Сексуальность на Филиппинах - Sexuality in the Philippines

Сексуальность на Филиппинах охватывает сексуальное поведение, сексуальные практики и сексуальные действия, демонстрируемые люди и женщины из Филиппины прошлое и настоящее. Это охватывает ухаживание стратегии привлечения партнеров для физический и эмоциональная близость, сексуальный контакт, половое размножение, построение семьи и другие формы индивидуальных взаимодействий или межличностных отношений, как это установлено и продиктовано их культура и традиции, религия, убеждения, значения и моральные убеждения, психология, иностранные влияния и другие связанные факторы.

Основные идеи и основные влияния

Несмотря на то что Вестернизация и глобализация повлияли на филиппинцев, живущих в мегаполисах, общая культура остается довольно консервативной в своих сексуальных ценностях.[1] На сексуальность филиппинцев влияют образование полученные филиппинцами из школ, средства массовой информации, рост Интернет, религиозные учения их церквей или других подобных духовных институтов, правовая политика и законы, а также влияние урбанизации или урбанизированных регионов на Филиппинах. Есть положения и политики в конституция Филиппин, который провозглашает, что половой акт должно происходить только в рамках замужняя жизнь между мужчиной и женщиной, потому что это личное человеческое самовыражение прочно связано с семейной ячейкой и обществом в целом.[2]

Как преимущественно христианская страна, Филиппины считают, что единственное сексуальное поведение морально и юридически приемлемым и уместным является гетеросексуальный половой акт в пределах моногамный брак, за исключением полигамный брак как это практикуется некоторыми филиппинскими группами меньшинств и мусульманскими общинами в Минданао, южные и юго-западные регионы Филиппин, при условии, что мужчины этого населения финансово способны содержать своих многочисленных жен.[2][3]

Следующие формы сексуального поведения по-прежнему считаются незаконными в стране: проституция, порнография, нагота, внебрачный секс, и подобные варианты. Хотя считается морально неприемлемым, тихий гомосексуализм и гетеросексуальный сожительство стало в определенной степени приемлемым в обществе.[1] Гомосексуализм на Филиппинах легален, и идея разрешить однополый брак по-прежнему обсуждается "как церковью, так и государством".[2]

Кроме того, Римская католическая церковь стали основным источником влияния на правовые, политические и религиозные взгляды и вопросы сексуальности, контроля рождаемости и контрацепция, аборт, образование (в том числе половое воспитание, сексуальные роли мужчин и женщин и гомосексуализм) и другие аспекты гражданской жизни в филиппинском обществе. К взглядам католической церкви относятся добрачный секс и мастурбация являются безнравственным поведением, и этот гомосексуализм - подобный форме католицизма, введенной испанскими миссионерами - является ненормальным человеческим поведением.[3]

Одним из общих заявлений большинства филиппинцев является то, что мужчины должны выбирать жениться на девственницах, а женщины должны сохранять и поддерживать свои девственность до замужества. Однако есть некоторые филиппинские племенные общины, которые разрешают молодым мужчинам и женщинам заниматься сексом, начиная со стадии половое созревание.[3]

Историческая перспектива

Культура коренных народов

Перед прибытием первой группы испанцев на Филиппинские острова на берегу Себу под руководством Фердинанд Магеллан в 1521 году древние коренные филиппинцы уже имели свои собственные сексуальные практики и отношения. Одно из них - многоженство. У первых филиппинских племенных мужчин было пять или более жен, что в то время было нормой для семейного проживания на архипелаге.[3][4]

Древние незамужние филиппинские женщины в то время поощрялись своей культурной ориентацией к свободному участию в сексуальной жизни. В соответствии с Антонио Пигафетта и монах Хуан де Пласенсиа, как объяснил Стэнли Карнов в его книге, В нашем изображении: Империя Америки на Филиппинах И в Книга Тела от Фе Мария К. Арриола, помимо пирсинг полового члена за счет использования стержней из олова или золота с размером, подобным Гусь -перо которые могли иметь или не иметь остроконечные шпоры, мужчины также использовали другие украшения полового члена такой как сагра и предмет, известный в Тагальский в качестве Pilik-mata ng kambing или «козьи ресницы».[5]

Пигафетта далее описал, что были украшения, похожие на гвоздь тележки, и что в средней части стержня было отверстие для облегчения мочеиспускания. Во время полового акта верхняя часть шпоры, будучи прикрепленной к половому члену, плавно вводилась сначала во влагалище женщины, а затем в нижнюю часть. Как только пенис становится жестким, стержень или болт остается прочно и не может быть вынут из полового органа женщины, пока пенис не станет вялым.[5]

20 век

Фотография 1917 г. Ифугао мать и ее сын.

Кроме того, около тысячи лет назад филиппинцы Ифугао люди северных центральных Филиппин уже имели устоявшиеся ценности в отношении брака и сексуальность. Примером этого является их обычай приравнивать размер женской груди и ширину ее бедер к цене женщины. приданое.[3]

На Филиппинах X века китайцы Лимахонг уже представил концепцию моногамия древним филиппинцам, примером которых является культурная практика Ифугао, Негритос, а Игороц. Эти филиппинские этнические общины также разрешили браки между девочками и мальчиками, достигшими возраста полового созревания.[3]

Филиппинский историк Амбет Р. Окампо описал, что на Филиппинах в 19 веке сексуально привлекательными частями женского тела в то время были «голые руки, хорошая шея или затылок» и «крошечные розовые ступни». Примером тому служат избранные Окампо отрывки из несокращенной книги Соледад Лаксон-Локсин. Английский язык перевод 25-й главы Хосе Ризал с Испанский язык роман, Noli Me Tangere:[6]

"Наконец Мария Клара вышла из ванны в сопровождении своих друзей, свежая, как роза, раскрывающая свои лепестки с первой росой, покрытая искрами огня от раннего утреннего солнца. Ее первая улыбка была для Crisostomo (Ибарра), и первое облако на ее лбу для падре Сальви ..."(Падре Сальви, хоть и священник, но поклонник Мария Клара.) "Их ноги доходили до колен, широкие складки купальных юбок подчеркивали изящные изгибы их бедер. Волосы у них распущены, а руки обнажены. На них были полосатые блузки голубого цвета ... Бледные и неподвижные, религиозные Актеон (то есть падре Сальви, который скрывался в кустах, действуя как вуайерист ) смотрел это целомудренный Диана (например, Мария Клара): его запавшие глаза заблестели при виде ее красиво оформленных белых рук, изящная шея заканчивалась намеком на грудь. Крошечные розовые ножки, играющие в воде, вызывали странные ощущения и чувства в его обедневшем, голодном существе и заставляли его мечтать о новых видениях в его возбужденном уме."[6]

Испанское католическое влияние

В рамках процесса преобразования древних коренных филиппинцев в католицизм, испанские миссионеры запрещали использование инструментов для полового члена и пропагандировали христианские идеи верности жены мужу, добрачной девственности, представления о роли женщины как «заботливой матери» и почитания Дева Мария.[4]

Американское протестантское влияние

После 1898 г. Протестанты от Соединенные Штаты принесли и поделились своим отношением к сексуальности с народом Филиппин, которое основывалось на доктринах Иудаизм и Протестантское христианство. Разветвление этого протестантизма, введенного американцами, привело к установлению аналогичных ограничений и правил в отношении сексуальности, наложенных филиппинскими основателями Филиппинская независимая церковь и Иглесиа ни Кристо или «Церковь Христа».[3]

Половое воспитание на Филиппинах

До 1969 г. половое воспитание на Филиппинах не существовало. Инструкции ограничивались только обсуждениями по беременность и уход за детьми в пределах семейной ячейки, особенно между женщинами-членами дома. За пределами семьи или дома доступная неофициальная информация - в виде теле- и радиопрограмм, нелегальных публикаций для взрослых или секс-публикаций и т. П. - была неточной, ошибочной или неполной.[7]

1960-е

После Всемирная организация здоровья и Правительство Филиппин внедрение программ по планирование семьи и контроль рождаемости / зачатия в 1969 году филиппинские пригородные и сельские общины прошли обучение по этим программам с инструкциями по основным биология, беременность и контрацепция которые сосредоточены на использовании противозачаточные таблетки. Эта программа была тайно поддержана Римско-католической церковью, чтобы «уменьшить бремя семьи по воспитанию детей из-за бедности».[7]

1970-е годы

В 1970 году филиппинские средние школы и колледжи начали включать учения, связанные с здравоохранение, заболеваний, передающихся половым путем, и ограниченная информация о человеческое воспроизводство и человеческая сексуальность в учебный план для научных курсов, таких как биология. Ограничение было усечено филиппинской традицией не упоминать и не показывать изображения мужчин и женщин. половые органы даже в образовательных целях.[7]

В 1972 г. правительство г. Фердинанд Маркос официально предлагаются программы полового воспитания на всех уровнях образования.[7] Половое развитие человека и народонаселение были предметами естественных наук и биологии в начальных школах.[7]

Учащиеся старших классов получили начальный и базовый уровень биологической информации и планирования семьи с упором на разделение и развод незаконны на Филиппинах.[7] Информация о юридическое разделение или же фактическое разделение также преподавались в государственных школах Филиппин из-за того, что они часто встречаются в семьях низшего класса.[7]

1980-е

В 1980-х годах семинары и международные конференции проводились школы медицины как дополнение к текущим курсам по человеческой сексуальности.[7]

1990-е годы

Исследования по контроль населения, венерические заболевания, добрачный секс, сексуальное домогательство, и СПИД начали проводиться в 1990-е годы.[7]

2010-е

По состоянию на 2017 год более 30 миллионов филиппинцев могут выходить в Интернет через смартфоны. [8] планшет, ноутбук или настольный компьютер. Таким образом, они имеют доступ к практически неограниченной информации о сексуальности, включая контроль рождаемости, венерических заболеваниях и видео откровенно сексуального характера.

Филиппинская молодость и сексуальность

Современные исследования и опросы показывают влияние продолжающегося полового воспитания на Филиппинах:

1994

Исследование 1994 года было проведено доктором Z.C. Заблан, профессор демографии Института народонаселения Университет Филиппин, в отношении взглядов на сексуальность 11 000 филиппинских молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет. Результат этого исследования, которое он назвал «Исследование фертильности и сексуальности среди молодежи», показал, что 80% филиппинской молодежи не одобряют добрачные половые контакты, 18% молодых филиппинцев признают наличие добрачной сексуальной активности, в то время как 2% высказались нейтрально предмет.[1]

Заблан также выяснил, что 35% женщин, окончивших колледжи, реализуют женский либерализм и гибкое отношение к сексу, по сравнению с 40%, которые предпочитают использование противозачаточных средств, и что 65% менее образованных и зависимых женщин, проживающих в сельской местности, имеют больше консервативные сексуальные ценности и поведение, но более склонны не использовать противозачаточные средства. В связи с этим исследование Забалы также показало, что существует тенденция для утонченных и профессиональных мужчин расслабляться и чувствовать себя комфортно при совокуплении, соблазнении и сексуальной стимуляции, а также при чередовании активных и пассивных социальных ролей.[1]

2009

В 2009 году исследование проводила Ирала. и другие среди 3726 филиппинских студентов-подростков относительно их мнения об отношениях, любви, сексуальности и связанных с ними вещах. Это исследование, ориентированное на участников третьего курса старшей школы и учащихся третьего курса колледжа в возрасте от 13 до 18 лет, показало, что они в основном получали информацию и мнения о любви и сексуальности от друзей и родителей. Большинство девушек-подростков также выступают против сексизм.[9]

Секс индустрия

Основная статья: Проституция на Филиппинах

По состоянию на 2009 год, по оценкам одного источника, на Филиппинах проститутками работают 800 000 женщин.[10]

Проституция обслуживает местных клиентов и иностранцев. Внимание СМИ имеет тенденцию сосредотачиваться на тех областях, секс-туризм, в основном через бары с барменши. Города с высоким уровнем проституции: Анхелес Сити, Olongapo, Субик Бэй, и Pasay City,[11] с клиентами, как правило, иностранные бизнесмены из Восточная Азия и Западный наций.[11]

порнография

Дальнейшая информация: Порнография и эротика на Филиппинах

На основе Пересмотренный Уголовный кодекс Филиппин и Республиканский закон № 7610, порнография определяется как доктрины, публикации, и показывает аморальны, непристойны и неприличны. Законодательство Филиппин предусматривает наказание за участие в этой деятельности, включая злоупотреблять, эксплуатация, проституция, и дискриминация дети.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Флоранте, Дж. Дж. «Демография и историческая перспектива». Международная энциклопедия сексуальности. Архивировано из оригинал 8 мая 2013 года.
  2. ^ а б c d Хант, Ди Дисен и Кора Ста. Ана-Гатбонтон. Филиппинские женщины и сексуальное насилие: высказывание и оказание услуг, cpcabrisbane.org
  3. ^ а б c d е ж грамм Флоранте, Дж. Дж. «Религиозные и этнические факторы, влияющие на сексуальность». Международная энциклопедия сексуальности. Архивировано из оригинал 8 мая 2013 года.
  4. ^ а б Андайя, Барбара Уотсон. Обзор Кэролайн Брюэр Священное противостояние: религия, пол и сексуальность на Филиппинах, 1521–1685 гг., Манила: Институт женских исследований, Колледж Св. Схоластики, 2001 г., ISBN  971-8605-29-0, из Пересечения: гендер, история и культура в азиатском контексте, выпуск 8, октябрь 2002 г.
  5. ^ а б Необычные сексуальные практики ранних филиппинцев В архиве 27 февраля 2010 г. Wayback Machine, tribo.org
  6. ^ а б Окампо, Амбет Р. Язык фанатов, Оглядываясь назад, news.google.com
  7. ^ а б c d е ж грамм час я Флоранте, Хосе Дж. Сексуальные знания и образование В архиве 8 мая 2013 г. Wayback Machine, (смотрите также: Межличностное гетеросексуальное поведение (Подростки раздел) ), www2.hu-berlin.de
  8. ^ Количество пользователей смартфонов на Филиппинах с 2015 по 2021 год (в миллионах) Statista - портал статистики
  9. ^ De Irala, J .; Osorio, A .; Del Burgo, C .; Белен, В. А .; Де Гусман, Ф. О .; Калатрава, М. А .; Торральба, А. Н. (2009). «Отношения, любовь и сексуальность: что думают и чувствуют филиппинские подростки». BMC Public Health. 9: 282. Дои:10.1186/1471-2458-9-282. ЧВК  2907520. PMID  19656369.
  10. ^ «Количество проституток на Филиппинах».
  11. ^ а б Расширение прав и возможностей беспризорных детей

внешняя ссылка