Католическая церковь в Шотландии - Catholic Church in Scotland

Андреевский крест
Католическая церковь в Шотландии
Мартирио де Сан-Андрес, Хуан Корреа де Вивар.jpg
Распятие святого Андрея, от Хуан Корреа де Вивар (1540–1545)
КлассификацияКатолик
Ориентацияхристианство
ПисаниеБиблия
ТеологияКатолическое богословие
ПолитикаЕпископальный
УправлениеBCOS
ПапаФрэнсис
ПрезидентХью Гилберт
Апостольский нунцийЭдвард Джозеф Адамс
Область, крайШотландия
Языканглийский, Шотландцы, Гэльский, латинский
ОсновательСвятой Ниниан, Saint Mungo, Святой Колумба
Происхождениеc. 200-е годы: Христианство в римской Британии
c. 400 с: Средневековое христианство
РазлукиЦерковь Шотландии
Члены841,053 (2011)[1]
Официальный веб-сайтОфициальный веб-сайт
Эмблема Папства SE.svg
Часть набор на
Католическая церковь по странам
Распространение католиков по миру
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Религия в Шотландии
Флаг Шотландии.svg
Собор Святой Марии Эдинбург

В Католическая церковь в Шотландии (Шотландский гэльский: An Eaglais Chaitligeach), под надзором Конференция шотландских епископов, является частью всемирного католическая церковь во главе с Папа. После прочного утверждения в Шотландия почти тысячелетие католическая церковь была объявлена ​​вне закона после Шотландская реформация в 1560 г. Католическая эмансипация в 1793 году помог католикам восстановить гражданские права. В 1878 г. Католическая иерархия была формально восстановлена.[2] На протяжении этих изменений в нескольких районах Шотландии сохранилось значительное католическое население до Реформации, в том числе некоторые из них. Банфшир, то Гебридские острова, и более северных частей Хайленда, в Galloway в Дом Терреглес, Дом Мюнчеса, Дом Киркконнелла, New Abbey и Партон Хаус и в Traquair в Пиблшире.

В 1716 г. Скаланская семинария был основан в Хайлендсе и перестроен в 1760-х годах епископом Джон Геддес, известный деятель Эдинбурга эпохи Просвещения. Когда Роберт Бернс написал корреспонденту, что «первым [то есть лучшим] священнослужителем, которого я когда-либо видел, был католик», он имел в виду Геддеса.[3] В Gàidhealtachd в наше время был католиком и протестантом. Количество Шотландский гэльский районы сейчас в основном католические, в том числе Барра, Южный Уист, и Moidart. Поэт и прозаик Ангус Питер Кэмпбелл в своих работах часто пишет о католической церкви. (См. Также "Религия желтой палки ".)

в Перепись 2011 года, 16% население Шотландии назвали себя католиками, по сравнению с 32%, связанными с Церковь Шотландии.[4] Многие католики Шотландское нагорье меньшинств или потомков ирландских иммигрантов и мигрантов из Хайленда, которые переехали в города Шотландии в 19 веке, особенно когда голод в Ирландии. Однако существует значительное количество Итальянский, Литовский,[5] и Польский по происхождению, с недавними польскими иммигрантами, снова увеличивающими число европейцев-католиков в Шотландии. Из-за иммиграции (преимущественно белые Европейский ), по оценкам, в 2009 году в стране с населением 5,1 миллиона человек проживало около 850 000 католиков.[6] С 1994 по 2002 год посещаемость католиков в Шотландии упала на 19% и составила чуть более 200 000 человек.[7] К 2008 году Конференция католических епископов Шотландии подсчитала, что 184 283 человека регулярно посещали мессу.[8]

История

Основная статья: История христианства в Шотландии

Учреждение

Основная статья: Христианизация Шотландии
Освещенная страница из Келлская книга, которые могли быть произведены на Ионе около 800

Христианство, вероятно, было принесено на территорию нынешней низменной Шотландии римскими солдатами, дислоцированными на севере провинции Британия.[9] Предполагается, что он сохранился среди британских анклавов на юге современной Шотландии, но отступил по мере продвижения языческих англосаксов.[10] Шотландия была в значительной степени обращена ирландско-шотландскими миссиями, связанными с такими фигурами, как St Columba с пятого по седьмой вв. Эти миссии обычно монашеский учреждения и коллегиальные церкви, которые обслуживали большие территории.[11] Частично в результате этих факторов некоторые ученые определили отличительную форму Кельтское христианство, в котором настоятели были более значительными, чем епископы, отношение к духовное безбрачие были более расслабленными, и были некоторые существенные различия в практике с Римский обряд, особенно форма постриг и метод расчет Пасхи, хотя большинство этих вопросов были решены к середине седьмого века.[12][13] После реконверсии Скандинавская Шотландия с десятого века христианство под властью папы было доминирующей религией королевства.[14]

Средневековый католицизм

Основная статья: Христианство в средневековой Шотландии

В нормандский период шотландская церковь претерпела ряд реформ и преобразований. Благодаря царскому и светскому покровительству была разработана более четкая приходская структура, основанная на местных церквях.[15] Большое количество новых фондов, которые следовали за континентальными формами реформированного монашества, начали преобладать, и шотландская церковь установила свою независимость от Англии и разработала более четкую епархиальную структуру, став «особой дочерью римского престола», но не имея руководства в форме архиепископов.[16] В позднем средневековье проблемы раскола в католической церкви позволили шотландской короне получить большее влияние на высшие должности, и к концу пятнадцатого века были созданы два архиепископства.[17] Хотя некоторые историки отмечают упадок монашества в позднем средневековье, нищий заказы монахи росла, особенно в расширяющейся Burghs, чтобы удовлетворить духовные потребности населения. Распространялись также новые святые и культы преданности. Несмотря на проблемы с количеством и качеством духовенства после Черная смерть в четырнадцатом веке, и некоторые свидетельства ереси в этот период, церковь в Шотландии оставалась относительно стабильной до Реформации в шестнадцатом веке.[17]

Шотландская реформация

Основная статья: Шотландская реформация
Повешение святого Джон Огилви

Так было до тех пор, пока Шотландская реформация в середине 16 века, когда Церковь в Шотландии порвала с папством и приняла Кальвинист исповедь в 1560 году. С этого момента католическая месса была объявлена ​​вне закона.[18] Хотя официально католическая церковь является незаконной, в некоторых частях Шотландии она сохранилась. Иерархия церкви играла относительно небольшую роль, и инициатива оставалась мирским лидерам. Там, где дворяне или местные лорды предлагали защиту, он продолжал процветать, как с Clanranald на Южный Уист, или на северо-востоке, где Граф Хантли была самой важной фигурой. В этих областях католические таинства и практики поддерживались с относительной открытостью.[19] Представители знати, вероятно, не хотели преследовать друг друга по вопросам религии из-за сильных личных и социальных связей. В английском отчете 1600 г. говорилось, что треть дворян и дворян все еще были католиками.[20] На большей части территории Шотландии католицизм превратился в подпольную веру в частных семьях, связанных родственными узами. Эта зависимость от домашнего хозяйства означала, что женщины часто становились важными защитниками и передатчиками веры, как, например, в случае с леди Фернихерст из Бордерс. Они превратили свои дома в центры религиозной деятельности и предоставили убежище священникам.[19]

Поскольку реформированный Кирк захватил существующие структуры и активы церкви, любая попытка восстановления со стороны католической иерархии была чрезвычайно трудной. После краха дела Марии в гражданских войнах в 1570-х и любой надежды на национальное восстановление старой веры иерархия стала рассматривать Шотландию как миссионерский район. Ведущий орден Контрреформация, недавно созданный Иезуиты Изначально Шотландия как объект миссионерской работы относительно мало интересовалась. Их эффективность была ограничена соперничеством между различными орденами в Риме. Инициатива была предпринята небольшой группой шотландцев, связанных с Семья Крайтон, который снабжал епископов Dunkeld. Они присоединились к ордену иезуитов и вернулись, чтобы предпринять попытку обращения. Их внимание было сосредоточено в основном на суде, что привело их к участию в серии сложных политических заговоров и запутанных ситуаций. Большинство оставшихся в живых шотландских мирян в значительной степени игнорировались.[19] Некоторые должны были перейти в католическую церковь, как и Джон Огилви (1569–1615), который впоследствии был рукоположен в священники в 1610 году, а затем был повешен за прозелитизм в Глазго и часто считается единственным шотландским католическим мучеником эпохи Реформации.[21] Тем не менее, нелегальный статус католической церкви оказал разрушительное влияние на состояние церкви, хотя значительная конгрегация продолжала присоединяться, особенно в более отдаленных гэльоязычных районах Хайлендса и островов.[22]

Упадок с 17 века

Колледж в Скалан в июле 2007 г.

Численность, вероятно, уменьшилась в семнадцатом веке, а организация ухудшилась.[23] Последствия неудачи Восстание якобитов в 1715 и 1745 годах католики в Шотландии еще больше пострадали.[23]

Папа назначил Томас Николсон как первый Викарий Апостольский над миссией в 1694 г.[24] Страна была разделена на районы, и к 1703 году в ней было тридцать три католических священнослужителя.[25] В 1733 году он был разделен на два викариата, одно для Хайленда и одно для низин, каждое под управлением епископа. Католическая семинария в Скалан в Glenlivet был предварительным центром обучения католических священников в этом районе. Это было незаконно, и несколько раз его сжигали дотла солдаты, посланные из-за Высокогорья.[26] За пределами Скалан Между 1732 и 1838 годами было шесть попыток основать семинарию в Хайлендсе, и все они материально страдали из-за незаконного статуса католицизма.[24] Духовенство въезжало в страну тайно, и хотя службы были незаконными, они продолжались.[25]

Точное количество коммуникантов неизвестно, учитывая незаконный статус католицизма. В 1755 году было подсчитано, что было около 16 500 причастников, в основном на севере и западе.[25] В 1764 г. «общее католическое население Шотландии составляло около 33 000 или 2,6% от общей численности населения. Из них 23 000 проживали в Хайленде».[27] По другой оценке, на 1764 год проживало 13 166 католиков в Хайлендсе, возможно, четверть из которых эмигрировали к 1790 году.[28] а другой источник оценивает католиков, как 10% населения.[28]

Влияние зазоров

Церковь св. Ниниана с 1755 г. - подпольная католическая церковь, расположенная на Энзи

Хотя большинство домовладельцев, ответственных за Highland Clearances не преследовал людей по этническим или религиозным мотивам,[29] среди некоторых из них есть свидетельства антикатолицизма.[30][31][32][33][34][35][36] В частности, большое количество католиков эмигрировало из Западного нагорья в период с 1770 по 1810 год, и есть свидетельства того, что антикатолические настроения (наряду с голодом, бедностью и ростом арендной платы) были одним из факторов, способствующих этому периоду.[37][38] Среди заслуживающих внимания лиц на поздних этапах католических разрешений и эмиграции из Шотландии можно назвать епископа. Александр Макдоннелл, которые, несмотря ни на что, сделали возможным поселение в Онтарио, Канада, армейского полка и их семей после его расформирования.[39][40]

Массовая католическая иммиграция

В 19 веке Ирландская иммиграция существенно увеличилось количество католиков в стране, особенно в Глазго и его окрестности, и запад Шотландии. Позже Итальянский, Польский, и Литовский иммигранты увеличили эти числа.

Католическая иерархия была восстановлена в 1878 г. Папа Лев XIII в начале его понтификата. Было создано шесть новых епархий: пять из них были объединены в одну провинцию с Архиепископ Сент-Эндрюсский и Эдинбургский как митрополит; Епархия Глазго оставалась отдельной и непосредственно подчинялась Апостольскому Престолу.

Сектантская напряженность

Массовая иммиграция в Шотландию привела к возникновению межрелигиозной напряженности. В 1923 г. Церковь Шотландии подготовил весьма противоречивый (и с тех пор отвергнутый) отчет, озаглавленный Угроза ирландской расы нашей шотландской национальности, обвиняя католическое население в основном иммигрантов в подрыве пресвитерианских ценностей и в пьянстве, преступлениях и финансовой неосторожности. Джон Уайт, одна из ведущих фигур в Церкви Шотландии в то время, призывал к «расово чистой» Шотландии, заявляя: «Сегодня во всем мире наблюдается движение к отвержению инородных составляющих и кристаллизации национальной жизни из коренных народов. элементы ".[41]

Такое официально враждебное отношение стало значительно уменьшаться с 1930-х и 1940-х годов, особенно когда авторитетные церковные лидеры узнали о том, что происходит в евгеника -сознательный нацистская Германия и об опасностях национальной или народной церкви. Немцы, которые были этнически славянами или евреями, не считались "настоящими" немцами или членами немецкой Volk.[42][43]

Конфессиональное согласие, социальные изменения и общинные разделения

В 1986 году Генеральная ассамблея Шотландской церкви категорически отвергла разделы Вестминстерское признание прямо нападая на католическую церковь.[44] В 1990 году как Церковь Шотландии, так и Католическая церковь были членами-основателями экуменических организаций. Церкви вместе в Великобритании и Ирландии и Совместная деятельность церквей в Шотландии; отношения между лидерами деноминаций сейчас очень теплые. Однако, в отличие от отношений между иерархиями разных церквей, сохраняется некоторая межобщинная напряженность.

Связь между футболом и демонстрацией сектантского поведения некоторыми болельщиками вызвала смущение и беспокойство у руководства некоторых клубов. Горькое соперничество между кельтский и Рейнджерс в Глазго, известный как Старая Фирма, известен во всем мире своим религиозным расколом. Компания Celtic была основана ирландскими иммигрантами-католиками, а Рейнджерс традиционно поддерживается Юнионисты и протестанты. Сектантская напряженность все еще может быть вполне реальной, хотя, возможно, она уменьшилась по сравнению с прошлыми десятилетиями. Пожалуй, величайший психологический прорыв произошел, когда Рейнджерс подписали контракт. Мо Джонстон (католик) в 1989 году. «Селтик», с другой стороны, никогда не придерживался политики не подписывать игроков из-за их религии, и некоторые из величайших фигур клуба были протестантами.[45][46]

С 1980-х годов правительство Великобритании приняло несколько законов, которые касались межконфессионального насилия. К ним относятся Закон об общественном порядке 1986 года, который ввел преступления, связанные с разжиганием расовой ненависти, и Закон о преступности и беспорядках 1998 года, которым были признаны преступления в виде совершения расово отягчающих действий, которые равносильны преследованию человека. Закон 1998 года также требует, чтобы суды принимали во внимание преступления, совершенные по расовым мотивам, при вынесении приговора. В двадцать первом веке Шотландский парламент Законодательно против сектантства. Это включало положение о преступлениях, отягчаемых по религиозным мотивам, в Законе об уголовном правосудии (Шотландия) 2003 года. Закон об уголовном правосудии и лицензировании (Шотландия) 2010 года ужесточил предусмотренные законом отягчающие обстоятельства за преступления на расовой и религиозной почве. В Закон о агрессивном поведении в футболе и угрожающих коммуникациях (Шотландия) 2012 г. криминализованное поведение, которое является угрожающим, ненавистным или иным образом оскорбительным на регулируемом футбольном матче, включая оскорбительное пение или скандирование. Он также криминализировал сообщение об угрозах серьезного насилия и угрозах, направленных на разжигание религиозной ненависти.[47]

Католическая община в Шотландии когда-то была рабочий класс.[нужна цитата ] В последние годы ситуация заметно изменилась: многие католики занимают так называемые профессии, и теперь для католиков нет ничего примечательного в том, что они занимают должности в судебной системе или в национальной политике. В 1999 году достопочтенный Джон Рид МП стал первым католиком, занявшим пост Государственный секретарь Шотландии. Его преемственность достопочтенным Хелен Лидделл Член парламента в 2001 году привлек значительно больше комментариев в СМИ о том, что она была первой женщиной, занявшей этот пост, чем о том, что она была второй католичкой. Также примечательным было назначение Луиза Ричардсон к Сент-Эндрюсский университет в качестве его директора и вице-канцлера. Сент-Эндрюс - третий старейший университет англоязычного мира. Ричардсон, католик, родился в Ирландии и является натурализованным гражданином США. Она первая женщина, занявшая этот пост, и первая католичка, занявшая его после Реформации.[48]

Католическая церковь признает отдельные идентичности Шотландии и Англия и Уэльс. Церковь в Шотландии управляется собственной иерархией и конференцией епископов, а не под контролем английских епископов. В последние годы, например, были времена, когда именно шотландские епископы брали слово в Соединенном Королевстве, чтобы отстаивать католическое социальное и нравственное учение. Президенты конференций епископов Англии и Уэльса, Шотландии и Ирландии встречаются официально, чтобы обсудить «взаимные заботы», хотя они являются отдельными национальными образованиями. «Более тесное сотрудничество между президентами может только помочь работе церкви», - отметил представитель.[49]

Организация

Карта католических епархий в Шотландии
Смотрите также: Конференция епископов Шотландии

Есть три субъекта, которые включают Шотландию, Англию и Уэльс.

Есть два католических архиепископии и шесть епархии в Шотландии; общее количество участников составляет 841 000:[50]

ЕпархияПровинцияПриблизительная территориякафедральный соборТворчествоЧленство
01Абердинская епархия
Епископ Абердина		05Сент-Эндрюс и ЭдинбургАбердин, Абердиншир, Мурена, Хайленд (кроме южных Инвернесс-Шир, Скай и острова), Оркнейские острова, Шетландские островаКафедральный собор Пресвятой Богородицы Успения Пресвятой Богородицы02187850,400 (2018)[51]
02Епархия Аргайл и Острова
Епископ Аргайлла и островов		06Сент-Эндрюс и ЭдинбургАргайл и Бьют, южный Инвернесс-Шир, Арран, Гебридские островаКафедральный собор святого Колумбы03187811,032 2018[52]
03Данкельдская епархия
Епископ Данкельда		07Сент-Эндрюс и ЭдинбургДанди, Форфаршир, Пертшир и северный ФайфСоборная церковь Андрея Первозванного03187864,500 [53]
04Епархия Галлоуэй
Епископ Галлоуэйский		08Сент-Эндрюс и ЭдинбургЭйршир (Кроме Арран ), Дамфрис и ГаллоуэйСоборная церковь Святой Маргариты04187843,000 [54]
05Архиепископия Глазго
Архиепископ Глазго		01ГлазгоГлазго и ДанбартонширКафедральный собор св. Андрея Первозванного061878215,000 [55]
06Мазервеллская епархия
Епископ Мазервелл		02ГлазгоЛанаркширКафедральный собор Богородицы Доброй помощи071947
(из архиепископа Глазго и епархии Галлоуэй)		162,000 [56]
07Епархия Пейсли
Епископ Пейсли		03ГлазгоRenfrewshireКафедральный собор Святого Мирина081947
(из архиепископа Глазго)		88,600 [57]
08Архиепископия Сент-Эндрюс и Эдинбург
Архиепископ Сент-Эндрюсский и Эдинбургский		04Сент-Эндрюс и ЭдинбургСент-Эндрюс, большинство Файф, Кинросс-Шир, Clackmannanshire, Стерлингшир, Западный Лотиан, Эдинбург, Мидлотиан, Восточный Лотиан, Шотландские границыСтоличный собор Успения Пресвятой Богородицы011878120,500 [58]
23Епархия Святого Семейства Лондонская
Епископ Глеб Лончина		23Киев – ГаличинаВеликобританияКафедральный собор Святого Семейства в изгнании191968
(возведен в епархию 2013 г.)
24Епископство Сил
Епископ Ричард Мотылек		24папский престолСилы HM как в Великобритании, так и за рубежомСоборная церковь Михаила и Георгия Победоносца231986
25Личный ординариат Богоматери Уолсингемской
Монсеньор Кейт Ньютон		25папский престолБывший Англиканский священнослужители, верующие и миряне, проживающие в Англии, Уэльсе и Шотландии.Главная церковь Успения Пресвятой Богородицы и Святого Григория252011

Епископство Сил и Личный ординариат Богоматери Уолсингема напрямую подчиняются Святому Престолу. Украинская католическая епархия Святого Семейства в Лондоне подчиняется собственному митрополиту, главному архиепископу и главному архиепископскому синоду.

Последние годы

Процент заявителей, считающих себя католиками, по данным переписи населения Великобритании 2011 года в Шотландии

В период с 1982 по 2010 год доля шотландских католиков упала на 18%, крещений - на 39%, а браков в католической церкви - на 63%. Уменьшилось и количество священников.[59] Между Перепись населения Великобритании 2001 года и Перепись 2011 года в Великобритании доля католиков осталась неизменной, тогда как доля христиан других вероисповеданий, особенно Шотландской церкви, снизилась.[60][61][62]

В 2001 году католики составляли меньшинство в каждом из 32 муниципальных округов Шотландии, но в некоторых частях страны их количество соперничало с официальной церковью Шотландии. Самая католическая часть страны состоит из западных муниципальных районов Центрального пояса возле Глазго. В Inverclyde 38,3% респондентов, ответивших на перепись населения Великобритании 2001 г., указали, что они католики, по сравнению с 40,9% как приверженцы Шотландской церкви. Северный Ланаркшир также уже было большое католическое меньшинство - 36,8% по сравнению с 40,0% в Шотландской церкви. Следующие по порядку были Западный Данбартоншир (35.8%), Глазго Сити (31.7%), Renfrewshire (24.6%), Восточный Данбартоншир (23.6%), Южный Ланаркшир (23,6%) и Восточный Ренфрушир (21.7%).

В 2011 году католиков было больше, чем приверженцев Шотландской церкви в нескольких муниципальных районах, включая Северный Ланаркшир, Инверклайд, Западный Данбартоншир, и в самом густонаселенном районе Глазго.[63] Между двумя переписями в Глазго число лиц, не относящихся к религии, значительно выросло, в то время как количество тех, кто отмечает свою принадлежность к Шотландской церкви, значительно упало, так что последняя упала ниже тех, кто отождествлял себя с католической церковью.[64]

В меньшем географическом масштабе можно обнаружить, что двумя наиболее католическими частями Шотландии являются: (1) самые южные острова Шотландии. Западные острова, особенно Барра и Саут-Уист, населенные гэльско-говорящими шотландцами с давних времен; и (2) восточные пригороды Глазго, особенно вокруг Коатбриджа, населенные в основном потомками ирландских иммигрантов.[65]

Согласно Перепись 2011 года в Великобритании Католики составляют 16% от всего населения, что делает его второй по величине церковью после Шотландской церкви (32%).[66]

По этническим или расовым признакам шотландский католицизм был в прошлом и остается в настоящее время преимущественно белыми или светлокожими по членству, как всегда были другие ветви христианства в Шотландии. Среди респондентов переписи населения Великобритании 2011 года, которые определились как католики, 81% - белые шотландцы, 17% - другие белые (в основном другие британцы или ирландцы), 1% - азиатские, азиатские шотландские или азиатские британцы, и еще 1% - либо смешанной расы или нескольких национальностей; Африканский; Карибский или черный; или из других этнических групп.[67]

В последние годы католическая церковь в Шотландии страдала от плохой огласки, связанной с нападками на светские и либеральные ценности со стороны высшего духовенства. Джозеф Девайн, епископ Мазервелла, подвергся критике после того, как назвал «гей-лобби» «оппозицией», ответственной за организацию «гигантского заговора» с целью формирования государственной политики.[68] Критика также высказывалась в отношении предполагаемой непримиримости совместных религиозных школ по поводу угроз отозвать молчаливое согласие, если не будут соблюдены гарантии отдельных комнат для персонала, туалетов, спортзалов, входа посетителей и учеников.[69] В 2003 году католическая церковь представитель заклеймили половое воспитание как «порнография», а теперь опальный кардинал Кейт О'Брайен утверждал, что планы по половому воспитанию детей дошкольного возраста равносильны «сексуальному насилию над несовершеннолетними по инициативе государства».[70] В 2016 г. Джон Фаррелл, священник на пенсии Мазервеллской епархии, последний старший учитель приюта Святого Ниниана на Фолкленде, Файф, был приговорен к пяти годам тюремного заключения. Его коллеге Полу Келли, учителю на пенсии из Портсмута, дали десять лет, оба были осуждены за физическое и сексуальное насилие над мальчиками в период с 1979 по 1983 год. Было выдвинуто более 100 обвинений в отношении 35 мальчиков. Детский дом закрылся в 1983 году.[71] В 2019 году выяснилось, что у Джона Фаррелла была предыдущая форма за вмешательство в дела мальчиков в южноафриканской школе-интернате, и африканский провинциал порекомендовал, чтобы Фаррелл никогда не попадал в интернат в будущем. Вопреки этому совету, генерал-настоятель Ордена взял на себя полную ответственность и одобрил размещение Фаррелла в церкви Святого Ниниана.[72]

Примерно половина католических приходов на западе Шотландии были закрыты или объединены из-за нехватки священников, а более половины закрылись в Архиепископия Сент-Эндрюс и Эдинбург.[73][74]

В начале 2013 года самый высокопоставленный священнослужитель Шотландии кардинал Кейт О'Брайен, ушел в отставку после обвинения в сексуальных домогательствах были выдвинуты против него и частично признаны.[75] Впоследствии были высказаны обвинения в том, что имело место еще несколько случаев предполагаемых сексуальных домогательств с участием других священников.[76]

Католические случаи сексуального насилия в Европе включены Шотландия и положение церкви было повреждено.[кем? ]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Перепись населения Шотландии 2011 года - таблица KS209SCb»
  2. ^ Архиепископия Эдинбурга www.archdiocese-edinburgh.com. Проверено 21 февраля 2009 г.
  3. ^ Майкл Мартин: "Сае да будет спасибо Господу" Планшет, 27 июня 2009 г., п.20.
  4. ^ «Перепись выявила огромный рост числа нерелигиозных шотландцев (от Herald Scotland)». Heraldscotland.com. 27 сентября 2013 г.. Получено 17 декабря 2015.
  5. ^ «Наследие - Иммиграция и эмиграция - Шотландия - Стратклайд - литовцы в Ланаркшире». BBC. Получено 18 декабря 2011.
  6. ^ Эндрю Кольер «Уверенные католики Шотландии» Планшет 10 января 2009, 16
  7. ^ Тад Турски (1 февраля 2011 г.). "Статистика". Dioceseofaberdeen.org. Архивировано из оригинал 29 ноября 2011 г.. Получено 18 декабря 2011.
  8. ^ "Сколько католиков в Великобритании?". Новости BBC. 15 сентября 2010 г.. Получено 6 марта 2013.
  9. ^ Б. Канлифф, Древние кельты (Оксфорд, 1997), ISBN  0-14-025422-6, п. 184.
  10. ^ О. Дэвис, Кельтская духовность (Paulist Press, 1999), ISBN  0-8091-3894-8, п. 21.
  11. ^ О. Клэнси, «Шотландское происхождение« Неннийской »редакции Historia Brittonum и Lebor Bretnach» в: С. Тейлор (ред.), Пикты, короли, святые и хроники: Праздничный сборник для Марджори О. Андерсон (Дублин: Four Courts, 2000), стр. 95–6 и А. П. Смит, Военачальники и святые: Шотландия 80–1000 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1989), ISBN  0-7486-0100-7, стр. 82–3.
  12. ^ К. Эванс, «Кельтская церковь в англосаксонские времена», в Дж. Д. Вудсе, Д. А. Э. Пельтере, Англосаксы, синтез и достижение (Wilfrid Laurier University Press, 1985), ISBN  0-88920-166-8С. 77–89.
  13. ^ К. Корнинг, Кельтские и римские традиции: конфликт и консенсус в раннесредневековой церкви (Macmillan, 2006), ISBN  1-4039-7299-0.
  14. ^ А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN  0-7509-2977-4С. 67–8.
  15. ^ А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN  0-7509-2977-4С. 109–117.
  16. ^ П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон средневековой шотландской поэзии (Вудбридж: Брюэр, 2006), ISBN  1-84384-096-0С. 26–9.
  17. ^ а б Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0-7486-0276-3С. 76–87.
  18. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0-7486-0276-3, стр. 120–1.
  19. ^ а б c Дж. Э. А. Доусон, Восстановление Шотландии, 1488–1587 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2007), ISBN  0-7486-1455-9, с. 232.
  20. ^ Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470–1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN  0748602763, п. 133.
  21. ^ Джеймс Бакли, Фредерик Кристиан Бауэршмидт, Трент Помплан, редакторы, Соратник Блэквелла в католицизме (Лондон: John Wiley & Sons, 2010), ISBN  1444337327, п. 164.
  22. ^ Джон Преббл, Каллоден (Пимлико: Лондон, 1961), стр. 50.
  23. ^ а б Дж. Т. Кох, Кельтская культура: историческая энциклопедия, тома 1–5 (Лондон: ABC-CLIO, 2006), ISBN  1-85109-440-7, стр. 416–7.
  24. ^ а б М. Линч, Шотландия: новая история (Лондон: Pimlico, 1992), ISBN  0712698930, п. 365.
  25. ^ а б c Дж. Д. Маки, Б. Ленман и Г. Паркер, История Шотландии (Лондон: Пингвин, 1991), ISBN  0140136495, стр. 298–9.
  26. ^ Дж. Преббл, (1961) Каллоден (Лондон: Pimlico, 1963), стр. 50.
  27. ^ Туми, Кэтлин (1991) Эмиграция из шотландских католиков в 1770–1810 гг. И роль духовенства, Докторская диссертация, Эдинбургский университет, http://hdl.handle.net/1842/6795, Глава 1.
  28. ^ а б Линч, Майкл,Шотландия, Новая история (Пимлико: Лондон, 1992), стр. 367.
  29. ^ Г. Доусон и С. Фарбер, Насильственное перемещение на протяжении веков: к международной конвенции о предупреждении преступления насильственного перемещения и наказании за него (Издательство Martinus Nijhoff, 2012 г.), ISBN  9004220542, п. 31.
  30. ^ Преббл, Джон (1961) Каллоден, Pimlico, London, стр. 49–51, 325–326.
  31. ^ "Благодарность: Джон Преббл'". Хранитель. 9 февраля 2001 г.. Получено 5 февраля 2014.
  32. ^ «Культурное влияние горных полей». Благородный, Росс История Би-би-си. 7 июля 2008 г.. Получено 5 февраля 2014.
  33. ^ «Труд в долине слез: повседневная жизнь и сопротивление в Южном Уисте, Внешние Гебриды, 1760–1860». Международный журнал исторической археологии. Июнь 1999 г. JSTOR  20852924.
  34. ^ Преббл, Джон (1969) Горные поляны, Penguin, Лондон стр. 137.
  35. ^ Келли, Бернард Уильям (1905) Судьба Гленгарри: или Изгнание Макдонеллов, историко-биографическое исследование, Джеймс Даффи и Ко. Ltd., Дублин, стр. 6–11, 18–31, 43–45.
  36. ^ Ри, Дж. Э. (1974) Епископ Александр Макдонелл и политика Верхней Канады, Историческое общество Онтарио, Торонто, стр. 2–7, 9–10.
  37. ^ Ричардс, Эрик (2008). «Глава 4, Раздел VI: Эмиграция». Горные поляны: люди, домовладельцы и сельские беспорядки. Эдинбург: Birlinn Ltd. стр. 81.
  38. ^ Туми, Кэтлин (1991) Эмиграция из шотландских католиков в 1770–1810 гг. И роль духовенства, Докторская диссертация, Эдинбургский университет.
  39. ^ Келли, Бернард Уильям (1905) Судьба Гленгарри: или Изгнание Макдонеллов, историко-биографическое исследование, Джеймс Даффи и Ко. Лтд., Дублин
  40. ^ Ри, Дж. Э. (1974) Епископ Александр Макдонелл и политика Верхней Канады, Историческое общество Онтарио, Торонто
  41. ^ Дункан Б. Форрестер "Ecclesia Scoticana - установленная, бесплатная или национальная?" Теология Март / апрель 1999 г., 80–89
  42. ^ Кевин Спайсер Нацистские священники (DeKalb: Northern Illinois University Press, опубликовано совместно с Мемориальным музеем Холокоста, Вашингтон [округ Колумбия], 2008 г.), 12–28, 74–75,95–6,114–24,164–68,175–6,182–92,202,231
  43. ^ Кевин Спайсер Сопротивление Третьему Рейху (ДеКалб: издательство Северного Иллинойского университета, 2004), 139, 149, 175–8.
  44. ^ Э. Келли, "Вызов сектантства в Шотландии: призма расизма", Шотландские дела Том 42 (Первая серия), выпуск 1, 2003 г., стр. 32–56, ISSN 0966-0356.
  45. ^ "Селтик Футбольный Клуб". Celticfc.net. Архивировано из оригинал 19 октября 2013 г.. Получено 18 октября 2013.
  46. ^ "Селтик Футбольный Клуб". Celticfc.net. Архивировано из оригинал 19 октября 2013 г.. Получено 18 октября 2013.
  47. ^ «Действия по борьбе с преступлениями на почве ненависти и сектантством» В архиве 2 апреля 2015 г. Wayback Machine, Правительство Шотландии, получено 30 марта 2015 г.
  48. ^ Раймонд Боннер «В Шотландии новое руководство разрушает старую преграду» Нью-Йорк Таймс 28 марта 2009 г., 5.
  49. ^ «Новаторская встреча президентов», Планшет, 13 июня 2009 г., стр. 38.
  50. ^ "Шотландцы-католики - Ссылки". www.scotscatholic.org.
  51. ^ Статистика Абердинской епархии
  52. ^ Епархия Аргайл и Острова
  53. ^ Статистика епархии Данкельда
  54. ^ "Галлоуэйская (латинская (или римская) епархия) [католическая иерархия]". www.catholic-hierarchy.org.
  55. ^ «Глазго (латинская (или римская) архиепископия) [католическая иерархия]». www.catholic-hierarchy.org.
  56. ^ «Мазервелл (латинская (или римская) епархия) [католическая иерархия]». www.catholic-hierarchy.org.
  57. ^ «Пейсли (латинская (или римская) епархия) [католическая иерархия]». www.catholic-hierarchy.org.
  58. ^ Архиепископия Сент-Эндрюс и Эдинбург
  59. ^ Олдерсон, Ривел (14 сентября 2010 г.). «Сила католической церкви» - через www.bbc.co.uk.
  60. ^ Демография религиозных групп
  61. ^ «Перепись выявила огромный рост числа нерелигиозных шотландцев». Вестник Шотландии.
  62. ^ «Число шотландских католиков растет». Новости ШОС.
  63. ^ «Религия по муниципальным районам, Шотландия, 2011 г.».
  64. ^ Таблица 2 Изменения в религии в Глазго в период 2001-2011 гг.
  65. ^ Онлайн-результаты переписи населения Шотландии (SCROL)
  66. ^ «Перепись выявила огромный рост числа нерелигиозных шотландцев», - Брайан Доннелли, Вестник Шотландии, 13 сентября 2013
  67. ^ Перепись населения Шотландии 2011 г. «Таблица LC2201SC - Этнические группы по вероисповеданию» (Таблица). Национальные рекорды Шотландии. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  68. ^ «Католический епископ участвует в« гей-заговоре »с целью уничтожения христианства - Новости». Шотландец. Эдинбург. 12 марта 2008 г.. Получено 18 декабря 2011.
  69. ^ «Епископ отвергает планы создания семи новых смешанных школ смешанного вероисповедания на территории объединенного кампуса - Образование». Шотландец. Эдинбург. 23 июля 2004 г.. Получено 18 декабря 2011.
  70. ^ «Церковь называет половое воспитание„порнографию“- Образование». Шотландец. Эдинбург. 23 сентября 2004 г.. Получено 18 декабря 2011.
  71. ^ Маккейб, Грант; Райли, Вильма (22 июля 2016 г.). «Двое мужчин признаны виновными в сексуальном насилии и нападении на мальчиков в церкви Святого Ниниана». ежедневная запись.
  72. ^ [1]
  73. ^ «Архиепископ призывает верующих не поддаваться пессимизму перед закрытием приходов». Католический вестник. 30 марта 2015 г.
  74. ^ Маккенна, Кевин (15 марта 2014 г.). «Время добрых дел от умирающей католической церкви | Кевин МакКенна» - через www.theguardian.com.
  75. ^ Пиготт, Роберт (25 февраля 2013 г.). "BBC News - Кардинал Кейт О'Брайен уходит с поста архиепископа". Bbc.co.uk. Получено 18 октября 2013.
  76. ^ Кэтрин Девени (7 апреля 2013 г.). «Католические священники разоблачили:« Богу не нравятся плачущие мальчики »| Мировые новости | The Observer». Хранитель. Лондон. Получено 18 октября 2013.

внешние ссылки