Чарльз Тейз Рассел - Charles Taze Russell

Чарльз Тейз Рассел
Чарльз Тейз Рассел Sharp.jpg
Рассел в 1911 году.
Родился(1852-02-16)16 февраля 1852 г.
Аллегейни, Пенсильвания, США
Умер31 октября 1916 г.(1916-10-31) (64 года)
Пампа, Техас, США
оккупацияПисатель, пастор
Подпись
Подпись Чарльза Тейза Рассела.jpg

Чарльз Тейз Рассел (16 февраля 1852 г. - 31 октября 1916 г.), или Пастор Рассел, был американским христианином реставратор министр от Питтсбург, Пенсильвания, и основатель того, что сейчас известно как Движение Исследователей Библии.[1][2] После его смерти Свидетели Иеговы и многочисленные независимые группы Исследователей Библии возникли на этой основе.

В июле 1879 года Рассел начал издавать ежемесячный религиозный журнал, Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа. В 1881 году он стал соучредителем Общество Сторожевой Башни Сиона с участием Уильям Генри Конли как президент; в 1884 году корпорация была официально зарегистрирована во главе с Расселом. Рассел написал множество статей, книг, трактатов, брошюр и проповедей на общую сумму около 50 000 печатных страниц. С 1886 по 1904 год он опубликовал серию из шести томов по изучению Библии, первоначально озаглавленную Тысячелетний рассвет, позже переименован Исследования Священного Писания, почти 20 миллионов экземпляров которого были напечатаны и распространены по всему миру на нескольких языках при его жизни.[3] (Седьмой том был заказан его преемником на посту президента общества, Джозеф Резерфорд и опубликовано в 1917 г.) Общество Сторожевой Башни прекратило публикацию сочинений Рассела в 1927 г.[4] хотя его книги до сих пор издаются несколькими независимыми группами.

После смерти Рассела кризис Возникла вокруг лидерства Резерфорда в обществе, что привело к расколу всего движения. Целых три четверти из примерно 50 000[5] Исследователи Библии, которые объединялись в 1917 году, ушли к 1931 году. Этот сдвиг привел к формированию нескольких групп, которые сохранили вариации названия. Исследователи Библии. Те, кто поддерживал общение с Обществом Сторожевой Башни, приняли имя Свидетели Иеговы в 1931 году, а те, кто разорвал связи с Обществом, сформировали свои собственные группы, включая Институт пастырской Библии в 1918 г. Домашнее миссионерское движение мирян в 1919 г., а Ассоциация Исследователей Библии "Рассвет" в 1929 г.

Ранние годы

Часть серии по
Исследователи Библии
Сообщества
Издательства
Публикации
Биографии
Верования
Разлуки

Чарльз Тейз Рассел родился в Скотч-ирландский родители,[6] иммигрант Джозеф Лител Рассел /ˈлɪтəl/ (1813–1897) и Энн Элиза Бирни (1825–1861) 16 февраля 1852 г. Аллегейни, Пенсильвания. Рассел был вторым из пяти детей, двое из которых дожили до взрослого возраста. Его мать умерла, когда ему было 9 лет.[7]

Некоторое время Расселы жили в Филадельфия до переезда в Питтсбург, где они стали членами Пресвитерианская церковь. Когда Чарльз был подростком, отец сделал его партнером своего Питтсбурга. галантерея магазин. К двенадцати годам Рассел подписывал деловые контракты для клиентов и отвечал за некоторые другие магазины одежды своего отца.[8] В тринадцать лет Рассел покинул пресвитерианскую церковь, чтобы присоединиться к Конгрегационалистская церковь. В юности он был известен тем, что писал мелом библейские стихи на досках заборов и городских тротуарах, пытаясь обратить неверующих; он особо отметил адское наказание, ожидающее неверных.[9]

В шестнадцать лет разговор с другом детства о недостатках христианства (например, противоречиях в христианстве). вероучения наряду со средневековыми традициями) заставили Рассела усомниться в его вере. Он исследовал различные другие религии, но пришел к выводу, что они не дают ответов, которые он искал.[10] В 1870 году в возрасте восемнадцати лет он посетил презентацию Адвентист министр Йонас Венделл. Позже Рассел сказал, что, хотя он не полностью согласился с аргументами Венделла, эта презентация вдохновила его с новым рвением и верой в то, что Библия - это слово Бога.[11]

Брак

13 марта 1879 года Рассел женился на Марии Фрэнсис Экли (/мəˈраɪ.ə/; 1850–1938) после нескольких месяцев знакомства.[12] Пара рассталась в 1897 году. Рассел обвинил в разрыве брака разногласия по поводу того, что Мария Рассел настаивала на большей редакционной роли в Сионская сторожевая башня журнал.[13] В более позднем решении суда отмечалось, что он назвал брак «ошибкой» за три года до того, как возник спор по поводу ее редакционных амбиций.[14] Мария Рассел подала иск о раздельном проживании в суде по общим делам в Питтсбурге в июне 1903 года и три года спустя подала на развод по иску о моральном жестоком обращении.[15] Ей был предоставлен разделение, с алиментами, в 1908 г.[16] Мария Рассел умерла в возрасте 88 лет в Санкт-Петербург, Флорида 12 марта 1938 г. из-за осложнений, связанных с Болезнь Ходжкина.[17]

Министерство

Рассел был харизматической фигурой, но не требовал особого откровения или видения своего учения и не претендовал на особый авторитет от своего имени.[18] Он заявил, что не стремился основать новую деноминацию, но намеревался собрать вместе тех, кто искал истину Слова Божьего «во время этой жатвы».[19][20][21] Он писал, что «ясное раскрытие истины» в его учениях произошло из-за «того простого факта, что Божье время пришло; и если бы я не говорил, и никакое другое средство не было бы найдено, сами камни кричали бы».[22] Он считал себя - и всех других христиан, помазанных Святым Духом, - «рупором Бога» и посланником Христа.[22] Позже в своей карьере он без возражений согласился с тем, что многие Исследователи Библии рассматривали его как "верный и мудрый раб "Матфея 24:45.[23] После его смерти Сторожевая башня сказал, что он был поставлен «владыкой всего имущества Господня».[23]

Начало

Часть набор на
Свидетели Иеговы
Сайт свидетелей Иеговы.png
Обзор
Организационная структура
История
Демография
Литература
Обучающие программы
люди
Президенты Сторожевой башни
Формирующие влияния
Известные бывшие участники
Оппозиция

Приблизительно в 1870 году Рассел и его отец создали группу со многими знакомыми, чтобы провести аналитическое изучение Библии и истоков христианского учения, веры и традиции. Группа, находящаяся под сильным влиянием произведений Миллерит Адвентист министры Джордж Сторрс и Джордж Стетсон, которые также были частыми посетителями, пришли к выводу, что многие из основных доктрин установленных церквей, включая Троицу, адский огонь и внутреннее бессмертие души, не подтверждаются Священными Писаниями.[24][25][26][27]

Примерно в январе 1876 года Рассел получил копию книги Нельсона Барбура. Вестник утра В почте. Барбур был влиятельным адвентистским писателем и издателем. Рассел телеграфировал Барбуру, чтобы назначить встречу. Барбур и Джон Генри Патон посетили Аллегейни в марте 1876 года за счет Рассела, чтобы он мог услышать их аргументы и сравнить выводы, сделанные каждой стороной в своих исследованиях. Рассел спонсировал речь Барбура в Сент-Джордж-Холле, Филадельфия в августе 1876 года, и посетил другие лекции Барбура.

Среди учений, введенных Барбуром, было мнение, что умершие христиане будут воскрешены в апреле 1878 года.[28] Рассел, ранее отвергавший пророческую хронологию, был побужден посвятить свою жизнь тому, что, по его убеждению, было теперь последними двумя годами перед невидимым духовным возвращением Христа. Он продал свои пять магазинов одежды примерно за 300 000 долларов (текущая стоимость 7 203 000 долларов). При поддержке и финансовой поддержке Рассела Барбур изложил свои взгляды в Три мира и урожай этого мира, опубликовано в 1877 году. Текст, ранее написанный Расселом, озаглавлен Цель и способ возвращения нашего Господа, был опубликован одновременно через офисы Вестник утра.[29] Рассел стремился возглавить христианское возрождение и созвал две отдельные встречи христианских лидеров в Питтсбурге. Рассела, особенно подчеркивая неизбежность восторг и второе пришествие Христа, оба раза были отвергнуты.[30][31]

Разделение с Барбуром

Смотрите также: Нельсон Х. Барбур
Упрощенная диаграмма исторического развития основных групп Исследователей Библии

Когда наступил 1878 год, неудача с ожидаемым восторгом принесла большое разочарование Барбуру и Расселу, их соратникам и читателям. Но один из соратников Рассела утверждал, что Рассел не расстроился.

Разговаривая с Расселом о событиях 1878 года, я сказал ему, что в питтсбургских газетах сообщалось, что он был на мосту на Шестой улице в белом халате в ночь Вечери воспоминания смерти Христа и ожидал, что его возьмут на небеса вместе со многими другими. . Я спросил его: "Это правильно?" Рассел от души рассмеялся и сказал: «В ту ночь я был в постели с 10:30 до 23:00. Однако некоторые из наиболее радикальных из них могли быть там, но меня там не было. Я тоже не ожидал, что меня возьмут на небеса. в то время, потому что я чувствовал, что предстоит проделать большую работу по проповедованию вести о Царстве народам земли, прежде чем церковь будет отнята.

— Александр Хью Макмиллан[32]

Сбитый с толку ошибкой в ​​расчетах, Рассел пересмотрел доктрину, чтобы выяснить, имеет ли она библейское происхождение или является просто христианской традицией.[нужна цитата ] Он пришел к выводу, что это учение было христианской традицией. Через страницы Вестник, он написал о своих выводах по этому поводу. Барбур, смущенный неудачей их ожиданий, отверг объяснение Рассела. Они вели дискуссии в последовательных выпусках журнала с начала 1878 г. до середины 1879 г. В течение нескольких месяцев Барбур изменил некоторые взгляды, которые он и Рассел ранее разделяли, и больше не полагались на пророческую хронологию. Они начали спорить по поводу "Искупление Христа", и двое в конце концов расстались из-за разногласий.

Рассел отказался от финансовой поддержки и начал свой собственный журнал, Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, опубликовав свой первый номер в июле 1879 года. В том же году Барбур сформировал Церковь Незнакомцев, продолжая издавать Вестник утра.[33][34][35]

Общество Сторожевой Башни

В 1881 году Рассел основал Общество Сторожевой Башни Сиона, с участием Уильям Генри Конли как президент и Рассел как секретарь-казначей; они намеревались распространять трактаты, статьи, доктринальные трактаты и Библии. Все материалы были напечатаны и переплетены частной компанией Рассела Tower Publishing Company по согласованной цене.[36] затем распространяется разносчики книг. Общество было включены в 1884 году президентом стал Рассел, а в 1886 году его название было изменено на Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов.

В 1908 году Рассел перевел штаб-квартиру Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в Бруклин, Нью-Йорк, где он оставался до 2016 года, когда был перемещен в Уорик, Нью-Йорк.

Публикации

С образованием Общества Сторожевой Башни Рассел усилил свое служение. Его группа по изучению Библии выросла до сотен местных членов с последователями повсюду. Новая Англия, то Вирджиния, Огайо, и в других местах. Они ежегодно переизбирали его «пастором» и обычно называли его «пастором Расселом». Конгрегации, которые со временем образовались в других странах, также следовали этой традиции.[37][38]

В 1881 году Рассел опубликовал свою первую работу, получившую широкое распространение: Пища для мыслящих христиан. «Брошюра» на 162 страницах была опубликована на пожертвованные средства в размере около 40 000 долларов (текущая стоимость 1 059 724 долларов).[39] Его тираж составил почти 1,5 миллиона копий в течение четырех месяцев и был распространен по различным каналам в США, Канаде и Великобритании.[40][41] В том же году он опубликовал Скиния и ее учения который был быстро расширен и переиздан как Скиния Тени «Лучших жертв», изложив его интерпретацию различных жертвоприношений животных и церемоний скинии, установленных Моисей. Рассел утверждал, что распространение этих произведений и других брошюр Обществом Сторожевой Башни в 1881 году в восемь раз превышало объем распространения Обществом Сторожевой Башни. Американское общество трактатов за 1880 год.[42]

В 1903 году газеты начали публиковать его письменные проповеди. Эти газетные проповеди были распространены по всему миру в целых 4000 газетах, в конечном итоге достигнув примерно 15 миллионов читателей в Соединенных Штатах и ​​Канаде.[37]

В 1910 году светский журнал Ежемесячно по суше подсчитал, что к 1909 году сочинения Рассела стали наиболее широко распространенными частными англоязычными произведениями в Соединенных Штатах. В нем говорилось, что весь корпус его работ был третьим по распространенности на земле после Библии и китайского альманаха.[43] В 1912 г. Континент, пресвитерианский журнал, заявил, что в Северной Америке труды Рассела получили большее распространение, «чем совокупное распространение сочинений всех священников и проповедников в Северной Америке».[44]

У Рассела также было много критиков, и его часто называли еретик В этом периоде.[45]

Исследования Священного Писания

Рассел потратил почти десятую часть своего состояния, наряду с внесенными средствами, на издание и распространение Пища для мыслящих христиан в 1881 году. В том же году он опубликовал Скиния и ее учения и Скиния Тени лучших жертвоприношений. В 1886 году, после того, как, как сообщается, не вернул большую часть денег, потраченных на публикацию этих трех названий, он начал публикацию серии из семи томов. Все тома собирательно назывались Тысячелетний рассвет, позже переименован Исследования Священного Писания чтобы уточнить, что это не были романы. Рассел опубликовал шесть томов этой серии:[нужна цитата ]

  • План веков - позже переименован Божественный план веков (1886)
  • Время близко (1889)
  • Твое царство пришло (1891)
  • День мести - позже переименован Битва при Армагеддоне (1897)
  • Единение между Богом и людьми (1899)
  • Новое творение (1904)

Задержка с публикацией седьмого тома стала источником большого ожидания и тайны среди Исследователей Библии. После смерти Рассела в 1916 году седьмой том под названием Завершенная тайна был опубликован в 1917 г .; это было разрекламировано как его «посмертная работа». Этот седьмой том был детальной интерпретацией Книга Откровения, но также включены интерпретации Иезекииль и Песнь Соломона. Споры быстро возникли как по его публикации, так и по содержанию. Вскоре стало известно, что большая часть содержания была написана и скомпилирована двумя сотрудниками Рассела, Клейтон Дж. Вудворт и Джордж Х. Фишер, и отредактировал Джозеф Резерфорд, к тому времени новый президент Общества Сторожевой Башни.[46]

Фото драма творения

Основная статья: Фотодрама творения

Рассел руководил подготовкой всемирного роуд-шоу под названием Фотодрама творения, новаторский восьмичасовой религиозный фильм в четырех частях. Это был первый крупный сценарий, в котором использовались синхронизированный звук, движущийся фильм и цветные слайды.[47] Производство началось еще в 1912 году, и Драма была введена в 1914 году Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании.[48][49] Также вышла одноименная книга. Расходы по проекту поставили организацию под определенное финансовое давление; полная стоимость была оценена примерно в 300 000 долларов США (текущая стоимость 7 660 000 долларов США).[50][51][52]

Богословие и учение

После аналитического исследования Библии Рассел и другие Исследователи Библии пришли к выводу, что христианские вероучения и традиции - это пагубные ошибки. Они думали, что их собственная работа восстанавливает христианство до чистоты первого века. Многие церковные руководители и ученые того времени считали это ересью. Рассел соглашался с другими протестантами в отношении приоритета Библии и оправдания только верой, но считал, что при толковании были внесены ошибки. Рассел был согласен со многими протестантами XIX века, включая Миллериты, в концепции Великое отступничество это началось в первом веке нашей эры. Он также был согласен со многими другими современными протестантами в их вере в неизбежное Второе пришествие Христа, и Армагедон.

Его толкования Священного Писания отличались от толкований католиков и многих протестантов в следующих областях:

График веков
  • Ад. Он сказал, что было небесное воскресение 144 000 праведников, а также «великое множество», но полагал, что остальная часть человечества спит смертью, ожидая земного воскресения, а не страдая в буквальном аду.
  • В Троица. Рассел верил в божественность Христа, но отличался от ортодоксии, говоря, что Иисус получил эту божественность как дар от Отца после смерти на кресте. Он также учил, что Святой Дух - это не личность, а проявление силы Бога.
  • Христа Второе пришествие. Рассел считал, что Христос вернулся невидимым образом в октябре 1874 года, и что он был правящий с небес с той даты. Он считал, что тогда началось «смутное время», которое ознаменовало постепенный упадок цивилизованного общества, ведущий к концу "Времена язычников «с кульминационной многонациональной атакой на восстановленный Израиль, всемирной анархией и внезапным разрушением всех мировых правительств в октябре 1914 года. Первая Мировая Война Рассел переосмыслил 1914 год как начало Армагедон.
  • Пирамидология. Следуя взглядам, впервые изложенным христианскими писателями, такими как Джон Тейлор, Чарльз Пиацци Смит и Джозеф Сейсс Рассел считал, что Великая пирамида Гизы был построен Евреям (связанный с Гиксосы ) под руководством Бога, но быть понятым только в наши дни. Он принял и использовал фразу Сейсса, назвав ее «Библия в камне». Он считал, что некоторые библейские тексты, в том числе Исаия 19: 19–20 и другие, предсказывают будущее понимание Великой пирамиды. Он считал, что различные восходящие и нисходящие проходы представляют падение человека, обеспечение Закон мозаики, смерть Христа, ликование святых на небесах и т. д. Расчеты производились с использованием образца дюйма в год. Предполагалось, что такие даты, как 1874, 1914 и 1918, были найдены при изучении этого памятника.[53]
  • Христианский сионизм. Развивая идею, предложенную Нельсоном Барбуром, Рассел еще в 1879 году учил, что Божья благосклонность вернулась к Евреи в результате пророческого «двойника», закончившегося в 1878 г. (благосклонность Джейкоб Иисусу, затем немилость Иисуса до 1878 года). В 1910 г. он провел собрание в Нью-йоркский ипподром Театр, в котором участвуют тысячи евреев. И евреи, и христиане были шокированы его учением о том, что евреи не должны переходить в христианство. Рассел считал, что земля Палестина принадлежали исключительно к еврейской расе, что теперь Бог призывает их обратно на их землю, и что они будут центром земного руководства под Царством Бога. В начале своего служения Рассел предположил, что евреи, возможно, соберутся в Палестину и сформируют свою собственную нацию к 1910 году. Незадолго до своей смерти он использовал еврейскую прессу, чтобы подчеркнуть, что 1914 год пророчески ознаменовал время, когда языческие народы больше не имели земного орган власти; он сказал, что с тех пор всем евреям было разрешено и направлено Богом собраться в Палестине и смело вернуть себе землю.[54]
  • Изменение климата. В работах еще в 1883 году (и до конца своей жизни) Рассел неоднократно выражал мнение о том, что климат в мире будет постепенно меняться, как прелюдия к восстановлению условий, подобных Эдему.
  • Спиритизм и оккультизм. «Рассел атаковал спиритизм (который он назвал спиритизмом)».[55]

Смерть

Мемориал пирамиды возле могилы Рассела в Питтсбург, Пенсильвания
Надгробие Рассела в Питтсбург, Пенсильвания

Здоровье Рассела ухудшалось за последние три года, приведшие к его смерти. Во время своего последнего министерского турне по западу и юго-западу Соединенных Штатов он все сильнее заболел. цистит,[56] но проигнорировал совет отказаться от тура. В течение последней недели он чувствовал себя все сильнее и слабее.[57] Рассел умер 31 октября 1916 года в возрасте 64 лет около Пампа, Техас, возвращаясь в Бруклин поездом.[56][58][59][60][61][62] Сотрудник Рассела заявил, что в возрасте 64 лет его тело было изношено сильнее, чем тело его отца, умершего в возрасте 84 лет.[63] Он был похоронен на Объединенном кладбище в Питтсбурге. Могила (смотреть координаты выше) отмечен надгробием; рядом стоит мемориальная пирамида высотой 7 футов (2,1 м), возведенная Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов в 1921 г.[64][65]

Наследие

Смотрите также: Спор о президентстве Общества Сторожевой Башни (1917)
Дальнейшая информация: Джозеф Франклин Резерфорд § Реорганизация

В январе 1917 г. Джозеф Франклин Резерфорд был избран президентом Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, несмотря на споры по поводу избирательного процесса. Дальнейшие споры возникли по поводу толкования разделов завещания Рассела, касающихся будущего содержания Сионская сторожевая башня журнал, а также кто имел право печатать новую литературу. К концу 1920-х годов почти три четверти собраний Исследователей Библии отвергли[66][67] Постоянные изменения Резерфорда в организационной структуре, доктринальных интерпретациях и церковных практиках,[68][69][70] некоторые из них начали появляться в материалах, издаваемых Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов еще в 1917 году. Многие Исследователи Библии были разочарованы тем, что Резерфорд отверг взгляды Рассела относительно его роли в восстановлении «истины».[71] и поддержка Великая пирамида как построенные под руководством Бога.[72][73]

Те, кто оставался сторонником Резерфорда, приняли новое имя "Свидетели Иеговы "в 1931 году. Они переименовали свой журнал в Сторожевая башня. Многие из наиболее известных Исследователей Библии, покинувших общество, в октябре 1929 года провели собственное собрание, чтобы собрать других несогласных; Первый ежегодный съезд Исследователей Библии проводился в старом Питтсбургском «Библейском доме», которым долгое время пользовался Рассел.[74] Эти съезды проводились ежегодно, но процесс «сбора» занял почти двадцать лет.[75]

Споры

Стиль руководства

Еще в 1892 году взгляды и стиль управления Рассела подверглись резкой критике со стороны некоторых лиц, связанных с его служением. В 1893 году была написана статья, разосланная в Исследователи Библии в Питтсбурге его сотрудниками Отто ван Зеч, Элмером Брайаном, Дж. Б. Адамсоном, С. Г. Роджерсом, Полом Кетитцем и другими. В нем обвиняли Рассела в том, что он диктаторский лидер, проницательный бизнесмен, который, похоже, стремился собрать средства от продажи Тысячелетний рассвет книг, обмана одного из них в финансовом отношении и выпуска тысяч Тысячелетний рассвет книги под женским псевдонимом. Рассел написал буклет Разоблаченный заговор и отсеивание урожая в ответ, выдав его как дополнение к апрельскому 1894 г. Сионская сторожевая башня журнал. Он намеревался упредить усилия своих критиков по распространению их взглядов среди более широкой аудитории Исследователей Библии. Рассел распечатал копии писем, которые он получил от этих бывших соратников, чтобы показать, что их утверждения были ложными и что причастные к этому «руководствовались сатаной в попытке подорвать его работу» как «служителя Евангелия».[76][77]

Заявление об аморальном поведении

В 1897 году жена Рассела Мария ушла от него из-за разногласий по поводу управления Сионская сторожевая башня журнал. По словам преемника Рассела Джозеф Франклин Резерфорд, она считала, что, как его жена, она должна иметь такой же контроль над администрацией и равные привилегии в написании статей, проповедях и поездках за границу, как и его представитель.[78] В 1903 году она подала заявление о раздельном проживании по причине морального насилия, ссылаясь на принудительное целомудрие и частое холодное, равнодушное обращение с ним. Разделение было предоставлено в 1906 году, и Рассел должен был выплатить алименты.

Во время судебного разбирательства адвокат г-жи Рассел утверждал, что в 1894 году г-н Рассел участвовал в «ненадлежащей близости» с Роуз Болл, к тому времени 25-летней женщиной. Расселы заботились о ней как о приемной дочери, которую считали сиротой. Миссис Рассел утверждала, что Болл сказал ей, что мистерРассел утверждал, что был влюбчивой «медузой, плавающей вокруг» для разных женщин, пока кто-то не ответил на его ухаживания. Г-н Рассел отверг обвинения и сказал, что никогда не использовал такие выражения, чтобы описать себя.[79] Когда судья спросил миссис Рассел, обвиняет ли она своего мужа в прелюбодеянии, она ответила: «Нет».[80]

Вашингтон Пост[81] и Друг миссии из Чикаго перепечатал историю о «медузе», а также обвинил Рассела в аморальном поведении. Рассел подал в суд на газеты за клевету; жюри решило в его пользу, присудив ему один доллар. После апелляции Рассел получил денежное вознаграждение в размере 15 000 долларов США (текущая стоимость 427 000 долларов США) плюс судебные издержки и соглашение о том, что две газеты будут публиковать его еженедельные синдицированные проповеди, а также опровержение, защищающее его персонажа.[82][83][84]

Позже Роуз Болл вышла замуж и жила в Австралии. Как Роуз Болл Хеннингес, она умерла 22 ноября 1950 года в возрасте 81 года в г. Мельбурн. Несколько лет она писала статьи для Народная газета и до самой своей смерти была связана с Исследователями Библии в Австралии.[85][86]

'Чудо пшеница'

Чудо пшеница (Triticum turgidum var. Mirabile)

22 марта 1911 г. Бруклин Дэйли Игл сообщил, что Рассела обвинили в получении прибыли от сорта пшеницы под названием "Miracle Wheat" К.Б. Стоунер из Финкасл, Вирджиния, который утверждал, что открыл этот штамм. Рассел продал пшеницу по 60 долларов за бушель, что намного выше средней цены на пшеницу в то время. На протяжении 1912 и 1913 гг. Орел продолжал сообщать о предполагаемом мошенничестве Рассела. Рассел подал в суд на Орел за клевету, но проиграл. Государственный эксперт исследовал "чудо-пшеницу" и сказал, что она "оказалась на низком уровне в правительственных тестах". Перед выходом в суд Орел заявил, что «на суде это покажет, что религиозный культ« пастора »Рассела - не что иное, как схема получения денег».[87] Рассел публично и письменно защищал себя, утверждая, что пшеница была подарена Обществу Сторожевой Башни. Он сказал, что, хотя он продавался по цене 1 доллар за фунт, г-н Стоунер обычно продавал его по 1,25 доллара за фунт. Рассел утверждал, что не имеет финансовой связи с пшеницей, и сказал, что никто не требовал возмещения, хотя он предлагал возмещение на срок до года для всех, кто был недоволен своей покупкой.[88] В 1975 году Общество Сторожевой Башни заявило, что валовая выручка от сбора средств «Чудо-пшеница» составила «около 1800 долларов» (текущая стоимость - 49 000 долларов), из которых «сам Рассел не получил ни цента». В нем также говорилось, что «само Общество не претендовало на пшеницу на основании собственных знаний, а полученные деньги пошли в качестве пожертвования на христианскую миссионерскую работу».[89]

Квалификация

В июне 1912 г. преподобный Дж. Дж. Росс (1871–1935), пастор баптистской церкви на Джеймс-стрит в г. Гамильтон, Онтарио, опубликовал и широко распространил листовку на четырех страницах под названием, Некоторые факты о самозванном «пасторе» Чарльзе Т. Расселле (из «Millennium Dawn Fame»). Он утверждал, что Рассел был замешан в сомнительной деловой практике, обманул свою отчужденную жену, и осудил его квалификацию, законность и нравственный пример как пастора.[90] Рассел, в свою очередь, подал на Росс в суд за клевету 2 декабря 1912 года.[91] После нескольких задержек дело было передано магистрату полицейского суда Дж. Ф. Йелфсу 17 марта 1913 года. Во время перекрестного допроса Рассел сказал, что учился в государственной школе семь лет, оставив ее, когда ему было около четырнадцати лет, после чего он получил инструкции. через частных репетиторов.[92] Он сказал, что «до некоторой степени» разбирается в латинских терминах, но не знает иврита или греческого, что он никогда не был рукоположен ни одним епископом или министром и никогда не посещал богословскую семинарию или какие-либо высшие учебные заведения.[93][94] Газеты Гамильтона и Торонто Онтарио сообщили о претензиях Росс и кратко изложили ход судебного разбирательства. Они не упомянули о каких-либо предполагаемых проступках со стороны Рассела. Они критиковали Росса за то, что он бежал из Онтарио, когда его вызвали, и за то, что он не присутствовал во время судебного разбирательства.[95][96]

1 апреля 1913 года Высокий суд Онтарио вынес вердикт «Нет законопроекта», согласно которому Рассел не имеет права на возмещение ущерба, поскольку клевета вряд ли приведет к насилию в Канаде.[97][98] После дела о клевете Росс опубликовал расширенное издание на 48 страниц под названием: Некоторые факты и другие факты о самопровозглашенном «пасторе» Чарльзе Т. Расселле (из Millennium Dawn Fame). В этой работе Росс утверждал, что во время разбирательства 17 марта 1913 года Рассел неоднократно лгал под присягой, утверждая, что он был рукоположен, но отрицал то же самое при перекрестном допросе, утверждая, что он знал греческий язык, но когда его показали. советником Стонтоном отрывок из Нового Завета на греческом языке Westcott & Hort, он не мог признать это, и что он не был разведен со своей женой, но отказался от своих показаний в ходе перекрестного допроса.[99] В ответ Рассел заявил через различные печатные и общедоступные источники, что он никогда не утверждал, что знает греческий язык, а только алфавит.[100] и что первые христиане также подвергались критике со стороны религиозных властей за необразованность и невежество.[101] Он считал, что его рукоположение было «от Бога» в соответствии с библейским образцом и не требовало одобрения деноминации или богословской подготовки. Он предположил, что его ежегодное избрание «пастором» более чем 500 общинами по всему миру делает его должным образом рукоположенным.[102][103] Рассел утверждал, что Росс и другие нападали на него, потому что они не могли ответить на его теологические аргументы, предпочитая вместо этого прибегнуть к клевете и убийству персонажа.[104]

Использование масонской символики

Некоторые утверждали, что различные символы, которые Рассел использовал в своей опубликованной литературе, носят масонский характер и что такие ассоциации подразумевают, что он занимается оккультной деятельностью. В более поздних изданиях Исследования Священного Писания На лицевой стороне обложки был отпечатан крылатый солнечный диск - символ, также связанный с масонством.[нужна цитата ] Однако использование Расселом крылатый солнечный диск возникла из его понимания Малахии 4: 2, где обозначается солнце с крыльями, как символа того, что тысячелетнее Царство Христа начало проявляться.[105] Некоторые критики также утверждают, что пирамида возле могилы Рассела является масонской,[65][106][107][108] из-за своей формы и использования Крест и Корона символ, хотя это остается спорным.[109][110] Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона заявила, что Рассел не был масоном,[111][112] и отмечает, что эти обсуждаемые символы не являются эксклюзивными для масонства, но предшествуют братству.[113]

В июне 1913 года во время трансконтинентального лекционного тура Рассел читал лекцию в масонском зале в Сан-Франциско, говоря:

Хотя я никогда не был масоном ... Что-то, что я делаю, похоже на то, что делают масоны, я не знаю, что это такое; но они часто дают мне всевозможные захваты и я отдаю их обратно, а затем говорю им, что ничего не знаю об этом, кроме нескольких захватов, которые пришли ко мне естественным образом.[114]

На протяжении всего своего служения он говорил, что верил, что христианская идентичность несовместима с масонством.[115] Он описал масонство, Рыцари Пифия, Теософия, и другие такие группы, как «тяжкое зло» и «нечистые».[116][117]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Рассел, Чарльз Тейз". Британская энциклопедия. 22 сентября 2006 г.. Получено 1 января, 2013.
  2. ^ Паркинсон, Джеймс Движение Исследователей Библии во времена К. Т. Рассела, 1975
  3. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. С. 13–46. ISBN  0-8020-7973-3.
  4. ^ WTB & TS, «Приближалось тысячелетнее царство Бога» (1973), стр. 347
  5. ^ Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога. Том 7. Компания Функ и Вагналлс. 1910. с. 374. Получено 1 января, 2013.
  6. ^ «Часть 1 - Ранние голоса (1870–1878)». Сторожевая башня. 1 января 1955 г. с. 7. Оба родителя были пресвитерианами шотландско-ирландского происхождения.
  7. ^ Свидетели Иеговы в Божественном замысле, 1959, стр. 17
  8. ^ Свидетели Иеговы, возвещающие Царство Бога, 1993, стр. 42
  9. ^ Ежемесячно по суше Февраль 1917, стр. 129: «До пятнадцати лет ... его любимым учителем был Сперджен, потому что, как он сказал,« он приправил его остро », его утверждение состояло в том, что если кто-то верит чему-то, он должен рассказывать это со всей своей В пятнадцать лет он обычно ходил по городу Питтсбург субботними вечерами с мелом, писавшим на досках забора и говоря людям, чтобы они не пропускали церковь в воскресенье, чтобы они могли избежать ужасных ад, в который он так твердо верил ".
  10. ^ Движение Исследователей Библии во времена К. Т. Рассела, 1975, стр. A – 1
  11. ^ Сионская Сторожевая Башня, 1 июня 1916 г. 170: «Хотя его изложение Священного Писания было не совсем ясным, и хотя оно было очень далеко от того, чему мы сейчас радуемся, этого было достаточно под Богом, чтобы восстановить мою колеблющуюся веру в Божественное вдохновение Библии и показать, что записи Апостолов и Пророков неразрывно связаны. То, что я услышал, отправило меня изучать Библию с большим рвением и вниманием, чем когда-либо прежде, и я всегда буду благодарить Господа за руководство; хотя адвентизм не помог мне ни к одной истине , это действительно очень помогло мне отучиться от ошибок и таким образом подготовило меня к Истине ».
  12. ^ Pittsburgh Gazette, 14 марта 1879 г.
  13. ^ Пентон, М.Дж. (1997). Апокалипсис отложен. Университет Торонто Пресс. С. 35–40. ISBN  978-0-8020-7973-2.
  14. ^ Барбара Гриззути Харрисон, Видения славы - история и память Свидетелей Иеговы, Саймон и Шустер, 1978, глава 2.
  15. ^ Свидетели Иеговы в Канаде: поборники свободы слова и вероисповедания М. Джеймс Пентон, Macmillan of Canada, 1976, стр. 313, «Миссис Рассел добилась« развода »или разделения на основании морального насилия»
  16. ^ Свидетели Иеговы: возвещатели Царства Бога, п. 642
  17. ^ St. Petersburg Times, 14 марта 1938 года. "Женщина-религиозный писатель, проживающая 16 лет, пропуска". Вечерняя независимость. 14 марта 1938 г.
  18. ^ Джордж Сиспедес (2001). «Непризнанная харизма? Исследование четырех харизматических лидеров». Центр исследований новых религий. Получено 23 июля, 2008.
  19. ^ Сионская сторожевая башня, 15 сентября 1895 г., стр. 216: Цитата: «Остерегайтесь« организации ». В этом нет необходимости. Библейские правила будут единственными правилами, которые вам понадобятся. Не пытайтесь сковать совесть других и не позволяйте другим свяжи твое. "
  20. ^ Исследования Священных Писаний, том 4 Битва при Армагеддоне, 1897, стр 157–159
  21. ^ Дашке, Дерек и У. Майкл Эшкрафт, ред. Новые религиозные движения. Нью-Йорк: Нью-Йорк, 2005.
  22. ^ а б Сионская Сторожевая Башня, 15 июля 1906 г., стр. 229.
  23. ^ а б Сторожевая башня, 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71.
  24. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. С. 14–17. ISBN  0-8020-7973-3.
  25. ^ Алан Роджерсон (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут. Констебль. п. 6.
  26. ^ Уиллс, Тони (2006). Народ во имя его. Lulu Enterprises. п. 4. ISBN  978-1-4303-0100-4.
  27. ^ Сионская Сторожевая Башня, 1 июня 1916 г., с. 170–175.
  28. ^ Вестник утра, Июль 1878 г. стр.5
  29. ^ Сионская Сторожевая Башня, 15 июля 1906 г., стр. 230
  30. ^ Движение Исследователей Библии во времена К. Т. Рассела, 1975, стр. A – 2
  31. ^ Свидетели Иеговы в Божественном замысле, 1959, с. 18–19.
  32. ^ Вера на марше, 1957, стр.27 Archive.org}}
  33. ^ Послание подписчикам Вестника утра, Сионская Сторожевая Башня, 1 июля 1879 г., Приложение
  34. ^ Рочестерский союз и рекламодатель, 5 октября 1895 г., стр. 12
  35. ^ Сионская Сторожевая Башня, 1 июня 1916 г. 171
  36. ^ Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 года, стр. 42
  37. ^ а б Биография пастора Рассела, Божественный план веков, 1918, стр. 6
  38. ^ Великая битва на церковных небесах, 1915
  39. ^ Ежемесячно по суше, Январь 1917 г. с. 128
  40. ^ Сторожевая башня, 1 декабря 1916 г. 357
  41. ^ Сионская Сторожевая Башня, Сентябрь 1881 г. 5
  42. ^ Сионская сторожевая башня, Сентябрь 1881 г. с. 5: «По мере того, как мы доходили до христиан в городах с брошюрами, мы отправляли газеты только с еженедельными и ежемесячными журналами и надеемся, что таким образом достигли многих христиан в сельских районах. Мы разослали таким образом более 400 000 экземпляров. Таким образом, вы видите, что с явно небольшого начала, трактат распространился до огромных размеров - 1200000 экземпляров, или около 200000000 страниц за четыре месяца, или примерно в восемь раз больше (по количеству), чем было распространено Американским обществом трактатов в последний период. год."
  43. ^ Ежемесячно по суше, Январь 1910 г. с. 130: «Как писатель, книги г-на Рассела пользуются большим тиражом, чем любая английская работа ... Его работы под названием« Исследования Священных Писаний »в среднем тиражируются двумя тысячами тристами экземплярами за каждый рабочий день. Мы сожалеем записи 1909 года еще не завершены, но в 1908 году было продано семьсот двадцать восемь тысяч четыреста семьдесят четыре тома. С момента публикации было распространено три миллиона пятьсот тридцать четыре тысячи томов. В прошлом году в дополнение к этому было распространено триста восемь миллионов страниц его трактатов. Во всей литературе Библия - это единственная книга, имеющая более широкий тираж ... В мировой литературе порядок, вероятно, был бы следующим : Библия, Китайский альманах, «Исследования Священных Писаний», «Дон Кихот», «Хижина дяди Тома» и «Послание Хаббарда Гарсии».
  44. ^ Континент, McCormick Publishing Company, т. 43, нет. 40, 3 октября 1912 г. с. 1354
  45. ^ Тысячелетний даунизм: уничтожение Иисуса Христа И.М. Холдемана, 1913 г .; Позиция и полномочия "пастора" Рассела автор: J.H. Берридж; Некоторые факты о самозванном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе автор: J.J. Росс, 1912 год
  46. ^ Франц, Раймонд (2004). Кризис совести. Атланта, Джорджия: Commentary Press. стр.61–62, 206–211. ISBN  0-914675-23-0.
  47. ^ Классика американского кино, "Хронология величайших вех в истории кино" ... "1914". Проверено 15 апреля 2009 г.
  48. ^ Статья IMDB "Photo-Drama of Creation" (1914), дата обращения 15 апреля 2009 г.
  49. ^ "Хронология влиятельных вех ... 1910-е", American Movie Classics, получено 15 апреля 2009 г. В архиве 10 января 2010 г. Wayback Machine
  50. ^ «Общество использует много средств для расширения проповеди», Столетие Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в Пенсильвании, 1884–1984 гг., стр. 24, "Фотодрама представила объяснение библейской истины со времен сотворения мира, грехопадения, обещаний Бога искупить человека и Его дела на протяжении всей истории до тысячелетнего возмещения ущерба. Считается, что это было просмотрено более 9 000 000 человек по всей Северной Америке и Европе, а также многие другие люди по всему миру. Для завершения проекта потребовалось два года и 300 000 долларов США, многие сцены были раскрашены вручную. Однако вход был бесплатным, и коллекции не собирались. . "
  51. ^ "Соединенные Штаты Америки", Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 года, стр. 59
  52. ^ Предупреждение Работа (1909–1914) », Сторожевая башня, 1 марта 1955 г., стр. 143
  53. ^ «Подтверждающее свидетельство каменного свидетеля и пророка Бога, Великой пирамиды в Египте». Pastor-russell.com. Получено 1 января, 2013.
  54. ^ Бостром, Филипп (22 августа 2018 г.). «До Герцля был пастор Рассел: забытая глава сионизма». Гаарец. Получено 23 сентября, 2018.
  55. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия оккультизма и парапсихологии, Гейл Групп, 2001, т. 1, стр. 829.
  56. ^ а б Уиллс, Тони (2006). Народ во имя его. Lulu Enterprises. п. 35. ISBN  978-1-4303-0100-4.
  57. ^ "Сионская Сторожевая башня, декабрь 1916 г., страницы R6601: 360-R6006: 366". Mostholyfaith.com. Получено 1 января, 2013.
  58. ^ Некоторые ранние источники указали, что его смерть наступила 1 ноября.
  59. ^ Сент-Пол Энтерпрайз, 14 ноября 1916 г. 3 колонка 3: «Дело в том, что он умер не от болезни сердца, а от воспаления мочевого пузыря, и, когда я писал вам на столе брата Бонета, я не мог не заметить в разрешении на погребение, что причина смерти была указана как 'Цистит'."
  60. ^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы. Констебль и Ко, Лондон. п. 31. ISBN  978-0-09-455940-0.
  61. ^ «Свидетели Иеговы», Неординарные группы У. Зеллнер, Уильям М. Кефхарт, 2000, стр. 338, «31 октября 1916 года бурная жизнь Чарльза Рассела подошла к концу. Во время общенациональной лекционной поездки он неожиданно скончался от сердечной недостаточности в автомобиле Пуллмана возле Пампа, Техас ". онлайн
  62. ^ New York Times, 1 ноября 1916 г., цитируется А.Х. Макмилланом, Вера на марше, 1957, стр. 62, «31 октября: Чарльз Тейз Рассел, пастор Бруклинской Скинии, известный на всю страну как« Пастор Рассел », умер от сердечного приступа в 2:30 сегодня днем ​​в Атчисоне, Топика. Поезд Санта-Фе, идущий из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк ».
  63. ^ Сент-Пол Энтерпрайз, 14 ноября 1916 г., стр. 1 столбец 2: «Неудивительно, что он умер на десяток лет раньше своего естественного времени? Его отец выглядел моложе в свои 84 года, чем сын в 64 года».
  64. ^ Фотографии с могилы Рассела В архиве 6 августа 2010 г. Wayback Machine
  65. ^ а б Пирамида. Проверено 4 мая 2009 года.
  66. ^ Тридцать лет рабства Сторожевой Башни, William J. Schnell, Baker, Grand Rapids, 1956, цитируется Аланом Роджерсоном, Миллионы ныне живущих никогда не умрут, 1969, стр. 52. Роджерсон отмечает, что не совсем ясно, сколько Исследователей Библии осталось. Джозеф Резерфорд писал в 1934 году, что «из великого множества людей, которые покинули мир, чтобы следовать за Иисусом Христом, лишь немногие сейчас находятся в организации Бога».
  67. ^ Чикаго Дейли Трибьюн 30 октября 1949 года, стр. 18: «Пастор Рассел умер в 1916 году. За 33 года, прошедшие с тех пор, методы этой секты полностью отклонились от методов пастора Рассела и его манеры обучения».
  68. ^ Ваша воля будет исполнена на Земле. Сторожевая башня. 1958. с.337.
  69. ^ Свидетели Иеговы в Божественном замысле. Сторожевая башня. 1959. с. 313.
  70. ^ М. Джеймс Пентон. Апокалипсис отложился - история Свидетелей Иеговы. п. 61. Посещение ежегодного Мемориала (статистика публиковалась каждый год в Сторожевая башня) показывает рост в период до 1925 года. 1919: 17 961, 1922: 32 661, 1923: 42 000, 1924: 62 696, 1925: 90 434. В 1926 году произошло первое снижение: 89 278. Статистических данных за 1929–1934 гг. Нет. В 1935 году Мемориал посетило 63 146 человек. «Сторожевая башня». 15 августа 1996 г. с. 31. Журнал Cite требует | журнал = (Помогите)
  71. ^ Сторожевая башня, Февраль 1927 г.
  72. ^ Сторожевая башня, Ноябрь 1928 г.
  73. ^ Великие проходы пирамиды, Джон и Мортон Эдгар, Вперед, издание 1928 г.
  74. ^ Радио Эхо Исследователей Библии, Февраль 1929 г. с. 8
  75. ^ Когда умер пастор Рассел, стр. 26–30
  76. ^ Разоблачение заговора и отсеивание урожая, 25 апреля 1894 г.
  77. ^ Движение Исследователей Библии во времена К. Т. Рассела, 1975, стр. P – 1 – P – 4
  78. ^ Дж. Ф. Резерфорд, Великая битва на церковных небесах, 1915, стр.17
  79. ^ Сионская сторожевая башня 15 июля 1906 г., стр. 221: «На следующий день муж [мистер Рассел] выступил в качестве свидетеля и поклялся, что никогда не использовал этот язык (и никогда не слышал о нем раньше) ... и что только идиот будет сделать такое нелестное замечание о себе ".
  80. ^ Дж. Ф. Резерфорд, Великая битва на церковных небесах, 1915, стр 18–20
  81. ^ Вашингтон Пост 4 мая 1906 г., стр. 6, "Преподобный Медуза Рассел"
  82. ^ Дж. Паркинсон Движение Исследователей Библии во времена К. Т. Рассела, 1975, стр.45
  83. ^ Дж. Ф. Резерфорд, Великая битва на церковных небесах, 1915, стр.20
  84. ^ Рассел v Washington Post Company Заключение Суда от 5 мая 1908 г .: «Мы считаем, что защита привилегий неприменима к статье, опубликованной подсудимым. Статья, несомненно, является клеветнической ... Она не ограничивается комментариями и критикой его действий как публичных. человек или его общественная жизнь, но, насколько это раскрыто в этом отчете, ложно утверждает, что он совершил определенные действия аморального характера в своей частной жизни ".
  85. ^ Смерти в округе Мельбурн, штат Виктория. Зарегистрировано Артуром Феганом. Свидетельство № 13463
  86. ^ Движение Исследователей Библии во времена К. Рассел, 3-е издание, Примечания
  87. ^ Бруклин Дэйли Игл, "Чудо-пшеничный скандал", 22 января 1913 г., 2; «Свидетельство о пшенице», 23 января 1913 г., 3; «Финансовые отчеты, подтверждающие абсолютный контроль Рассела», министр финансов Ван Амберг, 25 января 1913, 16; «Правительственные эксперты свидетельствуют о« чудо-пшенице »и выясняют ее обычность», 27 января 1913 г., 3; «Заключительные аргументы обвинения и защиты», 28 января 1913 г., 2; «Рассел теряет иск о клевете», 29 января 1913, 16 января (имеется на микрофильме)
  88. ^ Великая битва на церковных небесах, 1915. С. 29–30.
  89. ^ "Соединенные Штаты Америки", Ежегодник Свидетелей Иеговы 1975 года, стр.71
  90. ^ Некоторые факты о самозванном «пасторе» Чарльзе Т. Расселле (прославившемся в Millennium Dawn), 1912, стр. 1–3: «Тысячи людей считают его религиозным факиром худшего типа ... Несколько лет назад он присвоил себе титул« пастора »... Под« The Brooklyn Daily Eagle »он стоит обвиняется ... в том, что его имя сенсационно связано с именами многих других женщин ... в том, что он публикует себя в качестве обращений к большим толпам людей в важных местах, где он вообще не выступал ... в незаконной связи со свинцом, асфальтом и компании, производящие скипидар, которые продают или заставляют продавать "Чудо-пшеницу" по 60 долларов за бушель, оказывая влияние на больных и умирающих, добиваясь их воли в его пользу ... Он эксцентричный человек и, судя по его рекламе о себе, многие так и поступают. не считают его нормальным, и некоторые убеждены, что он самообман ".
  91. ^ RG 22-329-0-6742 Протокол обвинения: Король против Джона Джейкоба Росса - клеветническая клевета, в Верховном суде Онтарио, в отделении Высокого суда и в суде Ойера и Термина, а также в общей тюрьме в графстве и за его пределами of Wentworth, стр. 1,5
  92. ^ Король против Джона Джейкоба Росса, перекрестный допрос советника короля Джорджа Линч-Стонтона, 17 марта 1913 г., раздел II, стр. 6
  93. ^ Король против Джона Джейкоба Росса, перекрестный допрос советника короля Джорджа Линч-Стонтона, 17 марта 1913 г., раздел II, стр. 4
  94. ^ [1]
  95. ^ Гамильтон Зритель, 9 декабря 1912 г .; также 7 февраля и 17,18,22 марта 1913 г.
  96. ^ Торонто Глобус, 18 марта 1913 г.
  97. ^ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., с. 286: "Суд низшей инстанции признал его [Росса] виновным в клевете. Но когда дело было передано второму судье, он сослался на английский прецедент, согласно которому уголовная клевета будет действовать только в том случае, если присяжные сочли, что что существует опасность беспорядков или насилия. Поскольку не было опасности, что я или мои друзья прибегнут к беспорядкам, дело было прекращено ".
  98. ^ Великая битва на церковных небесах, с. 31 год
  99. ^ Некоторые факты и другие факты о самозванном «пасторе» Чарльзе Т. Расселле, стр. 18–23
  100. ^ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., стр. 286: «Что касается моего образования на греческом и иврите: я не только не претендую на особые знания какого-либо языка, но и утверждаю, что ни один служитель из тысячи не является знатоком иврита или грека».
  101. ^ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., стр. 287
  102. ^ Сторожевая башня, 1 декабря 1915 г. 358–360
  103. ^ «Проповедовать публично и по домам», Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, 1993, WTB & TS, стр. 560
  104. ^ Сторожевая башня, 15 октября 1914 г., стр. 287: «В чем секрет противодействия и клеветы, которые поднимаются против меня и против всех, кто, как и я, изучает Библию? Это злоба, ненависть, зависть, раздор со стороны тех, кто все еще обнимается. чушь темных веков и пренебрежение истинным изучением Библии. Они видят, что их влияние ослабевает. Но они еще не осознали истинную ситуацию. Они думают, что я несу ответственность за их меньшие собрания и небольшие собрания. Но это не так. настоящая трудность для них состоит в том, что люди становятся более умными и больше не могут управляться одним лишь щелчком рукотворного хлыста страха ».
  105. ^ Сионская Сторожевая башня, 1 декабря 1911 г., стр. 443–444
  106. ^ Масонский. Проверено 4 мая 2009 года.
  107. ^ Рассел и Великая пирамида. Проверено 6 мая 2009 года.
  108. ^ 3 пирамидология. Проверено 4 мая 2009 года.
  109. ^ Sec. 3, часто задаваемые вопросы о каменной кладке. Символ креста и короны не появляется на его надгробии на кладбище Роузмонт Юнайтед в Питтсбурге, штат Пенсильвания - он появляется на мемориале, установленном несколько лет спустя. "Проверено 29 мая 2009 года.
  110. ^ Коллекция масонских эмблем и логотипов. Проверено 29 мая 2009 года.
  111. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона "Был ли Чарльз Тейз Рассел масоном?". Проверено 17 февраля 2013 года.
  112. ^ Биография Чарльза Тейза Рассела опубликована Великой Ложей Британской Колумбии и Юкона.. Проверено 17 февраля 2013 года.
  113. ^ «Часто задаваемые вопросы по антимасонству», сайт Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона. Проверено 21 января 2008 года.
  114. ^ Название проповеди: «Храм Бога», Отчетные проповеди съезда страницы 359–365, «Но теперь я говорю об этом великом ордене масонства, Великим Магистром которого является Иисус. В этот Орден нужно входить особым образом. Есть определенные условия: низкие ворота, узкий путь, трудный путь. Хотя я никогда не был масоном, я слышал, что в масонстве есть кое-что, что очень хорошо иллюстрирует все это ». 6MB скачать В архиве 18 декабря 2008 г. Wayback Machine
  115. ^ "Был ли пастор Рассел масоном?". Pastor-russell.com. Получено 1 января, 2013.
  116. ^ Сионская Сторожевая Башня, Июнь 1895 г., стр. 143
  117. ^ Новое творение, страницы 580–581

внешние ссылки

Предшествует
Уильям Генри Конли		 президент Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов
15 декабря 1884 г. - 31 октября 1916 г.		Преемник
Джозеф Ф. Резерфорд