Кармелиты - Carmelites

Орден кармелитов
Ordo Fratrum Beatissimæ
Вирджинис Мариш де Монте-Кармело
Кармелитовый щит-большой-в-коричневом.jpg
Герб кармелитов
СокращениеО. Карм
ДевизZelo zelatus sum pro Domino Deo упражнения(Латинский)
«С рвением я ревновал о Господе Боге Саваофе» (Вульгата, 1 короли 19:10;14)
([2])
ФормированиеКонец 12 века
ТипНищий Орден Папского права (для мужчин)
Легальное положениеИнститут Освященной Жизни
Штаб-квартираCuria Generalizia dei Carmelitani, 138 Via Giovanni Lanza
Рим, Италия, 00184
Членство (2017)
1979 (в том числе 1294 священника)[нужна цитата ]
Приор Генерал
Пт. Милеал О'Нил, О. Карм
Интернет сайтocarm.org

В Кармелитовый Орден, официально известная как Орден Братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель (латинский: Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mari de Monte Carmelo, постноминальный сокращение OCarm) Ancient Observance / Calced Carmelites или иногда просто как Кармель от синекдоха, является католиком нищий религиозный порядок для мужчин и женщин. Исторические записи о его происхождении остаются очень неопределенными, но, вероятно, он был основан в 12 веке на Гора Кармель в Государства крестоносцев.[1] Бертольд Калабрийский традиционно был связан с основанием ордена, но сохранилось мало четких записей о ранней истории кармелитов.[2] Орден монахинь-кармелиток был оформлен в 1452 году.[3]

Харизма

Пьетро Новелли, Богоматерь горы Кармель и кармелитские святые (Саймон Сток (ок. 1165–1265) (стоя), Ангелус Иерусалимский (1185–1220) (на коленях), Мария Магдалина де Пацци (1566–1607), Тереза ​​Авильская (1515–82), 1641 (Епархиальный музей, Палермо).

В харизма (или духовный фокус) Ордена кармелитов - созерцание. Кармелиты понимают созерцание в широком смысле, охватывающем молитву, общину и служение. Эти три элемента лежат в основе харизмы кармелитов. Последнее заявление о харизме Кармел было сделано в Конституции Ордена 1995 года, в которой глава 2 полностью посвящена идее харизмы. Кармель понимает, что созерцание и действие дополняют друг друга, а не противоречат друг другу. Кармелитов отличает то, как они практикуют элементы молитвы, общины и служения, особенно черпая вдохновение у Пророка. Илия и Пресвятой Богородицы, покровительницы ордена.[4]

Заказ рассматривается католическая церковь находиться под особой защитой Пресвятой Богородицы, и поэтому имеет сильную Мариан преданность к Богоматерь горы Кармель. Как и в большинстве орденов, относящихся к средневековью, Первый орден - это монахи (которые активны / созерцательны), Второй орден - это монахини (которые заточенный ), а Третий Орден состоит из мирян, которые продолжают жить в мире и могут состоять в браке, но участвуют в харизме ордена посредством литургических молитв, апостольства, и созерцательная молитва. Есть также ответвления, такие как активные сестры-кармелиты.

История

Происхождение

Традиция кармелитов прослеживает происхождение ордена от общины отшельники на Гора Кармель,[5] в начальный период становления государств крестоносцев. Группа людей собралась у колодца Илии на горе Кармил. Эти люди, которые отправились в Палестина от Европа либо как паломники, либо как крестоносцы, выбрал гору Кармил отчасти потому, что это был традиционный дом Илии.[6][7]Считается, что фонд был посвящен Пресвятой Богородицы. (Кармелиты были вынуждены покинуть это место и Святую Землю в 1291 году. Их первоначальные монастырские постройки были разрушены несколько раз, но члены ордена смогли вернуться в XIX веке во времена Османской империи. Монастырь Босоножка кармелита Монахи были построены недалеко от первоначального места под покровительством Юлия Спасителя и освящены 12 июня 1836 г.)

Где-то между 1206 и 1214 годами подошли отшельники, о которых мало что известно. Альберт Иерусалимский, то Латинский Патриарх Иерусалима и папский легат, для правило. (Альберту приписывают правило Гумилиати во время его долгого пребывания в должности Епископ Верчелли, и хорошо разбирался в дипломатии. Папа Иннокентий III в качестве папского легата в так называемую Восточную провинцию.) Альберт создал документ, Правило Святого Альберта,[6] который с юридической точки зрения лаконичен и изобилует библейскими намёками, тем самым обосновывая отшельников в жизни вселенской Церкви и их собственных устремлениях.

Правило состояло из шестнадцати статей, которые предписывали строго соблюдать их предшествующий, проживание в индивидуальных камерах, постоянство в молитве, слышание Масса каждое утро в ораторское искусство сообщества, клятвы бедности и тяжелого труда, ежедневное молчание от вечерня до тех пор Terce следующим утром, воздержание от всех видов мяса кроме случаев тяжелой болезни и голодания от День Святого Креста (14 сентября) до Пасхальный следующего года.

Правило Святого Альберта обращается к предшествующий чье имя указано только как «Б.» Когда позже потребовалось назвать своих основателей, Братья назвали Илию и Пресвятую Деву ранними образцами общины. Позже под давлением других европейских нищий приказывает, чтобы быть более конкретным, имя "Сен-Бертольд "был дан, возможно, взят из устная традиция порядка.

История ранних веков

Сент-Саймон Сток

Практически ничего не известно о кармелитах с 1214 года, когда умер Альберт, до 1238 года. Правило Святого Альберта было одобрено Папа Гонорий III в 1226 г. и снова Папой Григорием IX в 1229 г. с изменениями, касающимися владения имуществом и разрешения совершать богослужения. Следующие кармелиты упоминаются в исторических записях в 1238 году, когда с усилением раскола между Западом и Востоком кармелиты сочли целесообразным покинуть Ближний Восток. Многие переехали в Кипр и Сицилия.[8]

В 1242 году кармелиты мигрировали на запад, основав поселение в Эйлсфорд, Кент, Англия,[9] и Hulne, недалеко от Алнвика в Нортумберленд. Два года спустя они открыли филиал в южной Франция. Поселения были основаны в Лосенхэме, Кенте и Брэдмере на севере Норфолк побережье, до 1247 года. К 1245 году кармелитов в Англии было так много, что они смогли удержать свои первые общая глава в Эйлсфорде, где Саймон Сток, которому тогда восемьдесят лет, был выбран генералом.[10] В течение его двадцатилетнего правления порядок процветал: были заложены основы в Лондоне и Кембридже (1247 г.), Марселе (1248 г.), Кельне (1252 г.), Йорке (до 1253 г.), Монпелье (до 1256 г.), Норвиче, Оксфорде и Бристоле (1256 г.). ), Париж (1258 г.) и др. К 1274 году в Англии было 22 дома кармелитов, примерно столько же во Франции, одиннадцать в Каталония, три в Шотландии с Абердин дом основан около 1273 г.,[11] а также некоторые в Италии, Германии и других странах.[12]

Признавая изменившиеся обстоятельства жизни за пределами Святой Земли, кармелиты обратились к папской курии с просьбой изменить правила. Папа Иннокентий IV поручил составление измененного правила двум доминиканцам, и новое правило было провозглашено папой Иннокентием IV в его булле 1247 г. Quem Honorem Conditoris. Это и приблизило его к модели, которая обычно предусматривалась для нищенствующих орденов в Европе в то время, и сделало поправку на изменившиеся потребности ордена, который теперь базируется в Европе, а не на Святой Земле: например, больше не требовалось создавать основы. в пустынных местах читалась каноническая служба и смягчалось воздержание.[13]

В настоящее время ведутся научные дебаты о значении для кармелитов указа о Второй собор Лиона в 1274 году нельзя было позволить существовать ни одному ордену, основанному после 1215 года. Это действие положило конец нескольким другим нищенским орденам, включая Sack Friars, а также пестрые, костыли и апостольские монахи. Кармелиты, как орден, правила которого были обнародованы Папой только после 1215 года, теоретически должны были быть включены в этот набор. Конечно, быстрое расширение ордена было остановлено после 1274 года, и в последующие годы было построено гораздо меньше домов. Однако более поздние апологеты кармелитов, начиная с четырнадцатого века, истолковали Второй Лионский собор как подтверждение этого ордена.[14] Такая напряженность может частично объяснить, почему на Генеральном Капитуле в Лондоне в 1281 году орден утверждал, что он имеет древнее происхождение от Илии и Елисея с горы Кармель.[15][16]

Однако такое напряжение, похоже, уменьшилось при последующих папах. В 1286 г. Гонорий IV подтвердил Правило кармелитов, а в 1298 г. Бонифаций VIII формально сняты ограничения, наложенные на приказ Вторым собором Лиона. В 1326 г. Иоанна XXII бык Супер кафедральный собор распространил на орден все права и исключения, которые существовали для старых францисканцев и доминиканцев, что свидетельствует о принятии кармелитов в основе западной религиозной жизни.

Орден быстро рос после того, как достиг Европы. К концу тринадцатого века орден имел около 150 домов в Европе, разделенных на двенадцать провинций по всей Европе и Средиземноморью.[17] В Англии орден имел 30 домов в соответствии с четырьмя «знаками отличия»: Лондон, Норвич, Оксфорд и Йорк, а также новые дома в Шотландии и Ирландии. Было подсчитано, что общее население кармелитов в Англии между 1296 и 1347 годами составляло около 720 человек, при этом в самом большом доме (Лондоне) проживало более 60 монахов, но большинство из них составляло в среднем от 20 до 30 человек.[18]

Реформы

Основная статья: Босоногие кармелиты

Довольно рано в своей истории кармелиты начали развивать служения в соответствии со своим новым статусом нищих религиозных. В результате было выпущено 1270 букв. Игнеа Сагитта (Пылающая стрела)[19] правящим генералом с 1266 по 1271 год, Николаем Нарбонским (также известным как Николас Галлик или Николай Француз), который призвал к возвращению к строго отшельнической жизни. Его вера в то, что большинство монахов не подходят для активного апостольства, была основана на ряде скандалов.[20][21] Письмо символизирует противоречия, с которыми кармелиты боролись в тринадцатом веке, между их отшельническим происхождением (выраженным, в частности, в желании уединения и сосредоточенности на созерцании) и их недавним преобразованием в фундаментально нищенствующий порядок (выраженный в желании ответить к апостольской миссии Церкви).

К концу 14 века кармелиты все больше интересовались своим происхождением; Отсутствие четко определенного имени основателя (в отличие от доминиканцев и францисканцев) могло быть фактором в развитии многочисленных легенд, касающихся происхождения кармелитов. Одной из наиболее влиятельных книг была Учреждение первых монахов, первая часть четырехчастного произведения конца XIV века. Его почти наверняка написал Филип Рибо, провинциальный каталонский кармелит, хотя Рибо выдал свою работу как собрание более ранних работ, которые он редактировал, утверждая, что Учреждение сам был написан Иоанном XLIV, предположительно патриархом Иерусалима, который якобы написал текст на греческом языке в 412 году. Учреждение повествует об основании ордена кармелитов пророком Илией и дает причудливую историю ордена в до- и раннехристианскую эпоху.[22] Она имела огромное влияние и до семнадцатого века была описана как «главная книга духовного чтения в ордене кармелитов».[23]

Монахини-кармелиты со своими религиозные привычки (в Ногоя, Аргентина )

В конце XIV и XV веках кармелиты, как и ряд других религиозных орденов, пришли в упадок, и реформы стали необходимы. В 1432 г. кармелиты получили от Папа Евгений IV бык Romani pontificis, который смягчил Правило Святого Альберта и модификацию 1247 года на том основании, что оригинал требовал слишком многого от монахов. Основные изменения касались поста и пребывания в индивидуальных камерах: бык позволял им есть мясо три дня в неделю и гулять по монастырям их монастырей. Эта реформа сблизила кармелитов с другими нищенствующими орденами, но она также стала источником многих последующих напряжений, поскольку другие отказались принять это изменение в природе ордена, посчитав это потерей первоначального видения и духа Кармеля.[24]

Такое напряжение вспыхнуло почти сразу. Незадолго до 1433 г. три монастыря в Вале, Тоскана, и Мантуя были преобразованы проповедью Томас Конект из Ренн и сформировал Конгрегацию Мантуи,[6] отказавшись принять смягчение 1432 года. Вместо этого они настаивали на более строгом монашеском обряде, чем то, которое применялось между 1247 и 1432 годами. Согласно мантуанскому обряду, вход в монастырь был запрещен для посторонних, монахам было запрещено находиться за пределами монастыря без всякой пользы. Причина, и деньги раздавались из общего сундука.[25] В 1443 г. они добыли быка из Папа Евгений IV который фактически провозгласил Мантуанский капитул независимым от остального ордена, со своим собственным особым набором конституций и управляемым своим собственным вице-приором. Благодаря примирительным усилиям генерал-настоятеля блаженного Иоанна Сорета (c. 1395–1471; Prior-General 1451–1471), однако конгрегация мантуанцев была приближена к основному ордену кармелитов, так что в 1462 году мантуанцы даже приняли части смягчения последствий 1432 года.

Кармелитская монахиня и послушница

Вероятно, это было частично из-за собственных реформаторских импульсов Сорет. В 1459 году, например, Папа Пий II оставил регулирование постов на усмотрение приора генерала; Соответственно, Сорет до своей смерти в 1471 году стремился восстановить первобытный аскетизм.

Сорет также основал орден Кармелитские монахини в 1452 г. (с разрешения папской буллы Cum Nulla). Первый монастырь, Богоматерь Ангелов, находился во Флоренции, но движение быстро распространилось на Бельгию (в 1452 году), Францию ​​и Испанию (с основанием Инкарнации в Авиле в 1479 году).

В 1476 г. папская булла Cum nulla из Папа Сикст IV основал Кармелиты третьего порядка. В 1635 году они получили особое правило, в которое в 1678 году были внесены поправки.

Необходимость реформы ордена кармелитов была признана в начале шестнадцатого века, и некоторые первые попытки реформы были предприняты тогда, особенно с 1523 года, Николасом Оде, генеральным викарием ордена. Его планы принесли свои плоды: за три года путешествий по Франции и Германии, внедрив свои реформы в дома ордена, было реформировано более ста домов. Однако Одэ встретил сопротивление в других местах: в испанской провинции Кастилия более половины монахов ушли.[26]

Тереза ​​Авильская (1515–1582)

Реформы в Испании начались всерьез в 1560-е гг. Тереза ​​Авильская, который вместе с Иоанн Креста, учредила Босоногие кармелиты. Основание Терезы приветствовали Король Филипп II Испании, который больше всего стремился к реформированию всех Орденов в соответствии с принципами Совет Трента (1545–1563). Но она создала практические проблемы на низовом уровне. Распространение новых религиозных домов в городах, которые уже пытались справиться с экономическими проблемами, было нежелательной перспективой. Местные горожане сопротивлялись руководству знати и епархиального духовенства. Тереза ​​пыталась сделать свои монастыри настолько самодостаточными, насколько это было возможно, и соответственно ограничила количество монахинь в общине.

Иоанн Креста (1542–1591)

Босоногие кармелиты также столкнулись с большим сопротивлением со стороны других нереформированных домов кармелитов (в частности, кармелиты из Толедо арестовали и заключили Иоанна Креста в тюрьму в своем собственном монастыре). Только в 1580-х годах босые кармелиты получили официальное подтверждение своего статуса. В 1593 году у босых кармелитов был свой высший генерал, именовавшийся генералом-пропозитусом, первым из которых был Николас Дориа. Из-за политики основания босые монахи в Италии были канонически возведены как отдельное юридическое лицо.

В Монастырь Святого Иосифа в Авила (Испания ) был первым основанием Босоногие кармелиты.

После подъема Протестантизм и опустошение Французские религиозные войны, дух реформ возродил Францию ​​XVI – XVII веков, а также Орден кармелитов во Франции. В конце 16 века Пьер Бехур начал усилия по восстановлению государства провинции Турень, который был продолжен практическими реформами Филиппа Тибо. Провинциальный капитул 1604 г. назначил Тибо настоятелем монастыря в Ренне и переместил новициат в Ренн, тем самым обеспечив формирование новых членов провинции из настроенных на реформы монахов.[27] «Соблюдение Ренна» пропагандировало бедность, внутреннюю жизнь и регулярные религиозные обряды как противоядие от распущенности и упадка, в которые впала религиозная жизнь, кроме того, включив в себя потоки обновления от босоногой реформы. французская школа, а Общество Иисуса. Говорят, что Тибо желал, насколько это возможно, объединить дух общества с Орденом кармелитов.[28] Одним из самых известных деятелей Реформы был Иоанн Святого Самсона, слепой брат-мирянин, высоко ценимый за его смирение и возвышенную духовную жизнь. В 1612 году Br. Иоанна перевели в женский монастырь в Ренне и, помимо игры на органе, он был наставником и духовным наставником новичков. Таким образом, Иоанн Святого Самсона стал известен как «Душа Реформы». В конце концов, соблюдение Ренна распространилось на монастыри по всей Франции, Бельгии и Германии и стало известно как реформа Турени по названию провинции, из которой возникло движение.[29]

Кармелитовые женские монастыри были основаны в Новая Испания (Мексика), первый основан в 1604 г. в Пуэбла-де-лос-анджелес, Второй по величине город Новой Испании, за ним следует столица. Мехико 1616. Всего до обретения Мексикой независимости в 1821 году из 56 женских монастырей было пять монастырей кармелитов.[30]

Полемика Папеброха

Даниэль Папеброх был членом Болландисты, группа Иезуит агиографы, создавшие Acta Sanctorum, в котором использовался аналитический подход к «Житию святых». В своем предварительном комментарии к Альберт Верчелли, которому приписывают правило кармелитов, Папеброх сказал, что традиция, повсеместно принятая кармелитами, о том, что происхождение ордена восходит к пророку Илии, как его основателю, недостаточно обоснована. Кармелиты воспротивились этому.[31]

С 1681 по 1693 год появилось от двадцати до тридцати брошюр, критикующих Папеброха и его работы. Кульминацией серии стал большой том кварто, подписанный отцом Себастьяном из Св. Павла, провинциалом фламандско-бельгийской провинции Ордена кармелитов, в котором были высказаны серьезные обвинения против ортодоксальности Папеброха. Узнав, что были предприняты шаги, чтобы добиться от Рима осуждения Acta Sanctorum- ответили болландисты. Конрад Джаннинк ответил сначала открытыми письмами Себастьяну Святого Павла. Эти два письма были напечатаны в 1693 году, после чего последовала более развернутая защита «Acta», опубликованная Яннинком в 1695 году. Папеброх опубликовал свое опровержение в 1696, 1697 и 1698 годах в трех томах «Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum». ".[31]

Когда Рим не вынес приговора, противники Папеброха обратились к трибуналу испанская инквизиция, который в ноябре 1695 г. издал указ, осуждающий четырнадцать томов Acta Sanctorum опубликовано до того времени и заклеймило его еретическим. Яннинк был отправлен в Рим не только для того, чтобы предотвратить подтверждение Римом указа испанской инквизиции, но и для того, чтобы добиться отмены указа. В декабре 1697 г. он получил заверение, что не будет вынесено никакого порицания томам, осужденным в Испании. 20 ноября 1698 г. Папа Иннокентий XII выпустил записку, которая положила конец спору, заставив обе стороны молчать. Независимо от того, считалось ли в Риме благоразумным не вступать в конфликт с испанским трибуналом, или же последний продлевал дело своим пассивным сопротивлением, постановление об осуждении, вынесенное в 1695 году, не было отменено до 1715 года, года после смерти Папеброха.[31]

Современная история

С 1430-х годов Конгрегация Мантуи продолжала действовать в своем маленьком уголке Италии. Лишь в конце 19-го века те, кто следовал за реформой Туррена (к этому времени известной как «строгое соблюдение»), и Мантуанская конгрегация были официально объединены в соответствии с одним набором конституций. Монахи, последовавшие за Мантуей, признали Конституцию Туррена, но настаивали на том, чтобы принять более старую форму этого обычая, а именно их собственную. На фотографии того периода Благословенный Титус Брандсма изображен в привычке Туррена как новичок; на всех последующих изображениях он носит новоиспеченный стиль Ancient Observance.

В французская революция привел к подавлению ордена, когда монахини рассредоточились по небольшим группам, которые жили вне поля зрения в частных домах. После окончания беспорядков богатая наследница и монахиня кармелитка Камилла де Сойекур много сделал для наведения порядка.[32]В секуляризация в Германия и последствиями для религиозных орденов после объединение Италии были сильными ударами кармелитов.[нужна цитата ]

К последним десятилетиям XIX века во всем мире насчитывалось около 200 мужчин-кармелитов. Однако в начале 20 века новое руководство и меньшее политическое вмешательство[кто? ] позволил возродить порядок. Существующие провинции начали заново создавать провинции, которые перестали существовать. Богословская подготовка кармелитов была усилена, особенно с основанием колледжа Святого Альберта в г. Рим.

Монахиня-кармелитка читает в келье своего монастыря

К 2001 году членство увеличилось примерно до 2100 мужчин в 25 провинциях, 700 монахинь в 70 монастырях и 13 связанных конгрегаций и институтов. Кроме того, Третий орден кармелитов-мирян насчитывает от 25 000 до 30 000 членов по всему миру. Провинции существуют в Австралии, Бразилии, Великобритании, Канаде, Чили, Венгрии, Германии, Индии, Индонезии, Ирландии, Италии, Мальте, Нидерландах, Польше, Сингапуре, Испании, Португалии и Соединенных Штатах. Делегации, непосредственно подчиняющиеся Генеральному приору, существуют в Аргентине, Франции, Чешской Республике, Доминиканской Республике, Ливане, Филиппинах и Португалии.

Миссии кармелитов существуют в Боливии, Буркино-Фасо, Камеруне, Колумбии, Индии, Кении, Литве, Мексике, Мозамбике, Перу, Румынии, Танзании, Тринидаде, Венесуэле и Зимбабве.

Монастыри закрытый Монахини-кармелиты существуют в Бразилии, Дании, Доминиканской Республике, Финляндии, Германии, Венгрии, Индонезии, Исландии, Ирландии, Израиль, Италия, Кения, Нидерланды, Австралия, Новая Зеландия (в Крайстчерче с 1933 г.), Никарагуа, Норвегия, Перу, Филиппины, Испания, Швеция, Португалия, Великобритания и США. Сообщества отшельников, состоящие из мужчин или женщин, существуют в Бразилии, Франции, Индонезии, Ливане, Италии и Соединенных Штатах.

Кармелитские мученики Гвадалахара, Испания.

В Босоножка кармелита Орден построил монастырь Илии (1911 г.) на месте эпического противостояния Илии с пророками Ваала (1 короли 18: 20-40). Монастырь расположен примерно в 25 км к югу от г. Хайфа на восточной стороне Кармель и стоит на фундаменте ряда более ранних монастырей. Это место считается священным для христиан, евреев и мусульман; название области эль-Мухрака, ан арабский конструкция означает «место сожжения» и является прямой ссылкой на библейское повествование.

Несколько фигур кармелитов, получивших значительное внимание в 20-м веке, в том числе Тереза ​​из Лизье,[33] одна из четырех женщин Врачи Церкви,[34] назван так из-за ее знаменитого учения о «пути доверия и любви», изложенного в ее бестселлере «История души»;[35] Три монахини монастыря Гвадалахара, замученные 24 июля 1936 года испанскими республиканцами.[36] Титус Брандсма, а Голландский ученый и писатель, погибший в Концентрационный лагерь Дахау из-за его позиции против нацизм; и Тереза ​​Бенедикта Креста (урожденная Эдит Штайн ), еврей, обращенный в католицизм, который также был заключен в тюрьму и умер в Освенцим.

Рафаэль Калиновский (1835–1907) был первым монахом, канонизированным в ордене с тех пор, как соучредитель Иоанн Креста. Сочинения и учения Брат Лоуренс Воскресшего, кармелитский монах XVII века, продолжает оставаться духовным классиком под названием Практика присутствия Бога. Прочие нерелигиозные (т.е. без обета монаха) великие фигуры включают Джордж Прека, мальтийский священник и кармелитка. Праздник всех кармелитов, святых и блаженных отмечается 14 ноября.[37]

Лидеры Ордена кармелитов время от времени встречаются в Общем собрании. Последнее Общее собрание проходило в Фатима, Португалия с 18 по 30 сентября 2016 года.[38]

Привычка и лопатка

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Скапуляры
из католическая церковь
Escapulariocafe.JPG
Общее
Специфические лопатки
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В 1287 году первоначальный образ жизни ордена был изменен, чтобы соответствовать образу жизни ордена. нищенские заказы по инициативе св. Саймон Сток и по команде Папа Иннокентий IV. Их прежний облик мантии с черными и белыми или коричневыми и белыми полосами - черными или коричневыми полосами, представляющими ожоги, полученные мантией Илии от огненной колесницы, упавшей с его плеч, - был отброшен. Они носили ту же привычку, что и Доминиканцы, за исключением того, что плащ был белым. Они также многое позаимствовали у доминиканцев и Францисканский конституции. Их отличительной одеждой была лопаточный из двух полос темной ткани, надеваемых на грудь и спину и застегивающихся на плечах. Традиция гласит, что это было дано святому Симону Стоку от Пресвятой Богородицы, который явился ему и пообещал, что все, кто носили его с верой и благочестием и умерли, одетые в него, будут спасены.[39][40][41] Возникла похотливость лопатки, которая связала большое количество мирян с кармелитами.

Миниатюрная версия браслета кармелита популярна среди католиков и является одной из самых популярных преданность в церкви. Носители обычно считают, что если они честно носят лопатку кармелита (также называемую «коричневой лопаткой» или просто «лопаткой») и умрут в состоянии Грейс, они будут спасены от вечное проклятье. Католики, решившие носить лопатку, обычно записываются священник, а некоторые предпочитают войти в Scapular Братство. Мирские кармелиты Третий Орден Богоматери горы Кармель носите лопатку, которая меньше, чем укороченная лопатка, которую носят некоторые религиозные кармелиты для сна, но все же больше, чем лопатки богослужения.

Видения и преданности

Среди различных католических орденов монахини-кармелиты имели пропорционально высокую долю видения Иисуса и Марии и отвечали за ключевые Католические богослужения.

Со времени ее облачения в религиозную одежду кармелитов (1583 г.) до ее смерти (1607 г.), Мария Магдалина де Пацци говорят, что он испытал ряд восторгов и экстазов.

  • Во-первых, эти восторги иногда охватывали все ее существо с такой силой, что вынуждали ее к быстрому движению (например, к какому-то священному объекту).
  • Во-вторых, она часто могла, находясь в экстазе, продолжать работать, например, вышивать, рисовать, с совершенным хладнокровием и эффективностью.
  • В-третьих, во время этих восхищений Мария Магдалина де Пацци провозглашала изречения Божественной Любви и наставления о совершенстве душ. Они были сохранены ее товарищами, которые (ей неизвестно) записали их.
Кармель Бежа, в Португалия, где монахини утверждают, что имели видения Младенец Иисус, которые никогда не были подтверждены

В монастыре кармелитов Бежа, в Португалия, две кармелитские монахини из Древнего Собрания сообщили о нескольких явлениях и мистических откровениях на протяжении всей своей жизни: Преподобная Мать Мариана Очищения получил множество явлений Младенец Иисус и ее тело было найдено нетленный после ее смерти;[42] Преподобная Мать Мария Перпетуа да Луз написал 60 книг с посланиями с небес;[43] оба религиозных умерли с запах святости.

В 19 веке другая монахиня-кармелитка, Тереза ​​из Лизье, способствовал распространению преданности Святому Лику[44] по всей Франции в 1890-х годах с ее многочисленными стихами и молитвами. В конце концов Папа Пий XII одобрил богослужение в 1958 г. и объявил Праздник Святой лик Иисуса так как Масленица (накануне Пепельная Среда ) для всех католиков. Тереза ​​из Лизье стала одной из самых популярных святых католиков в 20 веке, и ее статую можно найти во многих католических церквях Европы и Северной Америки, построенных до Второй Ватиканский собор (после чего количество статуй, как правило, уменьшалось при строительстве церквей).

В 20 веке, в последнем явлении Пресвятой Богородицы в Фатима, Португалия, Сестра Люсия, один из самых известных провидцев Богоматери, сказал, что Дева явилась ей как Богоматерь горы Кармель (держа Коричневый лопатка ). Спустя много лет Люсия стала монахиней-кармелиткой. Когда Люсию спросили в интервью, почему Пресвятая Дева появилась как Богоматерь с горы Кармил в своем последнем видении, она ответила: «Потому что Богоматерь хочет, чтобы все носили Скапуляр ... Причина этого, - объяснила она, - в том, что что Скапуляр - это наш знак посвящения Непорочного Сердца Марии ». На вопрос, необходим ли Коричневый скапуляр для выполнения просьб Богоматери так же, как и четки, Люсия ответила: Скапуляр и Розарий неразлучны ».[45]

Многие кармелиты были канонизированы католической церковью как святые. 14 ноября - праздник всех святых кармелитов.[46]

Смотрите также

Другие отделения Ордена кармелитов

Сообщества сестер кармелиток

Духовность

Традиция

Заметки

  1. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Орден кармелитов». www.newadvent.org. Получено 24 мая, 2019.
  2. ^ Лишь в конце четырнадцатого века «Б», приор самого раннего известного сообщества кармелитов, расширился до Брокара. См. Кейт Дж. Иган, «Духовность кармелитов», в книге Джилл Райтт с Бернардом МакГинном и Джоном Мейендорфом, ред. Христианская духовность: Средневековье и Реформация, (Лондон: SCM, 1989), стр. 50. См. Также Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Праздник Богоматери на горе Кармель". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ Кармелитские монахини Великобритании, Наша история, по состоянию на 19 декабря 2019 г.
  4. ^ «Харизма кармелитов: созерцание». Архивировано из оригинал на 2013-06-03.
  5. ^ Бенедетто, Роберт; Герцог, Джеймс О., ред. (2008). «Орден кармелитов». Нью-Вестминстерский словарь церковной истории: эпоха раннего, средневекового и реформационного периодов. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 123. ISBN  978-0664224165.
  6. ^ а б c "Краткая история кармелитов - ОФИЦИАЛЬНЫЙ ВЕБ-САЙТ ЗАКАЗА КАРМЕЛИТА".
  7. ^ «Святой Илия, духовный отец ордена кармелитов». Национальный католический регистр. 20 июля 2018.
  8. ^ Андрей Jotischky,Кармелиты и древность: нищие и их прошлое в средние века, (Oxford, 2002), стр.12.
  9. ^ Вероятно, в результате приглашения сэра Ричарда Грея из Коднора, который отправился в Крестовый поход и приземлился в Акко в октябре 1240 года. Он, вероятно, встретил здесь орден и предложил им убежище на своих землях.
  10. ^ Саймона Стока окружено много легенд, которые обычно появляются в агиографии конца XIV века. Кейт Дж. Иган, «Духовность кармелитов», в книге Джилл Райтт с Бернардом Макгинном и Джоном Мейендорфом, ред. Христианская духовность: Средневековье и Реформация, (Лондон: SCM, 1989), стр. 50
  11. ^ Элисон Кэмерон; Джудит А. Стоунз; Крис Кроли (2019). «Раскопки монастыря кармелитов в Абердине, 1980–1994». Интернет-археология. 52 (52). Дои:10.11141 / ia.52.1. Получено 14 мая 2019.
  12. ^ Андрей Jotischky,Кармелиты и древность: нищие и их прошлое в средние века(Оксфорд, 2002), стр. 14
  13. ^ Питер Тайлер, «Духовность кармелитов», в Питере Тайлере, изд. Руководство Блумсбери по христианской духовности, (2012), стр.118
  14. ^ Йотищки, Кармелиты и античность, (2002), стр. 16
  15. ^ Питер Тайлер, «Духовность кармелитов», в Питере Тайлере, изд. Руководство Блумсбери по христианской духовности, (2012), стр.120
  16. ^ Заявление кармелитов о том, что они находятся в прямой линии происхождения от Илии, поскольку созерцатели на горе Кармель упоминаются в первых строках Конституций 1281 года, так называемых Рубрика Прима, документ, вероятно, возникший в 1240-х годах. Тем не менее, это было наиболее влиятельно выдвинуто в серии работ Филиппа Рибо (d1391), в том числе Учреждение первых монахов, который убедительно подтвердил основополагающий миф о кармелитах. См. John Welch, T.он кармелитский путь, (1996), стр. 52
  17. ^ Джон Уэлч, Путь кармелитов (1996), стр.10
  18. ^ Андрей Jotischky, Кармелиты и древность (2002), стр. 24
  19. ^ Перевод Беде Эдвардс в Меч(Июнь 1979 г.), стр. 3-52.
  20. ^ Ричард Копси утверждает, что Игнеа Сагитта был неизвестен до начала пятнадцатого века, поэтому возникает вопрос, выпускался ли он когда-либо публично.
  21. ^ В 1271 году Николай исчезает из исторических источников. Неясно, ушел ли он в отставку или, как считает Ричард Копи, умер.
  22. ^ Кейт Дж. Иган, «Духовность ордена кармелитов», в книге Джилл Райтт с Бернардом МакГинном и Джоном Мейендорфом, ред. Христианская духовность: Средневековье и Реформация(Лондон: SCM, 1989), стр. 56.
  23. ^ Отгер Стеггинк
  24. ^ Йотищки, Кармелиты и древность (2002), стр. 41
  25. ^ Джон Уэлч, Путь кармелитов, (1996), стр.13
  26. ^ Джон Уэлч, Путь кармелитов, (1996), стр. 17
  27. ^ Смет, Иоахим. Зеркало Кармель: краткая история ордена кармелитов. 2011: Кармелит Медиа. С. 230–232.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  28. ^ Бремон, Анри (1930). Литературная история религиозной мысли во Франции от религиозных войн до наших дней; Vol. 2 [II], Пришествие мистицизма (1590–162). Общество распространения христианских знаний. п. 275.
  29. ^ Смет, Иоахим. Зеркало Кармель: краткая история ордена кармелитов. С. 233–235.
  30. ^ Асунсьон Лаврин, Невесты Христа: монастырская жизнь в колониальной Мексике. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2008, стр. 359-71.
  31. ^ а б c Де Смедт, Чарльз. «Болландисты». Католическая энциклопедия Vol. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г. 2 мая 2020 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  32. ^ Мер Сен-Жером (1851), La Vie de la Révérende Mère Thérèse Camille de Soyécourt, carmélite (на французском языке), Vve Poussielgue-Rusand, p. 309, получено 16 февраля 2017
  33. ^ ""Святая Тереза ​​Лизьё: ворота "Блог - Святая Тереза ​​Лизьё".
  34. ^ О’Риордан, Морин. «Доктор Вселенской Церкви». Святая Тереза ​​из Лизье: ворота. Получено 4 апреля, 2010.
  35. ^ О’Риордан, Морин. «Сочинения». Святая Тереза ​​из Лизье: ворота. Получено 4 апреля, 2010.
  36. ^ "Мученики-кармелиты Гвадалахары". 2 июня 2013 г.. Получено 24 мая, 2019.
  37. ^ «Всех святых кармелитов (праздник) - ОФИЦИАЛЬНЫЙ ВЕБ-САЙТ ПРИКАЗА КАРМЕЛИТА».
  38. ^ Орден кармелитов, Заключительное заявление генеральной конгрегации, по состоянию на 26 октября 2018 г.
  39. ^ EWTN "История скапуляра" [1]
  40. ^ Мэтью Бансон, 2008 год, Католический альманах, ISBN  978-1-59276-441-9 стр.155
  41. ^ Джеральд М. Костелло, 2001 г., Сокровищница католических историй, OSV Press, ISBN  978-0-87973-979-9, стр.128
  42. ^ SERPA, J. J. Gonçalves; Venerável Madre Mariana da Purificação: Carmelita Calçada de Beja. Colecção: Almas heróicas de Beja; 230pp .; Гувейя: 1960.
  43. ^ САНТА-АННА, Фрей Джозеф Перейра де; Vida da Insigne Mestra de Espírito, a Virtuosa Madre Maria Perpétua da Luz, Religiosa Carmelita Calçada; Лиссабон: Офис Антонио Педрозо, 1742 г.
  44. ^ О’Риордан, Морин. «Тереза ​​и святое лицо Иисуса». Святая Тереза ​​из Лизье: ворота. Получено 4 апреля, 2010.
  45. ^ Хафферт, Джеймс Матиас; Мария в своем лопаточном обещании. AMI Press, 1954.
  46. ^ "The Carmelite Ordo | ВЕБ-САЙТ CARMELITE ORDO | ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ". ocarm.org. Получено 24 мая, 2019.

использованная литература

  • Энциклопедия религии Шафф-Герцога
  • Копси, Ричард и Фицджеральд-Ломбард, Патрик (ред.), Кармель в Великобритании: исследования ранней истории Ордена кармелитов (1992–2004).
  • «Орден кармелитов» пользователя Бенедикт Циммерман. Католическая энциклопедия, 1908.

дальнейшее чтение

  • Т. Брандсма, Кармелитский мистицизм, исторические очерки: издание к 50-летию, (Дариен, Иллинойс, 1986), ASIN B002HFBEZG
  • Дж. Бойс, Кармелитская литургия и духовная идентичность. Хоровые книги Кракова, Турнхаут, 2009 г., издательство Brepols, ISBN  978-2-503-51714-8
  • В. МакГреал, У источника Илии: традиция кармелитов(Мэрикнолл, Нью-Йорк, 1999 г.), ISBN  1-57075-292-3
  • Я. Смет, Кармелиты: История братьев Богоматери Mt. Кармель, 4. т. (Дариен ИЛ, 1975)
  • Дж. Уэлч, Путь кармелитов: древний путь для сегодняшнего паломника, (Нью-Йорк: 1996), ISBN  0-8091-3652-X

внешние ссылки

Провинции Ордена кармелитов