиков за религиозное образование), основанной американским ученым. Джеймс Р. Льюис, утверждая, что права человека его членов нарушаются.[11] Льюис нанял Мелтона, адвоката по правам человека Барри Фишера и химика Томаса Банигана. Они вылетели в Японию, их командировочные расходы оплачивала Аум, и объявили, что они проведут расследование и сообщат на пресс-конференциях в конце поездки.[12]

На пресс-конференциях Фишер и Льюис заявили, что Аум не мог произвести зарин, с помощью которого были совершены атаки. По словам Льюиса, они определили это со своим техническим экспертом на основе фотографий и документов, предоставленных группой.[13]

Британский исследователь японских религий Ян Ридер в подробном описании инцидента сообщил, что Мелтон «к концу своего визита в Японию не сомневался в причастности Аума» и в конце концов «пришел к выводу, что Аум действительно был причастен к нападению и другие преступления "[11] Фактически, Вашингтон Пост В отчете о заключительной пресс-конференции упоминались Льюис и Фишер, но не Мелтон.[13] Христианин антикультовый Веб-сайт Apologetic Index цитировал Вашингтон Пост статья и подразумевала, что Мелтон выступал на пресс-конференции.[14] Однако Мелтон не упоминался в Вашингтон Пост оригинальная статья.[13]

Льюис, с другой стороны, поддержал свое мнение, что Аум был сфабрикован, и написал, что поездка, финансируемая Аумом, была организована «так, чтобы финансовые соображения не были приложены к нашему окончательному отчету».[15]

Читатель пришел к выводу, что «визит был сделан с благими намерениями, и участники искренне обеспокоены возможными нарушениями гражданских прав после обширных полицейских расследований и задержаний последователей». Однако это было злополучно и подорвало репутацию участников. Различая взгляды Льюиса и Мелтона, Ридер заметил, что Мелтон подвергался критике как со стороны японских СМИ, так и со стороны некоторых коллег-ученых.[11] Используя более сильные слова, канадский ученый Стивен А. Кент отчитал и Льюиса, и Мелтона за то, что они поставили репутацию целой категории ученых новые религиозные движения рискованно.[16]

Критика

Научные работы Мелтона сосредоточены на феноменологии, а не на теологии НРД. Некоторые христианские контркультисты критикуют Мелтона за то, что он не критикует группы, о которых он сообщает, с евангелической точки зрения, утверждая, что его неспособность сделать это несовместима с его заявлениями о провозглашенном евангелизме. Некоторые светские антикультисты, которые считают новые религиозные движения опасными и что ученые должны активно работать против них, также критиковали его.[17] Стивен А. Кент и Тереза ​​Кребс, например, охарактеризовала Гордона Мелтона, Джеймса Р. Льюиса и Энсон Шупе как предвзятое отношение к группам, которые они изучают.[18][19] В не научных трудах Мелтон рекомендовал христианским церквям исследовать новые религии с точки зрения евангелизации,[20] и он видит в своей работе средство, способствующее достижению этой цели.[21]

Библиография

Книги

  • Бревенчатые хижины на шпилях: единый методистский путь в Иллинойсе (Нэшвилл: издательство Parthenon Press, 1974).
  • Справочник религиозных организаций в Соединенных Штатах (Нью-Йорк: Гарланд, 1977).
  • Старый католический справочник (в соавторстве с Карл Прутер ), (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1982).
  • Открытое письмо о поместной церкви, Уитнессе Ли и противоречии между Богом и людьми (Санта-Барбара: Институт изучения американской религии, 1985 г.)
  • Магия, колдовство и язычество в Америке: библиография, составлено из файлов Института изучения американской религии (Нью-Йорк: Garland Publishing, 1982), ISBN  0-8240-9377-1. Исправленное издание в соавторстве с Isotta Poggi, Garland, 1992.
  • Культовый опыт: ответ на новый религиозный плюрализм (в соавторстве с Роберт Л. Мур ), (Нью-Йорк: Pilgrim Press, 1982).
  • Почему культы добиваются успеха там, где терпит поражение (в соавторстве с Рональд М. Энрот ), (Элгин: Издательство братьев, 1985).
  • Энциклопедический справочник культов в Америке (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1986; исправленное издание, Гарланд, 1992).
  • Биографический словарь американских лидеров культов и сект (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1986).
  • Американские религиозные верования (Детройт: Гейл, 1988; переиздано в трех томах, Нью-Йорк: Триумф Букс, 1991).
  • Альманах Нью Эйдж, (в соавторстве с Джером Кларк и Эйдан Келли ) (Детройт: Видимые чернила, 1991).
  • Перспективы Новой Эры (под редакцией Джеймса Р. Льюиса), (Олбани: State University of New York Press, 1992).
  • Ислам в Северной Америке: Справочник (под редакцией Майкла А. Козеги), (Нью-Йорк / Лондон: Гарланд, 1992).
  • Секс, клевета и спасение: исследование семьи / детей Бога (под редакцией Джеймса Р. Льюиса), (Стэнфорд: Центр академических публикаций, 1994).
  • Энциклопедия оккультизма и парапсихологии редактор, 4-е изд. (Гейл, 1996) ISBN  978-0-8103-5487-6; 5-е изд (Gale 2001) ISBN  978-0-8103-9489-6
  • В поисках просветления: школа древней мудрости Рамты, Помимо публикации слов, Inc. Хиллсборо, Орегон, ISBN  1-885223-61-7 (1998).
  • Американские религии: иллюстрированная история (Санта Барбара: ABC-CLIO, 2000).
  • Церковь Саентологии (Исследования по современным религиям, 1), Подписные книги (1 августа 2000 г.), ISBN  1-56085-139-2, 80с.
  • Книга вампиров: Энциклопедия нежити, ISBN  0-8103-2295-1
  • Прайм-Тайм Религия: Энциклопедия религиозного вещания (в соавторстве с Филиппом Чарльзом Лукасом и Джоном Р. Стоуном). Орикс, 1997.
  • Энциклопедия американских религий Мелтона, Томсон Гейл; 8-е издание (13 февраля 2009 г.), 1416pp, ISBN  0-7876-9696-X
  • Культы, религия и насилие, Дэвид Бромли и Гордон Мелтон, редакторы, Cambridge University Press (13 мая 2002 г.), 272pp, ISBN  0-521-66898-0
  • Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик, ABC-Clio (сентябрь 2002 г.), 1200pp, ISBN  1-57607-223-1
  • Дж. Гордон Мелтон, «Контркультовое движение за мониторинг в исторической перспективе» в Вызов религии: очерки в честь Эйлин Баркер, Джеймс А. Бекфорд и Джеймс Т. Ричардсон, ред. (Лондон: Рутледж, 2003), 102-113.
  • Энциклопедия протестантизма, Факты о публикации файлов (30 мая 2005 г.), 628 стр., ISBN  0-8160-5456-8
  • Желание выбирать: истоки афроамериканского методизма (Нью-Йорк: Rowman & Littlefield Publishers, 2007)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Бейлорский университет "Дж. Гордон Мелтон, заслуженный профессор американской истории религии ". Проверено 12 апреля 2016 г.
  2. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1998). В поисках просветления: школа древней мудрости Рамты. Хиллсборо, Орегон: Beyond Words Publishing, Inc. стр. 163.
  3. ^ Британская энциклопедия. Propædia, том 30. Нью-Йорк: Энциклопедия Britannica Inc. 2007. с. 589.
  4. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1992). Энциклопедический справочник культов в Америке. Нью-Йорк: Гарленд. С. 335–358. Он делает подобное различие в Ричардсон, Джеймс А .; Ричардсон, Джеймс Т. (2003). "Мониторинговое движение культа в исторической перспективе". Вызов религии: Очерки в честь Эйлин Баркер: 102–113.
  5. ^ Enroth, Ronald M .; Мелтон, Дж. Гордон (1985). Почему культы добиваются успеха там, где терпит поражение. Элгин, Иллинойс: Братья. стр.25–30.
  6. ^ Пемент, Эрик (1993). «Комментарии к Справочнику». В Толберте, Кейт Эдвард; Пемент, Эрик (ред.). Справочник исследовательских организаций культов 1993 г.. Трентон, Нью-Джерси: Центр американских религий. п. Икс.
  7. ^ Коуэн, Дуглас (2003). Лжесвидетельство: введение в христианскую контркульту. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger.
  8. ^ Баркер, Эйлин (2002). «Практика наблюдения за культами и ее последствия в Европе и Северной Америке». В Дэвисе, Дерек Х .; Безье, Герхард (ред.). Международные взгляды на свободу и равенство религиозных убеждений. Уэйко, Техас: Институт церковно-государственных исследований Дж. М. Доусона. С. 1–24.
  9. ^ Мардас, Джон (лето 2000 г.). "Интервью с Дж. Гордоном Мелтоном". Speak Magazine. 2.
  10. ^ Бидвелл, Кэрол (23 июля 1997 г.). «Гроб повсюду вампирам, клыки на память». The Los Angeles Daily News.
  11. ^ а б c Читатель, Ян (апрель 2000 г.). «Стипендия, Аум Синрикё и академическая честность». Nova Religio. 3 (2): 368–382. Дои:10.1525 / № 2000.3.2.368. Получено 12 февраля, 2020.
  12. ^ Ватанабэ, Тереза ​​(6 мая 1995 г.). «Предполагаемое преследование секты расследуется: Япония: активисты США посещают Токио. Они обеспокоены обращением с сектой, подозреваемой в нападении на метро». Лос-Анджелес Таймс. Получено 12 февраля, 2020.
  13. ^ а б c Рид, Т. (6 мая 1995 г.). «Токийский культ найдет себе надежного сторонника». Вашингтон Пост. Получено 7 февраля, 2020.
  14. ^ Хайн, Антон (2005). "Аум Синрике". Указатель апологетики.
  15. ^ Льюис, Джеймс Р. (1995). «Японский Вако: Аум Синрикё и Затмение свободы в Стране восходящего солнца». Преобладающие ветры. 2: 52–58.
  16. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1999). «Разъяснение спорных вопросов: ответ Мелтону, Шупе и Льюису» (PDF). Скептик. 7: 52–58.
  17. ^ Латтин, Дон (1 мая 2000 г.). «Конференция бойцов культовой войны, попытка примирения / миротворчества, проходит недалеко от Сиэтла». Хроники Сан-Франциско. Получено 4 октября 2013.
  18. ^ Кент, Стивен А .; Кребс, Тереза ​​(1998). «Когда ученые знают грех». Журнал Скептик. 6 (3).
  19. ^ Кент, Стивен; Кребс, Тереза ​​(1998). «Когда ученые знают грех: альтернативные религии и их академические сторонники» (PDF). Скептик. Получено 17 октября 2020.
  20. ^ Мелтон, Дж. Гордон (январь 2000 г.). «Новые религиозные движения в Северной Америке: некоторые миссиологические размышления». Миссиология. 28 (1): 85–98. Дои:10.1177/009182960002800107. S2CID  157337106.
  21. ^ Мелтон, Дж. Гордон (февраль 2002 г.). «Самосознание в изучении новых религий». Выступление на ежегодном собрании евангелических служителей новых религий.