Критика Свидетелей Иеговы - Википедия - Criticism of Jehovahs Witnesses

Эта статья из серии статей о
Критика религии
Часть серия на
Свидетели Иеговы
Сайт свидетелей Иеговы.png
Обзор
Организационная структура
История
Демография
Литература
Обучающие программы
Люди
Президенты Сторожевой башни
Формирующие влияния
Известные бывшие участники
Оппозиция

Свидетели Иеговы получили критику со стороны мейнстрима христианство, члены медицинского сообщества, бывшие участники и комментаторы относительно их убеждения и практики. Движение обвиняли в непоследовательности доктрин и обратном, ошибочных предсказаниях, неправильном переводе Библии, жестоком обращении с бывшими членами, а также в автократическом и принудительном руководстве. Критика также сосредоточена на их неприятии переливание крови, особенно в опасных для жизни медицинских ситуациях, и утверждает, что они не сообщили о случаях сексуальное насилие в компетентные органы. Многие утверждения отвергаются Свидетелями Иеговы, а некоторые оспариваются также судами и религиоведами.

Доктринальная критика

Неудачные прогнозы

Основная статья: Неосуществленные прогнозы Общества Сторожевой Башни
Смотрите также: Эсхатология Свидетелей Иеговы

Центральное место в верованиях Свидетелей Иеговы занимает их толкование Второй приход Христа, тысячелетие и царство божье. Общество Сторожевой Башни публикации сделали и продолжают делать предсказания о мировых событиях, которые, по их мнению, были предсказаны в Библии.[1] Некоторые из этих ранних предсказаний были описаны как «установленная истина»,[2] и вне всякого сомнения.[3]Свидетелям сказано «быть полными в принятии видимого направления организации во всех аспектах» и что нет необходимости подвергать сомнению то, что Бог говорит им через Свое Слово и организацию, поскольку любовь «всему верит».[4][5][6] Если член поддерживает взгляды, отличные от того, что публикуется в печати, ему грозит исключение.[7][8][9]

Неудачные предсказания, которые были либо явно заявлены, либо явно подразумеваются, особенно связанные с датами 1914, 1915, 1918, 1925 и 1975 годов, привели к изменению или отказу от некоторых учений. Публикации Общества временами предполагают, что его члены ранее «читали Сторожевая башня заявления, которые никогда не были предназначены "[10] или что убеждения членов были «основаны на неверных предпосылках».[11] По словам профессора Эдмонда Грусса, другие неудачные предсказания были проигнорированы и заменены новыми предсказаниями; например, в книге Завершенная тайна (1917), события были применены к 1918-1925 годам, которые ранее считались происходящими до 1914 года. Когда новые интерпретации также не проявились, издание книги 1926 года изменило утверждения и удалило даты.[12]

Раймонд Франц, бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы, цитировал публикации, в которых утверждалось, что Бог использовал Свидетелей Иеговы в качестве коллективного пророка.[13] Профессор Джеймс А. Беверли, наряду с другими, обвинил движение ложных пророчеств в этих предсказаниях, особенно из-за утверждений в некоторых случаях, что предсказания не вызывали сомнений или были одобрены Богом, но описывает его историю предсказания будущего. как "жалкое".[14][15][16][17] Беверли говорит, что Общество Сторожевой Башни вынесло приговор тем, кто ошибочно предсказал конец света (он цитирует 1968 г. Бодрствующий! статья, в которой говорится, что другие группы «виновны в ложных пророчествах» после того, как «предсказали« конец света », даже объявив конкретную дату»).[18][19]

Общество Сторожевой Башни отвергает обвинения в том, что это лжепророк.[20][21] Он признает, что его объяснения библейских пророчеств не безошибочны.[22][23][24][25] и что его предсказания не объявляются явно «словами Иеговы».[20] В нем говорится, что некоторые из его ожиданий нуждались в корректировке из-за стремления к Царству Божьему, но эти корректировки не являются причиной «ставить под сомнение всю истину».[26] Раймонд Франц утверждает, что Общество Сторожевой Башни пытается уклониться от своей ответственности, ссылаясь на человеческие ошибки в качестве защиты, добавляя, что Общество представляет себя в качестве представителя, назначенного Богом, и что на протяжении своей истории делало много решительных предсказаний. Франц добавляет, что стремление организации к Тысячелетию не дает ей права оспаривать мотивы тех, кто не принимает ее прогнозы.[6]

Джордж Д. Криссайдс выдвинул широко распространенные утверждения о том, что Свидетели «продолжают менять даты», - это искажение и неправильное понимание хронологии Общества Сторожевой Башни. Он утверждает, что, хотя пророческие рассуждения терпели неудачу, изменение взглядов и дат Свидетелей Иеговы в большей степени связано с изменением понимания библейской хронологии, чем с ошибочными предсказаниями. Криссайдс заявляет: «Для Свидетелей Иеговы пророчество служит больше способом узнать божественный план в истории человечества, чем средством предсказания будущего».[27]

Прогнозы (по дате публикации) включают:

  • 1877: Царство Христа будет иметь полную власть над землей в 1914 году; иудеи, как народ, будут восстановлены в благоволении Бога; «святые» будут унесены на небеса.[28]
  • 1891: 1914 год станет «самым дальним пределом правления несовершенных людей».[29]
  • 1904: «Мировая анархия» последует за концом времен язычников в 1914 году.[30]
  • 1916: Первая мировая война завершилась бы Армагеддоном и восхищением «святых».[31]
  • 1917: В 1918 году христианский мир как система будет предан забвению, и на его место придут революционные правительства. Бог «уничтожит церкви сразу, а членов церкви - миллионами». Члены церкви «погибнут от меча войны, революции и анархии». Мертвые будут лежать без погребения. В 1920 году все земные правительства исчезнут, и во всем мире воцарится анархия.[32]
  • 1920: Царство Мессии будет основано в 1925 году и принесет мир во всем мире. Бог начнет восстанавливать землю. Авраам, Исаак, Иаков и другие верные патриархи воскреснут для совершенной человеческой жизни и станут князьями и правителями, видимыми представителями Нового порядка на земле. Те, кто проявил послушание Богу, никогда не умрут.[33]
  • 1922: Антитипичный «юбилей», который ознаменовал бы вмешательство Бога в земные дела, имел место «вероятно осенью» 1925 года.[34]
  • 1925: Божье восстановление Земли начнется «вскоре после» 1 октября 1925 года. Иерусалим станет столицей мира. Воскресшие «князья», такие как Авель, Ной, Моисей и Иоанн Креститель давали инструкции своим подданным по всему миру по радио, а самолеты доставляли людей в Иерусалим и обратно со всех концов земного шара всего за «несколько часов».[35]
  • 1938: Армагедон был слишком близок для брака или деторождения.[36]
  • 1941: До Армагеддона оставались всего «месяцы».[37]
  • 1942: Армагедон был «непосредственно перед нами».[38]
  • 1961: Бодрствующий! журнал заявил, что Армагедон «наступит в двадцатом веке ... Это поколение увидит его исполнение».[39]
  • 1966: Прошло бы 6000 лет с момента сотворения человека осенью 1975 года, и было бы «подходящим» для начала тысячелетнего правления Христа в то время.[40] Время было «на исходе, без вопросов».[41] «Ближайшее будущее» «наверняка будет наполнено кульминационными событиями ... самое большее через несколько лет», заключительные части библейского пророчества, относящиеся к «последним дням», претерпят исполнение, когда начнется правление Христа.
  • 1967: Период последнего времени (начало 1914 года), как утверждалось, был настолько продвинут, что оставшееся время можно было «сравнить не только с последним днем ​​недели, но, скорее, с последней частью этого дня».[42]
  • 1968: Никто не мог сказать «с уверенностью», что битва Армагедон начнется в 1975 году, но время «быстро истекает», и вскоре должны произойти «потрясающие события».[43] В марте 1968 года оставался «короткий период времени», «оставалось всего около девяноста месяцев до завершения 6000 лет существования человека на Земле».[44]
  • 1969: Существующий мировой порядок не продержится достаточно долго, чтобы молодые люди состарились; мировая система закончится «через несколько лет». По этой причине Молодым Свидетелям было сказано не беспокоиться о получении высшего образования.[45]
  • 1971: «Битва в день Иеговы» описывалась как начало «вкратце, в нашем двадцатом веке».[46]
  • 1974: До конца нечестивого мира оставалось совсем немного времени, и Свидетелей хвалили за то, что они продали свои дома и собственность, чтобы «провести остаток своих дней в этой старой системе в служении пионерам».[47]
  • 1984: Было «много признаков» того, что «конец» был ближе, чем конец 20 века.[48]
  • 1989: Сторожевая башня утверждал, что христианская миссионерская работа, начатая в первом веке, «завершится в нашем 20 веке».[49] Когда журнал был переиздан в переплетенных томах, фраза «в нашем 20 веке» была заменена на менее конкретную «в наши дни».

Изменения доктрины

Смотрите также: Развитие учения Свидетелей Иеговы
История эсхатологической доктрины
Последние дни начинаютсяНачало присутствия ХристаХристос сделал царемВоскрешение 144000Суждение религииРазделение Овцы и козыБольшой Скорби
1879–1920179918741878в течение Миллениум1914, 1915, 1918, 1920
1920–19231914187818781925
1923–1925во время присутствия Христа
1925–1927в поколении 1914 г.
1927–19291918
1929–19301914
1930–196619141919
1966–19751975?
1975–1995в поколении 1914 г.
1995 – настоящее времяво время Великой Скорбинеизбежный

Хотя литература Общества Сторожевой Башни утверждает, что основатель Общества, Чарльз Тейз Рассел, был направлен Святым Духом Бога, через который он получил "вспышки света",[50] С момента своего создания он существенно изменил доктрины и отказался от многих учений Рассела.[51] Многие изменения касались библейской хронологии, которая ранее считалась несомненной.[52][53][54][55][56] Сторожевая башня утверждал в 1922 году: "Мы подтверждаем, что С точки зрения Писания, науки и истории хронология настоящей истины вне всяких сомнений верна.. »(курсив в оригинале).[57] В публикациях Общества Сторожевой Башни говорится, что доктринальные изменения являются результатом процесса «прогрессивного откровения», в котором Бог постепенно открывает Свою волю.[58][59]

  • Дата начала правления царства Христа. Рассел учил, что Иисус стал королем в апреле 1878 года.[60][61] В 1920 году Общество Сторожевой Башни изменило дату на 1914 год.[62]
  • Дата воскресения помазанников. После провала предсказаний о том, что избранные Христом «святые» будут унесены на небо в 1878 году,[63] Рассел развил учение о том, что те, кто «умирают в Господе» с 1878 года и далее, будут иметь немедленное небесное воскресение.[64] Сторожевая башня подтвердил учение в 1925 г.,[65] но два года спустя заявили, что эта дата была неправильной[66] и что начало мгновенного воскресения на небо для верных христиан было с 1918 года.[67]
  • Личность «раба верного и мудрого». Первоначально Рассел считал, что «верный и мудрый раб» из Матфея 24:45 - это «каждый член сего тела Христова ... все тело индивидуально и коллективно».[68] К 1886 году он изменил свою точку зрения и начал объяснять, что это человек, а не христианская церковь.[69] Рассел согласился с утверждениями Исследователей Библии, что он был тем «слугой»[70][71][72] и в 1909 году описал как своих «противников» тех, кто применял бы термин «верный и мудрый раб» ко «всем членам Церкви Христовой», а не к отдельному человеку.[73] К 1927 году Общество Сторожевой Башни учило, что оно было «коллективным слугой».[74]
  • Великая пирамида как «каменный свидетель» Бога. Рассел писал в 1910 году, что у Бога был Великая пирамида в Гизе в Египте построены как свидетельство истинности Библии и доказательство ее хронологии, определяющей «последние дни».[75][76] В 1928 г. Сторожевая башня отверг доктрину и заявил, что пирамида была построена под руководством сатаны.[77]
  • Начало «последних дней». С самых ранних выпусков Сторожевая башняРассел утверждал, что «последние дни» начались в 1799 году и будут конец в 1914 г.[78] Даже в 1927 и 1928 годах публикации Сторожевой башни все еще утверждали, что последние дни начались в 1799 году.[79][80] Затем в 1929 г. начало последних дней был изменен на 1914 год.[81]
  • Дата невидимого присутствия Христа. С 1879 по 1929 год Общество Сторожевой Башни учило, что присутствие Иисуса началось в 1874 году,[82][83] заявив в 1922 г., что выбор 1874 г. «бесспорен».[56][84] В 1930 году Общество перенесло мероприятие на 1914 год.[85][86]
  • Роль евреев в Царстве Бога. Рассел следил за взглядом Нельсон Х. Барбур, которые верили, что в 1914 году Царство Христа возьмет власть над всей землей, и евреи, как народ, будут восстановлены в пользу Бога.[87] В 1889 году Рассел писал, что с завершением «времен язычников» в 1914 году «слепота» Израиля утихнет, и они обратятся в христианство.[88] Книга Жизнь (1929) отметил, что возвращение евреев в Палестина сигнализировал о том, что конец был очень близок, потому что евреи «сначала будут иметь благосклонность, а затем и все остальные, которые повинуются Господу» при восстановлении Богом Его царства.[89] В 1932 году эта вера была отвергнута, и с этого момента Общество Сторожевой Башни учило, что только Свидетели являются Израилем Божьим.[90]
  • Личность "вышестоящих властей". Рассел учил, что «высшие власти» из Рим. 13: 1, которым христиане должны были подчиняться и подчиняться, были правительственными властями. В 1929 г. Сторожевая башня отверг это мнение, заявив, что этот термин относится только к Богу и Христу, и заявив, что изменение доктрины было свидетельством «приближающегося света» истины, сияющего для избранного Божьего народа.[91] В 1952 г. Сторожевая башня заявил, что слова 13-й главы Послания к римлянам «никогда не могли быть применимы к политическим силам мира Цезаря, как это ошибочно заявляет духовенство христианского мира»,[92] и в 1960 г. Сторожевая башня описал более раннюю точку зрения как фактор, из-за которого движение Исследователей Библии было «нечистым» в глазах Бога в период 1914–1918 годов. Два года спустя, в 1962 году, Сторожевая башня вернулся к первоначальной доктрине Рассела.[91]
  • Идентификационные данные и функции Руководящего совета. Термин «Руководящий совет» часто упоминается в литературе Общества Сторожевой башни в 1970-х годах.[93] Руководящий совет изначально был определен как совет директоров Общества Сторожевой Башни, состоящий из семи членов.[94] Однако в то время правление не играло никакой роли в установлении доктрин Сторожевой Башни, и все подобные решения с момента основания Общества принимались президентом Общества.[95][96] 1923 год Сторожевая башня отметил, что только Рассел руководил политикой и курсом Общества «без оглядки на любого другого человека на земле»[97] и оба его преемника, Резерфорд и Норр, также действовали в одиночку, утверждая доктрины Сторожевой Башни. Организационные изменения, произошедшие 1 января 1976 года, впервые дали Руководящему совету право определять доктрины.[98] и стать правящим советом Свидетелей Иеговы.[99] Несмотря на это, Сторожевая башня в 1971 году утверждал, что Руководящий совет помазанных христиан существует с 19 века, чтобы управлять делами помазанного народа Божьего.[100]
  • Обращение с исключенными из собрания. В 1950-х годах, когда исключение из собрания стало обычным явлением, Свидетели не должны были иметь ничего общего с изгнанными членами, не разговаривали с ними и не признавали их.[101] Членам семей изгнанных лиц разрешались случайные «контакты, абсолютно необходимые в вопросах, касающихся семейных интересов», но они не могли обсуждать с ними духовные вопросы.[102] В 1974 г. Сторожевая башня, признавая, что некоторые неуравновешенные Свидетели проявили недоброе, бесчеловечное и, возможно, жестокое отношение к изгнанным,[103] смягчение ограничений на семейные контакты, позволяющее семьям выбирать для себя степень общения,[104] в том числе, обсуждать ли некоторые духовные вопросы.[105] В 1981 году произошел перелом в политике, и Свидетели получили указание избегать любого духовного взаимодействия с исключенными из собрания, в том числе с близкими родственниками.[106] Свидетели получили указание не приветствовать исключенных из собрания.[106][107][108] Родителям разрешалось заботиться о физических потребностях исключенного из собрания несовершеннолетнего ребенка; больные родители или физически или эмоционально больной ребенок могут быть приняты обратно в дом «на время». Свидетелей велели не есть с исключенными из собрания родственниками и предупредили, что эмоциональное влияние может смягчить их решение.[109] В 1980 году штаб-квартира Свидетелей Иеговы в Бруклине посоветовала разъездным надзирателям, что человеку не нужно быть продвижение "отступнические взгляды", оправдывающие исключение из собрания; он посоветовал принять «соответствующие судебные меры» против человека, который «продолжает верить в вероотступнические идеи и отвергает то, что ему было предоставлено» через Сторожевая башня.[110] Правила избегания были расширены в 1981 году, чтобы включить тех, кто вышел из группы добровольно.[111][112]
  • Падение «Вавилона Великого». Рассел учил, что падение «мировой империи ложной религии» произошло в 1878 году, и предсказывал полное разрушение «Вавилона» в 1914 году.[113] В 1917 году Общество заявило, что окончательное разрушение религии произойдет в 1918 году, объяснив, что Бог уничтожит церкви «целиком» и что «христианство как система будет предано забвению».[114] В 1988 году Общество Сторожевой Башни заявило, что освобождение из тюрьмы в 1919 году высокопоставленных деятелей Сторожевой Башни ознаменовало падение Вавилона, «в том, что касается удержания в плену Божьего народа»,[115] с ее «окончательным уничтожением» «в забвение, чтобы никогда не оправиться», ожидаемым «в ближайшем будущем».[116]

Ассоциация ООН

Основная статья: Свидетели Иеговы и Организация Объединенных Наций

Свидетели Иеговы считают, что Организация Объединенных Наций является одной из «высших властей», существующих с разрешения Бога, и что она служит цели поддержания порядка, но не поддерживает его политически и не считает, что это средство достижения мира и безопасность. Свидетели Иеговы также считают, что Организация Объединенных Наций - это "образ дикого зверя " из Открытие 13: 1–18, и второе исполнение «мерзости, вызывающей запустение» из Матфея 24:15; что это будет средством разрушения организованной ложной религии во всем мире;[117][118] и что, как и все другие политические силы, он будет разрушен и заменен Небесным Царством Бога.[119] Свидетели Иеговы осудили другие религиозные организации за оказание политической поддержки ООН.[120]

8 октября 2001 г. в британской газете была опубликована статья. Хранитель Газета ставит под сомнение регистрацию Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в качестве неправительственной организации (НПО ) с Объединенные Нации Департамент общественной информации и обвиняет Общество Сторожевой Башни в лицемерии.[121] В течение нескольких дней после публикации статьи Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов подало официальный запрос на прекращение связи, устранив всякую связь с Департаментом общественной информации Организации Объединенных Наций.[122] и опубликовали письмо, в котором говорилось, что причиной их связи с Департаментом информации Организации Объединенных Наций (ДОИ) был доступ к их объектам, и что они не знали об изменении формулировок, содержащихся в критериях ассоциации НПО.[123] Однако, когда Общество Сторожевой Башни обратилось с просьбой об ассоциации с НПО, «организация согласилась соответствовать критериям ассоциации, включая поддержку и уважение принципов Устава Организации Объединенных Наций», признав, что цель членства - «способствовать познанию общества. принципы и деятельность Организации Объединенных Наций ".[124]

Падение Иерусалима

Свидетели Иеговы утверждают, что Иерусалим был разрушен вавилонянами в 607 г. до н.э. и совершенно необитаем ровно семьдесят лет. Эта дата имеет решающее значение для выбора октября 1914 года для прихода Христа к царской власти - 2520 лет после октября 607 года до нашей эры.[125][126] Источники, не являющиеся свидетелями этого события, не поддерживают 607 г. до н.э. для этого события, поэтому разрушение Иерусалима в течение года 587 г. до н.э., двадцать лет спустя.[126][127] Свидетели Иеговы считают, что семидесятилетний период, упомянутый в книгах Иеремии и Даниила, относится к вавилонскому изгнанию евреев. Они также считают, что собрание евреев в Иерусалиме вскоре после их возвращения из Вавилона официально положило конец изгнанию в еврейский месяц. Тишрей (Ездра 3: 1). Согласно Обществу Сторожевой Башни, октябрь 607 г. до н.э. получается, если отсчитывать семьдесят лет назад от Тишрей 537 г. до н. э., исходя из их веры в то, что указ Кира об освобождении евреев в течение первого года его царствования «мог быть издан в конце 538 г. до н. э. или до 4–5 марта 537 г. до н. э.».[128][129] Светские источники относят возвращение к 538 г. до н.э. или 537 г. до н.э.[130][131][132][133][134]

В Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение ХристаКарл О. Йонссон, бывший Свидетель, представляет восемнадцать строк свидетельств в поддержку традиционного взгляда на нововавилонскую хронологию. Он обвиняет Общество Сторожевой Башни в преднамеренном неверном цитировании источников с целью укрепить свою позицию.[135] Общество Сторожевой Башни утверждает, что библейская хронология не всегда совместима со светскими источниками и что Библия лучше. Он утверждает, что светские историки делают выводы о 587 г. до н.э. на основании неверных или противоречивых исторических записей, но принимает те источники, которые идентифицируют захват Вавилона Киром в 539 г. до н.э., утверждая, что они не имеют доказательств непоследовательности и, следовательно, могут использоваться в качестве основной даты. .[128][136][137]

Рольф Фурули, Свидетель Иеговы и преподаватель семитских языков, представляет исследование 607 г. до н. э. в поддержку выводов Свидетелей в Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронология в сравнении с хронологией Библии, том 1: Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев.[138] Лестер Л. Граббе, профессор еврейской Библии и раннего иудаизма в Университете Халла, сказал об исследовании Фурули: «И снова у нас есть любитель, который хочет переписать стипендию ... Ф. мало доказывает, что проверял свои теории со специалистами. в месопотамской астрономии и персидской истории ».[139]

Взаимное расположение Луны, звезд и планет указано в Вавилонский астрономический дневник НДС 4956 используются светскими историками для установления 568 г. до н.э. как тридцать седьмого года Навуходоносор царствование.[140] Общество Сторожевой Башни утверждает, что неназванные исследователи подтвердили, что положение луны и звезд на табличке соответствует астрономическим расчетам 588 г. до н.э .; Общество утверждает, что планеты упомянутые в табличке не могут быть четко идентифицированы.[141] В статье Общества Сторожевой Башни цитируется Дэвид Браун, утверждающий, что «некоторые знаки названий планет и их положения неясны».[141] однако Браун указывает, что вавилоняне также имели уникальные имена для известных планет;[142] Йонссон подтверждает, что уникальные имена используются в НДС 4956.[143]

Эволюция

Общество Сторожевой Башни учит сочетанию разрыв креационизма и дневной креационизм.[144] Он отклоняет Креационизм молодой Земли как «небиблейский и невероятный»,[145] и заявляет, что Свидетели Иеговы «не креационисты» на том основании, что они не верят, что Земля была создана за шесть буквальных дней.[146][147]

Публикации Общества Сторожевой Башни пытаются опровергнуть теория из эволюция, в пользу божественного творчество.[148][149] Взгляды Общества Сторожевой Башни на эволюцию встретили типичную критику возражения против эволюции. Гэри Боттинг описал свою собственную трудность, как Свидетеля Иеговы, примирить творение с простыми наблюдениями за разнообразием видов, особенно после обсуждений с J.B.S. Холдейн в Индии.[150]

Публикация Общества 1985 г., Жизнь - как она здесь появилась? Эволюцией или созданием? подвергается критике за его зависимость от книги Шея жирафа Автор Фрэнсис Хитчинг, который цитируется 5 раз. В книге Хитчинг - телесериалист и паранормалист без научного опыта - представлен как эволюционист и ученый.[151] Ричард Докинз также критикует книгу за то, что она подразумевает, что «случайность» является единственной альтернативой преднамеренному замыслу, заявляя: «[] Возможные решения загадки невероятности не являются, как это ложно предполагается, замыслом и случайностью. Это замысел и естественный отбор."[152]

Социальная критика

Авторитаризм и отрицание свободы слова

Доктрины Свидетелей Иеговы устанавливаются Руководящим советом,[153][154] и деноминация не терпит разногласий по поводу доктрин и практик.[4][155][156] Члены, которые открыто не согласны с учением движения, изгоняются и избегаются.[157] Публикации свидетелей настоятельно не рекомендуют последователям подвергать сомнению учения и советы, полученные от Руководящего совета, мотивируя это тем, что им следует доверять как части «организации Бога».[156][158][159][160] Они также предупреждают участников «избегать независимого мышления», утверждая, что такое мышление «было введено Сатаной Дьяволом».[161][162] и "вызовет разделение".[163] Тех, кто открыто не соглашается с официальными учениями, осуждают как «отступников», которые «психически больны».[164][165][166]

Бывший член Руководящего совета Раймонд Франц обвинил Руководящий совет движения в негодовании, осуждении и стремлении заставить замолчать альтернативные точки зрения внутри организации.[167] и требование организационного соответствия, которое преобладает над личной совестью.[168] Он утверждал, что Общество Сторожевой Башни подтвердило свою позицию, когда в судебном процессе 1954 года в Шотландии юрисконсульт Общества Сторожевой Башни Хейден С. Ковингтон сказал о Свидетелях Иеговы: «Мы должны быть единством ... единством любой ценой».[169] Он также заявил, что к Свидетелям применяется дисциплинарная система, поощряющая информаторов.[170][171]

Франц и другие описали встречи Свидетелей Иеговы как «катехизические» сессии вопросов и ответов, на которых вопросы и ответы дает организация, заставляя членов повторять свое мнение.[172][173] Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что Свидетелям "говорят, что они должны чувствовать и думать"[174] а к членам, которые высказывают точки зрения, отличные от тех, которые выражаются в публикациях и на собраниях, относятся с подозрением.[175] Раймонд Франц заявил, что большинство Свидетелей боялись бы критиковать организацию из-за боязни обвинений в нелояльности.[168] Авторы обращают внимание на частые предупреждения Сторожевой Башни об «опасностях» и «заражении» «независимого мышления», включая сомнения в любых опубликованных ею утверждениях или учениях.[176][177][178] и инструкции, чтобы члены воздерживались от участия в независимых исследованиях Библии.[179][180][181] Общество Сторожевой Башни также предписывает членам не читать критику организации со стороны "отступников".[182][183] или материалы, опубликованные другими религиозными организациями.[184][185] Хизер и Гэри Боттинг заявили: «Свидетели Иеговы не потерпят критики изнутри, как к своему огорчению обнаружили многие заинтересованные члены, которые пытались высказать альтернативные мнения относительно основной доктрины или применения социального давления».[186]

Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что способность Общества Сторожевой Башни контролировать своих членов достигается за счет принятия Общества «буквально как голоса Иеговы -« рупора »Бога».[174] Франц утверждает, что концепция лояльности к организации Бога не имеет библейской поддержки и служит только для усиления авторитетной структуры движения с его сильным акцентом на авторитете человека.[187] Он утверждал Сторожевая башня неоднократно размывал дискуссии как о верности Иисуса Христа Богу, так и о верности апостолов Христу, чтобы продвигать точку зрения о том, что Свидетели должны быть верны Обществу Сторожевой Башни.[188] Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что оспаривание взглядов членов, находящихся на более высоком уровне иерархии, считается равносильным вызову самому Богу.[189]

Общество охарактеризовало свою нетерпимость к диссидентским и расходящимся доктринальным взглядам в своих рядах как «строгое», но утверждает, что его позиция основана на прецеденте Священного Писания из 2 Тимофею 2:17, 18, в котором Апостол Павел осуждает еретики Гименей и Филет кто отрицал воскресение Иисуса. В нем говорилось: «Следуя таким библейским образцам, если христианин (который заявляет о своей вере в Бога, Библию и Иисуса) без сожаления продвигает ложные учения, ему может потребоваться исключение из собрания ... Следовательно, истинное Христианскую общину нельзя справедливо обвинить в жесткой догматике ».[190]

Социолог Родни Старк говорит, что лидеры Свидетелей Иеговы «не всегда очень демократичны», и от членов ожидается, что они будут соответствовать «довольно строгим стандартам», но это принуждение, как правило, носит неформальный характер, поддерживается тесными узами дружбы, и что Свидетели Иеговы считают себя «частью структура власти, а не подчиненная ей ".[191] Социолог Джеймс А. Бекфорд, однако, заявляет, что Сторожевая башня нетерпима к инакомыслию или открытому обсуждению доктрин и практик,[192] и требует от своих членов единообразия убеждений.[193] Он заметил, что Общество отрицает законность любой критики самого себя и что привычка ставить под сомнение официальную доктрину «усиленно борется на всех организационных уровнях».[194] По тем же причинам Алан Роджерсон описывает руководство движения как тоталитарный.[195]

Доктор Джордж Д. Криссайдс и д-р Джеймс А. Беверли сообщили, что публикации Свидетелей учат, что совесть людей ненадежна и что ее нужно подчинять Священным Писаниям и Обществу Сторожевой Башни.[196][197] Беверли описывает убеждение, что преданность организации равна преданности Богу.[198] как «центральный миф» Свидетелей Иеговы, используемый для обеспечения полного послушания.[199] Эндрю Холден также заметил, что Свидетели не видят разницы между верностью Иегове и самим движением.[200] По его словам, Свидетели находятся «под официальным наблюдением» в собрании.[201] Он отметил, что члены, которые не могут сознательно согласиться со всеми учениями движения, изгоняются и избегаются.[202] Он также сказал, что Свидетели учат свое богословие механистически, почти наизусть.[203]

Описание как культ

Авторы Энтони А. Хукема, Рон Родс[204] и Алан В. Гомес[205] утверждают, что Свидетели Иеговы являются религиозными культ. Хукема основывает свое суждение на ряде того, что он описывает как общие характеристики культа, включая тенденцию возвышать второстепенные учения (например, проповедь от двери к двери) до большого значения, внебиблейского источника власти (Хукема подчеркивает Сторожевую башню учение о том, что Библия может быть понята только в том виде, в котором она интерпретируется Руководящим советом), взгляд на группу как на исключительное сообщество спасенных (публикации Сторожевой башни учат, что только Свидетели являются народом Бога, и только они выживут Армагедон ) и центральную роль группы в эсхатологии (Хукема говорит, что в публикациях Свидетелей утверждается, что группа была создана Богом, чтобы заполнить пробел в истине, которым пренебрегали существующие церкви, что знаменует кульминационный момент священной истории).[206]

Свидетели Иеговы заявляют, что они не культ[207] и говорят, что, хотя люди нуждаются в надлежащем руководстве от Бога, они должны думать самостоятельно.[208][209]

В 1992 году американский религиовед Дж. Гордон Мелтон поместил деноминацию Свидетелей Иеговы в список «установленных культов».[210] Однако он и другие с тех пор стали более неохотно использовать термин «культ» для обозначения различных групп, включая Свидетелей Иеговы, потому что этот термин считается слишком спорным.[211] Экс-культовый сторожевой пес Джон Боуэн Браун II[212] и Стук режиссер Джоэл П. Энгардио также отвергают утверждение, что Свидетели Иеговы - это культ.[213][214] Энциклопедия Современная американская религия заявил: «Различные критики и бывшие члены в последние годы ошибочно назвали Свидетелей Иеговы« культом »».[215]

Принуждение

С 1920 года Общество Сторожевой Башни требует, чтобы все члены собрания, участвующие в проповеднической деятельности, сдавали письменные отчеты о своей деятельности.[216] объясняя, что отчеты помогают Обществу планировать свою деятельность и определять области, в которых больше всего нуждаются[217] и помочь старейшинам собрания определить тех, кто может нуждаться в помощи.[218] В 1943 году Общество ввело персональные квоты, требуя, чтобы все активные Свидетели проводили по крайней мере 60 часов проповедования от двери до двери в месяц, утверждая, что это были «указания от Господа».[219] Хотя эти квоты впоследствии были отменены, Раймонд Франц утверждает, что «невидимые» квоты остались, что обязывает Свидетелей выполнять определенный уровень проповеднической работы, чтобы оставаться на хорошем счету в собрании.[175] или претендовать на старейшину.[168] Франц описывает неоднократные призывы к последователям «ставить интересы царства превыше всего» и уделять все больше времени усилиям проповедования от двери к двери как принудительное давление. Он говорит, что многие Свидетели постоянно чувствуют себя виноватыми из-за того, что они больше не занимаются «полевой деятельностью».[168]

Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг, утверждая, что акцент делается на личном послужном списке, означают, что спасение фактически «покупается» за «добрые дела», заметили: «Независимо от того, как долго Свидетель остается активным распространителем литературы, в тот момент, когда он перестает быть активным, его сверстники считают его мертвым с точки зрения достижения конечной цели - вечной жизни в земном раю ... Мало кто осознает, вступая в движение, что цена покупки является бессрочной и что счет никогда не может быть выплачен полностью до смерти или наступления Армагеддона ».[174]

Сторожевая башняОднако он отметил, что, хотя публичная проповедь необходима, такие дела не «спасают» христианина, и побудил Свидетелей изучить мотивы, по которым они начали проповедовать.[220]

По словам Эндрю Холдена, «те, кто не уделяет достаточного количества времени пороговому евангелизму, вскоре теряют уважение своих единоверцев. Таким образом, Свидетели вынуждены думать о своем спасении количественно».[221]

Медицинские и юридические комментаторы отметили случаи, утверждая, что пациентов-свидетелей принуждали соблюдать запрет деноминации на переливание крови.[222][223][224] По словам Осаму Мурамото, в Журнал медицинской этики, те, кто без сожаления получает запрещенные продукты крови, называются «отступниками», изгоняются и избегаются другими друзьями или членами семьи Свидетелей Иеговы.[225] Он также заявляет, что «имеется много доказательств того, что [Свидетели Иеговы] могут подвергаться психологическому принуждению».[226]

В деле, связанном с пересмотром решения российского районного суда, Европейский суд по правам человека не нашел в решениях ничего, что могло бы свидетельствовать о применении какой-либо формы ненадлежащего давления или неправомерного влияния. В нем отмечалось: «Напротив, похоже, что многие Свидетели Иеговы сделали сознательный выбор заранее отказаться от переливания крови, не ограничиваясь временем чрезвычайной ситуации». Суд заявил: «Свобода соглашаться на конкретное лечение или отказываться от него или выбирать альтернативную форму лечения имеет жизненно важное значение для принципов самоопределения и личной автономии. Компетентный взрослый пациент волен решить ... не сделать переливание крови. Однако для того, чтобы эта свобода была значимой, пациенты должны иметь право делать выбор, который соответствует их собственным взглядам и ценностям, независимо от того, насколько иррациональным, неразумным или неосмотрительным такой выбор может показаться другим ». Суд также заявил, что «хотя Свидетели Иеговы, чьи возражения против переливания крови приводились в качестве доказательств, были взрослыми, имеющими правоспособность отказываться от такой формы лечения, выводы российских судов могут быть истолкованы как означающие, что их отказы не были выражение их истинной воли, а, скорее, результат давления, оказанного на них сообществом-заявителем. Суд признает, что, учитывая, что здоровье и, возможно, сама жизнь находятся под угрозой в таких ситуациях, подлинность отказа пациента от медицинского лечения является законное беспокойство ".[227]

Избегание

Основные статьи: Свидетели Иеговы и дисциплина в собрании и Избегание

Свидетели практикуют исключение из собрания членов Церкви, которые без сожаления совершают «тяжкий грех».[228] (чаще всего за нарушение кодекса личной морали Свидетелей),[229][230] и «беспощадное отступничество».[231] Считается, что процесс исключения из собрания проводится для соблюдения норм Бога, сохранения духовной чистоты в собрании и, возможно, для изменения отношения согрешившего.[228] Практика требует, чтобы изгнанного человека избегали все члены группы, включая членов семьи, которые не живут в одном доме, если только они не имеют права на повторный прием. Человека, умершего при исключении из собрания, нельзя устроить на похоронах. Зал Царства.[232][233] Члены часто сталкиваются с трудностями и травмами после изгнания из-за их ранее ограниченного контакта с внешним миром.[164][234] Сторожевая башня'описание тех, кто уходит, как «душевнобольных» вызвало критику со стороны некоторых нынешних и бывших членов; в Великобритании некоторые утверждали, что это описание может являться нарушением законов о религиозной ненависти.[235][236]

Общество Сторожевой Башни подвергается критике за исключение из собрания членов, решивших, что они не могут сознательно согласиться со всеми учениями и практиками деноминации. Социолог Эндрю Холден говорит, что, поскольку у группы нет веских причин для ухода, те, кто решает уйти, считаются предателями.[237] По словам Раймонда Франца, те, кто решают, что они не могут принимать учения и практики Сторожевой башни, часто живут в атмосфере страха, чувствуя, что они должны постоянно быть начеку в отношении того, что они говорят, делают и читают. Он говорит, что те, кто выражает несогласие, даже в частной беседе с друзьями, рискуют подвергнуться расследованию и суду со стороны судебного комитета как отступники или еретики.[238] и классифицируется как «злой».[239]

Франц утверждает, что угроза изгнания за выражение несогласия с учениями Общества Сторожевой Башни предназначена для создания стерильной атмосферы, в которой могут распространяться учения и политика организации без риска столкнуться с серьезными вопросами или отрицательными доказательствами.[240] В результате, по словам Холдена, люди могут проводить большую часть своей жизни, подавляя сомнения из страха потерять отношения с друзьями и родственниками.[241] Пентон описывает систему судебных комитетов и угрозу изгнания как окончательный механизм контроля над Свидетелями;[242] Холден утверждает, что избегание не только избавляет сообщество от скверны, но и удерживает других от диссидентского поведения.[164] Социолог Рональд Лоусон также отметил, что группа не оставляет места для независимости мысли и нетерпимости к разнообразию доктрин. Он сказал, что тех, кто отклоняется от официальных учений, легко изгоняют и избегают.[243]

Публикации Общества Сторожевой Башни защищают практику изгнания и избегания тех, кто «пропагандирует ложное учение», утверждая, что такие люди должны быть помещены в карантин, чтобы предотвратить распространение их «духовной инфекции».[244] Они процитировали словарное определение вероотступничества («отказ от религиозной веры, отказ от прежней лояльности»), чтобы установить, что человек, который начинает присоединяться к другой религиозной организации, отмежевывается от Свидетелей, оправдывая свое избегание для защиты духовной чистоты Собрание Свидетелей на основании ссылки в 1 Иоанна 2:19 о том, что те, кто оставляет христианство, «не из нашего сорта».[245] Согласие человека на переливание крови также считается доказательством диссоциации.[246] Они говорят, что Свидетели также подчиняются «твердому совету» из 1 Коринфянам 5:11 о том, что христиане должны «перестать общаться в компании» с людьми, которые без сожаления отвергают определенные библейские стандарты.[247]

Критике подвергся и судебный процесс Свидетелей. Слушания проходят тайно,[242] с судебными комитетами, исполняющими роли судьи, присяжных и прокурора.[233] По словам Франца, свидетели могут представлять доказательства, но им не разрешается оставаться для обсуждения.[248] Критики Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что Свидетели, обвиненные в правонарушении, требующем высылки, считаются виновными до тех пор, пока не будут признаны невиновными. Они говорят, что обвиняемые должны доказать свою невиновность, и если они не предпримут никаких попыток сделать это - не явившись на слушание, назначенное судебным комитетом, - они считаются виновными и не раскаиваются.[249]

Когда принимается решение об исключении из собрания или отстранении от общения, объявляется, что данное лицо «больше не является Свидетелем Иеговы», после чего немедленно избегают этого. Членам не сообщается, отказался ли человек от общения или исключен из собрания. Ни показаний, ни доказательств в поддержку судебного решения не приводится. Членов общины просят безоговорочно подчиняться постановлениям, а Свидетели, которые отказываются подчиняться решению судебного комитета, сами будут исключены.[242] Участникам запрещается разговаривать с исключенным участником, что лишает человека возможности обсуждать или объяснять свои действия.[248][250] Пентон утверждает, что члены судебного комитета и Общество Сторожевой Башни часто игнорируют установленные процедуры при работе с неблагополучными людьми, сговариваясь добиться их исключения в нарушение правил Общества.[251] Критики утверждают, что политика Свидетелей поощряет систему информаторов сообщать старейшинам Свидетелей, подозреваемых в совершении действия, которое может потребовать изгнания, включая отклонение от политики и учений организации.[252][253]

Критика также была направлена ​​на изменение политики 1981 г.[254] это предписывало, что к лицам, которые отмежевываются (формально покидают) группу, следует относиться так, как если бы они были исключены из собрания.[255][256] Холден говорит, что в результате тем, кто все же уезжает, редко разрешается достойный выход.[164] Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что неактивных Свидетелей часто заставляют либо активизироваться, либо отмежеваться, заявляя, что они больше не принимают ключевые доктрины Общества Сторожевой Башни.[249]

Кровь

Основная статья: Свидетели Иеговы и переливание крови

Свидетели Иеговы отвергают переливание цельной аллогенной крови и ее основных компонентов (эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и плазмы), а также переливание сохраненной аутологичной крови или ее основных компонентов. Согласно доктрине Свидетели Иеговы не отвергают переливание цельной аутологичной крови, если она не хранилась до операции (например, периоперационного извлечения и переливания аутологичной крови). Эта религиозная позиция обусловлена ​​их верой в то, что кровь священна и олицетворяет жизнь в глазах Бога. Свидетели Иеговы понимают такие отрывки из Священных Писаний, как Левит 17: 10–14 (где говорится о том, чтобы не есть кровь) и в Деяниях 15:29 («воздерживаться от крови»), включая введение крови в организм путем переливания.[257] Однако разногласия возникли из-за того, что критики заявляют о несоответствиях в политике Свидетелей в отношении крови, утверждениях о том, что пациентов-Свидетелей принуждают отказываться от крови, и что литература Сторожевой башни искажает факты о переливаниях и не предоставляет информацию, которая позволила бы Свидетелям принять осознанное решение. по вопросу.[157]

Фракции и компоненты

В случае второстепенные фракции, полученные из крови, каждый человек должен следовать своей совести в отношении того, приемлемы ли они.[258][259] Следовательно, некоторые Свидетели Иеговы допускают использование фракций крови, а другие - нет. Однако фракции, которые выполняют «ключевую функцию основного компонента» или составляют «значительную часть этого компонента», не допускаются.[260]

Такая позиция разделения крови на основные компоненты и второстепенные фракции вместо того, чтобы принимать всю кровь или требовать, чтобы все компоненты крови были вылиты на землю, вызвала критику со стороны таких организаций, как Ассоциированные Свидетели Иеговы за кровавую реформу.[261] Свидетели говорят, что кровь - это жидкость. как таковой это не настоящая проблема. Они говорят, что настоящая проблема уважать и послушание что касается крови, которую они считают личной собственностью Бога.[262][263] Членам разрешено есть мясо все еще содержит небольшие следы крови. После того, как у животного слита кровь, уважать был показан Богу, и тогда человек может есть мясо. Таким образом, взгляд Свидетелей Иеговы на мясо и кровь отличается от еврейского взгляда, который идет на все, чтобы удалить даже незначительные следы крови.[264][265]

По словам адвоката Керри Лудербэк-Вуд, бывшего Свидетеля Иеговы,[266] Общество Сторожевой Башни искажает допустимые дроби. Если взять вместе, они «суммируют весь объем крови, из которой они пришли».[267] Пример этого можно увидеть в плазме крови, которая на 90–96% состоит из воды. Остальное количество состоит в основном из альбумина, глобулинов, фибриногена и факторов свертывания крови. Эти четыре фракции разрешены к использованию, но только если взяты отдельно. Раймонд Франц сравнил это с запретом есть бутерброд с ветчиной и сыром, но разрешил есть хлеб, ветчину и сыр отдельно.[268]

Хранение и дарение

Свидетели Иеговы считают, что хранение крови нарушает указание Библии «проливать кровь на землю». Они не сдают кровь, за исключением случаев, когда они предварительно одобрены индивидуально.[269] Однако им говорят, что прием фракций донорской крови - это вопрос совести. Выпуск информационного бюллетеня Свидетелей Иеговы за 2006 год Наше царственное служение заявил: «Хотя [Свидетели Иеговы] не сдают и не хранят свою кровь для переливания, некоторые процедуры или тесты с участием крови человека не так явно противоречат библейским принципам. Поэтому каждый человек должен принять осознанное решение »[выделено мной].[270] Раймонд Франц оспорил эту политику, поскольку приемлемые фракции крови могут быть получены только из хранимой крови, предоставленной донорами.[271]

Юридические соображения

Независимо от медицинских соображений, Свидетели Иеговы выступают за то, чтобы врачи поддерживали право пациента выбирать, какое лечение они принимают или не принимают (хотя Свидетели подвергаются религиозным санкциям, если они реализуют свое право на переливание крови).[272] Соответственно, суды США, как правило, не привлекают врачей к ответственности за неблагоприятные последствия для здоровья, причиненные пациенту в результате его или ее собственных требований.[257] Однако точка зрения, согласно которой врачи должны при любых обстоятельствах соблюдать религиозные пожелания пациентов, признается не всеми юрисдикциями, как это было определено в дело Свидетелей Иеговы во Франции.

Ситуация была неоднозначной, особенно в отношении детей. в Соединенные Штаты, многие врачи согласятся изучить и исчерпать все альтернативы, не связанные с кровью, в лечении детей по просьбе своих законных опекунов. Законы некоторых штатов требуют, чтобы врачи проводили лечение на основе крови несовершеннолетним, если, по их профессиональному мнению, это необходимо для предотвращения немедленной смерти или серьезных необратимых повреждений.[нужна цитата ]

Даже когда на кону жизнь взрослого человека, некоторые философы утверждают, что, поскольку отказ от крови основан на иррациональных убеждениях, решение пациента может быть оспорено.[273]

Керри Лоудербэк-Вуд заявила, что юридические корпорации Свидетелей Иеговы потенциально несут ответственность за существенные иски о компенсации, если организация искажает медицинские риски, связанные с переливанием крови. Вуд утверждает, что конституционные гарантии свободы вероисповедания не снимают юридической ответственности каждого человека или организации за искажение фактов светского характера.[274]

Кровь животных

Сторожевая башня заявил, что «различные медицинские продукты были получены из биологических источников, животных или людей ... Такая коммерциализация ... крови вряд ли соблазнительна для истинных христиан, которые руководствуются своим мышлением совершенным законом Бога. Наш Создатель рассматривает кровь как священный, олицетворяющий данную Богом жизнь ... кровь, удаленная с твари, должна была быть вылита на землю и уничтожена ".[275]

Сообщение о сексуальном насилии

Основные статьи: Действия Свидетелей Иеговы в отношении сексуального насилия над детьми и Silentlambs

Бывший Свидетель Иеговы Билл Бауэр, основатель Silentlambs, обвиняет Свидетели Иеговы применения организационной политики непредставления сексуальное насилие обращения в органы власти для защиты репутации организации.[276] В Религиозная терпимость сайт заявляет, что следствием сохранения в секрете дел является то, что «очень высока вероятность того, что злоупотребления будут продолжаться».[277] Некоторые жертвы сексуального насилия утверждали, что, сообщая о жестоком обращении, местные старейшины приказали им хранить молчание, чтобы не поставить в неловкое положение как обвиняемых, так и организацию.[278][279][280][281][282]

Официальная политика движения по защите детей, в которой обсуждаются процедуры сообщения о сексуальном насилии над детьми, гласит, что пожилые люди соблюдают все юридические требования к сообщению о сексуальных преступниках, в том числе сообщать о неподтвержденных или необоснованных обвинениях, когда это требуется по закону. Старейшины должны наказывать педофилов в собрании. Жертвам разрешается уведомлять власти, если они хотят это сделать.[283][284]

Хотя Свидетель может потерять привилегии собрания после единственного заслуживающего доверия обвинения в жестоком обращении,[285] Свидетели Иеговы утверждают, что согласно Священным Писаниям они обязаны требовать подтверждения, прежде чем применять свои самые суровые формы общинной дисциплины.[286] Если нет реального второго свидетеля инцидента жестокого обращения, судебный комитет собрания принимает медицинские или полицейские отчеты или свидетеля отдельного, но аналогичного инцидента в качестве второго свидетеля против члена, обвиняемого в сексуальном насилии.[287][288][289]

Библейская критика

Смотрите также: Священное Писание - Перевод нового мира § Критический обзор

В Общество Сторожевой Башни подвергался критике за отказ раскрыть имена и академические данные переводчиков своих Священное Писание - Перевод нового мира (СЗТ).[290] Общество заявило, что члены переводческого комитета СЗТ пожелали остаться анонимными, чтобы превозносить только имя Бога,[291] Сторожевая башня заявив, что уровень образования переводчиков не важен и что «сам перевод свидетельствует об их квалификации».[292] Раймонд Франц, бывший член Правление, утверждал, что из четырех человек, которые, по его словам, составляли комитет, только один - его главный переводчик, его дядя Фредерик Франц - обладал достаточным знанием библейских языков, чтобы попытаться реализовать проект.[293] Фредерик Франц изучал греческий язык два года и сам учился на иврите.[294]

Большая часть критики СЗТ связана с обработкой некоторых текстов, которые считаются предвзятыми в отношении конкретных практик и доктрин Свидетелей.[290][295][296][297][298][299] К ним относятся использование «столба мучений» вместо «креста» во всем Новом Завете;[290] рендеринг Иоанна 1: 1, с добавлением неопределенного артикля («а») в его рендеринг, чтобы указать, что «Слово было а Бог";[290][300] Послание к Римлянам 10:10, в котором используется термин «публичное заявление», что может усилить императив публичной проповеди;[290] Иоанна 17: 3, в котором используется термин «познавать», а не «знать», чтобы предположить, что спасение зависит от постоянного изучения,[290] и размещение запятой в Луки 23:43, что влияет на время исполнения обещания Иисуса разбойнику в Голгофа.[301]

Также критикуется вставка названия СЗТ Иегова 237 раз в Новый Завет без сохранившихся свидетельств новозаветного греческого манускрипта о существовании этого имени.[302][303][304] Публикации Сторожевой Башни утверждали, что это имя было «восстановлено» на разумных основаниях, утверждая, что, когда авторы Нового Завета цитируют более ранние отрывки Ветхого Завета, содержащие Тетраграмматон (יהוה) "переводчик имеет право переводить Кириос («ГОСПОДЬ») как Иегова ».[305] NWT упоминает двадцать семь других переводов, в которых Кириос как форма имени Иегова, заявляя, что есть только один стих, где СЗТ делает это без согласования с другими переводами.[306]

Общество заявило, что его перевод «мужественно восстанавливает имя Бога, Иегова, на его надлежащее место в библейском тексте, свободен от предубеждений религиозного традиционализма и ... передает буквальное значение Слова Бога настолько точно, насколько это возможно».[307] Джейсон Бедун, доцент религиоведения Университета Северной Аризоны, в Флагстафф, Аризона, сравнил основные переводы на точность. Он заявил, что, хотя есть «несколько примеров предвзятости в [Переводе нового мира (NW)]», «большинство различий связано с большей точностью NW как буквального, консервативного перевода оригинальных выражений. писателей Нового Завета ". Он также написал, что введение СЗТ имени «Иегова» в Новый Завет 237 раз было «неточным переводом с точки зрения самого основного принципа точности».[308] Он пришел к выводу, что «NW и [другой перевод] не свободны от предвзятости, и они не являются идеальными переводами. Но они удивительно хорошие переводы ... часто лучше, чем [другие шесть проанализированных переводов]».[309] В своем опровержении Томас Хоу резко критикует положительный отзыв Бедуна о Перевод нового мира, заявляя, что главная цель книги Бедуна - отрицание божественности Христа.[310]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кромптон, Роберт (1996). Считая дни до Армагеддона. Кембридж: Джеймс Кларк и компания, стр.9, 115. ISBN  0-227-67939-3.
  2. ^ Время близко, Общество Сторожевой Башни, 1889, стр. 99: «Ввиду этого убедительного библейского свидетельства о Временах язычников мы считаем установленной истиной, что окончательный конец царств этого мира и полное установление царства Бога будет завершено к 1914 году нашей эры. "; цитируется Раймондом Францем, Кризис совести, стр. 193.
  3. ^ В 1892 г. Сионская сторожевая башня заявил, что битва Бога, Армагеддон, который, как считалось, уже начался, закончится в октябре 1914 года, дате, «точно отмеченной в Писании» (15 января 1892 г., перепечатка страницы 1355), и Сторожевая башня Редактор Чарльз Тейз Рассел заявил:
    «Мы не видим причин для изменения цифр - и мы не могли бы их изменить, если бы захотели. Мы считаем, что это даты Бога, а не наши». (Сторожевая башня, 15 июля 1894 г., стр. 1677).
    После сравнения «ненадежной светской хронологии» с надежной «библейской хронологией», Сторожевая башня заявил,
    "Именно на этой линии исчисления [используя хронологию Библии как установленный факт] были расположены даты 1874, 1914 и 1918 годов; и Господь поставил печать своей печати на 1914 и 1918 годах, вне всякой возможности стирание ... Используя ту же линию измерения, начиная с вхождения ... Израиля в Ханаан, и считая полные 70 циклов ..., на что ясно указывает отправка Иеговой евреев в Вавилон на полные 70 лет, Легко определить 1925 год, вероятно, осень, как начало прообразного юбилея. В отношении 1925 года не может быть больше вопросов, чем было в отношении 1914 года ... Оглядываясь назад, мы можем легко увидеть, что эти даты явно были указано в Писании и, несомненно, предназначено Господом для ободрения Своего народа ... То, что все, что некоторые ожидают увидеть в 1925 году, может не произойти в том году, не изменит дату ни на йоту больше, чем в других случаях ». (Сторожевая башня, 15 мая 1922 г., стр. 150; Раймонд Франц, Кризис совести, стр. 224).
  4. ^ а б «Следуя за верными пастырями с мыслями о жизни». Сторожевая башня. 1 октября 1967 г. с. 591. Спешите определить видимую теократическую организацию Бога, которая представляет его царя, Иисуса Христа. Это необходимо для жизни. Поступая так, полностью примите каждый его аспект. Мы не можем утверждать, что любим Бога, но отрицать Его Слово и канал общения ... Видимая организация Иеговы твердо основана на двенадцатикратном основании апостолов Агнца, краеугольным камнем которого является Сам Иисус Христос (Откр. 21:14). , 19; Эф 2: 20–22). Поэтому, подчиняясь видимой теократической организации Иеговы, мы должны полностью и полностью соглашаться со всеми особенностями ее апостольских процедур и требований.
  5. ^ «Божественные качества любви и ненависти». Сторожевая башня. 15 июля 1974 г. с. 441. Христиане безоговорочно доверяют своему небесному Отцу; они не сомневаются в том, что он говорит им через свое написанное Слово и организацию.
  6. ^ а б Раймонд Франц. Кризис совести, 2007, стр. 174, «Не менее серьезным является ситуация, когда группа мужчин разделила взгляды на предсказания, относящиеся к определенной дате, и все же представляет своим приверженцам внешнюю видимость единой уверенности, побуждая этих приверженцев безоговорочно доверять этим предсказаниям. "
  7. ^ Свидетели Иеговы, возвещающие Царство Бога. п. 629. «люди, безусловно, имеют [имеют] свободу верить в то, что они выбирают. Но любой, кто публично или в частном порядке отстаивает взгляды, расходящиеся с тем, что появляется в публикациях организации, и кто делает это, утверждая, что представляет эту организацию, вызывает разделение. "
  8. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Атланта: Commentary Press. С. 18–28. ISBN  978-0-914675-17-4.
  9. ^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы. Университет Торонто Пресс. С. 66–69. ISBN  0-8020-6545-7.
  10. ^ Свидетели Иеговы в божественной цели, Общество Сторожевой Башни, 1959, стр. 52.
  11. ^ «Прочная основа для уверенности», Сторожевая башня, 15 июля 1976 г., стр. 440.
  12. ^ Грусс, Эдмонд С. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие предположения. Пресвитерианская и реформатская издательская компания, с. 87–88. ISBN  0-87552-306-4.
  13. ^ В Кризис совести, 2002, с. 173, Франц цитирует из «Они узнают, что среди них был пророк» (Сторожевая башня, 1 апреля 1972 г.), в котором говорится, что Бог воспитал Свидетелей Иеговы как «пророка, чтобы помогать [людям], предупреждать их об опасностях и предсказывать грядущее». Он также цитирует «Определение правильного типа посланника» (Сторожевая башня, 1 мая 1997 г., стр. 8), в котором Свидетели называются его «истинными посланниками ... благодаря тому, что сообщения, которые он передает через них, сбываются», в отличие от «ложных посланников», предсказания которых не оправдываются. В В поисках христианской свободы, 2007, цитирует он Народы узнают, что я Иегова. Как? (1971, стр. 70, 292), в котором Свидетели описываются как современный класс Иезекииля, «подлинный пророк в нашем поколении». В книге Сторожевой башни отмечается: «Что касается вести, верно переданной классом Иезекииля, Иегова определенно заявляет, что она« должна сбыться »... тем, кто в нерешительности ждет, пока она« сбудется », также должны будут знать, что пророк оказался среди них ". Он также цитирует «Казнь великой блудницы» (Сторожевая башня, 15 октября 1980 г., с. 17), в котором утверждается, что Бог дает Свидетелям «особые знания, которых нет у других ... предварительные знания о конце этой системы».
  14. ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности, Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986 г., ISBN  0-920413-37-4, страницы 86–91.
  15. ^ Критика заявлений, подобная приведенным ниже, содержится в ряде книг, включая Penton, M. James (1997). Апокалипсис отложен, Университет Торонто Пресс; Франц, Раймонд, В поисках христианской свободы (2007) Commentary Press; Уоттерс, Рэндалл (2004) Так говорят Свидетели Иеговы, Публикации здравого смысла; Рид, Дэвид А. (1990) Указатель ошибок Сторожевой башни, 1879–1989, Baker Books и на веб-сайтах, включая Информационная служба Сторожевой Башни В архиве 2006-08-26 на Wayback Machine; Котировки-Watchtower.co.uk; Пересмотреть. Цитаты.
  16. ^ Вальдек, Вал Свидетели Иеговы: во что они верят?. Pilgrim Publications SA. ISBN  1-920092-08-0.
  17. ^ Баттри, Джон М (2004). Не позволяйте никому вводить вас в заблуждение. iUniverse. ISBN  0-595-30710-8.
  18. ^ "Бодрствующий!, 8 октября 1968 г., стр. 23 " (PDF). Получено 31 декабря, 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности, Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986 г., ISBN  0-920413-37-4, стр.87.
  20. ^ а б «Почему так много ложных срабатываний?», Бодрствующий!, 22 марта 1993 г., страницы 3–4, сноска.
  21. ^ Рассуждения на основе Священного Писания, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 137.
  22. ^ Откровение - его грандиозный апогей, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988 г., стр.9.
  23. ^ 1 марта 1904 г. Сионская сторожевая башня п. 67, «У нас есть в Священном Писании то, что мы считаем ясным свидетельством относительно этой даты [1914], но никаких подробностей или дат для прошедшего времени. Мы не намерены играть роль пророка в какой-либо степени, а просто хотим приведите ниже то, что нам кажется весьма вероятным тенденцией развития событий ".
  24. ^ "Взгляды из сторожевой башни", Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа, Январь 1908 г., «Мы не пророчествуем; мы просто высказываем свои предположения ... Мы даже не [утверждаем], что нет никакой ошибки в нашем толковании пророчеств и наших расчетах хронологии. Мы просто изложили это вам , оставляя каждому право проявлять свою веру или сомневаться в их отношении ".
  25. ^ «Проповедовать Христа - из зависти или доброй воли?», Сторожевая башня, 15 мая 1976 г., стр. 297, «Свидетели Иегову как современные христиане упорно трудятся, чтобы получить этот благовествуют каждый человек. Они не претендует на непогрешимость или совершенство. Ни они вдохновлены пророки.»
  26. ^ "Дьяволу места нет!", Сторожевая башня, 15 марта 1986 г., стр. 19, "Некоторые противники утверждают, что Свидетели Иеговы - лжепророки. Эти противники говорят, что даты установлены, но ничего не произошло ... Да, народу Иеговы время от времени приходилось пересматривать свои ожидания. . Из-за нашего рвения мы надеялись на новую систему раньше, чем это требовалось в расписании Иеговы. Но мы демонстрируем свою веру в Слово Бога и его несомненные обещания, провозглашая его послание другим. Более того, мы должны несколько пересмотреть свое понимание не делает нас лжепророками и не меняет того факта, что мы живем в «последние дни» ... Как глупо считать, что ожидания, требующие некоторой корректировки, должны поставить под сомнение всю истину! Иегова использовал и продолжает использовать свою единую организацию ».
  27. ^ Джордж Криссайдс, Они продолжают менять даты, Доклад, представленный на конференции CESNUR 2010 в Турине. Как сбывается пророчество: Свидетели Иеговы и пророческие ожидания В архиве 2010-12-10 на Wayback Machine
  28. ^ Чарльз Тейз Рассел и Нельсон Х. Барбур, Три мира (1907), как цитирует Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, страницы 21–22.
  29. ^ Чарльз Тейз Рассел, Время близко (1891), как цитирует Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, стр.44.
  30. ^ Мелвин Д. Карри, Свидетели Иеговы: тысячелетний мир Сторожевой башни, Garland, 1992, цит. По Джеймсу Пентону: Апокалипсис отложен, стр.45.
  31. ^ Пентон, Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы. University of Toronto Press. п. 46. ISBN  978-0802079732.
  32. ^ Завершенная тайна, 1917, с. 485, 258, цитирует Раймонд Франц, Кризис совести, страницы 206–211.
  33. ^ Дж. Ф. Резерфорд (1920). Миллионы ныне живущих никогда не умрут (PDF). п. 97. Таким образом, основываясь на доводе, изложенном ранее, что старый порядок вещей, старый мир, заканчивается и поэтому уходит, и что новый порядок наступает, и что 1925 год ознаменует воскрешение верных достойных и начало реконструкции, разумно сделать вывод, что миллионы людей, живущих сейчас на Земле, останутся на Земле в 1925 году.
  34. ^ Сторожевая башня, 15 мая 1922 г., цитирует Раймонд Франц, Кризис совести, стр. 224.
  35. ^ В. Э. Ван Амбург (1924). Путь в рай (PDF) (Изд. 1925 г.). С. 215–236.
  36. ^ Дж. Ф. Резерфорд (1938). Взгляните на факты и узнайте единственный способ спастись (PDF). С. 46–50.
  37. ^ Сторожевая башня, 15 сентября 1941 г., с. 288
  38. ^ Сторожевая башня, 1 мая 1942 г., стр. 139
  39. ^ Бодрствующий!, 22 февраля 1961 г., стр. 8
  40. ^ Вечная жизнь в свободе сынов Божьих (PDF). Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Нью-Йорка и Международная ассоциация Исследователей Библии. 1966. С. 29–35., как цитирует Раймонд Франц, Кризис совести, страницы 238–239.
  41. ^ Выступление Ф. В. Франца, Балтимор, Мэриленд, 1966 г., цитируется Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, и Раймонд Франц, Кризис совести, страницы 238–239.
  42. ^ Человек попал сюда в результате эволюции или творения?, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1967, стр. 161.
  43. ^ Сторожевая башня, 1 мая 1968 г., стр. 273
  44. ^ Королевское служение, Общество Сторожевой Башни, март 1968 г., цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, страницы 246.
  45. ^ Бодрствующий!, 22 мая 1969 г., стр. 15
  46. ^ Народы узнают, что я Иегова. Как?, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1971, стр. 216.
  47. ^ Королевское служение, Общество Сторожевой Башни, май 1974 г., стр. 3.
  48. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1984 г., стр. 18–19.
  49. ^ Сторожевая башня, 1 января 1989 г., стр. 12.
  50. ^ «Вспышки света - большие и малые», Сторожевая башня, 15 мая 1995 г., стр.17.
  51. ^ Раймонд Франц, Кризис совести, стр.184.
  52. ^ "неизвестный". Сторожевая башня. 15 июля 1894 г. с. 1677. Мы не видим причин для изменения цифр - да и не могли бы мы их изменить, если бы захотели. Мы верим, что это даты Бога, а не наши. Но учтите, что конец 1914 года - это дата не начала, а конца смутного времени. Cite использует общий заголовок (помощь)
  53. ^ Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа. 15 сентября 1901 г. с. 292. Кульминация бедствия в октябре 1914 года четко обозначена в Священном Писании.
  54. ^ Время близко. 1907. с. 101. «Битва в великий день Всемогущего Бога» (Откр. 16:14), которая закончится в 1914 г. н.э. полным ниспровержением нынешнего правления земли, уже началась.
  55. ^ "неизвестный". Сторожевая башня. 1 ноября 1922 г. с. 346. Мы понимаем, что отсчет юбилейного шрифта начался в 1575 г. до н. Э .; и 3500-летний период, охватывающий прообраз, должен закончиться в 1925 году. Отсюда следует, что 1925 год ознаменует начало восстановления всего, что было утрачено из-за непослушания Адама. Cite использует общий заголовок (помощь)
  56. ^ а б Сторожевая башня. 1 ноября 1922 г. с. 333. Библейское пророчество показывает, что Господь должен был явиться во второй раз в 1874 году. Исполнившееся пророчество вне всякого сомнения показывает, что Он действительно появился в 1874 году ... эти факты неоспоримы.
  57. ^ Сторожевая башня, 15 июня 1922 г., стр.187.
  58. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 708.
  59. ^ "Передайте человечеству прогрессивное откровение Бога", Сторожевая башня, 1 марта 1965 г., стр. 158–159
  60. ^ Исследования Священного Писания Vol. II 1889 г. с. 239, Исследования Священных Писаний, том III, 1891 г., стр. 234, Исследования Священных Писаний Том. IV 1897 г. с. 621.
  61. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 632.
  62. ^ «Евангелие Царства». Сторожевая башня. 1 июля 1920 года. «Хорошо известно, что в это время была основана первая вселенская языческая империя с Навуходоносором в качестве правителя; и начавшиеся здесь языческие времена охватывали период в семь символических времен, или 2520 лет. начиная с 606 г. до н.э., отсюда следовало бы, что времена язычников закончились бы в 1914 г .; то есть законная аренда власти в это время истечет, и тогда наступит время для того, «чье право» на получение и осуществление царской власти . "
  63. ^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, страницы 20, 23.
  64. ^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр. 23.
  65. ^ Сторожевая башня, 1 февраля 1925 г., стр. 371.
  66. ^ Сторожевая башня, 15 мая 1927 г., стр.151.
  67. ^ Сторожевая башня, 1 июня 1927 г.
  68. ^ Сторожевая башня, Октябрь – ноябрь 1881 г., цит. По Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, 1993, стр.142.
  69. ^ Битва при Армагеддоне К. Т. Рассел, 1886, стр. 613, цитируется М. Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен, сноска, стр. 345.
  70. ^ Сторожевая башня, 1 декабря 1916 г., цитирует М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, стр. 34.
  71. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71, цитирует Раймонд Франц, Кризис совести, стр.63.
  72. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, стр.67.
  73. ^ Сторожевая башня, 1 октября 1909 г., цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, стр.67.
  74. ^ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога, Общество Сторожевой Башни, 1993, стр.626.
  75. ^ «Подтверждающее свидетельство каменного свидетеля и пророка Бога, Великой пирамиды в Египте», глава 10, Твое царство пришло, третий том "Исследований Священного Писания", 1910 г..
  76. ^ Сторожевая башня, 15 июня 1922 г., страница 187, воспроизведенная Раймондом Францем, Кризис совести, стр. 225, 226.
  77. ^ Сторожевая башня. 15 ноября 1928 г. - 1 декабря 1928 г., стр. 339–45, 355–62, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен. Университет Торонто Пресс. п. 170.
  78. ^ Твое царство пришло, 1891, стр.23.
  79. ^ Дж. Ф. Резерфорд (1927). Творчество (PDF). С. 294–298. Двенадцатьсот шестьдесят лет с 539 года нашей эры подводят нас к 1799 году, еще одно доказательство того, что 1799 определенно знаменует собой начало «времени конца» ... «Время конца» охватывает период с 1799 года нашей эры, как указано выше, ко времени полного ниспровержения сатанинской империи и установления царства Мессии. Время второго присутствия Господа датируется 1874 годом.
  80. ^ Дж. Ф. Резерфорд (1921). Арфа Бога (PDF) (Изд. 1928 г.). п. 235. Двенадцатьсот шестьдесят лет из 539 г. н.э. подводят нас к 1799 году, еще одно доказательство того, что 1799 определенно знаменует начало «времени конца».
  81. ^ «Расположение времени». Сторожевая башня. 1 декабря 1929 г. С. 355–361.
  82. ^ "Десять дев". Сионская сторожевая башня и Вестник присутствия Христа. Октябрь 1879 г. с. 38–41
  83. ^ Дж. Ф. Резерфорд (1929). Пророчество (PDF). С. 65–66.
  84. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1922 г., «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что время конца началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
  85. ^ "Вопрос и ответ". Золотой век. 30 апреля 1930 г., стр. 503–504, «Если правда, что Иисус присутствует с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами ... таким образом, более шестнадцати лет Христос присутствовал, невидимый людьми, но ясно явленный тем, кто изучает Библию и ищет свидетельства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия ».
  86. ^ Дж. Ф. Резерфорд (1930). Свет, книга первая (PDF). п. 70. До этого церковь применяла пророчество Матфея двадцать четвертого к событиям, которые произошли с 1874 по 1914 год. Только после 1918 года церковь поняла, что эти события применимы после 1914 года.
  87. ^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, страницы 21, 46.
  88. ^ C.T. Рассел, Время близко, Общество Сторожевой Башни, 1889, цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, стр.190, 204.
  89. ^ Жизнь, Общество Сторожевой Башни, 1929, стр.170, цитирует Эдмонд К. Грусс: Свидетели Иеговы и пророческие предположения, Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, стр. 87.
  90. ^ Дж. Ф. Резерфорд. Оправдание, книга вторая (1932). С. 257–258, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Апокалипсис отложен. п. 65.
  91. ^ а б Раймонд Франц, В поисках христианской свободы, 2007, стр.484.
  92. ^ Сторожевая башня, 15 июня 1952 г., стр. 376.
  93. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. п. 107. ISBN  978-0-914675-17-4.
  94. ^ Имеет право быть служителем, Общество Сторожевой Башни, 1955, стр. 381, цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, 2007, стр.74.
  95. ^ Марли Коул, Свидетели Иеговы - Общество Нового Света, Vantage Press, New York, 1955, страницы 86–89, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести, 2007, стр.74.
  96. ^ Свидетельские показания Фреда Франца, Стенограмма лорда Страчана против Дугласа Уолша, Лорд Страчан против Дугласа Уолша, 1954, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести, 2007, стр. 75–76.
  97. ^ Сторожевая башня, 1 марта 1923 г., стр. 68, цитирует Раймонд Франц, Кризис совести, 2007, стр.59.
  98. ^ Раймонд Франц, Кризис совести, 2007, стр. 58–79.
  99. ^ М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, 1997, стр.216.
  100. ^ Сторожевая башня, 15 декабря 1971 г., цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, 2007, стр.78.
  101. ^ Сторожевая башня, 1 июля 1963 г., стр. 412.
  102. ^ Сторожевая башня, 15 июля 1963 г., стр. 443.
  103. ^ "Сохранение сбалансированной точки зрения в отношении исключенных из собрания", Сторожевая башня, 1 августа 1974 г., стр. 467: «Правильно ненавидеть зло, совершенное исключенным из собрания, но неправильно ненавидеть человека и несправедливо обращаться с ним бесчеловечно».
  104. ^ "Сохранение сбалансированной точки зрения в отношении исключенных из собрания", Сторожевая башня, 1 августа 1974 г., страницы 471–472.
  105. ^ "Сохранение сбалансированной точки зрения в отношении исключенных из собрания", Сторожевая башня, 1 августа 1974 г., стр. 471, п. 19.
  106. ^ а б "Если родственник исключен из собрания", Сторожевая башня, 15 сентября 1981 г., стр. 28.
  107. ^ «Исключение из собрания - как это понимать», Сторожевая башня, 15 сентября 1981 г., страницы 24–25.
  108. ^ "Если родственник исключен из собрания", Сторожевая башня, 15 сентября 1981 г., стр.30.
  109. ^ Сторожевая башня, 15 сентября 1981 г., страницы 20–31, цитируется М. Джеймсом Пентоном, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр. 299–300.
  110. ^ Письмо всем районным и окружным надзирателям от Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Нью-Йорка, 1 сентября 1980 г., воспроизведено Раймондом Францем: Кризис совести, стр. 341.
  111. ^ «Исключение из собрания - как это понимать», Сторожевая башня, 15 сентября 1981 г., страницы 23, цитирует М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен, University of Toronto Press, стр. 299–300.
  112. ^ Раймонд Франц, Кризис совести, стр. 357–359.
  113. ^ Сторожевая башня, 15 июня 1911 г., цитирует Раймонд Франц: Кризис совести, стр.188.
  114. ^ Завершенная тайна, 1917, с. 485, 258, 513, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести, страницы 206–211.
  115. ^ Откровение - это грандиозная кульминация!, Общество Сторожевой Башни, 1988 г., стр.209.
  116. ^ Откровение - это грандиозная кульминация!, Общество Сторожевой Башни, 1988, страницы 266, 269.
  117. ^ «Никакого бедствия с нами не случится» (подзаголовок). Сторожевая башня. 15 ноября 2001 г. с. 19.
  118. ^ «Пусть читатель использует проницательность» (подзаголовок «Современная« отвратительная вещь »»). Сторожевая башня. 1 мая 1999 г. с. 14.
  119. ^ "Мир без войны - когда?" 1 октября 1991 г., стр. Сторожевая башня
  120. ^ Сторожевая башня, 1 июня 1997 г., стр. 17 п. 15: «Во-первых, что ждет впереди ложные религии мира, которые так часто были чрезвычайно дружелюбны с ООН? Они являются потомками одного идолопоклоннического первоисточника, древнего Вавилона. Соответственно, они описаны в Откровении 17: 5 как «Вавилон Великий, мать блудниц и мерзостей земли». Иеремия описал гибель этого лицемерного конгломерата. Подобно блудницам, они соблазняли земных политиков, льстили ООН и устанавливали незаконные отношения с политическими силами, входящими в ее состав. "
  121. ^ Бейтс, Стивен (8 октября 2001 г.) "Ссылка Свидетелей Иеговы на ООН запрошена", Хранитель
  122. ^ Бейтс, Стивен (15 октября 2001 г.) «« Лицемеры »Свидетели Иеговы отказываются от секретных связей с ООН», Хранитель
  123. ^ Письмо в редакцию - The Guardian » В архиве 2007-03-03 на Wayback Machine (22 октября 2001 г.) Управление общественной информации
  124. ^ Письмо из Ресурсного центра ДОИ / НПО ООН
  125. ^ Обратите внимание на пророчество Даниила! глава 6 п. 25–29
  126. ^ а б Эдмонд С. Грусс, Свидетели Иеговы и пророческие предположения, Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972 г., ISBN  0-87552-306-4 Стр.42.
  127. ^ Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут, Констебль, 1969, стр. 105, «Светские историки считают эту дату 586 или 587 г. до н. Э., Но Свидетели, вслед за Расселом, относят ее к 607 г. до н. Э.».
  128. ^ а б "Когда был разрушен древний Иерусалим? Часть первая " Сторожевая башня, 1 октября 2011 г., стр. 26
  129. ^ «Свидетельства правильности года». Сторожевая башня. 1 мая 1952. С. 271–2. Именно в этот первый год царствования Кира он издал указ, разрешающий евреям вернуться в Иерусалим для восстановления храма. (Ездра 1: 1) Указ, возможно, был издан в конце 538 г. до н. Э. или до 4–5 марта 537 г. до н. э. В любом случае это дало бы достаточно времени большой группе из 49 897 евреев, чтобы организовать свою экспедицию и совершить долгое четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим, чтобы добраться туда к 29–30 сентября 537 г. до н.э., первому из седьмого дня. Еврейский месяц, чтобы построить свой жертвенник Иегове, как записано в Ездре 3: 1–3. Поскольку 29–30 сентября 537 г. до н.э. официально заканчиваются семьдесят лет запустения, записанные во 2 Паралипоменон 36:20, 21, поэтому начало опустошения земли должно было официально начинаться после 21–22 сентября, 607 г. до н.э., первый день седьмого еврейского месяца 607 г. до н.э., который является отправной точкой для отсчета 2520 лет.
  130. ^ «Вавилонский изгнанник». Британская энциклопедия. 26 февраля 2016 г.
  131. ^ «Хронология иудаизма после вавилонского плена (538 г. до н.э. - 70 г. н.э.)». Jewishvirtuallibrary.org. Получено 27 октября, 2012.
  132. ^ Келлер, Вернер (1983). Библия как история. Петух; 2 Исправленное издание. п.352. ISBN  0-553-27943-2.
  133. ^ Библейский словарь: биографический, географический, исторический и доктринальный Чарльз Рэндалл Барнс, стр. 247.
  134. ^ Дайер, Чарльз (2003). Обзор Ветхого Завета Нельсона: обнаружение сущности, предыстории и значения каждой книги Ветхого Завета.
  135. ^ Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение Христа Карл О.Йонссон. ISBN  0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание 2004 г.)
  136. ^ "Когда был разрушен древний Иерусалим? Часть вторая " Сторожевая башня, 1 ноября 2011 г., стр. 22
  137. ^ Взгляд на Священное Писание. Том 2, стр.459, "светские хронологи считают, что 16-й день Ташриту (Тишри) приходится на 11 октября по юлианскому календарю и 5 октября по григорианскому календарю в 539 году до нашей эры. Поскольку эта дата является общепринятой и нет никаких доказательств обратного, его можно использовать как решающую дату в согласовании светской истории с библейской историей ».
  138. ^ Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронология в сравнении с хронологией Библии, том 1: Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев (2003) ISBN  82-994633-3-5
  139. ^ Журнал для изучения Ветхого Завета 28: 5 [2004], с. 42–43
  140. ^ Stephenson, F. R .; Уиллис, Д. М. (2002). «Самые ранние датированные наблюдения северного сияния». В Стиле, Джон М .; Имхаузен, Аннетт (ред.). Под одним небом: астрономия и математика на Древнем Ближнем Востоке. Мюнстер: Угарит-Верлаг. С. 423–428. ISBN  978-3-934628-26-7.
  141. ^ а б "Когда был разрушен древний Иерусалим? Часть вторая" Сторожевая башня, 1 ноября 2011 г., стр. 25, 28, сноска 18
  142. ^ Месопотамская планетарная астрономия – астрология, Дэвид Браун, страницы 53–56; 2000 г.
  143. ^ Когда был разрушен древний Иерусалим[постоянная мертвая ссылка ], стр. 21, Карл О. Йонссон.
  144. ^ Есть ли творец, который заботится о вас?. Общество Сторожевой Башни. п. 93.
  145. ^ Сторожевая башня, 1 апреля 1986 г., стр. 12-13.
  146. ^ Бодрствующий!, 8 мая 1997 г., стр. 12
  147. ^ Сторожевая башня, 1 сентября 1986 г., стр. 30
  148. ^ Жизнь - как она здесь появилась? Эволюцией или творением?, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1985 г.
  149. ^ Была создана жизнь?, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 2010 г.
  150. ^ Гэри Боттинг, «Предисловие» к Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы, стр. xiv – xvi
  151. ^ Хитчинг впервые представлен как «эволюционист» (стр. 15). Цитата на странице 71 повторяется на странице 73, в последнем случае представлена ​​как заявление «ученого». Книга Сторожевой башни 1986 года Библия - Божье слово или человеческое? также относится к Хитчингу как к ученому (стр. 106).
  152. ^ Ричард Докинз: Заблуждение Бога, п. 145. Бостон: Houghton Mifflin. 2006 г. ISBN  0-618-68000-4.
  153. ^ Холден 2002, п. 22.
  154. ^ «Пример 29: стенограмма (день 155)», стр. 6, Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Июль 2015 г.
  155. ^ "Верный Христу и его верному рабу ", Сторожевая башня, 1 апреля 2007 г., стр. 24: «Когда мы преданно подчиняемся руководству верного раба и его Руководящего совета, мы подчиняемся Христу, Господу раба».
  156. ^ а б Бекфорд 1975, стр.89, 95, 103, 120, 204, 221
  157. ^ а б Мурамото, О. (август 1998 г.). "Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при обсуждении биоэтики учитывать мнения диссидентов?". Журнал медицинской этики. 24 (4): 223–30. Дои:10.1136 / jme.24.4.223. ЧВК  1377670. PMID  9752623.
  158. ^ «Разоблачение хитрых замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы с злыми духами», Сторожевая башня, 15 января 1983 г.
  159. ^ «Служение Иегове плечом к плечу», Сторожевая башня, 15 августа 1981 г., стр. 28.
  160. ^ "Теократическая организация Иеговы сегодня", Сторожевая башня, 1 февраля 1952 г., страницы 79–81.
  161. ^ «Избегайте независимого мышления». Сторожевая башня. 15 января 1983 г. с. 27. С самого начала своего восстания сатана поставил под сомнение Божий образ действий. Он продвигал независимое мышление .... Как проявляется такое независимое мышление? Обычный способ - подвергнуть сомнению совет, который дает видимая организация Бога.
  162. ^ «Избегайте независимого мышления». Сторожевая башня. 15 февраля 1979 г. с. 20. В мире, где людей сбивают с толку ветры религиозной доктрины, народу Иеговы нужно быть устойчивыми, взрослыми христианами. (Эф. 4:13, 14). Их позиция должна быть непоколебимой, а не меняться быстро из-за независимого мышления или эмоционального давления.
  163. ^ «Создание прочного основания во Христе». Сторожевая башня. 1 мая 1964 г. С. 277–278. Именно через колонки «Сторожевой башни» Иегова дает направление и постоянные библейские советы своему народу, и это требует тщательного изучения и внимания к деталям, чтобы применить эту информацию, получить полное представление о задействованных принципах и убедиться в себе. правильного мышления по этим вопросам. Таким образом, мы «можем полностью осознать мысленно вместе со всеми святыми» всю полноту нашего поручения и ответственность за проповедь, которую Иегова возложил на всех христиан как последователей своего Сына. Любой другой курс приведет к независимому мышлению и разделению.
  164. ^ а б c d Холден 2002, п. 163.
  165. ^ См. Также Раймонд Франц, В поисках христианской свободы, п. 358.
  166. ^ "Будете ли вы прислушиваться к ясным предупреждениям Иеговы? ", Сторожевая башня, 15 июля 2011 г., стр. 15, «отступники« психически больны », и они стремятся заразить других своим неверным учением (1 Тим. 6: 3, 4)».
  167. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. С. 98–100, 104–107, 113. ISBN  978-0-914675-17-4.
  168. ^ а б c d Р. Франц, В поисках христианской свободы, Глава 6.
  169. ^ Протокол судебного заседания, цитируемый Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы, 1984, стр. 67–68, также на Доказательство преследователя: стенограмма лорда Страчана против Дугласа Уолша, Лорд Страчан против Дугласа Уолша, 1954 г. В архиве 2008-10-29 на Wayback Machine.
  170. ^ Р. Франц, В поисках христианской свободы, глава 11.
  171. ^ Мурамото, О. (6 января 2001 г.). «Биоэтические аспекты последних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови». BMJ. 322 (7277): 37–39. Дои:10.1136 / bmj.322.7277.37. ЧВК  1119307. PMID  11141155.
  172. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. С. 419–421. ISBN  978-0-914675-17-4.
  173. ^ Стивенсон, W.C. (1967). 1975 год гибели: внутренняя история Свидетелей Иеговы. Лондон: Hutchinson & Co., стр. 33–35. Неизбежный результат подчинения человека (домашнему изучению Библии) состоит в том, что в конечном итоге все его собственные мысли будут заменены мыслями, содержащимися в книге, которую он изучает ... если бы кто-то мог наблюдать за развитием этого человека ... было бы совершенно очевидно, что он постепенно терял всю индивидуальность мыслей и действий ... Одной из характеристик Свидетелей Иеговы является необычайное единодушие мышления почти во всех аспектах жизни ... в связи с этим, похоже, есть некоторое оправдание для обвинения в том, что их методы исследования на самом деле являются изощренной формой идеологической обработки или «промывания мозгов».
  174. ^ а б c Боттинг, Хизер и Гэри (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы. Университет Торонто Пресс. п. 153. ISBN  0-8020-6545-7.
  175. ^ а б Р. Франц, В поисках христианской свободы, глава 16.
  176. ^ «Разоблачение хитрых замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы с злыми духами», Сторожевая башня, 15 января 1983 г., цитируется Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы, 1984, стр.92.
  177. ^ «Служение Иегове плечом к плечу», Сторожевая башня, 15 августа 1981 г., стр. 28, «Теократическая организация Иеговы сегодня», Сторожевая башня, 1 февраля 1952 г., страницы 79–81.
  178. ^ По словам Рэндалла Уоттерса, который в 1981 году опубликовал брошюру «Что произошло во всемирном штабе Свидетелей Иеговы весной 1980 года?», Цитируемой Хизер и Гэри Боттинг, бывший член Руководящего совета, как говорят, направил сотрудников штаб-квартиры в Бруклине. к организационному справочнику, содержащему 1177 политик и положений, в котором говорится: «Если есть такие, кто считает, что они не могут подчиняться действующим правилам и постановлениям, им следует уйти и не участвовать здесь».
  179. ^ Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. С. 107–108, 122, 298.
  180. ^ «Ходите с уверенностью в руководстве Иеговы», Сторожевая башня, 1 июня 1985 г., стр. 20, «Отвернуться от Иеговы и его организации, отвергнуть руководство« верного и благоразумного раба »и полагаться только на личное чтение и толкование Библии - значит стать подобным одинокому дереву в иссушенная земля ".
  181. ^ Ящик для вопросов, Наше царственное служение, Сентябрь 2007 г.
  182. ^ «Не расстраивайтесь быстро от вашего разума», Сторожевая башня, 15 марта 1986 г.
  183. ^ "За каким столом вы кормите?" Сторожевая башня, 1 июля 1994 г.
  184. ^ Сторожевая башня, 1 мая 1984 г., стр. 31, цитируется Р. Франц, «В поисках христианской свободы», глава 12.
  185. ^ «Твердо поддерживайте благочестивое учение», Сторожевая башня, 1 мая 2000 г., стр. 9.
  186. ^ Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы, University of Toronto Press, 1984, стр. 143, 153.
  187. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. С. 449–464. ISBN  978-0-914675-17-4., «Лояльность к организации становится пробным камнем, критерием,« нижней чертой », когда дело доходит до определения того, является ли человек верным христианином или нет ... тогда, чтобы сделать любую организационную лояльность критерием для оценки христианства, явно извращение Писания ... Прочтите все эти места Писания ... нигде нас не учат верить в людей или в земную организацию, беспрекословно следуя ее примеру ... вся библейская запись является постоянным напоминанием о том, что опасность, присущая такому доверию ".
  188. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Комментарий прессы. п. 458. ISBN  978-0-914675-17-4.
  189. ^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы. Университет Торонто Пресс. п. 156. ISBN  0-8020-6545-7.
  190. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 1 апреля 1986 г.
  191. ^ Родни Старк; Лоуренс Р. Яннокконе (1997). "Почему Свидетели Иеговы растут так Быстро: теоретическое применение " (PDF). Журнал современной религии. 12 (2): 133–157. Дои:10.1080/13537909708580796. Архивировано из оригинал (PDF) 24 января 2011 г.. Получено 30 декабря, 2008.
  192. ^ Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы. Оксфорд: Бэзил Блэквелл. С. 89, 95, 103, 120. ISBN  0-631-16310-7.
  193. ^ Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы. Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 103. ISBN  0-631-16310-7.
  194. ^ Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы. Оксфорд: Бэзил Блэквелл. С. 204, 221. ISBN  0-631-16310-7.
  195. ^ Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут, Констебль, 1969, стр.50.
  196. ^ более менее. "Свидетели Иеговы (Криссайдс) - ЦЕСНУР 2002". Получено 31 декабря, 2016.
  197. ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности, Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986 г., ISBN  0-920413-37-4, страницы 25–26, 101, «На каждый отрывок в литературе Общества, призывающий членов быть смелыми и отважными в критических занятиях, есть множество других, предупреждающих о независимом мышлении и об опасности подвергнуть сомнению организацию ... Страх неповиновения. в Руководящий совет удерживает Свидетелей Иеговы от тщательной проверки библейских доктрин или утверждений, касающихся лжепророчеств, неверных научных знаний и несправедливости. Свидетелям запрещается читать книги, подобные этой ».
  198. ^ «Ты должен быть святым, потому что Иегова свят», Сторожевая башня, 15 февраля 1976 г., стр. 124, «Разве неспособность откликнуться на указания Бога через его организацию действительно означает отказ от божественного правления?»
  199. ^ Джеймс А. Беверли, Кризис верности, Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986 г., ISBN  0-920413-37-4, страницы 25–26, 101.
  200. ^ Холден 2002, п. 121.
  201. ^ Холден 2002, п. 30 - «На каждом уровне организации те, кто находится у власти, наблюдают за теми, кто ниже них, а это означает, что каждый Свидетель находится под официальным наблюдением».
  202. ^ Холден 2002, п. 22,32, 150–170.
  203. ^ Холден 2002, п. 67.
  204. ^ Родс, Рон (2001). Вызов культов и новых религий. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. стр.77–103. ISBN  0-310-23217-1.
  205. ^ Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов. Зондерван. С. 22, 23. ISBN  0-310-70441-3.
  206. ^ Хукема, Энтони А. (1963). Четыре основных культа. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. С. 1–8, 223–371, 373–388. ISBN  0-8028-3117-6.
  207. ^ «Свидетели Иеговы - это культ?», Сторожевая башня, 15 февраля 1994 г., страницы 5–7
  208. ^ "Другие думают ли вы?", Бодрствующий!, 22 августа 1978 г., стр. 4.
  209. ^ "Кто формирует ваше мышление?", Сторожевая башня, 1 апреля 1999 г., стр. 22, «У вас есть свобода воли. Используя ее, вы можете выбрать, реагировать на формирующее влияние Иеговы или сознательно отвергать его. Насколько лучше прислушиваться к голосу Иеговы, вместо того, чтобы высокомерно утверждать:« Никто мне не говорит » что делать'!"
  210. ^ Дж. Гордон Мелтон, 1992 г., Энциклопедический справочник культов в Америке, п. v, 81–89
  211. ^ Хосеба Зулайка и Уильям Дуглас, Террор и табу: глупости, басни и лица терроризма, 1996, с. 103
  212. ^ Джон Боуэн Браун II (16 апреля 2008 г.). «Статья 30 Всеобщей декларации прав человека: организации, охраняющие культы, и Свидетели Иеговы». Двадцать лет и более: исследования религий меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности». Центр исследований новых религий при Лондонской школе экономики. Получено 3 марта, 2010.
  213. ^ Энгардио, Джоэл П. (17 апреля 2007 г.). «Мифы и реальность». Независимый объектив. PBS. Получено 3 марта, 2010.
  214. ^ Джон Б. Браун II (2 июня 2005 г.). «Свидетели Иеговы и антикультовое движение: перспектива прав человека». Религиозные движения, глобализация и конфликты: транснациональные перспективы. Палермо, Сицилия: Центр исследований новых религий.
  215. ^ Рашке, Карл А. (19 июля 2013 г.). "Свидетели Иеговы". В крыше Уэйда Кларка; Кэтрин Л. Альбанезе; Рэндалл Балмер; Фредерик М. Денни; Шерил Таунсенд Гилкс; Ана Мария Диас-Стивенс; Энтони М. Стивенс-Арройо; Эллен М. Умански (ред.). Современная американская религия. 1. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. п. 343. ISBN  978-0-02-864926-9.
  216. ^ Свидетели Иеговы в божественной цели, стр. 96, цитируется Р. Францем, В поисках христианской свободы, Глава 4.
  217. ^ Ящик для вопросов, Наше царственное служение, Сентябрь 1979 г., стр. 4.
  218. ^ "Способствуете ли вы составлению точного отчета?", Наше царственное служение, Декабрь 2002 г., стр. 8.
  219. ^ "Праведные требования", Сторожевая башня, 1 июля 1943 г., страницы 204–206: «Иегова ... назначил своего« верного и мудрого слугу, который является его видимым рупором ... ». Эти выражения воли Бога, выраженные его Царем и через его установленную свободу воли, составляют его закон или правила действия ... Господь далее разрушает инструкции нашей организации ... Он говорит, что требования для специальных пионеров должны составлять 175 часов и 50 обратных звонков в месяц ... и для обычных пионеров 150 часов ... . А для корпоративных издателей, он говорит: «Давайте выделим 60 часов, 12 обратных звонков и хотя бы одно исследование в неделю для каждого возвещателя». Эти указания приходят к нам от Господа через его авторитетное агентство, направляющее то, что требуется от нас ... Это выражение воли Господа должно положить конец всем спорам ... Господь через своего «верного и мудрого слугу» теперь заявляет нам: Покроем нашу территорию четыре раза за полгода. Это становится инструкцией нашей организации и имеет для нас ту же обязательную силу, что и его заявление Логосу, когда он сказал: «Давайте создадим человека по нашему образу». Наш долг - принять это дополнительное указание и подчиниться ему ».
  220. ^ "Спасены не одними делами, а незаслуженной добротой ", Сторожевая башня, 1 июня 2005 г., страницы 17–18.
  221. ^ Холден 2002, п. 72.
  222. ^ "Дело Свидетелей Иеговы передано в суд Британской Колумбии", Vancouver Sun, 1 апреля 2007 г.
  223. ^ «Pulsus Group - Журналы». Архивировано из оригинал 21 марта 2016 г.. Получено 31 декабря, 2016.
  224. ^ Guichon, J .; Митчелл, И. (2006). «Неотложная медицинская помощь детям из ортодоксальных семей Свидетелей Иеговы: три недавних судебных дела, этические вопросы и предложения по управлению». Педиатрия и здоровье детей. 11 (10): 655–658. Дои:10.1093 / пч / 11.10.655. ЧВК  2528596. PMID  19030248.
  225. ^ Мурамото, О. (1998). "Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при обсуждении биоэтики учитывать взгляды диссидентов?". Журнал медицинской этики. 24 (4): 223–230. Дои:10.1136 / jme.24.4.223. ЧВК  1377670. PMID  9752623.
  226. ^ Мурамото, О. (1998). «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 2. Новый подход, основанный на рациональном невмешательском патернализме». Журнал медицинской этики. 24 (5): 295–301. Дои:10.1136 / jme.24.5.295. ЧВК  1377601. PMID  9800583.
  227. ^ «HUDOC - Европейский суд по правам человека». Получено 31 декабря, 2016.
  228. ^ а б "Всегда принимай наказание Иеговы ", Сторожевая башня, 15 ноября 2006 г., стр. 26.
  229. ^ "Развивайте послушание по мере приближения конца ", Сторожевая башня, 1 октября 2002 г., стр. 21
  230. ^ Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества, социологическое исследование Свидетелей Иеговы. Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 55. ISBN  0-631-16310-7.
  231. ^ "Старейшины, судите праведно", Сторожевая башня, 1 июля 1992 г., стр. 19.
  232. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. п. 354. ISBN  978-0-914675-17-4.
  233. ^ а б Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 89.
  234. ^ Осаму Мурамото, «Последние изменения в оказании медицинской помощи Свидетелям Иеговы», Западный медицинский журнал, Май 1999 г., стр. 298.
  235. ^ Тейлор, Джером (27 сентября 2011 г.). «Между Свидетелями Иеговы вспыхивает словесная война». Независимый.
  236. ^ «Церковь Свидетелей Иеговы сравнивает перебежчиков с« заразной смертельной болезнью »», Сандей Геральд Сан, стр. 39, 2 октября 2011 г.
  237. ^ Холден 2002, п. 150.
  238. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. п. 384. ISBN  978-0-914675-17-4.
  239. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. п. 351. ISBN  978-0-914675-17-4.
  240. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. п. 359. ISBN  978-0-914675-17-4.
  241. ^ Холден 2002, п. 151.
  242. ^ а б c Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 249.
  243. ^ Рональд Лоусон, "Отношения между сектами и государством: учет различных траекторий адвентистов седьмого дня и Свидетелей Иеговы", Социология религии, 1995, 56: 4, стр. 371.
  244. ^ «Сохраняйте свою веру и духовное здоровье», Сторожевая башня, 1 октября 1989 г.
  245. ^ «Вопросы читателей», Сторожевая башня, 15 октября 1986 г., стр.31.
  246. ^ Осаму Мурамото, «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа Свидетелей Иеговы от крови», Британский медицинский журнал, 6 января 2001 г., стр. 37.
  247. ^ Ридли, Дональд Т. (1999). «Отказ Свидетелей Иеговы от крови: послушание Священным Писаниям и религиозная совесть». Журнал медицинской этики. 25 (6): 469–72. Дои:10.1136 / jme.25.6.469. ЧВК  479295. PMID  10635500.
  248. ^ а б Франц, Раймонд (2002). Кризис совести. Комментарий прессы. п.38. ISBN  0-914675-23-0.
  249. ^ а б Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы. Университет Торонто Пресс. п. 91. ISBN  0-8020-6545-7.
  250. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. п. 371. ISBN  978-0-914675-17-4.
  251. ^ Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 248.
  252. ^ Раймонд Франц, В поисках христианской свободы, Commentary Press, страницы 365–385, со ссылкой на «Время говорить - когда?», Сторожевая башня, 1 сентября 1987 г.
  253. ^ Осаму Мурамото, «Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови, часть 1», Журнал медицинской этики, Август 1998 г.
  254. ^ «Исключение из собрания - как это понимать», Сторожевая башня, 15 сентября 1981 г., стр. 23.
  255. ^ Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 319.
  256. ^ Франц, Раймонд (2002). Кризис совести. Комментарий прессы. п.357. ISBN  0-914675-23-0.
  257. ^ а б Как кровь может спасти вашу жизнь?. Общество Сторожевой Башни. п. 22.
  258. ^ "Руководствуйтесь Живым Богом "(15 июня 2004 г.). Сторожевая башня
  259. ^ "Вопросы читателей: Принимают ли Свидетели Иеговы какие-либо незначительные фракции крови? "(15 июня 2000 г.). Сторожевая башня
  260. ^ Бодрствующий! Рамка август 2006 г. на стр. 11
  261. ^ "AJWRB.org". Получено 31 декабря, 2016.
  262. ^ Сторожевая башня 1 ноября 1961 г., стр. 669 вопросов читателей
  263. ^ Чему на самом деле учит Библия? 2005 С.128
  264. ^ «OK Kosher Certification - Соление мяса». Ok.org. Получено 27 октября, 2012.
  265. ^ «Кошерное приготовление мяса: от забоя и приготовления». Мое еврейское образование. Архивировано из оригинал 25 февраля 2009 г.. Получено 27 октября, 2012.
  266. ^ «Религия сегодня», Нью-Йорк Таймс, 6 января 2006 г. В архиве 27 апреля 2010 г. Wayback Machine
  267. ^ Свидетели Иеговы, переливание крови и искажение фактов, Journal of Church and State Vol 47, осень 2005 г., стр. 815
  268. ^ Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - Глава девятая В архиве 2006-02-07 на Wayback Machine. Атланта: Commentary Press, 1991. ISBN  0-914675-16-8. стр.732.
  269. ^ "Вопросы читателей ", Сторожевая башня, 15 октября 2000 г., стр. 31, «Свидетели Иеговы ... не сдают кровь [без предварительных условий для ее использования], и мы не храним для переливания нашу кровь, которая должна быть« слита ». Такая практика противоречит закону Бога. Другие процедуры или тесты, в которых используется собственная кровь человека, не так явно противоречат установленным Богом принципам ... Цель может состоять в том, чтобы изолировать какой-то компонент крови и применить его в другом месте ... Христианин должен решить для себя, как его собственная кровь будет обработана ... Заблаговременно он должен получить от врача или техника факты о том, что может быть сделано с его кровью во время процедуры. Затем он должен решить в соответствии с тем, что позволяет его совесть ".
  270. ^ «Как мне просмотреть фракции крови и медицинские процедуры, связанные с моей собственной кровью?», Наше царственное служение, Ноябрь 2006 г., стр. 4.
  271. ^ Франц, Раймонд. «В поисках христианской свободы» - Глава девятая В архиве 2006-02-07 на Wayback Machine. Атланта: Commentary Press, 1991. Pbk. ISBN  0-914675-16-8. стр.732.
  272. ^ Прорыв Айвенго в медицине - когда религия и медицина сталкиваются В архиве 2005-11-25 на Wayback Machine
  273. ^ Савулеску, Дж; Момейер, RW (1997). «Должно ли информированное согласие основываться на рациональных убеждениях?». Журнал медицинской этики. 23 (5): 282–8. Дои:10.1136 / jme.23.5.282. ЧВК  1377366. PMID  9358347. мы считаем, что убеждения Свидетелей Иеговы иррациональны даже в том смысле, который должен быть приемлем для Свидетелей Иеговы. Во-первых, их толкование несовместимо с другими отрывками из Библии и христианскими практиками. Это несовместимо с христианской практикой причастия ... Во-вторых, Павел предостерегает от рабского послушания закону ... Сам Павел не понимает, что Библия является буквальной истиной, о чем свидетельствует его рассказ об истории происхождения. о том, что сыновья Авраама являются "аллегорией" ... Требуется рациональный аргумент.
  274. ^ Свидетели Иеговы, переливание крови и искажение фактов, Journal of Church and State Vol 47, осень 2005 г.
  275. ^ Сторожевая башня. 1 февраля 1997 г., с. 30.
  276. ^ Билл Боуэн, "История Silentlambs"
  277. ^ «Свидетели Иеговы (WTS) рассматривают дела о сексуальном насилии над детьми», Religious Tolerance.org Проверено 3 марта 2006 г.
  278. ^ "Другой церковный секс-скандал" (29 апреля 2003 г.). CBS Новости.
  279. ^ Катрер, Корри (5 марта 2001 г.). «Свидетели-лидеры обвиняются в прикрытии растлителей», Христианство сегодня.
  280. ^ Канал 9 воскресенье, Ноябрь 2005 г. В архиве 2013-05-03 в Wayback Machine
  281. ^ «Секретная база данных защищает педофилов», BBC Панорама, 2003.
  282. ^ Таббс, Шэрон (22 августа 2002 г.). «Духовное избегание - когда Свидетели Иеговы отлучают от церкви или« исключают »члена, даже самые близкие человеческие связи могут быть разорваны без вопросов». Санкт-Петербург Таймс. Архивировано из оригинал 30 апреля 2016 г. Уильям Боуэн, бывший старейшина Свидетелей Иеговы, стоит возле Зала Царства в округе Маршалл, штат Кентукки, где он поклонялся до того, как был исключен из собрания за критику того, как церковь рассматривает обвинения в сексуальном насилии над детьми.
  283. ^ «Свидетели Иеговы и защита детей». Официальный медиа-сайт Свидетелей Иеговы. Управление общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинал 12 февраля 2003 г.. Получено 14 августа, 2017. жертва может пожелать сообщить о случившемся властям, и это его или ее абсолютное право сделать это
  284. ^ «Свидетели Иеговы и защита детей». Официальный сайт СМИ Свидетелей Иеговы. Управление общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинал 28 июня 2003 г.. Получено 11 июля, 2019. Конечно, нет никаких санкций против любого члена собрания, который сообщает властям о жестоком обращении с детьми.
  285. ^ "Пусть все будет на месте для созидания", Наше царственное служение, Июль 2000 г., стр. 1
  286. ^ "Утешение для тех, у кого" пораженный дух "", Сторожевая башня, 1 ноября 1995 г., стр. 28, «Если [обвиняемый] отвергает [единственное] обвинение, старейшинам следует объяснить обвинителю, что больше ничего нельзя сделать в судебном порядке ... Библия говорит, что есть до начала судебного разбирательства должно быть два или три свидетеля (2 Коринфянам 13: 1; 1 Тимофею 5:19) "
  287. ^ «Бывший старейшина обвиняет Свидетелей Иеговы в жестоком обращении с детьми». Вашингтон Пост. подтверждающие доказательства могут использоваться вместо второго свидетеля для доказательства правонарушения
  288. ^ Общественные слушания - Пример 29 (день 152) (PDF). Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). п. 67,72. в отсутствие признания, косвенных доказательств или других признаков, действовали бы мы в судебном порядке в отношении одного свидетеля, как это сделали бы суды, ответ был бы отрицательным, и я не вижу, чтобы это изменилось в соответствии со Священными Писаниями ... В. Что касается второго свидетеля, покрывается ли это требование, например, научными доказательствами? А. Конечно. В. Так что, если бы было какое-то внешнее судебно-медицинское или прямое свидетельство, которое не является наблюдателем за инцидентом, а кем-то, кто наблюдает за некоторым подтверждающим аспектом инцидента, этого было бы достаточно, не так ли? A. Ответ - да ... мы, как видно из материалов дела, исключили людей из собрания за то, что они находились в неподходящей обстановке, где есть какие-то обвинения.
  289. ^ Общественные слушания - Пример 29 (День 155) (PDF). Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). п. 44,45.
  290. ^ а б c d е ж Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложен (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. С. 174–176.
  291. ^ «Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира», Сторожевая башня, 15 сентября 1950 г., стр. 320.
  292. ^ Вопросы читателей, Сторожевая башня, 15 декабря 1974 г., стр. 767.
  293. ^ В суде в 1954 году Франца пригласили перевести отрывок из Книги Бытия с английского на иврит. (Доказательство переводчика, стр. 102-103). Он отказался, сказав, что не будет пытаться это сделать. Хизер и Гэри Боттинг ошибочно утверждают (стр. 98), что он не понимает «элементарного отрывка на иврите из Книги Бытия».
  294. ^ Франц, Раймонд (2007). Кризис совести. Комментарий прессы. п.56. ISBN  978-0-914675-23-5.
  295. ^ Роберт М. Боуман младший, Что такое Свидетели Иеговы, (Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкера, 1992)
  296. ^ Самуэль Хаас, Журнал библейской литературы, Vol. 74, No. 4, (декабрь 1955), стр. 283, «Эта работа свидетельствует об огромных усилиях и размышлениях, а также о значительной учености, прискорбно, что религиозным предубеждениям было позволено окрасить многие отрывки».
  297. ^ Анкерберг, Джон и Джон Велдон, 2003 г., Перевод нового мира Свидетелей Иеговы, доступный онлайн В архиве 29 октября 2012 г. Wayback Machine
  298. ^ Родс Р., Вызов культов и новых религий, Основное руководство по их истории, их доктрине и нашему ответу, Зондерван, 2001, с. 94
  299. ^ Брюс М. Метцгер, «Свидетели Иеговы и Иисус Христос», «Богословие сегодня» (апрель 1953 г., стр. 74); см. также Мецгер, «Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира», Переводчик Библии (июль 1964 г.)
  300. ^ C.H. Додд: «Причина, по которой [Слово было богом] неприемлемо, состоит в том, что оно противоречит течению мысли Иоанна, да и христианской мысли в целом». Технические документы для переводчика Библии, Том 28, № 1, январь 1977 г.
  301. ^ Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы. Университет Торонто Пресс. С. 98–101. ISBN  0-8020-6545-7.
  302. ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы. Комментарий прессы. С. 494–505. ISBN  978-0-914675-17-4.
  303. ^ Г. ЭБЕРТ / EDS, "Свидетели Иеговы", Новая католическая энциклопедия, Гейл, 20052, Vol. 7, стр. 751.
  304. ^ Мецгер, Брюс М., Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира, Переводчик Библии 15/3 (июль 1964 г.), стр. 150–153.
  305. ^ «Имя Бога и Новый Завет», Божественное имя, которое пребудет вечно, Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов, 1984, страницы 23–27.
  306. ^ "Приложение 1D Божественное имя в Христианских Греческих Писаниях", Священное Писание - Перевод нового мира - со ссылками, стр. 1565
  307. ^ "Твоя Библия - как она была создана", Сторожевая башня, 15 декабря 1981 г., стр. 15
  308. ^ Джейсон Д. Бедун, Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета, 2004, страницы 165, 169, 175, 176. Бедун сравнил Король Джеймс, то (Новый) Пересмотренный стандарт, то New International, то Новая американская Библия, то Новая американская стандартная Библия, то Расширенная Библия, то Живая Библия, Сегодняшний английский и СЗТ версии в Матфея 28: 9, Филиппийцам 2: 6, Колоссянам 1: 15-20, Титу 2:13, Евреям 1: 8, Иоанна 8:58, Иоанна 1: 1.
  309. ^ Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета Джейсон Бедун, 2004 г., стр. 165, University Press of America, ISBN  0-7618-2556-8, ISBN  978-0-7618-2556-2
  310. ^ Томас А Хау, Предвзятость в переводах Нового Завета?, 2010, с. 326 (задняя обложка): «В этой критической оценке аргументы Бедуна ставятся под сомнение, а его выводы - под сомнение». - См. Также Thomas A. Howe, Божество Христа в современных переводах, 2015

Источники

дальнейшее чтение

  • Боттинг, Гэри и Хизер. Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (Торонто: Университет Торонто Пресс, 1984). ISBN  0-8020-6545-7. Боттингс сравнивает социальные, культурные и политические парадигмы Свидетелей Иеговы с парадигмами, изложенными в книге Джорджа Оруэлла. Девятнадцать восемьдесят четыре. Оба автора были воспитаны Свидетелями Иеговы и являются образованными учеными (Хизер Боттинг профессор антропологии и Гэри Боттинг юрист и правовед). Книга частично основана на докторской диссертации Хизер Боттинг. Прочитать отрывки из: Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (Поиск книг в Google) University of Toronto Press, ISBN  978-0-8020-6545-2
  • Боттинг, Гэри. Основные свободы и Свидетели Иеговы (Калгари: Университет Калгари Пресс, 1993). ISBN  1-895176-06-9. Боттинг считает иронию того, что Свидетели Иеговы настаивают на строго регулируемом обществе и в то же время борются за свободу объединений, свободу совести, свободу слова, свободу религии и свободу прессы. Он доступен на сайте https://www.questia.com/library/102111748/fundamental-freedoms-and-jehovah-s-witness.
  • Кастро, Джой. Книга истины: как избежать жестокого обращения со стороны Свидетелей Иеговы в детстве, усыновлен в младенчестве и воспитан набожной семьей Свидетелей Иеговы. Прочитать отрывки из: Книга истины: как избежать жестокого обращения со стороны Свидетелей Иеговы в детстве (Поиск книг Google) Издано издательством Arcade 2005 г., ISBN  1-55970-787-9
  • Франц, Раймонд. Кризис совести Франц, бывший Свидетель Иеговы и Правление член и племянник четвертого президента Общества Сторожевой Башни. В этой книге дается подробный отчет о структуре власти, практиках, доктринах и практиках принятия решений, которые Франц испытал во время службы в Руководящем совете. Примеры глав в Интернете: 1, 9, 10, 11, 12. Издатель: Commentary Press. 420 страниц. Переплет ISBN  0-914675-24-9. Мягкая обложка ISBN  0-914675-23-0. 4-е издание (июнь 2002 г.)
  • Франц, Раймонд. В поисках христианской свободы. 2-е изд., 2007. ISBN  0-914675-17-6 (Дальнейшая критика и анализ этого автора)
  • Грусс, Эдмонд С. Апостолы отрицания, Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1970, ISBN  0-87552-305-6 / ISBN  978-0-87552-305-7.
  • Харрисон, Барбара Гриззути. Видения славы: история и память Свидетелей Иеговы. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1978. ISBN  0-7091-8013-6 (Рассказ американского журналиста и эссеиста о жизни как Свидетеля Иеговы до ее ухода в возрасте 22 лет)
  • Хьюитт, Джо. Я вырос Свидетелем Иеговы Хьюитт откровенно и убедительно рассказывает о своей жизни как Свидетеля Иеговы и его последующем преследовании и отлучении от церкви после того, как он решил покинуть движение Свидетелей Иеговы. Прочитать отрывки из: Я вырос Свидетелем Иеговы (Поиск книг Google) Опубликовано в 1997 г., Kregel Publications, ISBN  0-8254-2876-9
  • Йонссон, Карл О. Пересмотр времен язычников: хронология и возвращение Христа Йонссон считает, что истоки веры в то, что времена язычников начались в 607 г. до н. Э. и исследует несколько линий доказательств и методологию их получения. ISBN  0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание 2004 г.)
  • Костельнюк, Джеймс. Волки среди овец. Отдел продаж Harpercollins Trade, ISBN  978-0-00-639107-4
  • Пентон, М. Джеймс. Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы. Торонто: Университет Торонто Press, 2-е изд., 1997. ISBN  0-8020-7973-3 (Научное исследование истории и доктрин Свидетелей Иеговы)
  • Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы М. Джеймс Пентон. Пентон, бывший Свидетель Иеговы и почетный профессор истории Летбриджского университета, изучает историю Свидетелей Иеговы и их доктрины. Прочитать отрывки из: Апокалипсис отложился: история Свидетелей Иеговы Университет Торонто Пресс. ISBN  0-8020-7973-3 (Канада, 1998) (поиск книг в Google)
  • Шнелл, Уильям Дж. 30 лет рабу Сторожевой Башни Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 1956, 1971, переиздано в 2001 году. ISBN  0-8010-6384-1 (Одна из первых критических статей об организации, написанная разочарованным бывшим Свидетелем)
  • Стаффорд, Грег. Свидетели Иеговы защищены и Три диссертации. Автор считает себя одним из Свидетелей Иеговы, но отказался от членства в Обществе Сторожевой башни, Библий и трактатов. Теперь он считает себя христианским Свидетелем Иеговы или одним из Свидетелей Иеговы, который отвергает убеждения, характерные для Свидетелей Иеговы. В этих книгах рассматриваются и подробно изучаются некоторые из наиболее частых и / или распространенных критических замечаний в адрес Свидетелей Иеговы и Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов. http://www.elihubooks.com/content/books_media.php

внешняя ссылка

Поддерживающий
Критический