Католическая церковь на Гаити - Catholic Church in Haiti

В Католическая церковь в Гаити является частью всемирного католическая церковь под духовным руководством Папа, то курия в Рим и Конференция гаитянских епископов.

Есть десять епархии в том числе два архиепископии. Национальный покровитель Гаити Наша мать вечной помощи.

Колонизация и первая волна евангелизации (1511–1806 гг.)

Пиктограмма 1510 года, рассказывающая историю прибытия миссионеров Hispaniola

"Епархии Санто-Доминго и Консепсьон-де-ла-Вега были основаны в 1511 году, а остров Hispaniola что Гаити разделяет с Доминиканская Республика, был разделен между этими епископства. В 1527 году Консепсьон был включен в состав Санто-Доминго, который оставался единственной епархией до 1862 года. Многие обычные священнослужители пришли с французами на французскую территорию, особенно Доминиканцы и Капуцины. Доминиканцы посвятили себя особенно миссии в западной части колонии, и какое-то время их поддерживали другие ордена и светские священники ».^[1]

"Доминиканцы также были назначены миссионерами в южной части острова. Капуцины, которые присматривали за северной частью острова, и им также помогали другие ордена и светские священники, вскоре не смогли предоставить достаточное количество миссионеров. счету они отказались от этой миссии в 1704 году и были заменены Иезуиты, которые работали там до их изгнания в конце 1763 года. За ними последовали светские священники, но через пять лет их заменили капуцины ».^[1]

"The Гаитянская революция положил конец первой волне евангелизация. Влияние духовенства прекратилось в северной части страны, западная миссия улучшилась под британской оккупацией с 1794 по 1798 год, а на юге - Апостольский префект Отец Вирио был убит. Когда лидер революции Туссен-Л'Увертюр пришел к власти в 1800 году, он восстановил права католической церкви. Однако совет конституционных епископов в Париже назначил епископа Санто-Доминго, который так и не получил признания ни от Туссента, ни от капуцинов. В 1802 году генерал Леклер восстановил прежнюю юрисдикцию Кап-Аитьен и Порт-о-Пренс и назван префектами апостольского Пер Корнель Брелль, О. Кап., и Лекун, О. П.. Эти назначения были подтверждены Ватиканом. Напряженность возрастала по мере распространения бедности, жестокого обращения с рабами было обычным явлением и система классов выросла между франкоговорящим католическим меньшинством и более бедным креольским большинством. Гаитянские рабы восстали в 1804 г. и под предводительством Жан-Жак Дессалин, Гаити стала первой негритянской независимой страной. После резни 1804 г. почти все духовенство покинуло колонию. В течение следующих двух лет единственные религиозные службы, проводившиеся в Порт-о-Пренсе, проводились бывшим ризничий. После свержения Жака I в 1806 году некоторые миссионеры вернулись ».^[1]

Конкордат и вторая волна евангелизации (1860–1910)

"После долгих лет переговоров конкордат между католической церковью и правительством Гаити был подписан 28 марта 1860 года. В декабре 1860 года монсеньёр Монетти прибыл в качестве представителя церкви.

Папа Пий IX подписал Конкордат с Гаити

Конкордат предусматривал, что католическая церковь будет пользоваться особой защитой правительства. Президент будет назначать архиепископа и епископов, но Папа может отказать им в каноническом учреждении. Духовенство получало от государства ежегодную зарплату в размере 1200 франков ».^[1]

<< В 1861 году было возведено пять епископств: архиепископство Порт-о-Пренса и сеи Кап-Аитьен, Ле-Ке, Гонаив и Порт-де-Пэ. Первоначально архиепископ Порт-о-Пренса управлял епархии. В 1873 году в Капаитиен был назначен отдельный епископ, который также курировал управление Порт-о-Пэ. В 1893 году для Ле-Ке был назначен отдельный епископ, а Гонаив все еще находился в ведении архиепископа. конкордата, трое отцов Конгрегация Святого Духа и Святого Сердца Марии были отправлены в Порт-о-Пренс. Они восстановили обычную приходскую организацию в столице. Первый архиепископ дю Коскер и его преемник Куиллу посетили Францию, чтобы завербовать новых священников. Из-за болезней тропического климата многие священнослужители умерли. К 1906 году из 516 священников, приехавших из Франции с 1864 года, 200 умерли, 150 все еще оставались на своих постах, а остальные были отправлены в Европу по инвалидности. Чтобы обеспечить прием на работу, Mgr. дю Коскер основал в 1864 г. военную семинарию святого, которая была объединена с колониальной семинарией, руководимой Отцы Святого Духа. Он получал ежегодную государственную субсидию в размере 20 000 франков, выплата которой, однако, была приостановлена из-за политических проблем 1867 года, а в 1869 году она была полностью отменена. В 1870 году из-за войны отцы Святого Духа отказались от руководства семинарией. Mgr. Затем Куиллу основал новую семинарию в Поншато (Loire inférieure) в 1873 году под руководством Отцы Общества Марии. Наконец, в 1893 году семинария была переведена в Сен-Жак (Финистер), и ее руководство было поручено светским священникам. К 1909 году семинария Поншато отправила на Гаити 196 священников, а Сен-Жак - 171 для 92 приходов ».^[1]

Борьба и примирение с культурой вуду (1934–1990)

Большая расшитая блестками "драпо" или флаг вуду художника Джорджа Вэлриса, изображающая Veve или символ лоа Локо Атисон.

После окончания американской оккупации в 1934 году между католической церковью и последователями церкви шла постоянная борьба за власть. вуду. Небольшое количество священников и членов религиозные институты в 1930-е годы служили в основном городской элите. До середины 20 века большинство священников были франкоязычными европейцами, особенно Бретонцы, которые были культурно далеки от своих сельских прихожан. Католическое духовенство, как правило, враждебно относилось к вуду, и они провели две крупные кампании против религии в 1896 и 1941 годах. Во время этих кампаний правительство объявило службы вуду вне закона, а католики уничтожили религиозные объекты вуду. Католическое духовенство, однако, не проявляло стойкой воинственности в своем противостоянии вуду и оказало относительно небольшое влияние на религиозные обычаи сельской и городской бедноты. Духовенство обычно направляет свою энергию больше на просвещение городского населения, чем на искоренение вуду. В 1970-х и 1980-х годах использование Креольский и барабан музыка стала обычным явлением в католических службах. Включение народных элементов в литургия Однако это не означало, что отношение католической церкви к вуду изменилось. В повседневной практике многие люди объединяют католицизм и вуду вместе.^[2]

Националисты и другие возмутились католической церковью из-за ее европейской ориентации и союза с католической церковью. мулат элита. Франсуа Дювалье выступал против церкви больше, чем любой другой президент Гаити. В период с 1959 по 1961 год он изгнал архиепископа Порт-о-Пренса, орден иезуитов и многочисленных священников. В ответ на эти шаги Ватикан отлучен Дювалье. Когда в 1966 году отношения с церковью были восстановлены, впервые было названо имя архиепископа Гаити, а президент получил право назначать епископов.

После ухода Жан-Клода Дювалье церковь стала играть менее активную роль в политике Гаити. Церковная иерархия решительно поддержала отмененную Конституцию 1987 года, которая предоставила креолам официальный статус и гарантировала основные права человека, включая право заниматься вуду. Союз с низшими классами оставил католической церкви две нерешенные проблемы в конце 1980-х: ее непростые отношения с вуду и ее отношения с более радикальными элементами политического движения, которое она поддерживала.^[3]

Теология борьбы с бедностью и освобождения (1990–2004 гг.)

Середина 1980-х годов ознаменовала собой глубокое изменение позиции церкви по вопросам, касающимся крестьян и городской бедноты. Отражением этого изменения было заявление Папы Римского. Иоанн Павел II, во время визита на Гаити в 1983 году, что «Здесь все должно измениться».^[4] Воодушевленные озабоченностью Ватикана, католическое духовенство и миряне призывали к улучшению положения с правами человека. Миряне помогли развить движение крестьянской общины, особенно в центре на Центральном плато. Католическая радиостанция Radio Soleil сыграла ключевую роль в распространении новостей о действиях правительства во время кризиса 1985-86 годов и в поощрении противников правительства Дювалье. Епископы, особенно в Жереми и Кап-Аитьен, активно осужденный дювальерист подавление и нарушения прав человека.

В 1990 году священник из трущоб Порт-о-Пренса был избран 67% населения: Жан Бертран Аристид, считается первым лидером народа с 1804 года.

Хотя кардинал Ратцингер действительно хвалил интеллектуальную основу богословия, которая отвергает насилие, и вместо этого «[подчеркивает] ответственность, которую христиане обязательно несут за бедных и угнетенных»,^[5] он решительно выступал против определенных элементов Теология освобождения, сквозь Конгрегация Доктрины Веры и Ватикан дважды (1984, 1986) официально осудил принятие марксизм и вооруженное насилие. С тех пор католическая церковь Гаити приняла более молитвенный, пацифист и человеческий подход к оказанию помощи и справедливости для бедных, что может быть показано в поведении Отца Жерар Жан-Жюст.^[6]

21-го века

Остатки Собор Успения Богоматери после его обрушения во время Землетрясение на Гаити 2010 г.. В 2020 году здание все еще находится в руинах.^[7]

Церковь пытается помочь гаитянам, живущим в бедности, улучшить их здоровье и условия жизни. В соответствии с Католическое социальное учение, он стремится отстоять право на жизнь всех людей в Гаити посредством партнерства и побратимства.^[8]

По данным Католической церкви Гаити, десять епархий двух церковных провинций Гаити включают 251 приход и около 1500 сельских христианских общин. У местного духовенства 400 епархиальных священников и 300 семинаристов. Призвания к священству считается достаточным. Есть также 1300 религиозных священников-миссионеров, принадлежащих к более чем 70 религиозным общинам.^[9]

Членам церкви и имуществу был нанесен ущерб в результате Землетрясение на Гаити 2010 г.. Убитые включены Порт-о-Пренс Архиепископ Джозеф Серж Миот, его канцлер, многие семинаристы и религиозные деятели, а также сестра кардинала Пауло Эваристо Арнс Бразилии. В Порт-о-Пренс собор, другие церкви в Порт-о-Пренс и соседние города, в том числе Леоган и Petit-Goave; Великая семинария Нотр-Дам; и некоторые архиепископские офисы понесли серьезные повреждения или разрушения.

В 2014 году Папа назвал первого гаитянина кардиналом церкви: Чибли Ланглуа, Епископ Les Cayes и президент Гаитянской епископальной конференции.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Католическая церковь в Гаити: политические и социальные перемены, статья из: Богословские исследования Джона П. Хогана
Католическая церковь в Гаити: политические и социальные перемены Энн Грин
Лики богов: Вуду и католицизм в Гаити Лесли Г. Десмангл
Богоматерь классовой борьбы: культ Девы Марии на Гаити Терри Рей

[CE-1] а ^б ^c ^d ^е Текст адаптирован из: Reinhold, G. (1910). "Гаити", Католическая энциклопедия, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 27 мая 2009 г.

[2] * Макалистер, Элизабет. 1998. "| Возвращение к Мадонне 115-й улицы: Вуду и гаитянский католицизм в эпоху транснационализма. "В S. Warner, ed., Gatherings in Diaspora. Philadelphia: Temple Univ. Press.

[3] Глава о католицизме, Раздел об обществе, Ричард А. Хаггерти, изд. Гаити: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1989 г.

[4] «Здесь все должно измениться», Джона Кохана; Сэм Аллис / Гватемала-Сити и Уилтон Винн с Папой в понедельник, журнал TIME, 21 марта 1983 г.

[5] "Теология освобождения" Кардинал Ратцингер из Christendom Awake

[6] «Мои четки - мое единственное оружие - отец Жан-Жюст снова идет в суд на Гаити». Архивировано из оригинал на 2010-01-27. Получено 2009-05-18.

[7] Сотрей, Пьер (12 января 2020). "Нотр-Дам де Порт-о-Пренс, мученица Гаити". Le Figaro.fr (На французском).

[8] Можно упомянуть ряд проектов, среди которых Информационная миссия Ричмондской епархии на Гаити - информация о партнерстве

[9] "Официальный веб-сайт Эглиз де Гаити - Лепископат". Архивировано из оригинал на 2009-01-08. Получено 2009-05-18.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]