Религиозное насилие в Индии - Religious violence in India

Религиозное насилие в Индии включает акты насилия со стороны последователей одной религиозной группы против последователей и учреждений другой религиозной группы, часто в форме беспорядков.^[1] Религиозное насилие в Индия обычно участвовал Индусы и Мусульмане.^[2]

Несмотря на светский и религиозно терпимый конституция Индии, широкое религиозное представительство в различных сферах жизни общества, включая правительство, активную роль автономных органов, таких как Национальная комиссия по правам человека Индии и Национальная комиссия по делам меньшинств, а также основная работа, проводимая неправительственными организациями, спорадические и иногда серьезные акты религиозного насилия имеют тенденцию происходить, поскольку коренные причины религиозного насилия часто уходят глубоко в историю, религиозную деятельность и политику Индии.^[3][4][5][6]

Наряду с местными организациями, международные правозащитные организации, такие как Международная амнистия и Хьюман Райтс Вотч публиковать отчеты^[7] об актах религиозного насилия в Индии. С 2005 по 2009 год в среднем 130 человек ежегодно умирали от межобщинного насилия, или около 0,01 смерти на 100 000 населения.^{[нужна цитата ]} Штат Махараштра сообщили о самом высоком общем числе смертельных случаев, связанных с религиозным насилием, за этот пятилетний период, в то время как Мадхья-Прадеш отмечен самый высокий уровень смертности в год на 100 000 населения в период с 2005 по 2009 год.^[8] За 2012 год в Индии в результате различных беспорядков, связанных с религиозным насилием, погибло 97 человек.^[9]

Комиссия США по международной религиозной свободе отнесла Индию к категории 2 по преследованию религиозных меньшинств, так же как в Ираке и Египте. В отчете за 2018 год USCIRF заряжен Индуистский националист групп для их кампании "Шафранить<< Индия посредством насилия, запугивания и преследований неиндусов, Далиты (неприкасаемые изгои) & Адиваси (коренные племена и кочевники).^[10] Примерно одна треть правительств штатов ввела запрет на переоборудование и / или убой коров.^[11] законы против неиндусов и толп, участвующих в насилии против мусульман или далитов, чьи семьи на протяжении поколений занимались торговлей молочными продуктами, кожей или говядиной, а также против христиан за прозелитизм. В 2017 году линчеватели-линчеватели "защиты коров" убили не менее 10 жертв.^[10][12][13]

Многие историки утверждают, что религиозное насилие в независимой Индии - это наследие британской политики разделяй и властвуй вовремя колониальная эпоха, в котором администраторы настраивали индусов и мусульман друг против друга, тактика, которая в конечном итоге привела к раздел Индии.^[14]

Древняя Индия

Древний текст Ашокавадана, часть Дивьявадана, упомяните небуддиста в Пундравардхана нарисовал картину, на которой Будда склоняется к ногам Ниргрантха Джнатипутра (идентифицировано с Махавира, 24-е тиртханкара из Джайнизм ). По жалобе буддийского преданного, Ашока, император Династия Маурьев, отдал приказ арестовать его, а затем еще один приказ убить всех Аживикас в Пундравардхане. В результате этого приказа было казнено около 18 000 последователей секты адживика.^[15] Некоторое время спустя другой последователь Ниргранты в Паталипутра нарисовал похожую картину. Ашока заживо сжег его и всю его семью в их доме.^[16] Он также объявил о присуждении одного динара (серебряная монета) для головы ниргрантхи. В соответствии с Ашокавадана, в результате этого приказа, его собственный брат, Виташока, был принят за еретика и убит пастухом. Их министры сообщили, что «это пример страданий, причиняемых даже тем, кто свободен от желаний», и что он «должен гарантировать безопасность всех существ». После этого Ашока перестал отдавать приказы о казнях.^[15] По мнению К.Т.С. Сарао и Бенимадхаб Баруа, рассказы о преследованиях соперничающих сект со стороны Ашоки кажутся явной выдумкой, вытекающей из сектантской пропаганды.^[16][17][18]

В Дивьявадана (Божественные рассказы), антология буддийских мифических сказок о морали и этике, многие из которых используют говорящих птиц и животных, была написана примерно во 2 веке нашей эры. В одной из историй снос ступы и вихарас упоминается с Пушьямитрой. Исторически это относилось к правлению короля Пушьямитра из Империя Шунга примерно за 400 лет до того, как была написана Дивьявадана. В Деоркотаре были найдены археологические остатки ступ, которые предполагают преднамеренное разрушение, предположительно одно из упомянутых в Дивьявадане о Пушьямитре.^[19] Неясно, когда и кем были разрушены ступы Деоркотар. Выдуманные рассказы о Дивьявадане рассматриваются учеными^[20] как имеющий сомнительную ценность как историческая запись. Мориц Винтерниц, например, говорится: «Эти легенды [в Дивьявадане] едва ли содержат что-либо, имеющее историческую ценность».^[20]

Средневековая Индия

Исторические записи о религиозном насилии обширны для средневековой Индии в форме корпуса, написанного Мусульманские историки. В соответствии с Уилл Дюрант, Индусы исторически подвергались преследованиям во время Исламский правило Индийский субконтинент.^[21] Есть также многочисленные зарегистрированные случаи осквернения храмов Индуистский, Мусульманин и Буддист королевства, оскверняя индуизм, буддизм и Джайн храмы.^[22][23]

Историк К. С. Лал в его книге Теория и практика мусульманского государства в Индии утверждает, что между 1000 и 1500 годами нашей эры население Индийского субконтинента уменьшилось с 200 до 170 миллионов.^[24] Он заявил, что его оценки были предварительными и не претендовали на окончательность.^[25][26][27] Эти оценки численности населения, однако, были подвергнуты сомнению Саймон Дигби^[28] и Ирфан Хабиб.^[29] Уилл Дюрант называет завоевание Индии мусульманами «вероятно, самой кровавой историей в истории».^[30] В этот период буддизм быстро пришел в упадок, в то время как индуизм столкнулся с религиозным насилием со стороны военных и султанатов.^[30] Даже те индуисты, которые обратились в ислам, не были защищены от преследований, что было проиллюстрировано мусульманской кастовой системой в Индии, установленной Зиауддин Барани в Фатава-и Джахандари.^[31] Пока Ален Даниэлю пишет, что «с тех пор, как в 632 г. н.э. начали прибывать мусульмане, история Индии превратилась в длинную монотонную серию убийств, резни, грабежей, разрушений».^[32]

Социолог Г. С. Гурье пишет, что религиозное насилие между индуистами и мусульманами в средневековой Индии могло быть предположительно началось вскоре после того, как мусульмане начали селиться там.^[33] Повторяющиеся столкновения фигурируют в исторических записях во время Делийский султанат. Они продолжили Империя Великих Моголов, а затем в британский колониальный период.^[34]

В британский период религиозная принадлежность стала проблемой ... Религиозные общины имели тенденцию становиться политическими округами. Особенно это касалось Мусульманская лига созданная в 1905 году, которая обслуживала исключительно интересы мусульман ... Появились и чисто индуистские организации, такие как Hindu Sabha (позже Махасабха ) основан в 1915 году. Между тем участились индуистско-мусульманские беспорядки; но они не были новинкой: они засвидетельствованы со времен Делийского султаната и уже были постоянным элементом Империи Великих Моголов ... Когда в 1947 году он [Мухаммед Али Джинна] стал первым генерал-губернатором Пакистана и была проведена демаркация новой границы, между индуистами и мусульманами вспыхнули гигантские беспорядки.

— Марк Габорио, Антропология сегодня^[34]

Религиозное насилие было также свидетелем во время Португальское правление Гоа это началось в 1560 году.^[35]

Индуистское, буддийское и джайнское царства (642–1520 гг.)

В раннесредневековой Индии были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов индийскими королями против соперничающих индийских королевств, включая конфликты между приверженцами разных народов. Индуистский божеств, а также между индуистами, буддистами и джайнами.^[22][23][36] В 642 г. Паллава король Нарасимхаварман I разграбил храм Ганеши в Чалукян столица Ватапи. Около 692 г., армии Чалукья вторглись в северную Индию, где разграбили храмы Ганги и Ямуны. В 8 веке бенгальские войска от буддийских Империя Пала осквернил храмы Вишну Вайкунтхи, государственного божества Лалитадитья королевство в Кашмир. В начале 9 века индийские индуистские короли из Канчипурам и Pandyan король Шримара Шриваллабха разграбленные буддийские храмы в Шри-Ланка. В начале 10 века Пратихара царь Херамбапала украл изображение из храма в Сахи королевство Кангра, который в X веке был разграблен Пратихара король Ясоварман.^[22][23][36]

В начале 11 века король Чола Раджендра I разграблены из храмов в ряде соседних королевств, включая храмы Дурги и Ганеши в Королевстве Чалукья; Храмы Бхайравы, Бхайрави и Кали в Калинга Королевство; храм Нанди в Восточная Чалукья Королевство; и храм Шивы в Пале Бенгалия. В середине 11 века король Чола Раджадхираджа разграбил храм в Каляни. В конце 11 века индуистский король Харша Кашмира разграбленные храмы как институционализированная деятельность. В конце 12 - начале 13 вв. Династия Парамара атаковали и разграбили джайнские храмы в Гуджарат.^[22][23][36] В 1460-х годах основатель династии Сурьявамши Гаджапати Капилендра разграбил храмы шайвы и вайшнавов в Кавери дельта в ходе захватнических войн в Страна тамилов. Виджайнагара король Кришнадеварая разграбил Бала Кришна храм в Удаягири в 1514 году, и он разграбил Vittala храм в Пандхарпур в 1520 году. Хотя храмы разграбили разные короли, мирные жители в основном остались невредимыми.^[22][23][36]

При арабах (VII – VIII века)

Индуист 8-го века Мартандский храм солнца Кашмир считался местом поклонения неверных и был разрушен мусульманскими армиями Делийского султаната.^[37][38]

Первая священная война или газва была проведена в 644 году нашей эры против Тан.^{[нужна цитата ]} В начале 8 века джихад было объявлено на Синде арабом Халифат.^[39] Также в это время мусульманские армии атаковали индуистские и буддийские королевства в северо-западной части Индийского субконтинента (ныне современный Пакистан и части индийских штатов Гуджарат, Раджастан и Пенджаб). Мухаммад бин Касим и его армия напала на многочисленные города, разграбила их ради богатства, поработила буддистов и индуистов и разрушила храмы и монастыри.^[40] В некоторых случаях они построили мечети и минареты над остатками первоначальных храмов, например, в Дебале, а затем в городах Нерун и Садусан (Сехван ).^[41] Все, кто носил оружие, были казнены, а их жены и дети порабощены. Пятая часть добыча и рабы были отправлены обратно как хумс налог на Хаджадж ибн Юсуф и халиф. Тем не менее, другим людям было предоставлено охранное свидетельство или помощник и разрешили продолжать, как прежде. В рабство попали и хранители храмов.

Поскольку третья фитна, четвертая фитна и другие гражданские войны бушевали в арабских и персидских регионах, сунниты и шииты пытались укрепить свои позиции, религиозное насилие в западной и северо-западной частях Индийского субконтинента против индуистов и буддистов ограничивалось спорадическими набегами и нападениями. В конце 8 века армия Абу Джафар аль Мансур под командованием Амру бин Джамаля напал на индуистские королевства в Бараде и Кашмире и взял в рабство множество детей и женщин. Последователи Али были изгнаны из Кандабила Хишамом, губернатором Синда.^[42] Мусульмане-шииты и сочувствующие были изгнаны суннитскими армиями после этих набегов. Точно так же приверженцы Али изгнал сочувствующих Омейядов и назначенцев.

Однако из-за поражений от нескольких индийских королей арабские силы в конечном итоге не смогли завоевать субконтинент. Среди победоносных правителей Нагабхата I царства Гурджара-Пратихара, Викрамадитья II империи Чалукья, Баппа Равал Мевара и Лалитадитья Муктапида Кашмира.^[43]

Малые династии (конец 8-10 века)

Конфликт между индуистами и мусульманами на Индийском субконтиненте, возможно, начался с Омейяды Халифат в Синд в 711 году. Состояние индуистов во время исламской экспансии в Индии в средневековый период характеризовалось разрушением храмов, что часто иллюстрируется историками неоднократным разрушением индуистского храма в Сомнатх^[44][45] и антииндуистские практики Могол император Аурангзеб.^[46]

Около 986 ​​г. н.э., набеги и насилие со стороны мусульманской армии султана Яминуда Даула Махмуда и Амира. Сабуктыгин достигли индуистского королевства Джаяпала, простирающаяся от долины реки Верхний Инд до Пенджаба.^[47] После нескольких сражений индуистский царь Джайпал послал Сабуктигину сообщение, что войны следует избегать. Его сын Махмуд ответил, что его цель - "добиться полной победы, соответствующей его рвению в защиту чести ислама и мусульман". Затем король Джайпал отправил новое сообщение султану и его эмиру, в котором говорилось: «Вы видели порывистость индусов и их безразличие к смерти. Если вы настаиваете на войне в надежде получить грабеж, дань, слонов и рабов, то вы не оставляйте нам другого выбора, кроме как уничтожить нашу собственность, вырвать глаза нашим слонам, бросить наши семьи в огонь и совершить массовое самоубийство, так что все, что вам останется завоевать и захватить, это камни и грязь, мертвые тела, и разбросанные кости ".^[48] Тогда Амир Сабуктигин пообещал мир в обмен на крупный выкуп. Король Джайпал, получив это предложение мира, предположил, что мир вероятен, и приказал своей армии выйти из конфликта. По словам персидского историка 17 века Фиришта историк XI века Аль-Утби заявляет, что Джайпала нарушил договор и заключил в тюрьму послов Сабуктигина. Сабуктигин выступил и разрушил дома индусов вокруг Ламгана. Затем он завоевал другие города и убил многих индусов. Аль-Утби описывает количество погибших и раненых во время его вторжения как «сверх меры». Позже он заявлял о своих победах во имя ислама.^[48][49]

Махмуд Газни (11 век)

Махмуд Газни был султаном, вторгшимся на Индийский субконтинент из современного Афганистана в начале 11 века. Его кампании включали разграбление и разрушение индуистских храмов, например, в Матхура, Дварка, и другие. В 1024 году Махмуд напал на индуистских преданных, которые Джон Кей Предполагает защищать храм вместо постоянной армии, воевал с ним. Он разрушил третий храм Сомнатха, убив более 50 000 вокруг храма и лично уничтожив Шива лингам лишив его золота.^[50][51] Он совершил не менее 17 рейдов в Индию.^[52] Историк Аль Утби описал насилие во время войны с Джайпалой следующим образом:

Этот неверный остался на месте, долгое время избегая боя ... Султан не позволил ему отложить конфликт, и друзья Бога начали бой, нападая на врага с мечом, стрелой и копьем, - грабя , захватывая и разрушая ... Индусы ... начали ... сражаться ... Мечи вспыхнули, как молнии среди черноты облаков, и фонтаны крови текли, как падение закатных звезд ... Полдень не наступил, когда Мусульманы сокрушили свою месть неверным врагам Бога, убив 15000 из них, расстелили их, как ковер, по земле и приготовили пищу для зверей и хищных птиц ... Бог также даровал своим друзьям [султана] такое количество добычи, которое невозможно было исчислить, включая пятьсот тысяч рабов, красивых мужчин и женщин. Султан вернулся ... в свой лагерь, безмерно разграбленный с Божьей помощью ... Это ... произошло ... 27 ноября 1001 года.

— Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад аль Джаббару-ль Утби (аль-Утби), Тарих Ямини^[53]

Мохаммед Гори (1173–1206 гг.)

Мохаммед Гори совершил набег на север Индии и место паломничества индуистов Варанаси в конце 12 века и продолжил разрушение индуистских храмов и идолов, начатое во время первого нападения в 1194 году.^[54]

Делийский султанат

В Делийский султанат, который длился 320 лет (1206–1526 гг. н.э.), начался с набегов и вторжений Мухаммад из Гор. Ими правили султаны и гази чья роль заключалась в борьбе против немусульманских королевств.^[55]

Кутб-уд-дин Айбак (1206–1210)

Исторические записи, составленные мусульманским историком Маулана Хаким Сайид Абдул Хай, свидетельствуют о религиозном насилии во время Мамлюкская династия линейка Кутб-уд-дин Айбак. Первая мечеть, построенная в Дели, "Кувват аль-Ислам »был построен из разрушенных частей 20 индуистских и джайнских храмов.^[56][55][57] Этот образец иконоборчества был обычным явлением во время его правления.^[58]

Гияс уд дин Балбан (1266–1287)

Индусы любят Миваттис восстали после правления Шамс-уд-дин Илтутмиш. Балбан, став султаном, начал подавлять их и казнил около 100000 из них, согласно Фириште. В Кампил и Паттиали в сегодняшнем Уттар-Прадеше, он казнил множество повстанцев. В Катехер, расположенный напротив Рамганга, он приказал устроить всеобщую резню мужчин, в том числе восьмилетних мальчиков, после того, как поднялся мятеж. Армия заставила индусов сдаться после погони за ними в джунглях.^[59][60]

Алауддин Халджи (1296–1316)

Храм Сомнатх в Гуджарате был свидетелем неоднократного разрушения мусульманскими армиями в средневековой Индии, за которым последовали неоднократные реконструкции индуистами.^[37] Строительство новых индуистских, джайнских и буддийских храмов, а также ремонт оскверненных храмов были запрещены во время Делийского султаната.^[61]

Во времена правления Индии в Индии было религиозное насилие. Алауддин Халджи, из Династия Халджи.^[62][63] Придворный историк династии Халджи писал (в сокращении):

[Мусульманская] армия покинула Дели ... [в] ноябре 1310 года ... Перейдя те реки, холмы и многие глубины, ... слоны [были посланы], ... для того, чтобы жители Маабара могли знать, что среди них настал день воскресения; и что все сожженные индусы будут отправлены мечом своим братьям в аду, чтобы огонь, неподходящий объект их поклонения, мог нанести им надлежащее наказание. Армия, похожая на море, стремительно, как ураган, двинулась к Гургану. Повсюду ... люди, которые были уничтожены, были подобны сундукам, увлекаемым потоком Джихуна, или соломе, подбрасываемой вихрем вверх и вниз.

— Амир Хусров, Тарих-и Алай^[64]

Новые мусульмане, восставшие в 1311 году, были подавлены массовыми казнями, в ходе которых были схвачены и убиты все мужчины и даже мальчики старше 8 лет.^[65] Нусрат Хан, генерал Алауддина Халджи, в ответ на мятежников захватил всех женщин и детей пострадавшего района и посадил их в тюрьму. В другом случае он арестовал жен подозреваемых, опозорил их и публично подвергал унижениям. Детей по приказу Нусрат-хана разрезали на куски по головам их матерей.^[66]

Кампания насилия, унижения и унижения была не просто делом мусульманской армии. кази, муфтии и судебные чиновники Алауддина рекомендовали это по религиозным мотивам.^[67] Кази Мугисуддин из Баяны посоветовал Алауддину «держать индусов в подчинении, в унижении, как религиозный долг, потому что они являются самыми закоренелыми врагами Пророка, и потому что Пророк приказал нам убить их, грабить и держать в плену. ; говоря - обращайте их в ислам или убивайте, порабощайте и разоряйте их богатство и собственность ».^[67]

Мусульманская армия во главе с Малик Кафур, другой генерал Алауддин Халджи, провел две жестокие кампании на юг Индии, между 1309 и 1311 годами, против трех индуистских королевств Деогири (Махараштра), Варангал (Телангана) и Мадурай (Тамил Наду). Тысячи были убиты. Храм Халебид был разрушен. Были разграблены храмы, города и села. Добыча из южной Индии была настолько велика, что историки той эпохи утверждают, что нужно было отправить тысячу верблюдов, чтобы доставить ее в Дели.^[68] В добыче из Варангала был Ко-и-Нур алмаз.^[69]

В 1311 году Малик Кафур вошел в храм Шрирангама, вырезал священников-браминов храма, которые сопротивлялись вторжению в течение трех дней, разграбил сокровищницу храма и хранилище, осквернил и уничтожил множество религиозных икон.^[70][71]

Династия Туглаков (1321–1394)

После династии Халджи, Династия Туглаков взяла на себя власть и религиозное насилие продолжалось в его правлении. В 1323 г. Улуг Хан начались новые вторжения в индуистские королевства Южной Индии. В Шрирангаме армия вторжения осквернила святыню и убила 12 000 безоружных аскетов. Знаменитый философ-вайшнав Шри Веданта Десика, спрятался среди трупов вместе с единственной рукописью Шрутапракашики, великого произведения Шри Сударшаны Сури, чьи глаза были выколоты, а также двух сыновей последнего.^{[70][72][73][74]}

Фируз Шах Туглюк был третьим правителем династии Туглаков Делийского султаната. «Тарих-и-Фируз Шах» - это историческая запись, написанная во время его правления, которая свидетельствует о систематических преследованиях индусов во время его правления.^[75] Были широко распространены плен и порабощение; когда умер султан Фируз-шах, рабы, находившиеся у него на службе, были массово убиты и сложены в кучу.^[76] Среди жертв религиозного насилия были индуистские священники-брамины, которые отказались принять ислам:

Соответственно, был отдан приказ, чтобы Брахман с его табличкой был представлен в присутствии султана ... Истинная вера была провозглашена Брахману, и был указан правильный курс. но он отказался принять это ... Брахмана связали по рукам и ногам и бросили в них [груду хвороста]; табличка была брошена сверху, и стопка была зажжена ... Табличка Брахмана зажжена в двух местах, у его головы и у его ног ... Сначала огонь достиг его ног и вызвал крик: но пламя быстро охватило его голову и поглотило его. Обратите внимание на строгую приверженность султана законам и порядочности.

— Зиауддин Барани, Тарих-и Фироз Шахи^[77]

При его правлении индуисты, которые были вынуждены платить обязательную Джизья налогом учитывались неверные, а их общины контролировались. Индусы, воздвигшие божество или построившие храм, и те, кто исповедовали свою религию публично, например, возле кунд (цистерна с водой) были арестованы, доставлены во дворец и казнены.^[75][78] Фируз Шах Туглак написал в своей автобиографии:

Некоторые индусы построили новый храм-идол в деревне Кохана, и идолопоклонники собирались там и совершали свои идолопоклоннические обряды. Этих людей схватили и привели передо мной. Я приказал публично объявить о порочном поведении руководителей этого зла и предать их смерти перед воротами дворца. Я также приказал публично сжечь книги неверных, идолов и сосуды, используемые для поклонения. Остальных сдерживали угрозами и наказаниями, как предупреждение всем мужчинам, что нет Зимми могли следовать таким нечестивым обычаям в мусульманской стране.

— Фируз Шах Туглюк, Футухат-и Фироз Шахи^[79]

Резня Тимура в Дели (1398 г.)

Мусульманин Тюрко-монгольский линейка Тимур вторжение Дели был отмечен систематическими резнями и другими крупномасштабными зверствами, которым подвергалось в основном индуистское население,^[80] который был убит или порабощен.^[81] Он также убил Индийский мусульманин численность населения.^[82] Сто тысяч заключенных, в основном индуистов и многих мусульман, были убиты до того, как он напал на Дели.^[82] Многие другие были убиты, когда он прибыл в Дели.^[83][84]

Солдаты [Тимура] росли жаждой грабежа и разрушения ... В ту пятницу вечером в городе было около 15 000 человек, которые с раннего вечера до утра были заняты грабежом и поджогом домов. Во многих местах нечистые неверные болтунья [Дели] оказал сопротивление ... В то воскресенье, 17-го числа, все это место было разграблено, и несколько мест в Джахан-панахе и Сири были разрушены. 18-го продолжалось подобное грабежи. Каждый солдат получил более двадцати человек в качестве рабов, а некоторые вывели из города до пятидесяти или ста мужчин, женщин и детей в качестве рабов. Другая добыча и трофеи были огромны: драгоценные камни и драгоценности всех видов, рубины, бриллианты, всякие вещи и ткани, вазы и сосуды из золота и серебра ... 19-го числа месяца многие думали о Старом Дели. Неверные индусы бежали туда ... Амир Шах Малик и Али Султан Тавачи с 500 верными людьми выступили против них и, обрушившись на них с мечом, отправили их в ад.

— Шарафуддин Язди, Зафарнама^[85]

Сикандар Иконоборец (1399–1416)

После ухода Тимура различные мусульманские султаны усилили свою власть в том, что раньше было султанатом Дели. В Кашмир, Султан Сикандар Шах Мири начал расширяться и развязал религиозное насилие, которое принесло ему имя но-шикан или идолопоклонник.^[86] Он получил это прозвище из-за огромных масштабов осквернения и разрушения индуистских и буддийских храмов, святынь, ашрамов, отшельников и других святых мест в том, что сейчас известно как Кашмир и соседние с ним территории. Он разрушил подавляющее большинство индуистских и буддийских храмов в своей досягаемости в регионе Кашмир (север и северо-запад Индии).^[87][88] При поддержке исламского богослова Мухаммеда Хамадани, Сикандар Бутшикан также уничтожили древние индуистские и буддийские книги и запретили последователям дхармических религий молиться, танцевать, музыку, употреблять вино и отмечать свои религиозные праздники.^[89][90] Чтобы избежать религиозного насилия во время его правления, многие индуисты приняли ислам, а многие покинули Кашмир. Многие тоже были убиты.^[89]

Династия Сайидов (1414–1451)

После резни Тимура люди и земли в пределах Делийского султаната остались в состоянии анархии, хаоса и эпидемии.^[91] Династия Сайидов следовало, но было найдено мало исторических записей о религиозном насилии или о чем-либо еще. Найденные, в том числе Тарих-и Мубарак-Шахи, описывают продолжающееся религиозное насилие. Согласно мусульманскому историку, в 1414–1423 гг. Яхья бин Ахмад исламские полководцы «наказывали и грабили неверных» Ахара, Хура, Кампилы, Гвалиора, Сеори, Чандавара, Этавы, Сирхинда, Бейла, Катера и Рахтора.^[92] Насилие не было односторонним. В ответ индусы сформировали собственные вооруженные группы и атаковали форты, захваченные мусульманами. В 1431 г. Джаландхар например, был захвачен индуистами, и все мусульмане внутри форта были заключены в тюрьму. Историк Яхья бин Ахмад заметил по поводу ареста мусульман индусами: «нечистые безжалостные неверные не уважали мусульманскую религию».^[93] По словам Яхьи бин Ахмада, цикл насилия между индуистами и мусульманами во многих частях Индии продолжался на протяжении всей династии Сайидов.

Династия Лоди (1451–1526)

Религиозное насилие и преследования продолжались во время правления Династия Лоди линейка, Сикандар Лоди. Досягаемость Делийского султаната сократилась до северной и восточной Индии. Сикандар ввел в обычай разрушать индуистские храмы, например Мандраэль и Утгир.^[94] В 1499 г. бенгальский брамин был арестован в Самбхал поскольку он своим учением привлек большое количество последователей как среди мусульман, так и среди индуистов, «мусульманская и индуистская религии были истинными и были лишь разными путями, по которым можно было приблизиться к Богу». Сикандар со своим губернатором Бихара Азамом Хумаюном спросил исламских ученых и экспертов по шариату своего времени, допустимы ли такой плюрализм и мирные послания в Исламском султанате.^[95] Ученые посоветовали, что это не так, и что брамину следует дать возможность либо принять и принять ислам, либо убить. Сикандар принял совет и поставил брамину ультиматум. Индус отказался изменить свою точку зрения и был убит.^[95]

В другом месте в Уттар-Прадеше историк времен династии Лоди так описал поддерживаемое государством религиозное насилие:^[96]

Он (Лоди) настолько ревностно относился к мусульманину, что полностью разрушил различные места поклонения неверных. Он полностью разрушил святыни Матхура, минное поле язычества. Их каменные изображения были переданы мясникам для использования в качестве утяжелителей.^[97] и всем индусам в Матхуре строго запрещалось брить головы и бороды и совершать омовения. Он остановил там идолопоклоннические обряды неверных. Таким образом, каждый город по своему желанию подчинялся обычаям ислама. - Тарих-и Дауди^[98]

Империя Великих Моголов

Бабур, Хумаюн, династия Сури (1526–1556)

Бабур побежден и убит Ибрагим Лоди, последний султан Династия Лоди, в 1526 году. Бабур правил 4 года, ему наследовал его сын Хумаюн чье правление было временно узурпировано Династия Сури. Во время их 30-летнего правления в Индии продолжалось религиозное насилие. Записи о насилии и травмах, с точки зрения сикхов и мусульман, включают записи, записанные в Сикх литература 16 века.^[99] Гуру Нанак стал свидетелем жестокости Бабура, отца Хумаюна, в 1520-х годах, который прокомментировал их в четырех гимнах. Историки предполагают, что период религиозного насилия в начале эпохи Великих Моголов способствовал самоанализу, а затем трансформации от пацифизма к воинственности для самообороны в сикхизме.^[99] Согласно автобиографической исторической записи императора Бабура, Тузак-и БабариКампания Бабура на северо-западе Индии была нацелена на индуистов и сикхов-язычников, а также на отступников (несуннитские секты ислама), и было убито огромное количество неверных, а мусульманские лагеря строили «башни из черепов неверных» на холмах.^[100] Бабурнама, аналогичным образом зафиксированы массовые убийства индуистских деревень и городов мусульманской армией Бабура, а также многочисленные смерти как индуистских, так и мусульманских солдат на полях сражений.^[101]

В 1545 г. Шер Шах Сури возглавил кампанию религиозного насилия в западных и восточных провинциях Индии. Как и в случае с богословами и судебными чиновниками Делийского султаната, его советники выступали за религиозное насилие. Шейх Низам, например, советовал: «Нет ничего равного религиозной войне против неверных. Если вас убьют, вы станете мучеником, если вы живете, вы станете мучеником. гази."^[102] Армия Великих Моголов Шер-Шаха атаковала индуистский форт Калинджар, захватил его, убив всех индуистских неверных в этом форте.^[102]

Акбар (1556–1605)

Акбар известен своей религиозной терпимостью. Однако в первые годы его правления религиозное насилие включало резню индусов Гархи в 1560 году нашей эры под командованием вице-короля Великих Моголов Асафа Хана.^[103][104] Другие кампании были нацелены на Читор и Рантамбор. Маулана Ахмад, историк той эпохи, писал о битве при форте Читор:

Они (индуисты) совершили Джаухар (...). Ночью (мусульманские) нападавшие ворвались в крепость в нескольких местах и ​​стали жертвами резни и грабежа. На рассвете император вошел верхом на слоне в сопровождении своей знати и вождей пешком. Был отдан приказ о всеобщей расправе над неверными в качестве наказания. Их число превышало 8000 (Абу-л-Фазл утверждает, что было 40 000 крестьян, из которых 8 000 раджпутов составляли гарнизон). Те, кто избежал меча, мужчины и женщины, были взяты в плен, а их имущество перешло в руки мусульман.
- Маулана Ахмад, Тарих-и Альфи^[105]

Другой историк Низамуддин Ахмад записал насилие во время завоевания Нагаркот (современный Химачал-Прадеш) следующим образом:

Крепость Бхун, являющаяся храмом идолов Махамаи, была взята храбрыми (мусульманскими) нападавшими. Группа раджпутов, решивших умереть, боролась, пока все они не были уничтожены. Некоторые брамины, которые много лет служили храму, ни разу не думали о бегстве, и были убиты. Около 200 черных коров, принадлежащих индусам, во время борьбы собрались вместе, чтобы укрыться в храме. Какие-то дикие турки, пока стрелы и пули сыпались дождем, по одной убивали этих коров. Затем они сняли сапоги, наполнили их кровью и бросили ее на крышу и стены храма.
- Низамуддин Ахмад, Табакат-и Акбари^[105]

Джахангир (1605–1627)

Нур-уд-дин Мохаммад Салим (Джахангир ) был четвертым императором Великих Моголов, во время правления которого религиозное насилие было направлено против индуистов, джайнов и сикхов. Сподвижник Джахангира и мусульманский историк описал религиозное насилие следующим образом:^[106]

Однажды в Ахмедабаде сообщили, что многие из неверных и суеверных сект Сеорас (Джайны) Гуджарата построили несколько очень больших и великолепных храмов и, поместив в них своих ложных богов, сумели обеспечить себе большую степень уважения. Император Джахангир приказал изгнать их из страны и снести их храмы. Их идол был сброшен на самую верхнюю ступеньку мечети, чтобы по нему могли наступить те, кто приходил туда молиться ежедневно. По этому указу императора неверные были чрезвычайно опозорены, а ислам возвышен.
- Интихаб-и Джахангир-Шахи^[106]

Приказ Джахангира истязать и казнить Гуру Арджун, в 1606 г. считается учеными^[107] стать поворотным моментом в истории сикхов, после которого сикхи считали воинственность и религиозное насилие против Империи Великих Моголов необходимыми для защиты своей веры и близких. Насилие против Империи Великих Моголов впоследствии рассматривалось сикхами как единственная практическая форма протеста против религиозных преследований и исламской ортодоксии.^[108][109] После этого религиозное насилие между сикхами и мусульманами усилилось и в конечном итоге привело к официальному открытию халса (военное братство) в 1699 году десятым сикхским гуру, Гобинд Сингх.^[110]

Шах Джахан (1628–1658)

В течение Шах Джахан Во время правления его солдаты атаковали семь храмов и «жестоко захватили и присвоили их себе в Пенджабе».^{[нужна цитата ]}

Аурангзеб (1658–1707)

Император Великих Моголов Аурангзеб В период правления России в Индии наблюдались масштабы религиозного насилия, которые заняли 23-е место из 100 самых смертоносных зверств в истории человечества.^[111]

Аурангзеб принял власть после ареста своего отца Шах Джахан, а также старшего брата Дара Шико за его светские убеждения и других кровных родственников. Аурангзеб был набожным мусульманином-суннитом и считал своего кровного брата «ядовитым неверным».^[112] Аурангзеб предал своего брата суду, признал его виновным в вероотступничестве и казнил его. Затем он арестовал детей Шико и отравил их до смерти.^[113] Царствование Аурангзеб за этим последовала одна из самых сильных кампаний религиозного насилия в истории Империи Великих Моголов.^[111] Аурангзеб повторно представлен джизья (налог) на немусульман,^[114] Он вел многочисленные кампании нападений на немусульман, разрушал индуистские храмы,^[115] арестован и казнен девятый сикхский гуру Тег Бахадур.^[110][116]

В 1669 году Аурангзеб издал приказ всем своим губернаторам провинций «добровольно разрушить школы и храмы неверных, и что им было строго предписано полностью положить конец обучению и практике идолопоклоннических форм поклонения».^[117] Эти приказы и его собственная инициатива в их выполнении привели к разрушению многочисленных храмов,^[118] оценивается от десятков до тысяч,^{[119][120][121]} хотя он также построил много храмов.^[122] Некоторые храмы были полностью разрушены; в других случаях мечети строились на их фундаменте, иногда из тех же камней. Идолы были разбиты, а город Матхура был временно переименован в Исламабад в местных официальных документах.^[117] Среди разрушенных храмов Аурангзеба были и основные места паломничества индуистов в Варанаси, Матхура и Сомнатх храм в Гуджарате.^[123] В обоих случаях на этих местах были построены большие мечети.^[116][123] На некоторых разрушенных участках, таких как храм Кешава Дева в Матхуре, Аурангзеб приказал построить мечеть в качестве замены.^[123][124]

Города и провинции обезлюдели из-за религиозного насилия,^[114] а Аурангзеб на смертном одре сетовал в письменной форме, что он «сильно согрешил» и «не должно случиться так, чтобы мусульмане были убиты и вина за их смерть лежали на нем».^[125] Аурангзеб Кампания в Декане привела к одному из самых больших потерь в истории Южной Азии: около 4,6 миллиона человек погибли.^[111] Приблизительно 2,5 миллиона солдат Аурангзеба были убиты во время Войны Великих Моголов и маратхов (100000 ежегодно в течение четверти века), в то время как 2 миллиона мирных жителей в опустошенных войной землях погибли из-за засуха, чума и голод.^[126][111]

Во времена Аурангзеба были также политические лидеры, которые разрушали храмы в союзе с Аурангзебом.^[127]

Империя маратхов

Зверства в Бенгалии (1741–1751)

Вовремя Вторжения маратхов в Бенгалию против Наваб Бенгалии, мараты оккупировали Бихар^[128] и Западная Бенгалия вверх к Hooghly River.^[129] В то время захватчики-маратхи называли "Барги " в Бенгальский, зверствовали против местного населения.^[129] Сообщается, что маратхи грабили и сжигали деревни, убивали беременных женщин и младенцев и насиловали женщин.^[130] По оценкам, 400 000 человек погибли.^[131][128]

Во время вторжения маратхи нацелились Бенгальские мусульмане, многие из которых сбежали, чтобы укрыться в Восточная Бенгалия, опасаясь за свою жизнь после нападений маратхов.^[132] Много Бенгальские индуисты изначально поддерживал маратхов, считая их освободителями, но маратхи также совершили множество злодеяний против бенгальских индусов,^[133] кто в конечном итоге выступил против маратхов и поддержал мусульман Наваб Бенгалии.^[128]

Сикхская Империя

После захвата контроля над Кашмир, Махараджа Ранджит Сингх Сикхские губернаторы в Кашмире следовали антимусульманской политике, включая закрытие Джама Масджид в Сринагаре.^[134] В 1837 году Раджа Гулаб Сингх подавил восстание племени Юсафзай. Тысячи мусульманских представителей племени пуштунов были убиты. Несколько сотен захваченных женщин были проданы в рабство в Джамму.^[135]

После приобретения Джамму и Кашмир то Догра Махараджа Ранбир Сингх возглавил крупное вторжение в приграничные районы Ясин и Хунза чтобы наказать мусульманских повстанцев в 1863 году. Генерал Хушиара Сингх с 3000 войск напал на границу с преимущественно мусульманским населением. Тысячи были убиты во время вторжения.^{[136][137][138]}

Колониальная эпоха

Инквизиция Гоа (1560–1774 гг.)

Святой Франциск Ксавьер который запросил инквизицию в 1545 году.

Первые инквизиторы, Алейшо Диас Фалькао и Франсиско Маркес, обосновались на территории бывшего короля Гоа. дворец, вынуждая португальцев наместник переехать в меньшую резиденцию. Первым делом инквизитор из страха смерти запретил индусам публично исповедовать свою веру. Сефардские евреи проживающих в Гоа, многие из которых бежали из Пиренейский полуостров чтобы избежать излишеств испанская инквизиция для начала тоже подвергались гонениям. Вовремя Инквизиция Гоа, названный "противоречащим человечности" Вольтер,^[139] преобразования в католицизм произошло силой и десятки тысяч Гоа Индусы были истреблены португальцами между 1561 и 1774 годами.^[140][141]

Неблагоприятные последствия инквизиции вынудили сотни тысяч индусов бежать из Португалии. гегемония мигрируя в другие части субконтинента.^[142] Хотя официально он был подавлен в 1774 году, он был восстановлен Королева Мария I в 1778 году. Остатки инквизиции Гоа были сметены, когда британцы оккупировали город в 1812 году.

Типу Султан (1782–1799)

В Джамалабадский форт маршрут. Мангалорейские католики прошли этим маршрутом на пути к Шрирангапатанам

Правитель Королевство Майсур, Типу Султан, был известен как антииндуистский и антихристианский,^{[143][144][145][146]} указывая на плен индусов и Мангалорские католики в Серингапатам, который начался 24 февраля 1784 г. и закончился 4 мая 1799 г. и остается напоминанием о религиозном насилии и преследованиях против этой общины.^[147]

В рукописи Бакура сообщается, что Типу Султан сказал: «Все мусульмане должны объединиться вместе и, считая уничтожение неверных священным долгом, прилагать все усилия для достижения этой цели».^[148] Вскоре после Мангалорский договор в 1784 году Типу получил контроль над Канарой.^[149] Сообщается также, что он отдал приказ схватить христиан в Канаре, конфисковать их владения,^[150] и депортировать их в Серингапатам, столицу его империи, через Джамалабадский форт маршрут.^[151] Отец Миранда и другие священники были изгнаны и оштрафованы Типу Султаном, а затем пригрозили казнью, если они когда-либо вернутся.^[148]

Типу также приказал разрушить 27 католических церквей,^[148] все сравняли с землей, за исключением Церковь Святого Креста в Хоспет, снос, которому сопротивлялись Джайн Чаута Раджа из Moodbidri.^[152]

Религиозное насилие против индуистов

Индуисты, особенно Наир и Кодава сообщества также подвергались преследованиям со стороны Типу Султана. Их подвергали насильственному обращению в ислам, смерть и пытки.^[153][154] Мусульмане обращались с наирами с особой жестокостью за их индуистскую веру и воинские традиции.^{[155][156][157]} Плен закончился, когда войска Наира из Travancore, с помощью Ост-Индская компания побежден Типу Султан в Третья англо-майсурская война.^[158][159] Подсчитано, что из 30 000 заключенных в плен наиров (включая женщин и детей) большинство погибло.^[159][160]

В 1783 году Кодава восстали и стали предметом религиозного насилия под руководством Типу Султана.^[161][162] Рунмаст Хан, Наваб Куроола, напали на Кодавов. 500 человек были убиты, а более 40 000 Кодав сбежали в леса и спрятались в горах.^[162] Тысячи были арестованы, а затем вынуждены были обратиться в ислам или столкнуться с пытками или смертью.^[161] Оценки жертв различаются. Британский администратор Марк Уилкс По оценкам историков Льюиса Райса и Мир Кирмани, число жертв составило 70 000 человек, среди жертв кампании Корга - 80 000 мужчин, женщин и детей-заключенных.^[162] В письме к Рунмаст Хану сам Типу заявил:^[163]

«Мы двигались с предельной скоростью и сразу же взяли в плен 40 000 ищущих поводов и подстрекателей мятежа Кооргиса, которые встревожились приближением нашей победоносной армии, скрылись в лесу и спрятались в высоких горах, недоступных даже птицам. Затем, уведя их из родной страны, мы подняли их в честь ислама ».

В 1788 году Типу приказал своему губернатору в Каликут Шер Хан начал процесс обращения индуистов в ислам, и в июле того же года 20000 браминов были насильно обращены и заставлены есть говядину.^[164] Типу послал письмо 19 января 1790 г. губернатору Бекал, Будруз Зуман Хан. Он говорит:

«Разве вы не знаете, что я недавно одержал великую победу в Малабаре и более четырех тысяч индуистов обратились в ислам? Я полон решимости выступить против проклятого Рамана Наира (Раджа из Travancore ) очень скоро. Так как я очень рад возможности обратить его и его подданных в ислам, я с радостью отказался от мысли вернуться в Шрирангапатанам сейчас ».^[165]

Историки^[166][167] Правление государства Типу Султана иллюстрирует «религиозный фанатизм и крайности, совершенные во имя религии». Ниже приводится перевод надписи на камне, найденном в Серингапатаме, который находился на видном месте в форте:^[168]

«О Всемогущий Бог! Избавься от всего тела неверных! Разбрось их племя, заставь их ноги пошатнуться! Свергни их советы, измени их положение, уничтожь сам их корень! Сделай смерть рядом с ними, отрезай от них средства к существованию. ! Сократите их дни! Будьте их тела постоянным объектом их забот (т. Е. Заражайте их болезнями), лишайте их глаз зрения, делайте их лица черными (т. Е. Вызывайте позор) ».

Религиозное насилие против католической общины мангалорцев

В соответствии с Томас Манро, около 60 000 человек,^[169] или 92 процента всей католической общины Мангалора были захвачены армией Типу Султана; только 7000 спаслись. Их насильно прошли через джунгли и горы Западный гхат классифицировать.^[170]

Согласно отчетам британского правительства, 20 000 из них погибли на марше в Серингапатам. В соответствии с Джеймс Скарри, британский офицер, находившийся в плену вместе с мангалорскими католиками, 30 000 из них были насильно обращены в ислам. Молодых женщин и девушек насильно сделали женами проживающих там мусульман.^[170] Молодые люди, оказавшие сопротивление, были обезображены, порезав себе носы, верхнюю губу и уши.^[171] Любой, кто сбежал из Серингапатама, когда его находили, был наказан по приказу Типу Султана, отрезав ему уши, нос, ступни и одну руку.^[172] Архиепископ Гоа писал в 1800 году о «угнетении и страданиях, которые испытали христиане во время правления Типу Султана и ненависти султана к тем, кто исповедовал христианство».^[148]

Правление Типу Султана на Малабарском побережье отрицательно сказалось на Сирийский малабар Насрани сообщество. Многие церкви в Малабар и Кочин были повреждены, а также уничтожены старые религиозные рукописи.^[173] Разрушения были систематическими и наблюдались на протяжении многих лет. Многие сирийские малабары Насрани были убиты или насильно обращены в ислам. Войска захватчиков без разбору уничтожили фермы и собственность. Сирийская христианская община бежала в города, где уже жили христиане. Некоторым дали убежище в Кочине и Траванкоре.^[173]

Религиозное насилие против британских солдат

Преследование христиан Типу распространилось на пленных британских солдат. Например, между 1780 и 1784 годами произошло значительное количество насильственных обращений британских пленников. После их поражения в 1780 году Битва при Поллилуре, 7000 британских мужчин и неизвестное количество женщин были взяты в плен Типу в крепости Серингапатнам.^[174] Из них более 300 были обрезаны и получили мусульманские имена и одежду, а несколько мальчиков-барабанщиков из британского полка были вынуждены танцевать и развлекать суд.^[174]

Во время капитуляции форта Мангалор, заключенного в результате перемирия британцами, и их последующего вывода, все Метисы и оставшиеся небританские иностранцы были убиты вместе с 5600 мангалорскими католиками. Тех, кто был осужден Типу Султаном за предательство, немедленно вешали, а виселицы были отягощены количеством тел, которые они несли. Река Нетравати была настолько зловонной от умирающих тел, что местные жители были вынуждены покинуть свои дома на берегу реки.^[148]

Индийское восстание 1857 г.

В 1813 году устав Ост-Индской компании был изменен, чтобы разрешить спонсируемую государством миссионерскую деятельность по всей Британской Индии.^[175] Миссионеры вскоре распространились почти повсюду и начали клеветать на индуизм и ислам, помимо пропаганды христианства, в поисках обращенных.^[176] Многие офицеры Британской Ост-Индской компании, такие как Герберт Эдвардс и полковник С.Г. Уиллер, открыто проповедовали сипаям.^[177] Такие действия вызвали сильное негодование и страх перед принудительным обращением как среди индийских солдат Компании, так и среди гражданского населения.^[176]

Восприятие того, что компания пыталась обратить индуистов и мусульман в христианство, часто упоминается как одна из причин бунт. Восстание рассматривается некоторыми историками как полунациональная и религиозная война за независимость от британского правления.^[178][179] хотя Саул Давид ставит под сомнение эту интерпретацию.^[180] Восстание началось среди индийских солдат Британской Ост-Индской компании, когда британцы представили новые винтовочные патроны, которые, по слухам, смазывались свиным и коровьим жиром, что было отвратительно для мусульманских и индуистских солдат, соответственно, по религиозным причинам. Однако после восстания британские репрессии были особенно суровыми: 100 000 человек были убиты. Число погибших обсуждается историками: от 15 000 насильственно убитых до 10 миллионов убитых в результате последовавшей продовольственной нестабильности.^[181]

Раздел Бенгалии (1905)

Британская колониальная эпоха, начиная с 18 века, изображала и относилась к индуистам и мусульманам как к двум разделенным группам, как с культурной точки зрения, так и с точки зрения управления.^[182] Колонисты поддерживали мусульман в ранний период колониализма, чтобы получить влияние в Индии Великих Моголов, но после восстания 1857 года в политике произошли сдвиги. Серия религиозных беспорядков в конце 19 века, таких как религиозные беспорядки 1891, 1896 и 1897 годов в Калькутте, вызвала обеспокоенность британского владычества.^[183] Растущее политическое движение за независимость Индии и административные стратегии колониального правительства по его нейтрализации заставили британцев сделать первую попытку раздела самой густонаселенной провинции Индии - Бенгалии.^[184]

Бенгалия была разделена британцами в 1905 году по религиозному признаку - штат Восточная Бенгалия с преобладающим мусульманским населением и штат Западная Бенгалия с преобладанием индуистов.^[184] Раздел вызвал глубокое возмущение, поскольку обе группы рассматривали его как свидетельство британского фаворитизма другой стороне. Волны религиозных беспорядков обрушились на Бенгалию до 1907 года. Религиозное насилие усилилось, и в 1911 году раздел был отменен.^{[нужна цитата ]} Этот поворот мало что помог утихомирить религиозное насилие в Индии, и только Бенгалия стала свидетелем по меньшей мере девяти жестоких беспорядков между мусульманами и индуистами в период с 1910 по 1930 годы.^[183][185]

Восстание Мопла (1921)

Восстание Мопла было анти Индуистский восстание под руководством Мусульманин Маппила община (Моплах - британское написание) Кералы в 1921 году. Халифат движение и резолюция Карачи; Мопла убивали, грабили и насильно обращали в христианство тысячи индусов.^[186][187] 100000 индусов^[188] были изгнаны из своих домов и вынуждены были оставить свои владения, которые позже были переданы Маппиласу. Это сильно изменило демографию района, что является основной причиной сегодняшнего Малаппурамский район это район Кералы с мусульманским большинством.^[189]

Согласно одной из точек зрения, причиной восстания Мопла было религиозное возрождение среди мусульманских Маппил и враждебность по отношению к домовладельцу-индусу. Наир, Намбудири Jenmi сообщество и британская администрация, поддерживавшая последнее. Придерживаясь взгляда, британские записи называют это Британский -Мусульманин восстание. Первоначально внимание было сосредоточено на правительстве, но когда ограниченное присутствие правительства было устранено, Мопла полностью сосредоточили свое внимание на нападении на индусов. Мохоммед Хаджи был провозглашен халифом Моплах Халифат, и были подняты флаги Исламского халифата. Эрнад и Валлуванад были объявлены королевствами Халифат.^[189]

Анни Безант писал о беспорядках: «Они Мопла обильно убивали и грабили, убивали или изгоняли всех индусов, которые не хотели отступать. Где-то около миллиона человек (100000) были изгнаны из своих домов без всего, кроме одежды, без всего. Малабар научил нас, что все еще означает исламское правление, и мы не хотим видеть еще один образец Халифат Радж в Индии ».^[188]

Раздел Британской Индии (1947)

Когда колониальное правление на Индийском субконтиненте подошло к концу, произошло широкомасштабное религиозное насилие.^[190] Трупы со стервятниками в Калькутта после беспорядков 1946 года (слева), район джайнов и индуистский храм после поджогов в Ахмадабад в 1946 году (в центре) и сикхи, спасающиеся от насилия через индо-пакистанский Пенджаб граница в 1947 году.

День прямого действия, начавшаяся 16 августа 1946 года, унесла жизни около 3000 индусов и 17000 ранений.^[190][191]

После Индийское восстание 1857 г., британцы следовали политике «разделяй и властвуй», используя различия между сообществами, чтобы предотвратить подобные восстания. В этом отношении индийских мусульман поощряли к формированию культурной и политической идентичности, отдельной от индусов.^[192] В годы, предшествовавшие обретению независимости, Мохаммед Али Джинна стал все больше беспокоиться о положении ислама в меньшинстве в независимой Индии, в основном состоящей из индуистского большинства.^[193]

Хотя план раздела был принят, никаких крупных перемещений населения не предполагалось. По мере обретения Индией и Пакистаном независимости 14,5 миллиона человек пересекли границу, чтобы обеспечить свою безопасность во все более беззаконной и общественной среде. После того, как британская власть ушла, вновь сформированные правительства оказались совершенно неспособны справиться с миграциями таких ошеломляющих масштабов, и по обе стороны границы произошли массовые расправы и массовые убийства по линии общин. По оценкам, число смертей составляет примерно 500 000 человек, при низких оценках - 200 000 и высоких - в один миллион.^[193]

Современная Индия

В 2010 году после статьи, написанной Таслима Насрин появилась в местной газете, некоторые сочли это оскорбительным для ислама. Религиозное насилие со стороны мусульманских фанатиков потрясло Шимога Карнатака с повсеместными поджогами (показано выше) и грабежами. Два человека погибли, 100 получили ранения.^[194]

Крупномасштабное религиозное насилие и беспорядки периодически происходили в Индии с момента ее независимости от британского колониального господства. Последствия Раздел Индии в 1947 году для создания отдельного исламского государства Пакистан для мусульман, увидел большой размах межрелигиозная рознь и кровопролитие по всей стране. С тех пор Индия стала свидетелем спорадических крупномасштабных вспышек насилия, вызванных глубинной напряженностью между отдельными слоями индуистской и мусульманской общин. Эти конфликты также проистекают из идеологии жестких правых группировок против Исламские фундаменталисты и распространены среди определенных слоев населения. С момента обретения независимости Индия всегда поддерживал конституционный приверженность секуляризм. Основные случаи включают 1969 беспорядки в Гуджарате, 1984 антисикхские беспорядки, то 1989 беспорядки в Бхагалпуре, 1989 Кашмирское насилие, Горящий поезд Годра, Беспорядки в Гуджарате 2002 г. и 2013 Музаффарнагарские беспорядки.

Исход кашмирских индуистов

в Кашмир регион, примерно 300 Кашмирские пандиты погибли в период с сентября 1989 по 1990 год в ходе различных инцидентов.^[195] В начале 1990 г. местные газеты на урду Афтаб и Аль Сафа призвал кашмирцев платить джихад против Индии и приказал изгнать всех индуистов, решивших остаться в Кашмире.^[195] В последующие дни люди в масках бегали по улицам с АК-47 стрелять, чтобы убить индусов, которые не хотели уходить.^[195] На дома всех индусов были повешены объявления, в которых им предлагалось уйти в течение 24 часов или умереть.^[195]

С марта 1990 года за пределы Кашмира мигрировало от 300 000 до 500 000 пандитов.^[196] из-за преследования со стороны Исламские фундаменталисты в крупнейшем случае этнической чистки после раздела Индии.^[197] Доля кашмирских пандитов в Кашмирской долине снизилась с примерно 15% в 1947 году до, по некоторым оценкам, менее 0,1%, поскольку повстанческое движение в Кашмире приобрело религиозный и сектантский характер.^[198]

Много Кашмирские пандиты были убиты Исламистские боевики в таких инцидентах, как Резня в Вандхаме и 2000 резня паломничества Амарнатха.^{[199][200][201][202][203]} Инциденты массовых убийств и принудительного выселения получили название этническая чистка некоторыми наблюдателями.^[195]

Коммунальные беспорядки в Гуджарате (1969)

Религиозное насилие вспыхнуло между индуистами и мусульманами в сентябре – октябре 1969 г. Гуджарат.^[204] Это было самое смертоносное насилие между индуистами и мусульманами с 1947 года. раздел Индии.^[205][206]

Беспорядки начались после нападения на индуистский храм в Ахмедабаде, но быстро распространились на крупные города и поселки Гуджарата.^[207] Насилие включало нападения на мусульман мелки по их Далит соседи.^[206] Насилие продолжалось больше недели, затем беспорядки возобновились через месяц.^[207][208] Около 660 человек погибли (430 мусульман, 230 индуистов), 1074 человека получили ранения и более 48000 потеряли свое имущество.^[206][209]

Антисикхские беспорядки (1984)

В 1970-х годах сикхи в Пенджаб искал автономии и жаловался на господство индусов.^[210] Правительство Индиры Ганди арестовало тысячи сикхов за их оппозицию и требования, особенно во время Индийская чрезвычайная ситуация.^[210][211] В попытке Индиры Ганди «спасти демократию» посредством чрезвычайного положения действие конституции Индии было приостановлено, 140 000 человек были арестованы без надлежащего судебного разбирательства, из которых 40 000 были сикхами.^[212]

После отмены ЧП во время выборов она поддержала Джарнаил Сингх Бхиндранвале, лидер сикхов, пытаясь подорвать Акали Даль, крупнейшая политическая партия сикхов. Однако Бхиндранвале начал выступать против центрального правительства и переместил свою политическую базу в Дарбар Сахиб (Золотой храм) в Амритсар, требуя создания Пенджаба как новой страны.^[210] В июне 1984 г. по приказу Индиры Ганди Индийская армия напали на Золотой храм с танки и бронетехника из-за присутствия внутри сикхов-халистанцев, вооруженных оружием. Во время нападения погибли тысячи сикхов.^[210] В отместку за штурм Золотого храма Индира Ганди была убит 31 октября 1984 г. двумя телохранителями-сикхами.

Убийство спровоцировало массовые беспорядки против сикхов.^[210] Вовремя Антисикхские погромы 1984 года в Дели, правительственные и полицейские чиновники помогли Индийский национальный конгресс банды партийных рабочих «методично и систематически» нападают на дома сикхов и сикхов.^[213] В результате погромов от 10 000 до 17 000 были сожжены заживо или убиты иным образом, сикхи понесли огромный материальный ущерб и по меньшей мере 50 000 сикхов были перемещены.^[214]

Беспорядки 1984 года подогрели повстанческое движение сикхов. В разгар восстания религиозное насилие со стороны сепаратистов, групп, спонсируемых правительством, и военизированных формирований правительства было характерно для всех сторон. Хьюман Райтс Вотч сообщает, что сепаратисты несут ответственность за «массовые убийства мирных жителей, нападения на индуистские меньшинства в штате, неизбирательные взрывы бомб в местах массового скопления людей и убийство ряда политических лидеров».^[215] Хьюман Райтс Вотч также заявила, что реакция правительства Индии «привела к произвольным задержаниям, пыткам, внесудебным казням и насильственным исчезновениям тысяч сикхов».^[215] Повстанческое движение парализовано Экономика Пенджаба пока мирные инициативы и выборы не проводились в 1990-е годы.^[215] Обвинения в сокрытии и защите политических лидеров Индийский национальный конгресс по их роли в преступлениях против массовых беспорядков 1984 г.^{[216][217][218]}

Религиозная причастность к воинственности Северо-Восточной Индии

Религия начала играть все более важную роль в усилении этнических разногласий между воинствующими сепаратистскими движениями на северо-востоке Индии, существующими уже несколько десятилетий.^{[219][220][221]}

Христианская сепаратистская группа Фронт национального освобождения Трипуры (NLFT) объявил запреты на индуистское поклонение и напал на анимистов-реангов и индусских племен Джаматия в штате Трипура. Некоторые сопротивлявшиеся племенные лидеры были убиты, а некоторые племенные женщины изнасилованы.^{[нужна цитата ]}

По данным правительства Трипуры, Баптистская церковь Трипура участвует в поддержке NLFT и в 2000 году арестовал двух церковных служащих, одного из которых за хранение взрывчатки.^[222] В конце 2004 г. Фронт национального освобождения Трипуры запретил все Индуистский празднования Дурга Пуджа и Сарасвати Пуджа.^[222] Повстанцы нагов, боевики во многом зависели от своей христианской идеологической базы в своем деле.^[223]

Анти-индуистское насилие

Проход к постоянному мандапу Дурги в Чатталпалли выкапывали, чтобы индусы не смогли проникнуть в этот район.

Мусульманские боевики и христианские евангелисты совершили ряд нападений на индуистские храмы и индуистов. Среди них выделяются 1998 резня в Чамбе, то Нападения фидаинов на храм Рагхунатх в 2002 году, 2002 Атака храма Акшардхам Исламской террористической организацией Лашкар-э-Тойба^[224] и 2006 Взрывы Варанаси (также Лашкар-э-Тойба), в результате чего многие люди погибли и получили ранения. Недавние нападения мусульманских банд на индуистов включают: Резня в Мараде и Горящий поезд Годра.

В августе 2000 года Свами Шанти Кали, популярный индуистский священник, был застрелен в своем ашраме в индийском штате Трипура. В полицейских отчетах об инциденте установлено десять членов Христианский террорист организация NLFT, как виновный в убийстве. 4 декабря 2000 года, почти через три месяца после его смерти, христианские боевики, входящие в NLFT, совершили налет на ашрам, основанный Шанти Кали в Чачу-Базаре возле полицейского участка Сидхай. NLFT сожгла одиннадцать ашрамов, школ и детских домов священников по всему штату.

В сентябре 2008 г. Свами Лакшманананда, популярный региональный индуистский гуру был убит вместе с четырьмя своими учениками неизвестными нападавшими (хотя Маоистский организация позже взяла на себя ответственность за это^[225][226]). Позже полиция арестовала троих христиан в связи с убийством.^[227] Депутат Конгресса Радхакант Наяк также был назван подозреваемым в убийстве, и некоторые индуистские лидеры требовали его ареста.^[228]

Менее масштабные случаи религиозного насилия случаются во многих городах и деревнях Индии. В октябре 2005 г. пять человек погибли в Мау в Уттар-Прадеше во время мусульманских беспорядков, вызванных предложенным празднованием индуистского фестиваля.^[229]

3 и 4 января 2002 г. восемь Индусы были убиты в Мараде, недалеко от Кожикоде из-за потасовок между двумя группами, которые начались после спора из-за питьевой воды.^[230][231]2 мая 2003 г. восемь Индусы были убиты Мусульманин моб, что считается продолжением более раннего инцидента.^[231][232] Один из нападавших, Мохаммед Ашкер, был убит во время хаоса. В Национальный фронт развития (NDF), правый боевик Исламист организации, подозревался в совершении Резня в Мараде.^[233]

в 2010 Deganga беспорядки после того, как сотни индуистских бизнес-заведений и жилых домов были разграблены, разрушены и сожжены, десятки индуистов были убиты или серьезно ранены, а несколько индуистских храмов осквернены и разрушены Исламист мобы предположительно во главе с Конгресс Тринамула Депутат Хаджи Нурул Ислам.^[234] Три года спустя во время 2013 Консервные беспорядки, несколько сотен индуистских предприятий подверглись нападениям и были уничтожены Исламист мобы в индийском штате Западная Бенгалия.^[235][236]

Религиозное насилие привело к гибели, ранениям и ущербу многих индусов.^[237][238] Например, 254 индуса были убиты во время беспорядков в Гуджарате в 2002 году, половина из которых была убита в результате полицейского обстрела, а остальные - в результате беспорядков.^{[239][240][241]} Во время беспорядков в Бомбее 1992 года погибли 275 индусов.^[242]

В октябре 2018 года христианин, ответственный за личную охрану судьи дополнительного заседания, убил свою 38-летнюю жену и 18-летнего сына за то, что они не приняли христианство.^[243]

Насилие против мусульман

История современной Индии знает много случаев межобщинного насилия. Во время раздела 1947 года произошло религиозное насилие между мусульманами-индуистами, мусульманами-сикхами и мусульманами-джайнами в гигантских масштабах.^[34] С тех пор в каждое десятилетие независимой Индии регистрировались сотни религиозных беспорядков. В этих беспорядках жертвами были многие мусульмане, индуисты, сикхи, джайны, христиане и буддисты.

6 декабря 1992 г. члены Вишва индуистский паришад и Баджранг Дал уничтожил 430-летний Мечеть Бабри в Айодхья^[244][245]- индуисты утверждали, что мечеть была построена на месте рождения древнего божества. Рама (и суд Аллахабада 2010 года постановил, что это место действительно было индуистским памятником до того, как там была построена мечеть, на основании свидетельств, представленных Археологической службой Индии.^[246]). В результате религиозных беспорядков погибло не менее 1200 человек.^[247][248] С тех пор правительство Индии заблокировало или значительно усилило безопасность на этих спорных объектах, поощряя попытки разрешить эти споры посредством судебных разбирательств и переговоров.^[249]

После разрушения мечети Бабри в Айодхье Индуистские националисты 6 декабря 1992 г. произошли беспорядки между индуистами и мусульманами в г. Мумбаи. Четыре человека погибли в результате пожара на лесопилке Асальфа в Гаткопаре, пять человек погибли при сожжении Байнганвади; лачуги вдоль линии гавани между станциями Сьюри и Коттон-Грин были выпотрошены; и пару вытащили из рикши в деревне Асальфа и сожгли заживо.^[250] Беспорядки сильно изменили демографию Мумбаи, поскольку индуисты переехали в районы с преимущественно индуистским большинством, а мусульмане - в районы с мусульманским большинством.

Много Ахмадабад здания были подожжены во время 2002 Гуджарат насилие.

Инцидент поджога поезда Годра, в котором индуисты были заживо сожжены мусульманами, закрыв дверь поезда, привел к Беспорядки в Гуджарате 2002 г. в котором были убиты в основном мусульмане. Согласно списку погибших, предоставленному парламент 11 мая 2005 г. Объединенный прогрессивный альянс правительства, 790 мусульман и 254 индуса были убиты и еще 2548 ранены. Пропали 223 человека. Согласно отчету, число вдов, охваченных беспорядками, составило 919 человек, а 606 детей были объявлены сиротами.^{[251][252][253]} По данным правозащитной группы hone, число погибших достигло 2000.^{[254][255][256][257][258]} Согласно Исследовательская служба Конгресса, до 2000 человек были убиты в результате насилия.^[259]

Десятки тысяч были вынуждены покинуть свои дома из-за насилия. В соответствии с Нью-Йорк Таймс репортер Селия Уильямс Даггер Свидетели были встревожены отсутствием вмешательства местной полиции, которая часто наблюдала за происходящими событиями и не предпринимала никаких действий против нападений на мусульман и их имущество.^[260] Лидеры сангх^[261][262] а также правительство Гуджарата^[263][264] утверждают, что насилие было беспорядками или межобщинными столкновениями - спонтанная и неконтролируемая реакция на Горящий поезд Годра.

Правительство Индии выполнило почти все рекомендации Комитет Сачара чтобы помочь мусульманам.^[265][266]

Февраль 2020 Северо-Восточный Дели беспорядки, в результате которых более 40 человек погибли и сотни получили ранения, были вызваны протестами против закон о гражданстве рассматривается многими критиками как антимусульманский и член премьер-министра Нарендра Моди Индуистская националистическая повестка дня.^{[267][268][269]}

Антихристианское насилие

А 1999 Хьюман Райтс Вотч в отчете говорится о росте религиозного насилия над христианами в Индии, совершаемого индуистскими организациями.^[270][271] В 2000 году акты религиозного насилия в отношении христиан включали насильственное обращение обращенных христиан в индуизм, распространение угрожающей литературы и разрушение христианских кладбищ.^[270]Согласно отчету Института Хадсона за 2008 год, «экстремистские индуисты усилили свои нападения на христиан, и теперь их число составляет несколько сотен в год. Но об этом не было новостей в США, пока не был атакован иностранец».^[272]В Орисса, начиная с декабря 2007 г., христиане подвергаются нападениям в Кандхамал и другие районы, в результате чего погибли два индуиста и один христианин, а также были разрушены дома и церкви. Индусы утверждают, что христиане убили индуистского святого Лакшманананда, и нападения на христиан были в ответ. Однако не было убедительных доказательств, подтверждающих это утверждение.^{[273][274][275][276][277]} Двадцать человек были арестованы после нападений на церкви.^[276]Аналогичным образом, начиная с 14 сентября 2008 г., имели место многочисленные инциденты насилие над христианской общиной в Карнатаке.

В 2007 году объектом нападений стали иностранные христианские миссионеры.^[278]

Грэм Стюарт Стейнс (1941 - 23 января 1999) Австралийский Христианин миссионер который вместе со своими двумя сыновьями Филиппом (10 лет) и Тимофеем (6 лет) был сожжен до смерти бандой Индуистский Баджранг Дал фундаменталисты, спящие в своем универсале в Manoharpur деревня в Кендуджхар район в Одиша, Индия 23 января 1999 г. В 2003 г. Баджранг Дал активист Дара Сингх, был осужден за руководство бандой, убившей Грэма Стейнса и его сыновей, и был приговорен к пожизненному заключению.^[279]

^{[280][281][282]}

В своих ежегодных докладах о правах человека за 1999 г. Государственный департамент США критиковал Индию за «рост насилия в обществе против христиан».^[283] В отчете перечислено более 90 случаев антихристианского насилия, начиная от повреждения религиозного имущества и заканчивая насилием в отношении христианских паломников.^[283]

В Мадхья-Прадеше неизвестные подожгли две статуи в церкви Святых Петра и Павла в Джабалпуре.^[284] В Карнатаке в 2008 году было совершено религиозное насилие против христиан.^[285]

Антиатеистическое насилие

Статистика

Уровень заболеваемости беспорядками на 100000 человек в Индии в 2012 году. Керала сообщили о самом высоком уровне массовых беспорядков в 2012 году, в то время как Пенджаб и Мегхалая сообщили об отсутствии массовых беспорядков.

С 2005 по 2009 год в среднем 130 человек ежегодно погибали в результате беспорядков в общинах и 2200 человек получали ранения.^[8] В предварительно разделенной Индии за период 1920–1940 годов были зарегистрированы многочисленные инциденты, связанные с насилием в общинах, в среднем 381 человек ежегодно погибал во время религиозного насилия, а тысячи были ранены.^[292]

Согласно PRS India,^[8] 24 из 35 штатов и союзных территорий Индии сообщили о случаях религиозных беспорядков за пять лет с 2005 по 2009 год. Однако большинство религиозных беспорядков привело к материальному ущербу, но без травм или смертей. Наибольшее количество случаев межобщинного насилия за пятилетний период было зарегистрировано в Махараштре (700). Остальными тремя штатами с большим количеством случаев межобщинного насилия за тот же пятилетний период были Мадхья-Прадеш, Уттар-Прадеш и Орисса. В совокупности на эти четыре штата приходилось 64% всех смертей в результате межобщинного насилия. С поправкой на сильно различающееся население в каждом штате, самый высокий уровень жертв насилия в общинах был зарегистрирован в Мадхья-Прадеше: 0,14 смерти на 100 000 человек в течение пяти лет, или 0,03 смерти на 100 000 человек в год.^[8] Уровень смертности от межобщинного насилия на 100 000 человек сильно различается по регионам. Средний уровень смертности от насилия в общинах в Индии в год составлял 0,01 человека на 100 000 человек в год. В последние годы средний годовой уровень смертности от умышленного насилия в мире составлял 7,9 на 100 000 человек.^[293]

На 2012 год^[9] в Индии в результате многочисленных случаев межобщинного насилия погибло 93 человека (или 0,007 смертельных случаев на 100 000 человек). Из них 48 были мусульманами, 44 индуса и один сотрудник полиции. В ходе беспорядков также пострадали 2 067 человек, из которых 1010 были индуистами, 787 мусульманами, 222 сотрудника полиции и 48 других. За 2013 год во время религиозных беспорядков было убито 107 человек (или 0,008 смертельных случаев на 100 000 человек), из которых 66 были мусульманами, 41 - индуистом. В результате различных беспорядков 2013 года также пострадали 1 647 человек, в том числе 794 индуиста, 703 мусульман и 200 полицейских.^[9][294]

Международные отчеты о правах человека

• 2007 год Государственный департамент США Отчет о международной религиозной свободе отмечен Конституция предусматривает свободу религии, и национальное правительство в целом соблюдало это право на практике. Однако на практике некоторые государственные и местные органы власти ограничивали эту свободу.^[295]
• 2008 год Хьюман Райтс Вотч примечания к отчету: Индия заявляет о своей неизменной приверженности правам человека, но ее послужной список омрачен продолжающимися нарушениями со стороны сил безопасности в ходе операций по борьбе с повстанцами и неспособностью правительства строго выполнять законы и политику для защиты маргинализированных сообществ. Активные СМИ и гражданское общество продолжают настаивать на улучшениях, но без ощутимых признаков успеха в 2007 году.^[7]
• 2007 год Международная амнистия в отчете перечислено несколько проблем, вызывающих озабоченность в Индии, и отмечены Большинство жертв межобщинного насилия в Гуджарате в 2002 году продолжали избегать правосудия и реабилитации.^[296]
• 2007 год Государственный департамент США Отчет о правах человека^[297] отметил, что правительство в целом уважало права своих граждан; однако оставались многочисленные серьезные проблемы. Отчет, который вызвал много споров на международном уровне,^{[298][299][300][301]} поскольку он не включает нарушения прав человека в Соединенных Штатах и ​​их союзниках, политические партии в Индии в целом отвергают это как вмешательство во внутренние дела,^[302] в том числе в нижней палате парламента.^[303]
• В отчете за 2018 год Управление ООН по правам человека выразило озабоченность по поводу нападений на меньшинства и далитов в Индии. Это заявление было опубликовано в ежегодном отчете Совета ООН по правам человека на мартовской сессии 2018 года, в котором Зейд Раад аль-Хусейн сказал:

<< В Индии меня все больше беспокоят дискриминация и насилие в отношении меньшинств, включая далитов и другие зарегистрированные касты, а также религиозных меньшинств, таких как мусульмане. В некоторых случаях эта несправедливость, по-видимому, активно поддерживается местными или религиозными должностными лицами. Я обеспокоен такой критикой в ​​адрес Политика правительства часто встречает заявления о том, что она представляет собой подстрекательство к мятежу или угрозу национальной безопасности. Я глубоко обеспокоен усилиями по ограничению критических высказываний путем отмены или приостановки регистрации тысяч НПО, включая группы, выступающие за права человека и даже здоровье населения группы ".^[304]

В кино и литературе

Религиозное насилие в Индии было темой различных фильмов и романов.

• Firaaq, фильм, действие которого происходит после Беспорядки в Гуджарате 2002 г.
• Гарам Хава, фильм М. С. Сатю на основе рассказа о разделе, написанного Исмат Чугтай
• Ганди, фильм 1982 года, в котором День прямого действия и Разделенные беспорядки
• Тамас, фильм по перегородке по книге Бхишам Сахни
• Бомбей, фильм 1995 года, посвященный событиям в Индии в период с декабря 1992 года по январь 1993 года и спорам вокруг Мечеть Бабри в Айодхье^[305]
• Маачи, фильм Гульзар о терроризме в Пенджабе
• земной шар, фильм 1998 года^[306] изображение насилия раздела в Лахор
• Fiza, фильм 2000 года^[307] установлен среди Бомбейские беспорядки
• Привет Рам, фильм 2002 года^[308] с полу-вымышленным сюжетом, сосредоточенным вокруг раздела Индии и связанного с ним религиозного насилия
• Мистер и миссис Айер, фильм 2002 года^[309] об отношениях между двумя главными персонажами Минакши Айер и Раджа во время индуистско-мусульманских беспорядков в Индии
• Окончательное решение, документальный фильм 2003 года о 2002 Гуджарат насилие, запрещен в Индии^[310]
• Гавайин, фильм 2003 года о борьбе сикхов во время анти-Сикх бунты
• Черная пятница, фильм на хинди о серийных взрывах бомб в Мумбаи в 1993 году, режиссер Анураг Кашьяп^[311]
• Аму, фильм о девочке, осиротевшей во время 1984 антисикхские беспорядки
• Парзания, фильм 2007 года о беспорядки в Гуджарате в 2002 году^[312] Фильм специально не выпускали в Гуджарате.^[313][314] Владельцы и дистрибьюторы кинотеатров в Гуджарате отказались показывать фильм из-за страха возмездия со стороны индуистских активистов.^[315] Группы хиндутвы в Гуджарате угрожали атаковать кинотеатры, которые показывали фильм.^[315]
• Миллионер из трущоб, британский преступление драматический фильм это свободная адаптация романа Вопросы и ответы (2005) автор: Индийский писатель Викас Сваруп, рассказывающий историю 18-летнего Джамал Малик от Джуху трущобы из Мумбаи. Жестокость Бомбейские беспорядки является инструментальной частью сюжета фильма, поскольку главный герой, мать Джамаля Малика - среди убитых в беспорядках, и он позже отмечает: «Если бы не Рама и Аллах, у нас все равно будет мать ".
• Поезд в Пакистан, роман Хушвант Сингх установлен во время раздела Индии, и фильм с таким же названием, по книге
• "Тоба Тек Сингх ", сатирический рассказ автора Саадат Хасан Манто установлен во время раздела Индии
• Музаффарнагар Абхи Баки Хай, документальный фильм о бунте в Музаффарнагаре 2013 года^[316]
• Пенджаб 1984, индийская драма периода пенджаби 2014 года, основанная на влиянии мятежа в Пенджабе 1984–86 годов на общественную жизнь.
• Человек с белой бородой, Художественная литература доктора Шаха Алама Хана 2018 года, действие которой происходит на фоне трех крупных беспорядков в Индии: антисикхских беспорядков 1984 года, антимусульманских беспорядков в Гуджарате в 2002 году и антихристианских беспорядков в Кандхамале в 2008 году.^[317]

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка

• Насилие против христиан продолжается
• Следующая остановка Орисса
• «Религиозная нетерпимость в Индии» (PDF).
• Сангх Паривар делает это воскресенье кровожадным для мусульман и христиан.
• Вандалы в Ориссе
• Общественное насилие и отказ в правосудии
• Набор данных Варшнея-Уилкинсона по индуистско-мусульманскому насилию в Индии, 1950–1995 гг., Версия 2
• Религиозное насилие и коммунализм, Народный союз за гражданские свободы
• Общинная история Индии, С 1947 по 2013 гг.
• Набор данных Варшнея-Уилкинсона по индусско-мусульманскому насилию в Индии, 1950–1995, версия 2 (ICPSR 4342)