Иисус Люди США - Jesus People USA

Эта статья о народе Иисуса из США. О движении людей Иисуса см. Движение Иисуса.

Иисус Люди США
920 Вт Wilson.jpg
920 Вт Уилсон
Формирование1972
ТипХристианин
Место расположения
Официальный язык
английский
Интернет сайтjpusa.org

Иисус Люди США (JPUSA) произносится: ǰ-pu-sa - это Христианин намеренное сообщество[1] в Uptown, на северной стороне Чикаго, Иллинойс. Основанная в 1972 году, вышла из компании Jesus People Milwaukee во время Движение Иисуса, это одно из крупнейших продолжающихся сообществ (100–450 членов).[2] В 1989 году JPUSA присоединилась к Евангелическая церковь завета как член общины, и в настоящее время у него восемь пасторов, сертифицированных в ЕСС. Община организовала ежегодный Краеугольный фестиваль с 1984 по 2012 гг.[3]

Фон

Сегодня Jesus People USA - «одна из крупнейших моноблоков в Соединенных Штатах».[4] и, безусловно, одна из немногих коммун с таким эклектичным культурным сочетанием хиппи, панки, "корочки "и другие представители различных субкультур.[5]

Краеугольный камень журнал и христианская рок-группа Группа воскрешения являются частью сообщества JPUSA. В последние годы Resurrection Band распались, но Гленн Кайзер продолжает гастролировать и играть как соло, так и с блюзовым GKB (Glenn Kaiser Band). У JPUSA также есть собственная звукозаписывающая компания Grrr Records. JPUSA когда-то был домом кинопродюсера / арт-промоутера Энтони Кокс (который раньше был мужем Йоко Оно ) и их дочь Киоко, певица / автор песен Дэниел Смит а также бас-гитарист / вокалист Кристиан Варго.

Полемика

Противоречие Энрота

В 1993 году старейшины JPUSA узнали, что Д-р Рональд Энрот исследовал продолжение своей книги Церкви, которые злоупотребляют, в котором упоминались проблемы злоупотреблений в JPUSA. Несмотря на усилия старейшин убедить Энрота исключить JPUSA из книги, она была опубликована в 1994 году и включала в себя полную главу с описанием предполагаемых злоупотреблений внутри группы. Выпуск книги вызвал «бурю споров среди религиоведов». Старейшины JPUSA назвали книгу «ядом в колодце». Рут Такер, профессор Евангелическая школа богословия Троицы, защищал движение, заявив, что Энрот был «к сожалению неправильно направлен и его методы исследования серьезно ошибочны». Пол Р. Мартин, директор Wellspring Retreat и ресурсный центр, один из немногих стационарных лечебных центров в мире для бывших членов «групп жестокого обращения», поддержал выводы Энрота, заявив, что в его учреждение поступил поток просьб о помощи от бывших членов и что JPUSA «отображает практически все признаки, которые я наблюдаю. в чрезмерно авторитарный и тоталистический группы ".[6] Сам Рональд Энрот ответил JPUSA в книге, в частности, следующим образом:

Между руководителями Церкви Завета и JPUSA и мной было много переписки с тех пор, как я начал проводить исследования для этой книги. Они подвергли сомнению честность моих отчетов, надежность моих респондентов и мою социологическую методологию, но я провел более семидесяти часов глубинных интервью и телефонных разговоров с более чем сорока бывшими членами JPUSA. Они также в значительной степени не принимают во внимание сообщения о жестоких условиях в прошлом и настоящем в сообществе JPUSA. ... Не желая признавать серьезные недостатки и нечувствительность своего пастырского стиля, лидеры JPUSA вместо этого стремились дискредитировать бывших членов, которые сотрудничали с моими исследовательскими усилиями.[7][страница нужна ]

Согласно более поздней газетной статье, в результате упоминания в книге JPUSA «десятки» участников решили покинуть группу.[8]

Критика Chicago Tribune

В 2001 г. Чикаго Трибьюн опубликовал статью из двух частей, в которой в основном критиковал движение, с цитатами нескольких бывших членов, обвинявших группу в авторитарный практики.[6][8] Одно из действий JPUSA, подвергшееся критике в статье, включает «шлепки взрослых», применяемые после того, как харизматический лидер Джек Уинтерс представил их как средство исцеления «внутреннего ребенка». Группа отказалась от этой практики, которая длилась примерно четыре года в середине 1970-х, и лидеры назвали ее отражением того, насколько «духовно незрелой» была группа в то время.[6]

JPUSA опубликовал ответ на статью из двух частей, размещенную на их веб-сайте, в которой статья обвиняется в «антирелигиозной предвзятости и культурной нетерпимости».[9]

Обвинения в сексуальном насилии

В январе 2014 года был подан иск против JPUSA и его материнской компании, Евангелическая церковь завета утверждая, что дети подвергались сексуальному насилию со стороны членов JPUSA, и ее руководство скрыло это в течение многих лет.[10] Нет места, чтобы позвонить домой - документальный фильм, в котором рассказываются истории бывших детей членов JPUSA, которые предположительно подверглись сексуальному насилию.[11] По состоянию на 3 марта 2015 года дело прекращено за отсутствием уголовного преследования.[12]

Наследие

Социальная значимость JPUSA больше связана с продолжающимся присутствием группы в Чикаго и ее историческими корнями в 1960-х годах, по словам социолога Шона Янга, одной из самых современных значительных групп из эпохи движения Иисуса:

Основанное в 1972 году, это сообщество является одним из наиболее значительных сохранившихся проявлений первоначального Движения Иисуса шестидесятых и семидесятых годов и представляет собой радикальное выражение современного контркультурного евангелизма. Смешение JPUSA христианского социализма, теологической ортодоксии, постмодернистской теории и этоса резкого художественного выражения (продемонстрированного на их ежегодном музыкальном фестивале) доказывает то, о чем давно мечтали некоторые ученые: евангелизм - это разнообразное, сложное движение, которое просто не поддается никаким попыткам при категоризации.[13]

Рекомендации

  1. ^ «Зов Бога может пойти в неожиданном направлении». Covchurch.org. Архивировано из оригинал 14 апреля 2013 г.. Получено 28 января, 2013.
  2. ^ "О НАС | Люди Иисуса СШАJesus People США". Jpusa.org. 28 апреля 2011 г.. Получено 28 января, 2013.
  3. ^ "Cornerstone Festival 2012 :: Начало". Cornerstonefestival.com. 30 июня 2011 г.. Получено 28 января, 2013.
  4. ^ Тимоти Миллер (1999). "Коммуны шестидесятых: хиппи и не только". Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815606017.
  5. ^ Янг, Шон Дэвид, M.A., Хиппи, Иисус Чудаки и музыка (Анн-Арбор: Xanedu / Copley Original Works, 2005). ISBN  1-59399-201-7
  6. ^ а б c Шарнберг, Кирстен (1 апреля 2001 г.). «Железная хватка Коммуны проверяет веру новообращенных: первая из двух частей». Чикаго Трибьюн.
  7. ^ Энрот, Рональд М. (1994). Восстановление от церквей, которые злоупотребляют. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Zondervan Pub. Жилой дом. ISBN  9780310398707. OCLC  30318174.
  8. ^ а б Шарнберг, Кирстен (2 апреля 2001 г.). «Исход из коммуны зажигает битву за души: вторая из двух частей». Чикаго Трибьюн.
  9. ^ Тор (9 февраля 2007 г.). "Официальный ответ газете Chicago Tribune от Jesus People USA". jpusa.org. Архивировано из оригинал 9 февраля 2007 г.
  10. ^ «Десятки детей, подвергшихся насилию в евангелической общине, утверждают выжившие взрослые». Собрания - ChristianityToday.com. Получено 18 сентября, 2015.
  11. ^ "JPUSA: трагическая история сексуального насилия". Медленная церковь. Получено 18 сентября, 2015.
  12. ^ «Краткое изложение информации по делу № 2014-L-003364». Клерк округа Кук из электронного досье окружного суда. 3 марта 2015 г.. Получено 2 февраля, 2018.
  13. ^ Янг, Шон Дэвид (Лето 2010 г.). «От хиппи до уродов Иисуса: христианский радикализм во внутреннем городе Чикаго». Журнал религии и народной культуры. 22 (2): 3. Дои:10.3138 / jrpc.22.2.003.

внешняя ссылка