Третий порядок - Third order

Екатерина Сиенская (1347–1380), будучи доминиканским высшим образованием, жил вне религиозных учреждений и имел дипломатическую карьеру.

Период, термин Третий порядок означает, как правило, миряне религиозные ордена, которые не обязательно живут в сообществе, но могут утверждать, что носят эту привычку и участвуют в добрых делах какого-то великого порядка.^[1] Римский католицизм, Лютеранство и Англиканство все признают Третьи Ордена. Они были адаптацией средневековой эпохи XII века. монашеский братства.

Члены третьего порядка известны как третичные (латинский третиарии, из tertius, в третьих). В некоторых случаях они могут принадлежать религиозный институт (а "община "), который называется" регулярным третьим порядком ".^[2]

Римский католик каноническое право гласит: «Ассоциации, члены которых разделяют дух какого-либо религиозного института, находясь в светской жизни, ведут апостольскую жизнь и стремятся к христианскому совершенству под высшим руководством того же института, называются третьими категориями или другим подходящим именем».^[3]

имя

Возникшие в XII-XIII вв. Религиозные ордена часто имели первый заказ (религиозные мужчины, которые, как правило, были первыми), второго порядка (монахини, установлен второй), а затем третий порядок мирян, которые были созданы третьими. Святой Франциск Ассизский, например, как говорят, установил Братья Младшие, то Бедный Клэр, а Третий Орден Святого Франциска.

Название «третичный» происходит от латинского tertiarius, что в основном означает «третий». Следовательно, он веками использовался для обозначения тех, кто принадлежал к третьему разряду. Третичные люди - это люди, которые живут в соответствии с третьим правилом религиозных орденов либо вне монастыря в мире, либо в религиозной общине. Идея, лежащая в основе этого института, в целом такова: лица, которые в силу определенных обстоятельств не могут вступить в религиозный орден, строго так называемый, тем не менее, по мере возможности, могут пользоваться преимуществами и привилегиями религиозных орденов. Это наиболее ясно выражено в Правиле Третьего Ордена Святого Франциска, которое, хотя и не является самым старым, тем не менее, стало образцом для правления почти всех других Третьих Орденов. Высшие учебные заведения делятся на обычные и светские.^[4]

В некоторых случаях члены третьего порядка, желающие вести более монашеский и упорядоченный образ жизни, становились «завсегдатаями» (религиозный живущий по правилу, в латинский, Регула) как члены религиозного института. Эти религиозные институты или "общины "относятся к третьему разряду обычный.

История

Старые монашеские ордена присоединялись к своим аббатства братства мирян мужчин и женщин, восходящих в некоторых случаях к 8 веку. В Книга Братства Дарема существует и насчитывает около 20 000 имен за восемь веков. Императоры, короли и наиболее выдающиеся люди в церкви и государстве обычно были товарищами того или иного из великих Бенедиктинский аббатства. Соратники и консортеры стали участниками всех религиозных обрядов и других добрых дел общины, к которой они принадлежали, и от них ожидали взамен защиты и продвижения ее интересов; но они не были призваны соблюдать какие-либо особые правила жизни.^[5]

Общее представление о мирянах, связанных с религиозными орденами, такими как Бенедиктинский Сплющенные или товарищи, развившиеся как основатели и покровители монастырей, были приняты в духовное общение, а затем облечены в смерть в некоторых религиозных обрядах. Так тоже Тамплиеры имелась целая система, посредством которой миряне могли принимать участие в определенных привилегиях и в материальном управлении своими делами. Но сущность высшего образования на самом деле является нововведением тринадцатого века.^[1]

В то время многие миряне, нетерпеливые к праздной, а иногда и скандальной жизни духовенства в нижней Европе, были охвачены идеей реформирования христианского мира проповедью. Это замечательное намерение вызвало рост среди других Fratres Humiliati. Вскоре Хумилиати стали подозреваемыми и были запрещены Папа Луций III проповедовать, пока в 1207 г. Папа Иннокентий III разрешил части из них возобновить свою работу при условии, что они ограничатся вопросами морали и не отважатся на доктринальные темы. Некоторые стали священниками, были собраны в монастырь и начали религиозную жизнь. Другие остались снаружи, но духовно зависели от духовной части и впервые были названы Третьим Орденом.^[1] Гумилиати, кажется, были первыми, у кого в двенадцатом веке были «третичные». Они жили правилом жизни в мире.

Это имя широко использовалось во францисканском ордене, который, возможно, имел самый популярный третий орден. У других орденов тоже были третичные звенья, такие как Тринитарии и доминиканцы. Со временем за ними последовал ряд других, таких как кармелиты, Сервиты, Августинцы, Августинские воспоминания, Босоногие кармелиты и другие. Но каким бы именем они ни назывались вначале, были миряне, которые заявляли, что живут либо по правилам братьев, адаптированных к их светской жизни, либо по правилам, составленным специально для них. У них была одна и та же духовность, одни и те же начальники и даже аспекты одной и той же привычки, такие как лопатка. В конце концов, название «высшее образование» стало популярным и закрепилось за всеми, кто так жил. Было несколько беатифицированных или канонизированных высших учебных заведений.

С приходом Второго Ватиканского Собора мирское призвание развилось. Мирское призвание - это призвание, отличное от призвания посвященного государства. Он включает в себя освящение обычной жизни, своей работы, семейной жизни, всех различных светских занятий. Это закваска посреди мира, чтобы повелевать мирский мир Богу.

По мере того, как различные светские представители третьего сословия начали смотреть на каждую из своих домов после Собора, они начали пересматривать свои Правила и Устав. Ордена представили свои новые Уставы, Правила или Конституции Святому Престолу для рассмотрения и утверждения. Таким образом, новый Устав и т. Д. Пропитан доктриной Собора относительно всеобщего призыва к святости и теологии мирского призвания, включая светский характер мирян. Различные Ордены решили изменить название с «Третьего Ордена Светского» на «Светский Орден» (или, по крайней мере, добавить его к использованию), чтобы подчеркнуть светский характер Ордена, или они использовали термин «Миряне или Миряне» с тем же эффектом. . «Третий порядок» и «третичный» все еще используются, но были добавлены другие имена или использовались в формальном смысле. Различные документы показывают, как миряне различных Орденов являются частью Ордена (или семьи и т. Д.), Но полностью в пределах их конкретного светского и светского государства. Они показывают, как высшие учебные заведения должны полностью жить своим христианским мирским призванием, а также как они должны жить харизмой Ордена, к которому они принадлежат, в светской жизни. Они также предоставляют различные средства стремления к святости среди мира, что в значительной степени является частью призвания высшего образования - стремиться к христианскому совершенству (CIC 303).

Исторические светские лица третьего порядка католической церкви (все еще существуют)

Есть также третьи или светские ордена в Протестантские деноминации, такой как Англиканский и Епископальная церковь.

Организация

Таким образом, члены третьего порядка либо (а) завсегдатаи, проживающие совместно в соответствии с религиозным правилом жизни, или (б) светские, живущие в мире. Завсегдатаи берут троих канонический религиозные обеты; светские люди делают обещания, которые не считаются связывающими под страхом греха, как обеты религиозных институтов, или в некоторых случаях могут принимать частные клятвы^[6] послушания и целомудрия, а в некоторых случаях даже бедность, целомудрие и послушание (все по своему непрофессиональному состоянию).^[7] Их связь с религиозным институтом - это то, что отличает их от членов других «ассоциаций верующих христиан» и дает право их ассоциациям «называться третьими категориями или другим подходящим названием».^[3]

Членство

Любой католик, лютеранин или англиканец может присоединиться к Третьему Ордену своей соответствующей религиозной традиции. Отказ от отличительного знака или молитв на какое-либо время само по себе не прекращает членство в Третьем Ордене, но преднамеренное желание отмежеваться от него достаточно, чтобы произвести такой эффект (S. Cong. Indulg. , 31 января 1893 г.).

Римско-католический третий орден

Третий Орден Богоматери горы Кармель

В Третий Орден Богоматери горы Кармель (также называемые мирскими кармелитами) - это третий класс, связанный с Кармелиты. Он был основан в 1476 г. бык из Папа Сикст IV и известен своей преданностью Дева Мария, под ее названием как Богоматерь горы Кармель.

Босоноженная ветвь называется Светский Орден Босых Кармелитов.

Светский орден Пресвятой Троицы третьего порядка

Семья Троицы состоит из Братьев, Сестер и Мирян, которые носят имя Троицы как титульные и признают Иоанна Матха своим отцом.^[8]

В Орден Пресвятой Троицы был основан для выкупа христианских пленников (особенно тех, кто находится в опасности отречься от своей веры). Девиз ордена хорошо выражает харизму ордена: Слава Пресвятой Троице и свобода пленным. Там были высшие учебные заведения из Орден Пресвятой Троицы и пленных с самого начала Ордена, хотя они не были известны под этим именем. Класть собратья были приняты уже в 1199 г. с разрешения Папа Иннокентий III. Статуты, приписываемые Вильгельму Шотландцу, третьему генеральному министру Ордена (1217–1222), дают некоторое представление о примитивной организации Тринитарного братства.

Первый известный Уставы троицы третьего порядка были опубликованы в 1584 году и одобрены генералом ордена отцом Бернаром Доминичи. Первый Правило жизни Третий Орден Босоногих Тринитариев был утвержден Папой Львом XII 6 июня 1828 года.^[9]

Третий Орден Святого Франциска

Третий Орден Святого Франциска в Римская католическая церковь является частью Францисканский семья религиозных орденов. Это самый известный и широко распространенный представитель третьего порядка, имеющий как обычные, так и светские отделения.

Проповедь св. Франциск Ассизский, а также его собственный живой пример и пример его первых учеников оказали такое сильное влияние на людей, что многие женатые мужчины и женщины хотели присоединиться к Первому или Второму Ордену. Это несовместимо с их положением жизни, и святой Франциск нашел средний путь: он дал им правило, вдохновленное францисканским духом.

Когда непосредственные ученики святого стали орденом, связанным религиозными обетами, возникла необходимость обеспечить великую массу мирян, женатых мужчин и женщин, которые не могли покинуть мир или отказаться от своих занятий, но все же были частью францисканцев и желали воплощать в своей жизни его дух и учение. Итак, вероятно, в 1221 году святой Франциск составил Правило для тех из своих последователей, которым было отказано в членстве в ордене Братья Младшие. Сначала их называли «братьями и сестрами». Порядок покаяния »; но позже, когда монахов стали называть« Первым Орденом », а монахинь -« Вторым Орденом », Орден Покаяния стал« Третьим Орденом Святого Франциска », отсюда и название Третичные: это тройственное разделение уже существовало среди Гумилиати.^[5] Николай IV ввел единство правления и руководства в Третий Орден, который отныне был передан в ведение Младших Братьев.^[10]

Сразу же после своего учреждения в 1221 году Третий Орден быстро распространился по всей Италии и по всей Западной Европе и охватил множество мужчин и женщин всех рангов от высшего до низшего. Везде он был тесно связан с Первым Орденом и находился под контролем Братьев Младших.^[10]

Со временем у членов Третьего Ордена возникла тенденция жить вместе в сообществе, и таким образом были сформированы общины, которые приняли обычные религиозные обеты и жили полностью организованной религиозной жизнью, основанной на Правиле Третьего Порядка с дополнительными правилами. Эти общины являются Обычные третичные в отличие от Светский Третичные, который жил в мире, согласно первоначальному замыслу. Обычные высшие учебные заведения в полном техническом смысле религиозны, и было и существует множество их собраний, как мужчин, так и женщин.^[10]

Не может быть никаких сомнений, какие бы встречные претензии ни выдвигались, что Третий Орден был одним из творений Святого Франциска и что его Третий Орден был образцом, по которому были созданы другие; но на раннем этапе другие Ордены Нищих образовали Третьи Ордена по тем же принципам, и так возникло Доминиканский Третичные и Кармелит, и Августинец, и Сервит, а также Премонстрант и много других. Они следовали тем же линиям развития, что и францисканские третичные образования, и по большей части делились на две ветви обычного и светского третичного образования. Правила различных Третьих Орденов оказались очень приспособленными к потребностям современных собраний, преданных активной благотворительной деятельности; и поэтому огромное количество женских конгрегаций по обучению и уходу принадлежат к тому или иному Третьему Порядку.^[10]

Третий францисканский орден всегда был основным, и он получил большой импульс и новую моду от Папа Лев XIII в 1883 г., утвердив новый Правило для светских. В 1901 г. Поль Сабатье опубликовал «Правило жизни братьев и сестер покаяния», которое, вероятно, содержало, с дополнениями, суть первоначального правила 1221 года. Оно предписывало суровую простоту одежды и жизни, а также определенные воздержания, молитвы и другие религиозные упражнения. и запретил посещение театра, ношение оружия и принесение клятвы, кроме случаев, когда это осуществляется магистратами.^[5]

В 1978 г. Папа Павел VI заставил изменить отдельные Правила как для постоянных, так и для светских людей и сделать их более подходящими для требований набожных мужчин и женщин в наши дни. Светское крыло Ордена было переименовано в Светский францисканский орден. В 1910 году было подсчитано, что количество францисканцев-мирян в настоящее время превышает два миллиона.^[10]

Обычный третий порядок (мужчина и женщина)

Происхождение Регулярного Третьего Ордена, как мужского, так и женского, можно проследить до второй половины тринадцатого века, но точную дату указать нельзя. Он был организован в различных формах в Нидерландах, на юге Франции, в Германии и Италии. Вероятно, некоторые светские высшие учебные заведения, у которых во многих случаях были свои дома собраний, постепенно полностью ушли из мира и образовали религиозные общины, но без трех основных обетов религиозных орденов. Другие религиозные объединения, такие как Бегуны (женщины) и Beghards (мужчины) в Нидерландах, иногда становились Третьими Орденами.

На протяжении четырнадцатого века у обычных высших должностных лиц обоих полов в большинстве случаев не было общей организации; только в следующем столетии мы можем наблюдать отдельные упорядоченные религиозные общины с торжественными обетами и общей главой. Папа Мартин V подчинил в 1428 г. все высшие образования, обычные и светские, руководству Генеральный министр братьев Младших (Bull. Franc., VII, 715), но это распоряжение вскоре было отменено его преемником Папа Евгений IV. Таким образом, в том же пятнадцатом веке мы встречаемся с многочисленными независимыми мужскими общинами обычных высших учебных заведений с тремя обетами в Италии, Сицилии, Далмации, Испании, Португалии, Франции, Германии и Нидерландах. В то время существовали сестринские общины Третьего Ордена с торжественными обетами, например, Серые сестры Третьего Ордена, служившие в больницах, распространились по Франции и Нидерландам. Лев X, чтобы ввести единообразие в многочисленные общины, дал в 1521 году новую форму правилу, теперь уже в десяти главах, сохранив правило, опубликованное Николаем IV, все, что могло служить цели, добавив новые пункты, особенно три торжественных клятв, и настаивая на подчинении Первому Ордену Святого Франциска. Из-за этого последнего положения Правило Льва X встретило сопротивление и никогда не было принято некоторыми общинами, хотя оно и по сей день служит основой конституций многих более поздних общин, особенно многочисленных общин сестер.

Отдельные общины после Льва X

Две итальянские общины, ломбардскую и сицилийскую, которые образовались в течение пятнадцатого века, были объединены Папа Павел III, и с тех пор Сикст V пользовались полной независимостью от Первого Ордена. Тогда в нем было уже 11 провинций.

Одежда - это одежда конвентуалов, от которых их трудно отличить. Резиденция генерал-министра находится в Риме, недалеко от церкви св. Косма и Дамиан. По прошествии времени Папа Лев X, у испанской общины часто возникали проблемы с подчинением Первому Ордену. После того, как Пий V (1568 г.) снова передал весь Третий Орден под опеку генерального министра братьев Младших, начальники трех провинций, образованных в Испании, могли после 1625 года участвовать в Генеральных капитулах Младших братьев и сестер. с 1670 г. у них даже генеральный директор представлять их.

Конгрегации сестер

В то время как Лев X в реформе правила оставил за конгрегациями право принимать или не принимать папское ограждение, Пий V (1568) прописал его всем монастырям сестер высшего образования с торжественными обетами. Однако не везде этот приказ выполнялся. В этом отношении преобладал обычай, согласно которому младшие братья отказывались руководить теми монастырями, которые имели только епископскую епархию. Помимо уже упомянутых выше, мы можем добавить различные ответвления Сестры святой Елизаветы в Австрии, Германии, Нидерландах и Франции (там, под названием Soeurs du Refuge, некоторые из них существуют до сих пор). Первый Урсулины, также, основанный святой Ангелой Меричи (1540 г.), принадлежал к Третьему Ордену.

В девятнадцатом веке многие новые общины приняли Правило Третьего Порядка, но большинство из них больше не имеют отношения к Первому Порядку. Многие из них имеют очень разные имена; многие из них имеют чисто местный характер, другие также имеют международное значение. Что касается своей деятельности, почти все посвящают себя благотворительной деятельности в больницах, домах или ателье; другие работают в школах, немало в зарубежных представительствах. Мы можем дать здесь лишь список имен с указанием дат основания.

В Мистический брак из Святой Екатерина Сиенская к Джованни ди Паоло, c. 1460 (Метрополитен-музей, Нью-Йорк ).

Третий Орден Святого Доминика

Это была одна из самых ранних разработок церкви Святого Доминика. Ordo de Poenitentia. На самом деле это не был первичный организм, из которого Братья проповедники эволюционировал, а скорее представляет ту часть Ордена покаяния, которая попала под доминиканское влияние. Поначалу ее члены были смутно устроены и жили без системы или формы, но постепенно все больше и больше зависели от своих духовных наставников. Их два величайших святых Екатерина Сиенская и Роза Лимы, которые оба вели аскетический образ жизни в своих семейных домах и чье духовное влияние было велико в их обществах.

Третий орден сервитов

В Порядок сервита имел как светский, так и обычный Третий Орден. Светский Третий Орден был основан в США в 1893 году.

Сестры третьего ордена сервитов были основаны св. Юлиана Фальконьери Флоренции, получившей привычку ок. 1385 из Филип Бенизи, тогда Прежний Генерал монахов-сервитов. Традиционное собрание сестер сервит привычка состоял из черного туника, фиксируется кожаным поясом и белой вуалью. Сестры особенно посвятили себя заботе о больных и другим делам милосердия; Поскольку платье имело короткие рукава для облегчения работы, люди называли сестер нового порядка «Мантеллатами». В начале 20 века насчитывалось две общины, в которых насчитывалось 400 человек.

Третий Орден Святого Августина

Это мужчины и женщины, которые следуют духу Правило святого Августина в своей повседневной жизни под духовным руководством монахов-августинцев.

Светские воспоминания августинцев

Светские августинцы вспоминают (испанский: Агустинос Реколетос Сегларес) является официальным Третьим Орденом Орден августинских воспоминаний. Сегодня SAR присутствует в 19 странах в 111 местных отделениях, насчитывающих не менее 3500 членов.

Лютеранские церкви

Есть в лютеранской церкви, Лютеранский францисканский третий орден в Германии, Швеции и Северной Америке, а также других третьих порядков, таких как Humiliatenorden.

Humiliatenorden

Лютеранские францисканские высшие классы

В Германии в 1927 году были основаны лютеранские францисканские высшие учебные заведения, официально известные как Evangelische Franziskanerbruderschaft der Nachfolge Christi; подчеркнуть Правило Святого Франциска и молитесь ежедневно из своих требник.^[11]

Францискус Тредье Орден

Franciskus Tredje Orden - лютеранская церковь третьего ордена. Церковь Швеции.^[12]

Англиканская община

Третий орден, Общество Святого Франциска (англиканская община)

В Третий орден, Общество Святого Франциска (ЦСФ), была основана в 1950 году.^[13] TSSF состоит из мужчин и женщин, мирян и рукоположенных, женатых и холостых. Он разделен на пять провинций: Африка, Австралия, Новая Зеландия, Европа и Америка.^[14] Вдобавок в 1981 году был основан францисканский Орден Божественного Сострадания. Третий Орден FODC, также известный как Братья и Сестры Покаяния, состоит из мужчин и женщин, одиноких и женатых, священнослужителей и мирян, которые живут в мире, работая в своих различных жизненных призваниях.

Англиканский орден проповедников (доминиканский)

Орден Святого Доминика в англиканской общине известен как англиканский орден проповедников (доминиканский),^[15] и придерживается структуры стиля третьего порядка для всех своих членов. Его члены, которые следуют доминиканскому правилу и являются обозначенной «христианской общиной» (светский религиозный орден), могут быть мужчинами или женщинами, и в него входят как одинокие, так и состоящие в браке члены. Это основное проявление Ордена Святого Доминика в англиканстве, которое не имеет религиозные ордена в доминиканской традиции.

Третий Орден Святого Андрея

Орден Святого Андрея - это англиканский экуменический религиозный орден мужчин и женщин, одиноких и женатых, живущих и работающих в мире. Любой член любой христианской церкви в апостольской преемственности с хорошей репутацией может подать заявку на вступление.^[16]

Третий орден, францисканский орден Божественного сострадания

Францисканский Орден Божественного Сострадания был основан в 1981 году. Третий Орден FODC, также известный как Братья и Сестры Покаяния, состоит из мужчин и женщин, одиноких и женатых, священнослужителей и мирян, которые живут в мире и работают в своих различные жизненные призвания.