Сексуальность в Индии - Википедия - Sexuality in India

Индия разработала свой дискурс о сексуальности по-разному, исходя из отдельных регионов с их собственными уникальными культурами.

Фон

Кажущиеся противоречия в отношении индийцев к сексу (в более широком смысле - сексуальности) лучше всего можно объяснить в контексте истории. Индия сыграла роль в формировании представлений о сексуальности, и можно утверждать, что это один из первых произведений литературы, посвященных "Кама «поскольку наука пришла с Индийского субконтинента.[1] Можно утверждать, что исторически Индия первой использовала половое воспитание через различные формы искусства, такие как скульптуры,[2] картины и произведения литературы. Как и во всех обществах, в Индии существовала разница в сексуальных практиках между простыми людьми и могущественными правителями, при этом люди, находящиеся у власти, часто предавались образу жизни «самоудовлетворения», не отражающему общих моральных устоев. Более того, на протяжении истории Индии существуют явные культурные различия.

Древние времена

Храмовый комплекс индусов и джайнов Кхаджурахо славится эротическим искусством.

Истоки современной индийской культуры можно проследить до Цивилизация долины Инда, который был современником древнеегипетский и Шумерский цивилизаций, около 2700 г. до н.э. В этот период первые свидетельства отношения к сексу приходят из древних текстов индуизм, буддизм. Эти древние тексты, Риг Веда Среди прочего, раскрывают моральные взгляды на сексуальность, брак и молитвы о плодородии. Эпосы древней Индии, Рамаяна и Махабхарата, который, возможно, был впервые написан еще в 500 г. до н.э., оказал огромное влияние на культура Азии, влияя позже Китайский, Японский, Тибетская культура и Юго восточный азиат культура. Эти тексты подтверждают мнение о том, что в древней Индии секс считался взаимной обязанностью супружеской пары, где муж и жена доставляли удовольствие друг другу в равной степени, но где секс считался частным делом, по крайней мере, последователями вышеупомянутых индийских религий.[нужна цитата ] Кажется, что многоженство было разрешено в древние времена. На практике это, похоже, практиковалось только правителями, а простые люди поддерживали моногамный брак. Во многих культурах правящий класс обычно практикует и то, и другое. многомужество и многоженство как способ сохранения династической преемственности.

Нагота в искусстве считалось приемлемым в южной Индии, как показано на картинах на Аджанта и скульптуры того времени. Вполне вероятно, что, как и в большинстве стран с тропический климата, индейцам из некоторых регионов не нужно было носить одежду, а кроме мода, практической необходимости закрывать верхнюю половину тела не было. Это подтверждается историческими свидетельствами, которые показывают, что мужчины во многих частях древней Индии в основном одевали только нижнюю половину своего тела, а верхняя часть тела была покрыта золотом и драгоценными камнями, украшениями, в то время как женщины носили традиционные сари. из шелка и дорогой одежды как символ их богатства.

По мере дальнейшего развития индийской цивилизации и написания Упанишады около 500 г. до н.э., это было где-то между I и VI веками, когда Кама Сутра, первоначально известная как Ватсьяяна Камасутрам («Афоризмы Ватсьяяны о любви»).[нужна цитата ] Эта философская работа по кама-шастре, или «науке любви», была задумана как исследование человеческих желаний, включая неверность, и как техническое руководство по удовлетворению сексуального партнера в браке. Это не единственный пример такой работы в древняя Индия, но наиболее широко известен в наше время. Вероятно, именно в этот период текст распространился на древние Китай, вместе с Буддийский Священные Писания, где были написаны китайские версии.

Также в период с 10 по 12 век были созданы некоторые из самых известных древних произведений искусства Индии, часто свободно изображающие романтические темы и ситуации. Примеры этого включают изображение Апсары, примерно эквивалентно нимфы или же сирены в Европейский и арабский мифологии, на некоторых древних храмах. Самый лучший и самый известный пример этого можно увидеть на Кхаджурахо комплекс в центральной Индии, построенный примерно с 9 по 12 век.

  • А Камасутра Страница рукописи, хранящаяся в сводах индуистского храма Рагхунатха в Джамму и Кашмире.

  • Искусство, связанное с камой, распространено в индуистских храмах. К таким сценам относятся ухаживания, любовные пары в сценах близости (Митхуна) или сексуальная позиция. Вверху: храмы 6–14 веков в Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше, Раджастане, Гуджарате, Карнатаке, Чхаттисгархе, Одише, Тамил Наду, Андхра-Прадеше и Гималаях.

Колониальная эпоха

Руководство по браку, опубликованное в Президентство Мадраса, в 1920-е гг.

Хотя португальцам и французам удалось создать несколько небольших анклавов в Индии, таких как Гоа, где Католик Инквизиция насильственно обратил часть населения небольшого региона в католицизм, это было прибытие Британский, которому удалось аннексировать весь Индийский субконтинент через союзы с различными монархами, что оказало наибольшее влияние на культуру Индии и ее отношение к сексу. Сначала правило было косвенным, через Ост-Индская компания чьи администраторы не обязательно вмешивались широко и даже использовали в своих интересах рваные остатки индуистского либерализма в сексуальных вопросах, например, через связи и поддержание де-факто жен. В то же время было значительное количество востоковеды кто видел Индию как великую цивилизацию, изобрел поле Индология, и отстаивал более приемлемую точку зрения.

Ряд движений был создан известными гражданами, такими как Брахмо Самадж в Бенгалия и Прартхана Самадж в Бомбейское президентство, чтобы работать на «реформу» частной и общественной жизни Индии. Парадоксально, но это новое сознание привело к продвижению образование для женщин и (в конечном итоге) повышение брачный возраст и неохотное принятие повторный брак за вдовы, он также произвел пуританский отношение к сексу даже в браке и дома. Щедрость доколониальной Индии также уважала дом и отношения.

Текущие проблемы

Консервативные взгляды на сексуальность сейчас стали нормой в современной республике Индия и в Южной Азии в целом. Часто утверждают, что это частично связано с эффектом колониального влияния, а также с пуританскими элементами ислама в таких странах, как Пакистан (например, исламские движения возрождения, оказавшие влияние на многих мусульман в Пакистане и Бангладеш). Однако такие взгляды были распространены и в доколониальную эпоху, особенно после прихода ислама в Индии, который принес Purdah как идеальный вариант для мусульманок. До постепенного распространения ислама, в основном под влиянием суфиев, казалось, что существовали свидетельства либерального отношения к сексуальности и наготе в искусстве. Однако ученые спорят о том, в какой степени ислам как массовое и разнообразное явление был ответственен за этот сдвиг.

Хотя во время 1960-е и 1970-е годы на западе многие люди открыли для себя древнюю культуру сексуального либерализма в Индии как источник западных движений за свободную любовь, и нео-тантрический философии, сама Индия в настоящее время более чопорный культура, воплощающая Викторианский чувства, которые были отброшены десятилетия назад в их страна происхождения. Тем не менее, с увеличением воздействия мировой культуры из-за глобализации и распространения прогрессивных идей из-за большего образования и богатства Индия начинает проходить через западный стиль. сексуальная революция собственное, особенно в космополитических городах.[нужна цитата ]

Современная Индия

Основная статья: Основные права, директивные принципы и основные обязанности Индии

Современные проблемы, которые затрагивают Индию в рамках сексуальной революции, стали предметом спора между консервативными и либеральными силами, такими как политические партии и религиозные группы давления. Эти вопросы также имеют этическое значение для страны, где свобода и равенство гарантированы конституцией.

Сексуальность в популярных развлечениях

Основная статья: Секс в индийских развлечениях

Индустрия развлечений является важной частью современной Индии и выражает индийское общество в целом. Исторически сложилось так, что индийское телевидение и кино испытывали недостаток в откровенном изображении секса; до недавнего времени даже целоваться сцены были рассмотрены табу. С другой стороны, были показаны сцены изнасилования или сцены сексуального насилия. В настоящее время в некоторых штатах Индии демонстрируются откровенные сексуальные сцены и нагота в фильмах, в то время как в других областях нет. Мейнстримные фильмы по-прежнему в основном предназначены для масс.

порнография

Основная статья: Порнография в Индии

Распределение и производство порнографии являются незаконными в Индии; Однако, доступ к порнографии в частном порядке не является. Тем не менее, софткор-фильмы стали обычным явлением с конца 1970-х годов, и их сняли многие режиссеры. Журнальные публикации вроде Debonair (журнал), Фантазия, Целомудрие, Королевский журнал, и Дафа 302 существуют в Индии, и более 50 миллионов индейцев, как полагают, чтобы увидеть порно на ежедневной основе.

В Закон об информационных технологиях, Глава XI Пункт 67 Правительство Индии очевидно, считает передачу порнографии через любой электронный носитель в качестве наказуемого преступления. Генеральный директор индийской дочерней компании eBay был обвинен в различных уголовных преступлений, что позволяет торговать компакт-диска на веб-сайте, который содержал порнографии.[3]

Секс индустрия

Основная статья: Проституция в Индии

Пока торговля сексом в Древней Индии не одобрялись, это допускалось и регулировалось, чтобы уменьшить ущерб, который он мог нанести. К сожалению, однако, стигматизация, которая возникла в наше время, оставила многих бедных секс-работников с проблемами эксплуатации и безудержной инфекционное заболевание, включая СПИД и, что еще хуже, это позволило огромной индустрии торговли людьми, такой как Восточная Европа, чтобы закрепиться. Многие бедные молодые женщины похищаются из деревень и продаются для сексуальных нужд. рабство.[4][5] Недавно были предприняты некоторые усилия по регулированию индийской секс-индустрии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ватсьаяна, Ричард Ф. Бертон и ибн М. 'Умар. Камасутра. Нью-Йорк: Diadem Books, 1984. Печать.
  2. ^ Сахай, Сурендра, 1999. Кхаджурахо: Искусство любви, Склад книг Пракаша
  3. ^ «Авниш Баджадж снова в безопасной гавани». Блог о праве и технологиях Индии.
  4. ^ «Секс-работники в борьбе с торговлей людьми, BBC News, 2001». news.bbc.co.uk. Получено 21 марта 2015.
  5. ^ «Опасения, связанные с ВИЧ, по поводу секс-работников из Непала, ставших жертвами торговли людьми, BBC News, 2007». news.bbc.co.uk. Получено 21 марта 2015.

дальнейшее чтение

  • Ален Даниэлу. Полная Камасутра: первый полный современный перевод классического индийского текста. Внутренние традиции, 1993 ISBN  0-89281-525-6.
  • Донигер, Венди. «Ловушка Кобылы, природа и культура в Камасутре». Говорящий тигр, 2015. ISBN  978-93-85288-06-7.
  • Континент Цирцея к Нирад К. Чаудхури - здесь есть глава, посвященная этой теме.
  • ЧОТТИ, МАНУЭЛА. «« Буржуазная женщина и полуобнаженная »: Или олицетворение противоречий индийского народа». Современные азиатские исследования, т. 44, нет. 4. 2010. С. 785–815. www.jstor.org/stable/40664946.
  • Рао, Видья. «Тумри» как женский голос ». Экономический и политический еженедельник, т. 25, нет. 17, 1990, стр. WS31 – WS39. www.jstor.org/stable/4396223.
  • Трипати, Лакшминараян. «Я Хиджра, Ме Лакшми». Издательство Оксфордского университета, 2015. ISBN  9780199458264. Перевод с оригинала маратхи Р. Радж Рао и П. Дж. Джоши.
  • Ревати А. «Правда обо мне, история жизни хиджры». Penguin Books, Индия, 2010. ISBN  9780143068365. Перевод с тамильского В. Гиты.
  • Ванита, Рут. «Обряд любви, однополые браки в Индии и на Западе». Пэлгрейв Макмиллан, 2005. ISBN  9781403981608.
  • Наррэйн, Арвинд. "Странный". КНИГИ ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЙ, 2004. ISBN 81-87380-91-8
  • Паркинсон, Р. «Маленькая веселая история». Британский музей прессы, 2013. ISBN  978-0-231-16663-8.
  • Под редакцией Сангари, Кумкум и Вайд, Судеш. «Переосмысление женщин, очерки колониальной истории». Zubaan Publishers Pvt. ООО, 2003 г. ISBN  978-93-84757-73-1.
  • Под редакцией Дасгупта, Рохит и Гокулсинг, К. Моти. «Мужественность и ее проблемы в Индии». Mcfarland & Company, Inc., Издатели. 2041 год. ISBN  978-0-7864-7224-6.
  • Алхувалия, Саджам. «Переосмысление границ: глобальные и локальные в истории контроля над рождаемостью: пример из Индии», ориг. в Журнале женской истории, 14: 4 (2003); перепечатано в Sue Morgan, ed., The Feminist History Reader (2006)
  • Алхувалия, Саджам. «Демографическая риторика и сексуальное наблюдение: индийские защитники контроля рождаемости, средний класс, 1847-1947», в J. Mills and Satadru Sen, eds. Противостояние телу: политика телесности в колониальной и постколониальной Индии (2003)
  • Альхувалия, Саджам. "Секс и размножение: политика контроля рождаемости в колониальной Индии.1920-1947. Индийский журнал гендерных исследований. 2012".

внешняя ссылка