Рональд Энрот - Википедия - Ronald Enroth

Рональд Энрот, доктор философии
Родившийся (1938-10-28) 28 октября 1938 г. (82 года)
Weehawken, Нью-Джерси
Род занятийСоциолог, Исследователь, автор, профессор

Рональд М. Энрот (родился 28 октября 1938 г.) был профессором социологии в Вестмонт колледж[1] в Санта Барбара, Калифорния, видный евангелический Христианский автор книг о том, что он определяет как "культы " и "новые религиозные движения "и важная фигура в Христианское контркультовое движение.

Академическая карьера

Энрот - выпускник Houghton College и получил степень магистра и доктора философии. на Университет Кентукки.[1] Он начал свою карьеру преподавателя социологии во время учебы в докторантуре и занимал должность инструктора в Вестмонт колледж с 1965-67 гг. Он был назначен доцентом (1967–71), а затем доцентом (1971–76) в Вестмонте. Он стал профессором в 1976 году.

Хотя докторская работа Энрота относилась к области медицинской социологии, он проводил исследования и преподавал в социология религии, новые религиозные движения, социальные проблемы и социология девиантного поведения. Он является членом четырех профессиональных организаций: Американской социологической ассоциации, Общества научного изучения религии, Американская академия религии, и Ассоциация социологии религии.

Энрот выиграл Лео Дж. Райан памятная награда 1982 г.[2][3][4] Он был редактором журнала по общественным наукам. Обзор христианского ученого (1987–1990).[1] Он также входил в состав редакционного совета светской антикультовое движение журнал Журнал культовых исследований.[5] Он также несколько лет входил в совет министерства Проект духовных подделок в Беркли, Калифорния. В 1987 году он прочитал ежегодную лекцию Таннера в Евангелическая школа богословия Троицы, Deerfield, Иллинойс. В 1994 году Вестмонт-колледж дважды награждал Энрот как научным сотрудником факультета, так и учителем года в области социальных наук.[1]

Хвалить

В целом, труды Энрота были признаны в христианских кругах как значительный вклад в тему «культов». В 1992 г. Дж. Гордон Мелтон особо упомянул Энрота как важную фигуру в Христианское контркультовое движение. В отличие от большинства апологетов, которые концентрируются на доктринальных вопросах, Энрот выделяется как один из немногих авторов движения, обладающих авторитетом в области социологии и применяющих социологические инструменты в своем анализе. Мелтон заявил, что Энрот был «единственным, наиболее читаемым из писателей-евангелистов-христиан против культа». [6]

Противоречие JPUSA

В 1993 году книга Энрота Восстановление после злоупотреблений церквей вызвал «бурю дебатов среди религиоведов», сосредоточившуюся вокруг главы о группе Иисус Люди США который включал несколько историй о предполагаемых злоупотреблениях внутри группы.[7]

Джеймс Т. Ричардсон, бывший президент Ассоциация социологии религии и в настоящее время профессор Социология и Судебные исследования (Университет Невады, Рино ), раскритиковал книгу Энрота и методы исследования в номере журнала. JPUSA с Краеугольный камень журнал, написание частично:

Книгу Энрота можно рассматривать как еще одну в длинной череде популярных книг, которые учат людей, как стать хорошими жертвами, переосмысливая свое прошлое. По иронии судьбы, эта полностью несоциологическая книга использует социологическую истину о том, что люди постоянно переосмысливают свое прошлое, чтобы сделать свой взгляд на прошлое более функциональным для своего настоящего, поскольку он сообщает, что проблемы людей на самом деле не являются их виной. . Всегда виноват кто-то другой. Это направление мысли, конечно, противоречиво с нескольких точек зрения, включая теологическую и терапевтическую. ... Энрот несколько раз напоминает читателю, что он социолог, таким образом подразумевая, что он занимается социологией в книге, но этот небольшой том не является социологическим. Не предпринимается попыток правильно отобрать выборку или каким-либо явным образом ограничить обобщения. Нет попытки обсудить проблему корыстных счетов, которые преследуют все подобные книги с таким «антикультурным» уклоном, и есть приукрашивание религиозных убеждений самого автора. Более того, практически нет признания значительных научных исследований, которые могут быть использованы для противодействия очевидному тезису Энрота, который, кажется, считает, что религиозных групп, требующих строгой дисциплины и приверженности, следует избегать в пользу менее требовательных основных групп.[8]

Старейшины JPUSA, которые пытались убедить Энрота удалить эту главу до выпуска книги, назвали эту главу «ядом в колодце». Рут Такер, профессор Евангелическая школа богословия Троицы также защищал JPUSA говоря, что Энрот был «к сожалению неправильно направлен, а его методы исследования серьезно ошибочны».[7]

В защиту работы Энрота, Пол Р. Мартин, директор Wellspring Retreat и ресурсный центр, один из немногих стационарных лечебных центров в мире для бывших членов культы и «оскорбительные группы» поддержали выводы Энрота, заявив, что его учреждение получило поток просьб о помощи от бывших членов, и что JPUSA «отображает практически все признаки, которые я наблюдаю в чрезмерно авторитарный и тоталистические группы ".[7]

Сам Рональд Энрот ответил на противоречие (некоторые из которых возникли до выпуска книги) в самой книге, в частности:

Между руководителями Церкви Завета и JPUSA и мной было много переписки с тех пор, как я начал проводить исследования для этой книги. Они подвергли сомнению честность моих отчетов, надежность моих респондентов и мою социологическую методологию, но я провел более семидесяти часов глубинных интервью и телефонных разговоров с более чем сорока бывшими членами JPUSA. Они также в значительной степени не принимают во внимание сообщения о жестоких условиях в прошлом и настоящем в сообществе JPUSA. ... Не желая признавать серьезные недостатки и нечувствительность своего пастырского стиля, лидеры JPUSA вместо этого стремились дискредитировать бывших членов, которые сотрудничали с моими исследовательскими усилиями.[9]

В результате того, что в книге была глава о JPUSA, согласно более поздней газетной статье, «десятки» участников прочитали ее и решили покинуть группу.[10]

Библиография

Энрот написал и отредактировал следующие книги:[11]

  • Народ Иисуса с Эдвардом Э. Эриксоном и Кэлвином Б. Петерсом (Эрдманс, 1972)
  • Гей-церковь с Джеральдом Джемисоном (Эрдманс, 1974)
  • Молодежь, «промывание мозгов» и экстремистские культы (Издательство Зондерван, 1977)
  • Путеводитель по культам и новым религиям (редактор) (InterVarsity Press, 1983)
  • Почему культы добиваются успеха там, где терпит поражение с Дж. Гордон Мелтон (Братство Пресс, 1985)
  • Соблазн культов и новых религий (Christian Herald Books, 1979)
  • Евангелизация культов (редактор) (Публикации Слуг, 1990)
  • Церкви, которые злоупотребляют (Издательство Зондерван, 1992)
  • Восстановление после злоупотреблений церквей (Издательство Зондерван, 1994)
  • Путеводитель по новым религиозным движениям (редактор) (InterVarsity Press, 2005)

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Рональд М. Энрот". Архивировано из оригинал 24 июля 2008 г.. Получено 2008-07-24.
  2. ^ Биологический лист, Рональд М. Энрот, 1 июня 1996 г.
  3. ^ http://www.westmont.edu/_offices/provost/documents/Faculty_C_V/Enroth,%20Ron%20F2005.pdf
  4. ^ «Премия CFF Ryan: раввин Дэвис, профессор Энрот, отец ЛеБар». Архивировано из оригинал на 2013-01-25. Получено 2012-11-30.
  5. ^ «Энрот, Рональд, доктор философии, профиль». Получено 2012-11-30.
  6. ^ Мелтон, Дж. 1992. Энциклопедический справочник культов в Америке: Garland Pub.
  7. ^ а б c Кирстен Шарнберг (2001-04-01). «Железная хватка Коммуны проверяет веру новообращенных: первая из двух частей». Чикаго Трибьюн.
  8. ^ Джеймс Т. Ричардсон. Рецензии на книгу "Краеугольный камень": восстановление после злоупотреблений церквей"". 23 (105). Иисус Люди США: 20. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ Энрот, Рональд (1994). Восстановление после злоупотреблений церквей. Издательство Зондерван. ISBN  0-310-39870-3.
  10. ^ Кирстен Шарнберг (2001-04-02). «Исход из коммуны зажигает битву за души: вторая из двух частей». Чикаго Трибьюн.
  11. ^ "Биографическая справка Рональда М. Энрота" (PDF). Вестмонтский колледж.
  • Нил Дадди, «Интервью: доктор Рональд М. Энрот», Обновление: Ежеквартальный журнал о новых религиозных движениях 6, 3 (сентябрь 1982 г.), с. 62 (записывает изменение мнения Энрота по поводу депрограммирования).
  • Дж. Гордон Мелтон, «Новые направления на культовой сцене: альтернативы депрограммированию», Христианство сегодня(5 августа 1983 г.), стр. 37. (Мелтон обсуждает изменение взглядов Энрота на депрограммирование).
    • Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедический справочник культов в Америке, пересмотренное издание (Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland, 1992), стр. 336–337. ISBN  0-8153-0502-8 (Позитивное признание Мелтоном значения Энрота в христианском контркультовом движении).
  • Бет Спринг, «В настоящее время разрабатываются более эффективные способы борьбы с культами», Христианство сегодня, (26 ноября 1982 г.), стр. 46. ​​(Сообщения о противодействии Энрота тактике светских антикультистов).
  • Бет Спринг, «Кто решает, что есть культ, а что нет?» Христианство сегодня(26 ноября 1982 г.), стр. 48. (Сообщает об отклонении Энротом подхода Теда Патрика к депрограммированию).