Католическая церковь на Филиппинах - Catholic Church in the Philippines


Католическая церковь на Филиппинах
Филиппинский: Simbahang Katolika sa Pilipinas
Вид спереди на собор в Интрамуросе, Манила.jpg
ТипНациональная политика
КлассификацияКатолик
ОриентацияАзиатское христианство
ПисаниеБиблия
ТеологияКатолическое богословие
УправлениеCBCP
ПапаФрэнсис
ПрезидентРомуло Валлес
Апостольский нунцийЧарльз Джон Браун
Область, крайФилиппины
Языклатинский, Филиппинский, Филиппинские региональные языки, английский
Штаб-квартираИнтрамурос, Манила
Источник17 марта 1521 г.
Испанская Ост-Индия, Испанская Империя
Разлуки
Члены85,470,000
Высшие учебные заведения
Другие имена)
  • Иглеся Католика
  • Симбаханг Католико
Официальный веб-сайтcbcpwebsite.com, cbcpnews.сеть
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Католическая церковь на Филиппинах (Филиппинский: Simbahang Katolika sa Pilipinas; испанский: Католическая церковь на Филиппинах) является частью всемирного католическая церковь под духовным руководством Папа. В Филиппины это одна из двух наций в Азии, значительная часть населения которой исповедует католическую веру, а также Восточный Тимор, и имеет третий по величине Католическое население в мире после Бразилия и Мексика.[1] В епископская конференция ответственным за управление верой является Конференция католических епископов Филиппин.

христианство впервые был доставлен на Филиппинские острова испанскими миссионеры и поселенцы, прибывшие волнами с начала 16 века в Себу. По сравнению с Испанская эпоха, когда христианство было признано государственная религия, вера сегодня практикуется в контексте светское государство. В 2015 году было подсчитано, что 84 миллиона филиппинцев, или примерно от 82,9% до 85% населения, исповедуют католическую веру.[2][3]

История

Испанская эпоха

Начиная с XVI века испанские исследователи и поселенцы прибыли на Филиппины с двумя основными целями: участвовать в торговле специями, в которой ранее доминировала Португалия, и проповедовать людям соседние цивилизации, такие как Китай. Хотя многие историки утверждают, что первые Масса на островах состоялось Пасхальное воскресенье 1521 года на небольшом острове недалеко от современной провинции Букиднон, точное местонахождение оспаривается. Более достоверная месса была проведена на острове-порту под названием Мазауа в пасхальное воскресенье, 31 марта 1521 г., как было записано Венецианский дневник Антонио Пигафетта который отправился в испанскую экспедицию к островам в 1521 году во главе с Фердинанд Магеллан.[4]

Позже экспедиция Легаспи 1565 года, которая началась и была организована из Мехико, положила начало испанизации Филиппин, начиная с Себу.[5] Эта экспедиция была попыткой оккупировать острова с минимальным кровопролитием и конфликтами, по приказу Филиппа II.[6] Лейтенант Легаспи, пытаясь заключить мир с туземцами и добиться быстрого завоевания, основали колонии.

Нагский собор, столичный престол Архиепископия Касерес сосредоточен в Naga City.

Христианство распространилось из Себу когда оставшиеся испанские миссионеры были временно вытеснены на запад из-за конфликта с португальцами и заложили основы христианской общины в Панай примерно с 1560 по 1571 год. Год спустя вторая группа миссионеров достигла Себу. Остров стал церковной «резиденцией», так как он является центром евангелизации. Известным миссионером был Фрай Альфонсо Хименес. OSA, которые путешествовали и проникли в регион Камарин через острова Масбате, Лейте, Самар и Буриас и сосредоточили церковь на Naga City. Его называли первым апостолом региона. К 1571 году Фрай Эррера, которого назначили капелланом Легаспи, продвинулся из Паная дальше на север и основал местную церковную общину в Маниле. После этого добрый отец совершил плавание в Эспириту-Санто и потерпел кораблекрушение в Катандуанесе; там он попытался обратить туземцев и принял мученическую смерть за веру. В 1572 году испанцы во главе с Хуаном де Сальседо двинулись из Манилы дальше на север со второй партией августинских миссионеров и первыми начали евангелизацию на Илокосе (начиная с Вигана) и в регионах Кагаян.[5]

Под энкомьенда системе филиппинцы должны были отдать должное Энкомендеро площади и взамен Энкомендеро научил их христианской вере, а также защитил от врагов. Хотя Испания использовала эту систему, на Филиппинах она работала не так эффективно, как в Америке. Миссионерам не удалось обратить туземцев в веру, как они надеялись. В 1579 году епископ Салазар и священнослужители были возмущены тем, что Encomenderos злоупотребили своими силами. Хотя туземцы оказали сопротивление, они не смогли организовать объединенное сопротивление испанцам из-за география, этно-языковые различия, и общее взаимное безразличие.

Филиппинки готовы к церкви, 1905 г.

Культурное влияние

В Санто-Ниньо-де-Себу, старейший христианский артефакт на Филиппинах. В 1521 г. Фердинанд Магеллан отдал эту статую Себуано вождь, который превратился в христианство

Испанцы наблюдали за образом жизни туземцев и категорически не соглашались с ним. Они увидели влияние дьявол и почувствовал необходимость «освободить туземцев от их злых путей». Со временем географические ограничения переместили туземцев в то, что называется барангаи, которые представляют собой небольшие родственные единицы, состоящие примерно из 30–100 семей.

У каждого барангая была изменчивая кастовая система с любыми подклассами, которые менялись от одного барангая к другому. Обычно патриархальных лордов и королей называли датус и раджас, в то время как Махарлика были дворянство и Тимава мы вольноотпущенники. В алипин или рабский класс зависели от высших классов, что было неверно истолковано испанцами как рабство. Смешанные браки между Тимава и алипин было разрешено, что создало более или менее гибкую систему льгот и трудовых услуг. Испанцы пытались подавить эту классовую систему, основываясь на своем неправильном представлении о том, что зависимый, рабский класс был угнетенной группой. Хотя им не удалось полностью отменить систему, они вместо этого работали, чтобы использовать ее в своих интересах.

Религия и брак также были вопросами, которые миссионеры Испании хотели изменить. Многоженство не было редкостью, но в основном ограничивалось более богатыми вождями. Развод и повторный брак также были обычным явлением, если были обоснованы причины. Болезнь, бесплодие или возможность стать супругом были оправданными причинами для развода. Наряду с этой практикой миссионеры также не соглашались с практикой оплаты приданое, "выкуп за невесту «где жених платил своему тестю золотом, или« обручением невесты », когда жених выполнял физический труд для семьи невесты, последний обычай исчез только в конце 20 века. Миссионеры не одобряли они считали выкуп за невесту актом продажи дочери, а работа в доме отца позволяла добрачный секс между женихом и невестой, что противоречило христианским верованиям.

До завоевания туземцы исповедовали множество монотеистических и политеистических культов. Часто локализованные формы буддизма, индуизма, ислама или тантризма смешиваются с анимизмом. Батхала (Тагальский - Центральный Лусон) или Лаон (Висаян) был окончательный, божество-создатель выше подчиненных богов и богинь. Туземцы тоже поклонялись природе и почитали духов своих предков кого они умилостивили жертвоприношениями. Существовали ритуальные пьянки и множество ритуалов, направленных на излечение от определенной болезни. Магия и суеверия также существовали среди туземцев. Испанцы утверждали, что освободили туземцев от их нечестивых действий и указали им верный путь к Богу.

В 1599 году начались переговоры между несколькими лордами и их свободными гражданами и испанцами. Местные правители согласились подчиниться правлению кастильского короля, принять христианство и позволить миссионерам распространять веру. Взамен испанцы согласились защитить туземцев от их врагов, в основном японских, китайских и мусульманских пиратов.

Трудности

Крест Магеллана за пределами базилики Санто-Ниньо, Себу. Крест - символ введения на острова христианства.

Несколько факторов препятствовали усилиям испанцев по распространению христианства на архипелаге. Недостаточное количество миссионеров на острове затрудняло доступ ко всем людям и затрудняло их обращение. Это также связано с тем, что путь на Филиппины сам по себе был сложной задачей, и у некоторых священнослужителей никогда не было возможности ступить на острова. Некоторые священники заболели или годами ждали возможности отправиться в путь. Для других климатическая разница по прибытии оказалась невыносимой. Другие миссионеры желали вместо этого поехать в Японию или Китай и распространять там свою веру, а те, кто остались, были больше заинтересованы в меркантилизме. Испанцы также поссорились с китайским населением на Филиппинах. Китайцы открыли магазины в месте, которое называлось парийским или базаром в 1580-х годах, для торговли шелком и другими товарами за мексиканское серебро. Испанцы ожидали восстания со стороны китайцев и поэтому постоянно подозревали последних. Испанское правительство сильно зависело от притока серебра из Мексики и Перу, поскольку оно поддерживало правительство в Маниле, главном городе, и продолжало христианизацию архипелага.

Самыми трудными препятствиями, с которыми столкнулись миссионеры, было рассеяние филиппинцев и их бесконечное разнообразие языков и диалектов. Географическая изоляция вынудила их переселиться в множество маленьких деревень, и все остальные провинции поддерживали другой язык. Кроме того, непрекращающийся каперство японцев Wokou пираты и рабство со стороны исламских Морос постоянно срывали попытки испанцев христианизировать архипелаг, и, чтобы компенсировать разрушительные последствия непрекращающейся войны с ними, испанцы были вынуждены прибегнуть к милитаризации местного населения, импортировать солдат из Латинской Америки и построить сети крепостей на островах.[7] Испанская империя и ее местные союзники, находящиеся в состоянии постоянной войны с такими пиратами и работорговцами, привели к тому, что Филиппины стали утечкой для вице-королевской семьи Новой Испании в Мехико, которая оплатила расходы на содержание капитана Лас-Ислас Филипинас. вместо короны Испании.

Религиозные ордена

Филиппины являются домом для многих основных религиозных общин мира, в том числе Редемптористы Августинцы,Вспоминает, Иезуиты, Доминиканцы, Бенедиктинцы, Францисканцы, Кармелиты, Миссионеры Божественного Слова, De La Salle Christian Brothers, Салезианцы Дона Боско, а коренные Религия Девы Марии.

Пять регулярных орденов, которым было поручено христианизировать туземцев, были Августинцы, который пришел с Легаспи, Босоногие Францисканцы (1578), Иезуиты (1581), доминиканец монахи (1587) и Августинские воспоминания (просто называется Recoletos, 1606). В 1594 году все согласились покрыть определенную область архипелага, чтобы справиться с огромным рассеянием туземцев. Августинцы и францисканцы в основном покрывали страну тагалог, в то время как иезуиты занимали небольшую территорию. Доминиканцы окружили парийцев. Провинции Пампанга и Илокос были переданы августинцам. Провинция Камарин перешла к францисканцам. Августинцам и иезуитам также были отведены Висайские острова. Христианское завоевание не достигло провинции Минданао из-за сильного сопротивления мусульманской общины, существовавшей до завоевания.

Однако задача испанских миссионеров была далека от завершения. К XVII веку испанцы создали около 20 больших деревень и почти полностью изменили местный образ жизни. За свои христианские усилия испанцы оправдывали свои действия, утверждая, что маленькие деревни были признаком варварства, и только более крупные и компактные общины допускали более глубокое понимание христианства. Филиппинцы столкнулись с большим принуждением; Испанцы мало знали о местных ритуалах. Планировка этих деревень была в виде сетки, что позволяло упростить навигацию и упорядочить. Они также были разбросаны достаточно далеко, чтобы можно было разместить один cabecera или столичный приход, а также небольшие часовни visita, расположенные по всем деревням, в которых духовенство оставалось временно только для мессы, ритуалов или свадеб.

Сопротивление коренных народов

Филиппинцы в какой-то мере сопротивлялись христианизации, потому что они чувствовали сельскохозяйственную обязанность и связь со своими рисовыми полями: большие деревни забирали их ресурсы, и они боялись компактной среды. Это также отняло у системы энкомьенд, которая зависела от земли, поэтому энкомендеро лишились дани. Однако миссионеры продолжали свои усилия по обращению в свою веру, одна из стратегий была нацелена на благородных детей. Эти отпрыски ныне подчиненных монархов и правителей были подвергнуты интенсивному обучению религиозной доктрине и испанскому языку, с теорией, что они, в свою очередь, могут обратить в свою веру своих старейшин и, в конечном итоге, подданных дворянина.

Несмотря на успехи испанцев, коренным жителям потребовалось много лет, чтобы по-настоящему понять ключевые концепции христианства. В католицизме четыре основных таинства привлекали туземцев, но только по ритуальным причинам, и они не полностью изменили их образ жизни, как надеялись испанцы. Крещение считалось, что просто лечит недуги, в то время как Брак была концепция, которую не могли понять многие туземцы, и тем самым они нарушили святость моногамии. Однако им было разрешено сохранить традицию приданое, что было принято в закон; «выкуп за невесту» и «службу невесты» практиковались туземцами, несмотря на ярлыки ереси. Признание требовалось от всех раз в год, и духовенство пользовалось исповедь, двуязычное текстовое пособие, чтобы помочь местным жителям понять значение обряда и то, в чем они должны были признаться. Местные жители поначалу опасались, но постепенно использовали обряд в оправдание эксцессов в течение года. Причастие раздавался выборочно, поскольку это было одно из самых важных таинств, которое миссионеры не хотели рисковать, если туземцы нарушат его. Чтобы помочь их делу, евангелизация проводилась на родном языке.

В Доктрина Кристиана это книга катехизиса, алфавита и основных молитв на тагальском языке (как на латинице, так и на Байбайын ) и испанский, изданный в 16 веке.

Американский период: 1898–1946 гг.

Вовремя суверенитет Соединенных Штатов, американское правительство реализовало отделение церкви от государства. Это уменьшило значительную политическую власть Церкви, что привело к созданию другие конфессии (особенно Протестантизм ) внутри страны. В эту эпоху, в первое десятилетие 1900 года, Хорхе Барлин был рукоположен в первый филиппинец епископ из католическая церковь, для Архиепископии Нуэва Касерес.

Положение Конституции Филиппин 1935 года имитировало Первая поправка к Конституции США и добавил предложения: "Совершение религиозного исповедания и поклонения и пользование ими без дискриминации или предпочтений разрешается навсегда. Для осуществления гражданских политических прав не требуется никаких религиозных испытаний."Но филиппинский опыт показал, что это теоретическое стена разделения несколько раз пересекался светскими властями.

1946 – настоящее время

Католическая процессия Черный Назарянин в Маниле, 2010 г.

Когда Филиппины были помещен под Военное положение диктатором Фердинанд Маркос, отношения между церковью и государством резко изменились, поскольку некоторые епископы открыто и открыто выступили против военного положения.[8][неполная короткая цитата ] Переломный момент наступил в 1986 году, когда CBCP Президент тогдашний архиепископ Себу Рикардо Кардинал Видаль обратились к филиппинцам и епископам против правительства и фальсификации результатов внеочередных выборов; с ним был тогда архиепископ Манилы Джайме Кардинал Син, которые вещают через принадлежащие церкви Радио Веритас призыв к людям поддержать повстанцев, выступающих против режима. Реакция людей стала тем, что теперь известно как Революция народной власти, который вытеснил Маркоса.

Церковь и государство сегодня поддерживают в целом теплые отношения, несмотря на различные мнения по конкретным вопросам. Получив гарантию религиозной свободы на Филиппинах, католическое духовенство впоследствии осталось на политическом фоне в качестве источника морального влияния, особенно во время выборов. Политические кандидаты продолжают искать поддержки у духовенства и религиозных лидеров.

В 21 веке католическая практика варьируется от традиционной ортодоксии до Народный католицизм и Харизматический католицизм.[9] По оценкам, из примерно 84 миллионов филиппинских католиков сегодня 37 процентов[2] Чтобы регулярно слушать мессу, 29 процентов считают себя очень религиозными и менее 10 процентов когда-либо думают о том, чтобы покинуть церковь.[2]

Вовремя Филиппинская война с наркотиками, Церковь на Филиппинах критически относилась к внесудебным убийствам и Администрация Дутерте одобрение кровопролития.[10] Члены католического духовенства были убиты во время войны с наркотиками.[11] В ответ некоторые церкви предлагают святилище тем, кто боится смерти из-за насилия войны с наркотиками.[12] В ответ на критику, которую он получил от церкви, Дутерте раскритиковал церковь и сказал:

Я сказал, что ваш Бог не мой Бог, потому что ваш Бог глуп.

— Президент Родриго Дутерте[13]

В марте 2020 года в ответ на запрет массовых собраний во время «усиленного карантина сообщества» на всей территории Лусона, Конференция католических епископов Филиппин (CBCP) через свой Президент, Архиепископ Ромуло Валлес, сказал, что празднование Евхаристия, другие литургические службы и духовные мероприятия каждой епархии, находящейся под их юрисдикцией, должны транслироваться в прямом эфире через Интернет, телевидение или радио.[14][15] Все мероприятия для Постный сезон также отменяется.[14] Ранее во время частичной блокировки метро Манила Архиепископия Манилы через своего Апостольского Администратора епископа Бродерик Пабилло, уже отменил празднование Святой Мессы и освободил верующих от ее посещения.[16]

Внутренние движения

Церковь Quiapo, в Малой базилике Назарянина находится статуя Черный Назарянин, который является средоточием широко распространенной народной религиозности в стране.

Католическое харизматическое обновление

Номер Католическое харизматическое обновление появились движения визави то Родился заново движение в течение 70-х гг. Харизматическое движение предложило В духе семинары в первые дни, которые теперь развились и имеют другие названия; они фокусируют харизматические дары Святой Дух. Некоторыми из харизматических движений были Ang Ligaya ng Panginoon, Успенская молитвенная группа, Пары для Христа, Братство христианских бизнесменов и профессионалов, Эль-Шаддаи, Сообщества Элим, Керигма, Свет семьи Иисуса,[17] Шалом и воины Христа.[18]

Неокатехуменальный путь

Католическая церковь Неокатехуменальный путь на Филиппинах существует более 40 лет. Членство на Филиппинах в настоящее время превышает 35 000 человек в более чем 1000 общин, сосредоточенных в Маниле и провинции Ило-Ило. Неокатехуменальная епархиальная семинария, Redemptoris Mater, находится в Параньяке, а многие семьи в миссии по всем островам. «Путь» в основном сосредоточен на инициативах по евангелизации под руководством местных епископов.

Папские визиты

Папа Франциск в Таклобан в январе 2015

Образование

Католическая церковь участвует в образовании на всех уровнях. Он основал и продолжает спонсировать сотни средних и начальных школ, а также ряд колледжей и всемирно известных университетов. В Иезуит Университет Атенео де Манила, La Salle Brothers Университет Де Ла Саль, а Доминиканский Университет Санто-Томаса занесены в список «Лучшие колледжи и университеты мира» в рейтинге университетов мира Times Higher Education-QS.[25]

Другие известные учебные заведения в стране: Колледж Святой Схоластики Манила, Фонд Анхелесского университета, Университет Святого Ангела, Винсентианец с Университет Адамсона, Колледж Сан-Хуан-де-Летран, Университет Сан-Карлоса, Университет Сан-Хосе - Реколетос, Колледж Сан-Беда, Сент-Луис университет, Университет Святой Марии, Система Университета Святого Павла, Canossa School, Колледж Сан-Педро, Колледж Сан-Себастьяна - Recoletos de Manila, Университет Атенео де Давао, Университет Ксавьера - Атенео де Кагаян, Университет Сен-Ла-Саль, Университет Непорочного Зачатия, Университет Нотр-Дам, Нотр-Дам Марбельского университета, Нотр-Дам Университета Дадиангаса, Салезианцы Дона Боско на Филиппинах, Академия Святой Марии Нагкарлана, Детский учебный центр Санктуарио-де-Сан-Антонио и Университет Сан-Агустина, Колледж Ла Консоласьон, Universidad de Santa Isabel, Университет Атенео де Нага, Университет Санто-Томаса - Легаспи

Политическое влияние

Президент Дутерте встречается с Кардинал Тагле на Малаканьский дворец

Католическая церковь оказывает большое влияние на филиппинское общество и политику. Типичное событие - роль католической иерархии во время бескровной войны. Революция народной власти 1986 г. Тогда-Архиепископ Себу Рикардо Кардинал Видаль а потом-Архиепископ Манилы Хайме Кардинал Син были двумя столпами восстания против автократического диктатора Фердинанд Э. Маркос. Архиепископ Себу, который был президентом Конференция католических епископов Филиппин в то время возглавил остальных филиппинских епископов и выступил с совместным заявлением против правительства и результатов досрочных выборов, в то время как архиепископ Манилы обратился к общественности по радио, чтобы Эпифанио-де-лос-Сантос-авеню в поддержку повстанческих сил. Около семи миллионов человек откликнулись на то, что стало известно как 1986 Революция народной власти, который длился с 22 по 25 февраля. В ненасильственная революция успешно изгнал президента Маркоса от власти и отправил в ссылку на Гавайи.[26]

В 1989 г. Президент Корасон Акино попросил кардинала Видала убедить генерала Хосе Комендадора, симпатизировавшего повстанческим силам, сражавшимся с ее правительством, мирно сдаться. Его попытка предотвратила кровавый переворот.[27]

В октябре 2000 года престарелый кардинал Син выразил тревогу по поводу обвинений в коррупции против президента. Джозеф Эстрада. Его призыв спровоцировал вторую революцию EDSA, получившую название "EDSA Dos Кардинал Видал снова выступил вперед и лично попросил Эстраду уйти в отставку, на что он согласился примерно в 12:20 20 января 2001 года, после пяти непрерывных дней протеста у здания церкви. Святыня EDSA а также города, муниципалитеты и провинции Филиппин и различные части мира. Его Вице-президент, Глория Макапагал-Арройо, немедленно сменил его и был приведен к присяге на террасе Храма перед кардиналом Сином.

О смерти папы Иоанн Павел II в 2005 г. президент Глория Макапагал Арройо объявил трехдневный национальный траур и был одним из многих высокопоставленных гостей на его похоронах в Ватикан.

Политические беспорядки на Филиппинах увеличили раскол между государством и церковью. Пресс-секретарь Арройо Игнасио Бунье назвал епископов и священников, присутствовавших на акции протеста против Арройо, лицемерами и «людьми, скрывающими свои истинные планы». Церковь на Филиппинах решительно выступала против Репродуктивный законопроект, который широко известен как RH Bill.[28] Население страны, 80% которого идентифицируют себя с католиками, разделились во мнениях по этому поводу.[29]

В 2017 г. USA Today Репортер отметил, что Церковь достигла своего политического пика в 1986 году, когда она сыграла важную роль в замене режима Маркоса. Он потерял влияние, когда выступил против противозачаточных средств в 2012 году. Поэтому он оказался менее эффективным, когда попытался заручиться поддержкой общественности против убийства администрацией Дутерте 8000 человек в 2017 году.[30]

Мариан преданность

В Пресвятой Богородицы под названием Непорочное зачатие, является главной покровительницей Филиппины
Богоматерь Пеньяфрансия почти пять-девять миллионов преданных посещают его ежегодный праздник в Naga City.

Филиппины продемонстрировали твердую приверженность Мэри о чем свидетельствует ее покровительство различным городам и местам по всей стране.[31] В частности, есть места паломничества, где каждый город поклоняется определенному титулу Марии. С испанскими регалиями, местными историями о чудесах и азиатскими чертами лица филиппинские католики создали гибридные, локализованные образы, популярные поклонения которым были признаны различными Папами.

Филиппинские марианские изображения с установленной преданностью, как правило, получали каноническую коронацию, при этом главная святыня иконы обычно возводилась в статус малая базилика. Ниже приведены некоторые места паломничества и год, в котором они получили каноническое благословение:

Религиозные обряды

Католические святые дни, такие как Рождество и Хорошая пятница, считаются национальными каникулы,[32] Дни местных святых отмечаются как праздники в разных городах. В Латиноамериканец - под влиянием традиции проведения праздников в честь святых покровителей стали неотъемлемой частью Филиппинская культура, поскольку он позволяет проводить совместное празднование, одновременно являясь маркером времени в году. Общенациональная фиеста проводится в третье воскресенье января, в национальный праздник праздника. Санто-Ниньо-де-Себу. Крупнейшие праздники - это Фестиваль синулог в Себу, то Ати-Атихан в Калибо, Аклан, а Динагян в Илоило Сити (который проводится в четвертое воскресенье января).

Что касается большинства священные дни обязательства, то Конференция католических епископов Филиппин (CBCP) предоставил разрешение для всех верующих, которые не могут посещать мессы в эти дни, за исключением следующих юлетид соблюдение:

В 2001 году CBCP также одобрил реформу в литургический календарь, который добавил в свой список обязательные памятники Праздники Богоматерь Гваделупская, Максимилиан Кольбе, Рита Кашиа, Эсекьель Морено и много других.

Филиппинская диаспора

Зарубежные филиппинцы распространились Филиппинская культура по всему миру, принося с собой филиппинский католицизм. Филиппинцы установили две святыни в Столичный округ Чикаго: один на Церковь Святого Вацлава посвященный Санто-Ниньо-де-Себу и еще один в Святой Ядвиги со статуей Богоматерь Манаоаг. Филиппинская община в Архиепископия Нью-Йорка имеет Часовня Сан-Лоренцо Руис (Нью-Йорк) для своего апостольства.

Церковные территории

Основная статья: Список католических епархий на Филиппинах

Католическая церковь на Филиппинах состоит из 72 епархий в 16 Церковные провинции, а также 7 Апостольские викариаты и Военный ординариат.

Епархии

Апостольские викариаты

Ординариаты

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Филиппины по-прежнему возглавляют христианскую страну в Азии, занимают пятое место в мире». Inquirer Global Nation. 21 декабря 2011 г.
  2. ^ а б c «Число филиппинских католиков растет, - говорят церковные чиновники». inquirer.net.
  3. ^ Американцы азиатского происхождения: мозаика вер, Pew Research. 19 июля 2012 г.
  4. ^ "История Себу | Филиппины История острова Себу | Экскурсия по Себу". Получено 18 марта, 2019.
  5. ^ а б «Себу - колыбель филиппинской церкви и место христианства на Дальнем Востоке». Международный евхаристический конгресс 2016 г., 4 декабря 2014 г., по состоянию на 4 декабря 2014 г., http://iec2016.ph/wp-content/uploads/2014/12/Cebu%E2%80%94Cradle-of-the-Philippine-Church-and-Seat-of-Far-East-Christianity.pdf
  6. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео. ISBN  9789715501354.
  7. ^ «Испанские укрепления». filipinokastila.tripod.com. Получено 22 марта, 2019.
  8. ^ Бакани 1987, п. 75
  9. ^ «Филиппинцы как христиане». Camperspoint Филиппины. 17 февраля 2004 г. Архивировано с оригинал 1 августа 2013 г.. Получено 2 апреля, 2013.
  10. ^ Нойман, Скотт (20 августа 2017 г.). «Руководители церквей на Филиппинах осуждают кровавую войну с наркотиками». Национальное общественное радио. Соединенные Штаты. Получено 15 августа, 2018.
  11. ^ Регенсия, Тед (13 июня 2018 г.). "Филиппинские католические священники: 'Они убивают нас'". Аль-Джазира. Катар. Получено 15 августа, 2018.
  12. ^ Уоттс, Джейк Максвелл; Азнар, Джес (5 июля 2018 г.). «Католическая церковь открывает святилища для жертв войны с наркотиками на Филиппинах». Wall Street Journal. Соединенные Штаты. Получено 15 августа, 2018.
  13. ^ Филлипс, Кристина (19 июля 2018 г.). «Война с наркотиками Дутерте убила тысячи, и филиппинцы все еще любили его. Тогда он назвал Бога глупым.'". Вашингтон Пост. Соединенные Штаты. Получено 15 августа, 2018.
  14. ^ а б Солиман, Мишель Энн П. (18 марта 2020 г.). «Виртуальные религиозные собрания на фоне COVID-19». bworldonline.com. Мир бизнеса В сети. Получено Двадцать первое марта, 2020.
  15. ^ «Массовая прямая трансляция, алкоголь у входа в церковь, поскольку епархия Манилы защищает от COVID-19». Новости ABS-CBN. 9 марта 2020 г.. Получено Двадцать первое марта, 2020.
  16. ^ «В Манильской епархии в течение семи дней не будет мессы, чтобы помочь обуздать COVID-19». Новости GMA онлайн. 13 марта 2020 г.. Получено Двадцать первое марта, 2020.
  17. ^ строитель. "дома". Праздник Семья. Получено Двадцать первое марта, 2019.
  18. ^ "Солдаты Христа Католический служитель харизматического исцеления". www.facebook.com. Получено 22 марта, 2019.
  19. ^ а б "Апостол в опасности ". Время, 7 декабря 1970 г. Проверено 13 апреля 2007 г. В архиве 24 мая 2011 г. Wayback Machine
  20. ^ AsiaNews.it. "Филиппины, 1995: Папа мечтает". www.asianews.it. Получено 20 марта, 2019.
  21. ^ Служба, New York Times News. «Миллионы людей собираются на папскую мессу в Маниле. Встреча называется самой большой, которую папа видел на службе». baltimoresun.com. Получено 20 марта, 2019.
  22. ^ «CBCP: Папа Франциск может посетить Филиппины в 2016 году». Архивировано из оригинал 4 ноября 2013 г.. Получено 29 мая, 2013.
  23. ^ «Папа Франциск приглашен на мероприятие в Себу в 2016 году - Тагле». philstar.com. Получено 22 марта, 2019.
  24. ^ ABS-CBNnews.com, Джон Карлос Родригес. "'Лунета Месса - крупнейшее папское событие в истории'". Новости ABS-CBN. Получено 22 марта, 2019.
  25. ^ Лучшие университеты В архиве 2 января 2010 г. Wayback Machine
  26. ^ «Кратко о религии». latimes.com. Получено 22 марта, 2019.
  27. ^ "кардинал Видал говорит, что диалог помог ограничить кровопролитие во время переворота". ucanews.com. Получено 22 марта, 2019.
  28. ^ «Церковь продолжит противостояние против принятия законопроекта о РЗ». SunStar. 16 августа 2011 г. Архивировано с оригинал 3 ноября 2013 г.. Получено 20 декабря, 2011.
  29. ^ Dentsu Communication Institute Inc., Исследовательский центр в Японии (2006 г.)(на японском языке)
  30. ^ Мареска, Томас (29 апреля 2017 г.). "Католическая церковь не согласна с войной Дутерте с наркотиками". USA Today. стр. 4B. Получено 29 апреля, 2017.
  31. ^ «Филиппинцы проводят процессию Великой Марии перед праздником Марии». 2 декабря 2019 г.,. Получено 9 августа, 2020.
  32. ^ gov.ph

внешняя ссылка

Эта статья включает материалы из Библиотеки Конгресса США и доступна для широкой публики.