Филиппинская литература на испанском языке - Philippine literature in Spanish

Филиппинская литература на испанском языке (испанский: Literatura filipina en español; Филиппинский: Panitikang Pilipino sa Espanyol) представляет собой сборник литературы филиппинских писателей в испанский язык. Сегодня этот корпус является третьим по величине во всем корпусе Филиппинская литература (Филиппинская литература на филиппинском языке быть первым, за которым следует Филиппинская литература на английском языке ). Это немного больше, чем филиппинская литература на местных языках. Однако из-за того, что за последние 30 лет к нему было внесено очень мало дополнений, ожидается, что он скоро превзойдет его по рангу.

История

Согласно Мариньясу (1974), филиппинскую литературу на испанском языке можно разделить на 5 этапов развития.[1] а именно:

  1. Произведения испанской религии о Филиппинах (1593–1800)
  2. Формирующий этап (1800–1900)
  3. Националистическая сцена (1883–1903)
  4. Золотой век (1903–1966)
  5. Современные произведения (1966-настоящее время)

Испанские религиозные сочинения о Филиппинах (1593–1800)

Прибытие Испанцы в 1565 г. принес Испанская культура и языковые редакторы. Испанские завоеватели, правящие из Мексика для короны Испании, установила строгую классовую систему, которая Римский католицизм на коренное население. Августинец и Францисканский миссионеры в сопровождении испанских солдат вскоре распространили христианство с острова на остров. Их миссия была реализована путем насильственного переселения коренных народов в это время, когда изгнанные аборигены обратились к чужой, структурированной религии как новому центру своей жизни. Священники и монахи проповедовали на местных языках и использовали коренные народы в качестве переводчики, создавая двуязычный класс, известный как Ladinos.

Туземцев, которых называли "индиос", как правило, не обучали испанскому языку, но двуязычных людей, особенно поэтов-переводчиков Гаспар Акино де Белен, произвел религиозные стихи, написанные римским шрифтом в Тагальский язык. Пасён, начатая Акино де Беленом, представляет собой повествование о страсти, смерти и воскресении Иисус Христос, который распространен во многих версиях. Позднее появились мексиканские рыцарские баллады, корридо, предоставила модель для светский литература. Стихотворные повествования, или комедия, были выполнены в региональные языки для неграмотного большинства. Они также были написаны латинским алфавитом на основных языках и получили широкое распространение.

В начале 17 века китайский филиппинский печатник, Томас Пинпин, намеревался написать книгу на романизированном фонетическом сценарии писателя. Его намерением было научить своего товарища Тагальский -говорит о принципах изучения испанского языка. Его книга, изданная Доминиканский пресса (где он работал) появилась в 1610 году. В отличие от грамматики миссионера (которую Пинпин ввел в шрифт), книга туземца касалась языка колонизаторов, а не колонизированных. Книга Пинпина была первой подобной работой, когда-либо написанной и напечатанной уроженцем Филиппин.[нужна цитата ] Таким образом, он очень поучителен тем, что говорит нам об интересах, которые стимулировали тагальский перевод и, как следствие, преобразование тагальского языка в ранний колониальный период. Пинпин понимал перевод простым способом, чтобы помочь читателям тагальского языка выучить испанский язык.

Формирующий этап (1800–1873 гг.)

Во время так называемой «стадии формирования» филиппинские писатели начали признавать Филиппины отдельным от Испании образованием и кодифицировали их в различных формах выражения.

Среди первых филиппинцев, создавших произведения, Луис Родригес Варела, а метис рожден в Тондо (который был провинцией за пределами Манила стены но теперь включен как район) в 1768 году.

Среди произведений самой ранней признанной работой этой эпохи является "Proclama Historial que para animar a los vasallos que el Señor Don Fernando VII tiene en Filipinas a que defndian a su Rey del furor de su falso amigo Napoleón, primer Emperador de fanceses, escribe, dedicada e imprime a su costa Don Luis Rodríguez Varela ". Как видно из названия, работа полна происпанских настроений.

В 1810 году, через год после публикации упомянутого произведения, Фернандес де Фольгерас Генерал-губернатор Филиппин получил от «Управления цензуры» право издать три книги. Книги были озаглавлены: "Elogio a las Provincias de los Reynos de la España Europea", "Elogio a la mujer " и "El Parnaso Filipino ". Последняя книга, сборник стихов, написанных различными филиппинскими поэтами того времени, до сих пор остается одним из самых важных произведений во всем корпусе филиппинской литературы на испанском языке. И хотя в период своего расцвета (в 1814 г.) она подвергалась резкой критике, она заслуживает того, чтобы быть первой книгой о Филиппины в Кастильский это чисто литературное, а не дидактическое или религиозное.

В эту эпоху также были опубликованы произведения Хосе Вергара, один из представителей Филиппин в Испанский кортес; и Хуан Атайде (1838–1896), военный чиновник. Большинство произведений, опубликованных в эти годы, - это стихи.

Но поскольку большинство людей, знающих испанский, принадлежат к Католик иерархия, религиозные произведения по-прежнему составляют значительную часть корпуса.

Во время его пребывания в качестве генерального викария Архиепископия Манилы, Пт. Педро Пелаэс, С.Дж., (1812–1863) основал "El Católico Filipino ", журнал религиозного характера. Во время службы на указанном посту он также преподавал в Университет Санто-Томаса и выступал в качестве корреспондента "La Genereción ", журнал, издаваемый в Мадриде. В своих работах Пелаес много работал на защиту своих собратьев-филиппинцев.

Хотя сначала он был напечатан анонимно, листовку опубликовали в Мадрид в 1862 г. под названием "Documentos importantes para la cuestión pendiente sobre la provisión de curatos en Filipinas " также был приписан ему. Также Пелаес первым использовал термин pErla de Oriente для обозначения Филиппин. Это стало популярным позже Хосе Ризал в его последнем стихотворении и современном переводе на Филиппинский посредством Национальный гимн. Этот термин впервые был использован в 1855 году в его работе под названием «Sermón de San Andrés ".

После смерти Пелаеса другой священник продолжил борьбу за самоидентификацию в лице Пт. Хосе Аполонио Бургос (1837–1877). Бургос был учеником Пелаеса в СТЮ. Через год после землетрясения 1863 года, унесшего жизнь его учителя, он стал украшением Мадридского журнала "Ла Вердад " с "Manifesto que a la noble Nación Española dirigen los leales filipinos " чтобы защитить резкую критику обычных священников в адрес филиппинцев того времени. Он также может опубликовать "El Eco Filipino " чтобы повторить призыв к реформе филиппинскому правительству и иерархии.

Его другие известные работы: "Mare Magnum " (1851), "Estado de Filipinas a la llegada de los españoles " (Виттен в 1871 г., но опубликован посмертно в 1894 г.) "Ciencias y costumbres de los filipinos " (1868), "Cuentos y leyendas filipinas " (1860), "Es verdad los milagros " (1860 г.) и "Los Reyes Filipinos ".

С открытием Суэцкий канал, много Испанцы приехал на Филиппины. Некоторые даже учились на островах, что породило такие публикации, как "La Oceanía Española ", "Эль Комерсио" и "La Voz de España ".

Националистическая сцена (1873–1903)

Открытие филиппинских портов для внешней торговли, переход к экспортной экономике и установление регулярных морских маршрутов между Филиппинами и Испанией привели к социальным и экономическим изменениям на Филиппинах. Более состоятельные семьи, которые выиграли от экономического развития Филиппин в конце 19 века, отправили своих детей в Испанию и Европу, чтобы воспользоваться возможностями образования, которые предоставляла им либерализованная испанская колониальная политика того времени.[2] Эти образованные молодые люди, которых также называли иллюстрады, позже станут выразителями обид и чаяний своего народа. Они собрались вокруг Мадрида Circulo Hispano-Filipino, основанная в 1882 году, которая затем превратилась в Asociación Hispano-Filipina, а с 1888 года эти молодые люди начали писать для газеты La Solidaridad, с пропагандистскими намерениями и националистическими устремлениями.[3] Многие из этих иллюстрады были также главными героями Филиппинская революция, который закончился независимостью Филиппин от Испания и уступка Филиппин Соединенные Штаты Америки.

Мощным инструментом пропаганды филиппинского национализма в испанском языке была основа La Solidaridad (ласково называется Ла Соль участниками пропагандистского движения) 15 февраля 1885 года. С помощью этого органа филиппинским национальным героям нравится Хосе Ризал, Грасиано Лопес Хаэна, Марсело Х. дель Пилар и т. д. смогли выразить свои чувства.

Пожалуй, самый известный редактор журнала La Sol является Грасиано Лопес Хаэна (1856–1896). Некоторые из его наиболее известных работ включают "Фрай Ботод " и "La Hija del Fraile ".

Педро Патерно также пытался создать какую-то газету типа "La Patria ", "Эль Либера ", "Soberanía Nacional " и "Asamblea Filipina ". Это также стало местом, где филиппинцы могли публиковать свои работы на испанском языке.

Филиппинские романы на испанском встречаются довольно редко. И помимо Хосе Ризал с Noli Me Tángere и El Filibusterismo, Патерно опубликовал более ранний роман под названием "Найнай " в 1885 году. На работе изображали местный колорит и было одним из вдохновителей, которые привели Хосе Ризал написать свой.

Помимо "Найнай ", Патерно смогли опубликовать "Doña Perfecta " (1876), роман; и "Сампагита " (1880), сборник стихов; "La antigua civilización tagalog " (1887), "El cristianismo en la antigua civilización tagalog " (1892), и "La familia tagala en la Historia universal ", все экспозиции.

Если Патерно смог представить Тагалоги в мир, Изабело де лос Рейес (нежно назвал Дон Белонг современников) сделали то же самое для Илоканос.

В 1882 году Дон Белонг опубликовал свой "La invasión de Limahong ". Это позволило ему войти в мир журналистики, которая дала ему все необходимые средства для выражения своего национализма. Некоторые из газет, в которых он работал, были "Эль-Диарио-де-Манила ", "La Oceanía Española ", "Revista Catolica ", "Эль Прогресо ", "Эль Републиканано" и "Эль Геральдо ".

Считается основателем рабочее движение на Филиппинах Дон Белонг основал "La actividad del obrero " в 1902 году это был главный голос рабочего класса. Позже он основал Иглесиа Филиппина Индепендьенте как восстание против злоупотреблений Католик иерархия в его родной город. Основание церкви сыграло важную роль в переводе Священное Писание в Илокано.

Некоторые из Дон Белонг наиболее известные работы включают "El Folklore Filipino " (1889), "Las Islas Visaya en la Época de la Conquista " (1889), "Historia de Filipinas " (1889 г.) и "Historia de Ilocos " (1890).

Эпоху также говорят произведения Хосе Ризал, Антонио Луна, Эдуардо де Лете, Эмилио Хасинто, Хосе Пальма, Фелипе Кальдерон и Аполинарио Мабини.

В Себу, первая испанская газета, Эль-Болетин-де-Себу, была опубликована в 1886 году.

Золотой век (1903–1966)

По иронии судьбы, большая часть испанской литературы коренных филиппинцев была написана в период американского содружества, поскольку испанский язык все еще преобладал среди филиппинских интеллектуалов.[4] Один из крупнейших писателей страны, Кларо Майо Ректо, продолжал писать на испанском до 1960 года. Другие известные испаноязычные писатели, особенно в американский период, были Франсиско Алонсо Лионгсон (Эль Пасадо Ку Вуэльве, 1937), Исидро Марфори, Сесилио Апостол (Pentélicas, 1941), Фернандо Ма. Герреро (Crisálidas, 1914), Флавио Сарагоса Кано (Песни Испании и Де Мактан-а-Тирад) и другие. Манила, Себу, Баколор и многие другие города на Филиппинах имели свою долю писателей на испанском языке, большинство из которых процветали в первые десятилетия века.

Среди газет, издаваемых на испанском языке, были El Renacimiento, La Democracia, La Vanguardia, Эль-Пуэбло-де-Илоило, Эль-Тьемпо и другие. Три журнала, Независимый, Филиппинская свободная пресса и Филиппинский обзор были опубликованы на английском и испанском языках.

В 1915 году местные газеты начали публиковать разделы на английском языке, а после Второй мировой войны и уничтожения Интрамурос там, где базировалась большая часть латиноамериканского сообщества, испано-филиппинская литература начала сокращаться, и количество книг и журналов, написанных на испанском языке филиппинскими авторами, значительно сократилось.

Современные произведения (1966 – настоящее время)

Хотя выпуск филиппинской литературы на испанском языке в последующие годы уменьшился, все еще есть некоторые известные писатели, например Хосе дель Мар, получивший Зобелевскую премию (Premio Zóbel ) за его работу, Perfiles, в 1965 г., Франсиско Сарагоса (1914–1990), автор "Castala Íntima", Гильермо Гомес Ривера, академический директор Academia Filipina de la Lengua Española (Филиппинская академия испанского языка ), Эдмундо Фаролан, директор "Revista Filipina" и лауреат Премии Зобеля в 1982 году за поэтическое произведение "Tercera Primavera" или Лурдес Кастрильо Брильянтес, выдающаяся филиппинская писательница, автор книги "80 Años del Premio Zóbel"(80 лет премии Зобеля), сборник испанской литературы, написанный филиппинцами.

Известные писатели на испанском языке

Известные произведения на испанском языке, написанные филиппинскими авторами

  • Noli Me Tangere и El Filibusterismo, оба написаны Хосе Ризал на испанском. Романы вызвали споры среди испанской власти на Филиппинах. Они сыграли важную роль в создании филиппинского самосознания во время испанского колониального периода, изображая в карикатурном виде и разоблачая злоупотребления испанского колониального правительства и религиозной власти.
  • Impresiones написано Антонио Луна на испанском. Это сборник статей, ранее написанных для газеты. La Solidaridad изображая Испанию, испанцев и их манеры в критической, едкой и саркастической манере.
  • La oveja de Nathan написано 1929 г. Premio Zóbel лауреат Антонио Абад на испанском. Установить во время Первая Мировая Война, этот роман трогательно выражает стремление филиппинской нации к независимости от Соединенных Штатов через историю Мариано Бонтулана, молодого линотиписта из государственной типографии, чья работа позволяет ему хорошо разбираться в глобальных проблемах, что в конечном итоге побудило его вступить в бой в Первой мировой войне на стороне американцев в надежде увидеть, что Соединенные Штаты взамен выполнят свое обещание независимости Филиппин. Книга принесла Антонио Абаду премию Premio Zóbel награда 1929 г.
  • Mi casa de Nipa написано 1927 г. Premio Zóbel лауреат Хесус Балмори. Этот сборник стихов принес ему литературную премию Содружества 1940 года в области поэзии. Книга была опубликована в 1941 году. Этот сборник стихов считается кульминацией карьеры Хесуса Балмори как поэта, поскольку он, наконец, достиг своего намерения создать филиппинскую поэтическую эстетику, преодолев Испанский модернизм как средство достижения нового литературного этапа, кульминации Золотого века испано-филиппинской литературы[5].
  • Куэнтос-де-Хуана: малайские повествования на филиппинских островах написано 1956 г. Premio Zóbel лауреат Аделина Гурреа. Это сборник рассказов о фольклоре коренных народов острова Негрос, таких как тамао, то тик-тик, то Асуанг, то camá-camá, то багат и кафе[6]. Впервые опубликованная в Испании в 1943 году, книга затем получила первую премию по литературе на конкурсе, проведенном Ассоциацией писателей Латинского союза в Париже в 1951 году.
  • Quis ut Deus: o, el teniente Guimo, el brujo revolucionario de Yloilo написано 1975 Premio Zóbel лауреат Гильермо Гомес Ривера на испанском. Опубликованный в 2015 году роман повествует легенду о Teniente Guimo, то Aswang из Илонго фольклор и солдат филиппинского революционного правительства в Илоило, который сопротивлялся американскому вторжению. В Instituto Juan Andrés и Grupo de Investigación Humanismo-Europa Испании наградил автора премией 2015 г. I Premio Jose Rizal de las Letras Filipinas за публикацию этого романа.
  • Эль диарио де Фрэнки Агинальдо написано 1982 Premio Zóbel лауреат Эдмундо Фаролан на испанском. Книга вышла в 2016 году. В виде философская антропология и в соответствии с традицией экзистенциалист романы вроде Niebla из Мигель де Унамуно и Тошнота из Жан-Поль Сартр, этот роман рассказывает о жизни Фрэнки Агинальдо, альтер-эго автора[7]. Эдмундо Фаролан получил награду 2017 года. III Premio Jose Rizal de las Letras Filipinas за публикацию его романа[8].

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Literatura Filipina en Castellano, Мадрид, 1974. ISBN  84-276-1205-2
  2. ^ Константино, Ренато; Константино, Летиция Р. (1975). «Глава X - Революция и государственность». История Филиппин: от испанской колонизации до Второй мировой войны. Ежемесячный обзор Press. п. 146. ISBN  9780853453949. OCLC  2401681. Выходцы из семей, которые выиграли от экономического развития страны, эти молодые люди смогли воспользоваться образовательными возможностями, которые предоставляла в то время либерализованная испанская колониальная политика.
  3. ^ Ортуньо Казанова, Росио. "Introducción temática a la Literatura filipina en español - Literatura filipina en español". www.cervantesvirtual.com (на испанском). Архивировано из оригинал 25 августа 2019 г. Estos jóvenes estudiantes burgueses comienzan agrupándose en torno al círculo hispano-filipino de Madrid fundado в 1882 году. El círculo evolucionó a Asociación hispano-filipina y en 1888 comenzaron a publicar el periódicoó la solidaaridadción, eguardi de la solidaaridadci.
  4. ^ http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/bameric/01350553135573500088680/209438_0011.pdf
  5. ^ Балмори, Хесус; Доносо, Исаак (2010). Los pájaros de fuego: новелла филиппинская де ла герра (на испанском). п. XXVI. ISBN  9789719415176. OCLC  713301197.
  6. ^ Колби Ноултон, Эдгар. "Монастерио Аделины Гурреа и филиппинский фольклор / Эдгар Колби Ноултон | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes". www.cervantesvirtual.com.
  7. ^ Лалинде, Луис М. "Эль-диарио де Фрэнки Агинальдо де Эдмундо Фаролан в контексте" философского романа ". revista.carayanpress.com.
  8. ^ "Tarjetón de la concesión del III Premio José Rizal". revista.carayanpress.com.

внешняя ссылка