Ересь - Heresy

«Еретик», «еретик» и «ереси» перенаправляются сюда. Для веб-сайта см. Еретический (веб-сайт). Для использования в других целях см. Еретик (значения) и Ересь (значения).
Не путать с слух.
В Евангелие (аллегория) побеждает Ересию и Змея. Церковь Густава Васы, Стокгольм, Швеция, скульптура Burchard Precht
Статуя в Вена изображение Святой Игнатий Лойола попирать еретика
Сожжение пантеистический Амалирийский еретики в 1210 г. в присутствии царя Филипп II Август. На заднем плане Гиббет Монфокона и, как ни странно, Гросс Тур из храм. Освещение от Grandes Chroniques de France, c. 1455–1460.

Ересь любое убеждение или теория, которые сильно расходятся с устоявшимися убеждениями или обычаями, в частности, с принятыми верованиями церкви или религиозной организации.[1] Этот термин обычно используется в отношении нарушений важных религиозный учения, но также используются взгляды, резко противоположные любым общепринятым идеям.[2] А еретик является сторонником ереси.[1]

Этот термин используется, в частности, в отношении христианство, Иудаизм, и ислам.[3] В некоторых исторических христианских, мусульманских и иудейских культурах, в частности, поддержка идей, считающихся еретическими, встречалась (а в некоторых случаях все еще остается) встречена осуждением, начиная с отлучение к смертной казни.

Ересь отличается от отступничество, что является явным отказом от своей религии, принципов или причины;[4] и из богохульство, что является нечестивым высказыванием или действием в отношении Бога или священных вещей.[5] Ересиология это изучение ереси.

Этимология

Происходит от Древнегреческий гарезис (αἵρεσις), английский ересь изначально означало «выбор» или «выбранная вещь».[6] Однако оно стало означать «вечеринку или школу по выбору мужчины».[7] а также упомянул о процессе, при котором молодой человек изучает различные философии, чтобы определить, как ему жить.[нужна цитата ]

Слово ересь обычно используется в христианском, иудейском или исламском контексте и подразумевает несколько разные значения в каждом из них. Основателя или лидера еретического движения называют ересиарх, в то время как люди, исповедующие ересь или совершающие ереси, известны как еретики.

христианство

Бывший немецкий католик монах Мартин Лютер был отлучен от церкви как еретик Папа Лев X его Папская булла Decet Romanum Pontificem в 1520 году. По сей день папский указ не отменен.
Основные статьи: Ересь в христианстве и Список христианских ересей
Дальнейшая информация: Христианская ересь в современную эпоху

В соответствии с Титу 3: 10 Человек, вызывающий разногласия, должен быть дважды предупрежден, прежде чем расстаться с ним. Греческое слово «вызывающий разногласия» стало техническим термином в ранней церкви для обозначения типа «еретиков», которые способствовали разногласиям.[8] Напротив, правильное учение называется здравым не только потому, что оно укрепляет веру, но и потому, что оно защищает ее от разлагающего влияния лжеучителей.[9]

Тертуллиан (ок. 155 г. н.э. - ок. 240 г. н.э.) подразумевает, что именно евреи больше всего вдохновляли ересь в христианстве: «От еврея еретик принял руководство в этой дискуссии [что Иисус не был Христом ]."[10]

Использование слова ересь получил широкое распространение Ириней в его трактате 2-го века Contra Haereses (Против ересей) для описания и дискредитации его противников в первые века христианского сообщества. Он описал убеждения и доктрины сообщества как православный (из ὀρθός, Ортопеды, "прямой" или "правильный" + δόξα, докса, "вера") и Гностики 'учения как еретические.[нужна цитата ] Он также указал на концепцию апостольское преемство чтобы поддержать его аргументы.[11]

Константин Великий, который вместе с Лициний провозгласил терпимость к христианству в Римской империи тем, что обычно называется "Миланский эдикт ",[12] и был первым крещенным римским императором, создав прецеденты для более поздней политики. По римскому праву император был Понтифик Максимус, первосвященник Коллегия Понтификов (Collegium Pontificum) всех признанных религий в древний Рим. Чтобы положить конец доктринальной дискуссии, начатой Ариус Константин назвал первое из того, что впоследствии назовут вселенские соборы[13] а затем навязала православие имперской властью.[14]

Первое известное использование этого термина в юридическом контексте было в 380 г. Эдикт Фессалоникийский из Феодосий I,[15] что сделало христианство государственная церковь Римской империи. До издания этого указа у церкви не было государственной поддержки какого-либо конкретного правового механизма противодействия тому, что она считала «ересью». В соответствии с этим указом власть государства и власть церкви в некоторой степени совпали. Одним из результатов этого размывания церкви и государства было разделение государственных полномочий по обеспечению соблюдения законов с церковными властями. Это усиление авторитета церкви дало церковным лидерам власть фактически выносить смертный приговор тем, кого церковь считала еретиками.

Через шесть лет после официальной криминализации ереси Императором, первый христианский еретик, казненный, Присциллиан, был осужден в 386 г. римскими светскими чиновниками за колдовство и казнен вместе с четырьмя или пятью последователями.[16][17][18] Однако его обвинители были отлучены как Амвросий Миланский, так и Папа Сириций.[19] который выступал против ереси Присциллиана, но «считал смертную казнь в лучшем случае неуместной и, как правило, безоговорочно злой».[16] Указ Феодосий II (435) предусмотрели суровые наказания для тех, кто имел или распространял писания Нестория.[20] Те, кто владел сочинениями Ария, были приговорены к смертной казни.[21]

В тексте VII века О ереси, Святой Иоанн Дамаскин названный ислам как христологическая ересь, называя ее «ересью измаильтов» (см. средневековые христианские взгляды на Мухаммеда ).[22] Эта позиция оставалась популярной в христианских кругах вплоть до 20 века богословами, такими как конгрегационалистский священнослужитель. Фрэнк Хью Фостер и римско-католический историк Илер Беллок, последний из тех, кто описал это как «великую и непреходящую ересь Мухаммеда».[23][24]

В течение нескольких лет после Реформация Известно, что протестантские церкви казнили тех, кого считали еретиками; Например, Майкл Серветус был объявлен еретиком как Реформатская церковь и католическая церковь за отказ от христианской доктрины Святая Троица.[25] Последним известным еретиком, казненным по приговору католической церкви, был испанский школьный учитель. Cayetano Ripoll в 1826 г. Число людей, казненных как еретиков под властью различных «церковных властей»[примечание 1] не известно.[заметка 2]

Суд и последующая казнь еретиков под знаменем христианства завершились в 1826 году последней казнью «еретика», Cayetano Ripoll, посредством испанская инквизиция.

В настоящее время формальные обвинения в ереси в христианских церквях все еще возникают, хотя и реже, чем в более ранние периоды. Проблемы в протестантских церквях включали современную библейскую критику и природу Бога. В католической церкви Конгрегация Доктрины Веры критикует писания за «двусмысленность и ошибки», не используя слова «ересь».[31]

Возможно, из-за множества современных негативных коннотаций, связанных с термином еретик, такой как испанская инквизиция, этот термин сегодня используется реже. Тема христианской ереси открывает более широкие вопросы относительно того, кто обладает монополией на духовную истину, как это исследовали Хорхе Луис Борхес в рассказе "Теологи "в компиляции Лабиринты.[32]

11 июля 2007 г. Папа Бенедикт XVI заявил, что некоторые протестантские группы являются «церковными общинами», а не церквями.[33] Представители некоторых из этих христианских конфессий обвинили Ватикан в том, что он фактически называет их еретиками.[34][35] Однако Папа Бенедикт XVI пояснил, что фраза «церковная община» не требует явной ереси, а только то, что общинам не хватает определенных «существенных элементов» апостольской церкви, как он написал в документе. Dominus Iesus.

католицизм

Резня Вальденсы из Мериндоль в 1545 г.

в католическая церковь считается, что упрямая и умышленная явная ересь духовно отрезает человека от Церкви еще до того, как отлучение понесено. В Кодекс Юстиниана (1: 5: 12) определяет «всех, кто не предан католической церкви и нашей православной святой вере» как еретиков.[36] Церковь всегда жестко относилась к направлениям христианства, которые она считала еретическими, но до 11 века они, как правило, концентрировались на отдельных проповедниках или небольших локальных сектах, таких как Арианство, Пелагианство, Донатизм, Маркионизм и Монтанизм. Распространение почти Манихейский секта Павликиане на запад породили знаменитые западноевропейские ереси XI и XII веков. Первый был у Богомилы в современной Болгарии - своего рода святилище между восточным и западным христианством. К 11 веку более организованные группы, такие как Патарини, то Дульцинианцы, то Вальденсы и Катары начали появляться в городах северной Италии, южной Франции и Фландрии.

Во Франции катары стали представлять массовое массовое движение, и вера распространилась на другие регионы.[37] В Катарский крестовый поход был инициирован католической церковью для устранения ереси катаров в Лангедок.[38][39] Ересь была главным оправданием Инквизиция (Inquisitio Haereticae Pravitatis, Исследование еретической порочности) и Европейские религиозные войны связанный с Протестантская реформация.

Криштиану Банти Картина 1857 года Галилей лицом к Римская инквизиция.

Галилео Галилей был предстал перед инквизицией за ересь, но отказался его взгляды и был приговорен к домашний арест, под которым он провел остаток своей жизни. Галилей был признан «категорически подозреваемым в ереси», а именно в том, что он придерживался мнения, что Солнце неподвижно лежит в центре вселенная, и что Земля не находится в ее центре и движется, и что можно придерживаться и защищать мнение как вероятное после того, как оно было объявлено противоречащим Священному Писанию. От него требовалось «отвергать, проклинать и ненавидеть» эти мнения.[40]

Папа Григорий I клеймил иудаизм и еврейский народ во многих своих произведениях. Он описал евреев как врагов Христа: «Чем больше Святой Дух заполняет мир, тем более извращенная ненависть доминирует в душах евреев ». Он назвал всю ересь« еврейской », заявив, что иудаизм« оскверняет [католиков и] обманывает их кощунственным соблазнением ».[41] Идентификация евреев и особенно еретиков происходила несколько раз в Римско-христианское право.[36][42]

Между 1420 и 1431 гг. Гусит еретики разгромили пять антигуситских Крестовые походы заказал Папа.

Восточное православие

В Восточное православное христианство ересь чаще всего относится к верованиям, объявленным еретическими первые семь Вселенских соборов. Поскольку Великий раскол и Протестантская реформация, различные христианские церкви также использовали эту концепцию в судебных процессах против отдельных лиц и групп, которые эти церкви считали еретическими.

В Православная Церковь также отвергает раннехристианские ереси, такие как Арианство, Гностицизм, Оригенизм, Монтанизм, Иудействующие, Маркионизм, Докетизм, Адопционизм, Несторианство, Монофизитство, Монотелитизм и Иконоборчество.

Лютеранство

Мартин Лютер и Филип Меланхтон, сыгравшие важную роль в формировании Лютеранские церкви осужден Йоханнес Агрикола и его доктрина антиномизм –Вера в то, что христиане были свободны от морального закона, содержащегося в Десять заповедей - как ересь.[43] Традиционный лютеранство, которого придерживался сам Лютер, учит, что после оправдания «Закон Божий продолжал направлять людей в том, как им жить перед Богом».[43]

Англиканство

В 39 Статьи из Англиканская община осуждать Пелагианство как ересь.[44]

В Британии XVI в. Английская Реформация привел к ряду казней по обвинению в ереси. За тридцать восемь лет Генрих VIII во время правления около шестидесяти еретиков, в основном протестантов, были казнены, и гораздо большее число католиков погибло на почве политических преступлений, таких как государственная измена, в частности Сэр Томас Мор и кардинал Джон Фишер за отказ признать верховенство короля над церковью в Англии.[45][46][47] Под Эдвард VI, законы о ереси были отменены в 1547 году и вновь введены в действие в 1554 году. Мэри I; даже при этом два радикала были казнены во время правления Эдуарда (один за отрицание реальности воплощения, другой за отрицание божественности Христа).[48] При Марии около двухсот девяноста человек были сожжены на костре между 1555 и 1558 годами после восстановления папской юрисдикции.[48] Когда Елизавета I вступил на престол, концепция ереси теоретически сохранялась, но к 1559 г. была жестко ограничена. Закон о главенстве английского короля над церковью и около ста восьмидесяти католиков, казненных за сорок пять лет ее правления, были преданы смерти, потому что считались членами "подрывной деятельности". пятая колонна."[49] Последняя казнь «еретика» в Англии произошла при Джеймс VI и я в 1612 г.[50] Хотя формально это обвинение было одним из «богохульства», позднее была казнь в Шотландии (все еще в то время полностью независимом королевстве), когда в 1697 году Томас Эйкенхед был обвинен, среди прочего, в отрицании учения о Троице.[51]

Еще одним примером преследования еретиков при протестантском правлении была казнь Бостонские мученики в 1659, 1660 и 1661 годах. Эти казни стали результатом действий Англиканский Пуритане, которые в то время обладали как политическим, так и церковным контролем в Колония Массачусетского залива. В то время лидеры колоний, очевидно, надеялись реализовать свое видение «более чистой абсолютной теократии» в своей колонии.[нужна цитата ] Таким образом, они воспринимали учение и практику конкурирующей секты квакеров как еретические, вплоть до принятия законов и совершения казней с целью избавления их колонии от такой предполагаемой «ереси».[нужна цитата ]

Методизм

В Статьи религии из Методистские церкви учить этому Пелагианство это ересь.[44]

Джон Уэсли, основатель методистской традиции, резко критиковал антиномианизм,[52] считая это «худшей из ересей».[53] Он учил, что верующие христиане обязаны следовать моральный закон для них освящение.[52] Таким образом, христиане-методисты учат необходимости следовать моральному закону, содержащемуся в Десяти заповедях, цитируя Иисус' учение: «Если любите Меня, соблюдайте заповеди Мои» (ср. Св. Иоанна 14:15).[54]

ислам

Основные статьи: Бидаа и Зиндик
Мехдиана Сахиб: Убийство Бхай Даяла, а Сикх Моголами в Чандни Чоук, Индия, в 1675 г.

Начиная со средневековья, мусульмане стали называть еретиков и противников ислама как зиндики, обвинение в котором карается смертью.[55]

Османский Султан Селим Мрачный рассматривал Шииты Гызылбаш как еретики, как сообщается, провозгласили, что «убийство одного шиита имело такую ​​же потустороннюю награду, как убийство 70 христиан».[56] Шиитов в целом часто обвиняли Сунниты быть еретиками.[57][58][59]

К Могол Император Аурангзеб, Сикхи были еретиками.[60]

В некоторых современных странах и регионах ересь остается преступлением, караемым смертью. Одним из примеров является 1989 г. фетва выпущено правительством Иран, предлагая значительную награду за каждого, кто преуспеет в убийстве автора Салман Рушди, чьи труды были объявлены еретическими. Более того, Вера Бахаи считается исламской ересью в Иране, с систематической преследование бахаи.[60]

Иудаизм

Основная статья: Ересь в иудаизме
Смотрите также: Ересь в ортодоксальном иудаизме

Ортодоксальный иудаизм учитывает взгляды евреев, отходящих от традиционных Еврейские принципы веры еретический. Кроме того, более правые группы в ортодоксальном иудаизме считают, что все евреи, отвергающие простой смысл слова Маймонид 13 принципов еврейской веры являются еретиками.[61] Таким образом, большинство ортодоксального иудаизма считает Реформа и Реконструктивистский иудаизм еретических движений и касается большинства Консервативный иудаизм как еретик. Либеральное крыло Современное Православие более терпимо относится к консервативному иудаизму, особенно к его правому крылу, поскольку между этими группами существует некоторое теологическое и практическое совпадение.

Другие религии

Акт использования Церковь Саентологии техники в форме, отличной от первоначально описанной Л. Рон Хаббард в Саентологии упоминается как "белка "и саентологи говорят, что государственная измена.[62] В Центр религиозных технологий преследовал в судебном порядке отколовшиеся группы, практикующие саентологию вне официальной церкви без авторизации.

Несмотря на то что Зороастризм исторически терпимо относился к другим религиям, он также придерживался сект, таких как Зурванизм и Маздакизм еретик своей основной догмы и жестоко преследовал их, например, хоронил маздакцев с вертикальными ногами в качестве «человеческих садов». В более поздние периоды зороастрийцы сотрудничали с мусульманами, чтобы убить других зороастрийцев, считавшихся еретиками.[63]

Буддийский и Даосский монахи в средневековом Китае часто называли друг друга «еретиками» и соревновались за то, чтобы королевский двор хвалил их. Хотя сегодня большинство китайцев верят в гибрид «Трех учений» (буддизм, даосизм, конфуцианство), предвзятость между двумя религиями все еще можно увидеть в некоторых учениях и комментариях, данных обеими религиями сегодня. Похожая ситуация произошла с Синтоизм в Японии. Неоконфуцианский также описывалась ересь.[64]

Нерелигиозное использование

В других контекстах термин не обязательно имеет уничижительный подтекстов и может даже быть дополнительным при использовании в областях, где приветствуются инновации, идей, которые принципиально расходятся с статус-кво в любой практике и отрасли знаний.

Ученый / автор Айзек Азимов рассматривал ересь как абстракцию, упоминающую религиозные, политические, социально-экономические и научные ереси.[65] Он разделил научных еретиков на: эндогеретики, те из научное сообщество; и экзогеретики, те извне. Характеристики были приписаны обоим и Примеры предлагались оба вида. Азимов пришел к выводу, что научная ортодоксия хорошо защищает себя от эндогеретиков (путем контроля научного образования, грантов и публикаций в качестве примеров), но почти бессильна против экзогеретиков. Он на примерах признал, что ересь неоднократно становилась ортодоксией.

Опубликовав свои выводы как Ереси динозавров, ревизионист палеонтолог Роберт Т. Баккер, сам научный эндогеретик, относился к общепринятому взгляду на динозавров как догма:[66]

Я испытываю огромное уважение к палеонтологам динозавров прошлого и настоящего. Но в среднем за последние пятьдесят лет эта область недостаточно серьезно проверила ортодоксальность динозавров.[66]:27

Он добавляет, что «большинство систематиков, однако, рассматривают такую ​​новую терминологию как опасно дестабилизирующую для традиционной и хорошо известной схемы».[66]:462 На иллюстрациях автора изображены динозавры в очень активных позах, в отличие от традиционного восприятия летаргии.

Иммануил Великовский является примером недавнего научного экзогеретика; у него не было подходящего научные данные или не публиковал в научные журналы. Хотя детали его работы имеют дурную научную репутацию, концепция катастрофическое изменение (событие вымирания и прерывистое равновесие ) получил признание в последние десятилетия.

Период, термин ересь используется не только в отношении религии, но и в контексте политической теории.[67][68] Термин ересь также используется как идеологический голубятня для современных писателей, потому что, по определению, ересь зависит от контрастов с установленным православие. Например, насмешливое современное употребление ереси, такое как определение категории "Уолл-стрит ересь "а"Демократичный ересь "или"Республиканец ересь " метафоры которые неизменно сохраняют подтекст который связывает ортодоксии в геология или же биология или любую другую область религии. Эти расширенные метафорические смыслы намекают как на разницу между взглядами человека и общепринятыми взглядами, так и на смелость такого человека в продвижении этих взглядов.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Церковная власть» первоначально была собранием епископов, позже Папы, затем инквизитора (делегата Папы), а затем и руководства протестантской церкви (которая сама Папа считала бы еретической). Определения «государство», «сотрудничество», «подавление» и «ересь» претерпели изменения в течение последних 16 веков.
  2. ^ О казнях, проводимых по христианским «законам ереси» в течение первого тысячелетия, были обнаружены лишь очень отрывочные записи. Несколько более полные записи о таких казнях можно найти за второе тысячелетие. Чтобы оценить общее количество казней, проведенных в соответствии с различными христианскими «законами о ереси» с 385 года нашей эры до последней официальной католической «казни за ересь» в 1826 году нашей эры, потребуется гораздо более полная историческая документация, чем доступна в настоящее время. Католическая церковь никоим образом не имела монополии на казнь еретиков. Обвинение в ереси было оружием, которое могло уложиться в многие руки. Спустя полтора века после того, как ересь была признана государственным преступлением, Вандалы (еретическое христианское германское племя) использовали закон для преследования тысяч (ортодоксальных) католиков с наказанием в виде пыток, увечий, рабства и изгнания.[26] Вандалы были свергнуты; было восстановлено православие; «Никакого толерантного отношения к еретикам и раскольникам не должно было быть».[27]Еретики были не единственными жертвами. 4000 римских солдат были убиты крестьянами-еретиками за один поход.[28] Некоторые списки еретики и ереси доступны. Около семи тысяч человек были сожжены на кострах Католическая инквизиция, который длился почти семь веков.[29] Время от времени разъяренное местное население сжигало еретиков на кострах в рамках определенного типа «линчевания правосудия» без официального участия церкви или государства.[30] Религиозные войны зарезали миллионы. Во время этих войн обвинение в «ереси» часто выдвигалось одной стороной против другой как своего рода пропаганда или оправдание начала таких войн.

Рекомендации

  1. ^ а б "Ересь | Определите ересь на Dictionary.com". Dictionary.reference.com. Получено 2013-04-15.
  2. ^ "ересь - определение ереси на английском языке из Оксфордского словаря". oxford Commandaries.com.
  3. ^ Сандл, Марк. 2007. «Советский и марксизм Восточного блока». Стр. 59–77 дюймов Марксизм двадцатого векапод редакцией Д. Глэзера и Д. М. Уокера. Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-13597974-4. п. 62.
  4. ^ «Отступничество | Узнайте все, что нужно знать об Отступничестве». Reference.com. Архивировано из оригинал на 2013-07-17. Получено 2013-04-15.
  5. ^ "Определения слова" богохульство "на Dictionary.com". Dictionary.reference.com. Получено 2015-11-27.
  6. ^ Кросс, Ф., и Э. А. Ливингстон, ред. 1974. «Ересь». Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press.
  7. ^ Брюс, Ф.Ф. 1964. Распространяющееся пламя. Эксетер: Патерностер. п. 249.
  8. ^ Учебная Библия NIV. Лондон: Зондерван / Hodder & Stoughton. 1987. Титу 3: 10 ком.
  9. ^ Учебная Библия NIV. Лондон: Зондерван / Hodder & Stoughton. 1987. Титу 1: 9 ком.
  10. ^ Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е издательство Palgrave Macmillan pbk.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 28–30. ISBN  978-0230111318.
  11. ^ W.H.C. Френд (1984). Расцвет христианства. Глава 7, Возникновение Православия 135–93. ISBN  978-0-8006-1931-2.CS1 maint: location (связь) В приложениях приводится хронология соборов, расколов, ересей и гонений за 193-604 годы. Они описаны в тексте.
  12. ^ Cross, F.L .; Ливингстон, E.A., ред. (1974)."Милан, Эдикт". Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Чедвик, Генри. 1967. Ранняя христианская церковь. Пеликан. С. 129-30.
  14. ^ Пол Стивенсон (2009). Константин: римский император, христианин Виктор. Глава 11. ISBN  978-1-59020-324-8.CS1 maint: location (связь) Император установил и насаждал ортодоксальность для внутреннего спокойствия и эффективности молитв в поддержку империи.
  15. ^ Чарльз Фриман (2008). 381 год нашей эры - Еретики, язычники и рассвет монотеистического государства. ISBN  978-1-59020-171-8. Когда христианство наложило свой отпечаток на Империю, император сформировал церковь в политических целях.
  16. ^ а б Бассет, Пол М. 2013. «Присциллиан». Стр. 949–50 дюймов Энциклопедия раннего христианства (2-е изд.), Под редакцией Э. Фергюсон. Рутледж. ISBN  978-1-13661158-2. п. 950.
  17. ^ Джон Энтони МакГакин, Вестминстерское руководство по святоотеческому богословию (Вестминстер Джон Нокс Пресс 2004 г. ISBN  978-0-66422396-0), п. 284
  18. ^ "Присциллиан". Британская энциклопедия.
  19. ^ Чедвик, Генри. Ранняя Церковь, Пеликан, Лондон, 1967. с.171.
  20. ^ Джей Э. Томпсон (1 сентября 2009 г.). Повесть о пяти городах: история пяти патриархальных городов ранней церкви. Wipf и Stock Publishers. п. 138. ISBN  978-1-4982-7447-0.
  21. ^ Мария Виктория Эскрибано Паньо (2010). "Глава третья. Еретические тексты и Maleficium в Codex Theodosianum (CTh. 16.5.34)". У Ричарда Линдси Гордона; Франсиско Марко Симон (ред.). Магическая практика на Латинском Западе: доклады международной конференции, проходившей в Университете Сарагосы, 30 сентября - 1 октября 2005 г.. БРИЛЛ. С. 135–136. ISBN  978-90-04-17904-2.
  22. ^ Гриффит, Сидни Х. (4 апреля 2010 г.). Церковь в тени мечети: христиане и мусульмане в мире ислама. Издательство Принстонского университета. п. 41. ISBN  978-0-691-14628-7.
  23. ^ Висмер, Дон (13 сентября 2016 г.). Routledge Revivals: Исламский Иисус (1977): аннотированная библиография источников на английском и французском языках. Рутледж. Старое мнение об Иоанне Дамаскине продолжает сохраняться среди христианских востоковедов. Здесь автор отвечает Фрэнку Хью Фостеру (см. 233), который сказал, что ислам на самом деле является еретическим христианством.
  24. ^ Мюррей, Дуглас (4 мая 2017 г.). Странная смерть Европы: иммиграция, идентичность, ислам. Bloomsbury Publishing. п. 131. ISBN  978-1-4729-4222-7.
  25. ^ Каравале, Джорджио (19 сентября 2017 г.). Цензура и ересь в революционной Англии и контрреформационном Риме: история опасной книги. Springer. п. 3. ISBN  978-3-319-57439-4.
  26. ^ Эдвард Гиббон. История упадка и падения Римской империи. Глава 37, Часть III.CS1 maint: location (связь)
  27. ^ W.H.C. Френд (1984). Расцвет христианства. стр.833. ISBN  978-0-8006-1931-2.CS1 maint: location (связь)
  28. ^ Эдвард Гиббон. История упадка и падения Римской империи. Глава 21, Часть VII.CS1 maint: location (связь)
  29. ^ Джеймс Кэрролл (2001). Меч Константина. стр.357. ISBN  0-618-21908-0.CS1 maint: location (связь)
  30. ^ Уилл и Ариэль Дюрант (1950). Эпоха веры. стр.778.CS1 maint: location (связь)
  31. ^ Примером может служить Уведомление о некоторых произведениях о. Марчиано Видаль, C.Ss.R.
  32. ^ Борхес, Хорхе Луис (1962). Лабиринты. Нью-Йорк: Издательская корпорация New Directions. стр.119–126. ISBN  978-0-8112-0012-7.
  33. ^ Ср. документы «Ответы на некоторые вопросы» и "Комментарий" от Конгрегации Доктрины Веры.
  34. ^ "Беспокойство и гнев, когда Папа заявляет, что протестанты не могут иметь церкви." Хранитель. 11 июля 2007 г.
  35. ^ "Вернет ли заявление Папы экуменизму на сто лет назад? " Прогрессивное богословие. 11 июля 2007 г.
  36. ^ а б Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е издательство Palgrave Macmillan pbk.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 219. ISBN  978-0230111318. Получено 9 февраля 2015.
  37. ^ "Резня чистых." Время. 28 апреля 1961 г.
  38. ^ Джозеф Риз Стрейер (1992). Альбигойские крестовые походы. Пресса Мичиганского университета. п. 143. ISBN  0-472-06476-2
  39. ^ Уилл и Ариэль Дюрант (1950). Эпоха веры. Глава XXVIII, Ранняя инквизиция: 1000-1300 гг.CS1 maint: location (связь)
  40. ^ Фантоли (2005, стр. 139), Финоккиаро (1989, стр. 288–293).
  41. ^ Майкл, Роберт (2011). История католического антисемитизма: темная сторона церкви (1-е издательство Palgrave Macmillan pbk.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 76. ISBN  978-0230111318. Получено 9 февраля 2015.
  42. ^ Constitutio Sirmondiana 6, 14; Феодосий II - Новелла 3; Кодекс Феодосия 16:5:44, 16:8:27, 16:8:27; Кодекс Юстиниана 1:3:54, 1:5:12,21, 1:10:2; Юстиниан, Новеллы 37, 45
  43. ^ а б Seelye, James E .; Селби, Шон (2018). Формируя Северную Америку: от исследований до американской революции. ABC-CLIO. п. 50. ISBN  9781440836695.
  44. ^ а б Уилсон, Кеннет (2011). Методистское богословие. Bloomsbury Publishing. п. 87. ISBN  9780567317469.
  45. ^ Вагнер, Джон А .; Шмид, Сьюзан Уолтерс (2012). Энциклопедия Тюдоровской Англии. ISBN  9781598842982.
  46. ^ Кристенсон, Рон. 1991 г. Политические процессы в истории. Издатели транзакций. ISBN  978-0-88738406-6. п. 302.
  47. ^ О'Донован, Оливер и Джоан Локвуд О'Донован. 1999 г. От Иринея до Гроция. Эрдманс. ISBN  978-0-80284209-1. п. 558.
  48. ^ а б Диккенс, А. Английская Реформация Фонтана / Коллинз 1967, стр. 327 / стр. 364
  49. ^ Нил, Стивен. Англиканство. Пеликан. С. 96–7.
  50. ^ Маккалок, Диармайд. 1996. Томас Кранмер. Издательство Йельского университета. п. 477.
  51. ^ Маккалок, Диармайд. 2003. Реформация. Пингвин. п. 679.
  52. ^ а б Младший Чарльз Иригойен; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма. Scarecrow Press. п. 30. ISBN  9780810878945.
  53. ^ Херст, Джон Флетчер (1903). Методист Джон Уэсли: простой отчет о его жизни и работе. Eaton & Mains. п. 200.
  54. ^ Журнал Уэслианской методистской ассоциации. 12. Р. Аберкромби. 1849. с. 368.
  55. ^ Джон Боукер. «Зиндик». Краткий Оксфордский словарь мировых религий. 1997 г.
  56. ^ L-e-Amad, Jalāl. 1982. Измученный Западом, переведено П. Спрахман. Центр иранских исследований Колумбийского университета. ISBN  978-0-88206-047-7.
  57. ^ Джон Лимберт (2009). Переговоры с Ираном: борьба с призраками истории. Пресса Института мира США. п.29. ISBN  9781601270436.
  58. ^ Масуда Бано (2012). Рациональный верующий: выбор и решения в медресе Пакистана. Издательство Корнельского университета. п.73. ISBN  9780801464331.
  59. ^ Джонсон, Томас А., изд. (2012). Власть, национальная безопасность и трансформационные глобальные события: вызовы, стоящие перед Америкой, Китаем и Ираном (иллюстрированный ред.). CRC Press. п. 162. ISBN  9781439884225.
  60. ^ а б Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.52–53. ISBN  0-521-77073-4.
  61. ^ Шапиро, Марк Б. Пределы православного богословия: переоценка тринадцати принципов Маймонида. ISBN  1-874774-90-0. (Книга, написанная в спорном опровержении статьи, написанной в Журнал Тора у'Мадда.)
  62. ^ Велкос, Роберт В .; Саппелл, Джоэл (29 июня 1990 г.). "Когда доктрина покидает церковь". Лос-Анджелес Таймс. Получено 2008-08-24.
  63. ^ Houtsma, Martijn Theodoor (1936), Первая энциклопедия ислама 1913-1936: E.J.Brill's, BRILL, ISBN  90-04-09796-1, 9789004097964
  64. ^ Джон Б. Хендерсон (1998). Построение ортодоксии и ереси: неоконфуцианские, исламские, еврейские и раннехристианские образцы. ISBN  978-0-7914-3760-5.
  65. ^ Дональд Голдсмит (1977). Ученые противостоят Великовскому. ISBN  0-8014-0961-6. Взгляды Азимова - в «Вперед: роль еретика».
  66. ^ а б c Роберт Т. Баккер (1986). Ереси динозавров. ISBN  978-0-8065-2260-9.
  67. ^ «Религия: антирелигиозная». TIME.com. 6 мая 1940 г.
  68. ^ «Изучение высоких моментов и малых горных дорог марксизма». isreview.org.

Библиография

внешняя ссылка