Помазание больных в католической церкви - Anointing of the Sick in the Catholic Church

«Экстремальное соборование», часть Семь Таинств (1445-1450) по Рогир ван дер Вейден.

Помазание больных это таинство католической церкви который применяется к католику, «который, достигнув разумного возраста, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости»,[1] за исключением случая, тех, кто «упорствовать упорно манифеста тяжкий грех».[2] Ближайшая опасность смерти, повод для введения Viaticum, не требуется, а только в случае наступления серьезного заболевания или травмы или просто старости: "Это таинство не только для тех, кто находится на грани смерти. Следовательно, как только кто-либо из верующих начинает быть в опасности смерти от болезни или старости, подходящее время для него для принятия этого причастия, безусловно, уже настало ».[3]

Несмотря на это положение, помазание больных на практике часто откладывалось до тех пор, пока кто-то не был на грани смерти, настолько, что, несмотря на то, что во время всех празднований этого таинства литургия молится о восстановлении здоровья. больного человека, если это будет способствовать его спасению. В прошлом его все чаще применяли только к умирающим, и поэтому оно стало называться Чрезвычайным Соборованием (Окончательное Помазание).[3]

Причастие совершается епископом или священник, кто использует олеум недомогание/ Масло больного (оливковое масло или другое чистое растительное масло, благословленное епископом) для смазывания лба пациента и, возможно, других частей тела во время чтения определенных молитв. Он дает утешение, умиротворение, мужество и, если больной не может исповедаться, даже прощение грехов.[4][5][6] Несколько других церквей и церковные общины иметь аналогичные церемонии (см. Помазание больных для более общего обсуждения).

Введение

Сакраментальные милости

Католическая церковь видит последствия причастия следующим образом: как таинство брака дает благодать супружескому состоянию, так и таинство помазания больного дает благодать тому состоянию, в которое люди входят через болезнь. Через причастие дается дар Святого Духа, который обновляет уверенность и веру в Бога и укрепляет против искушений разочарования, отчаяния и мучений при мысли о смерти и борьбе со смертью; это не дает верующему потерять христианина надежда в Божьей справедливости, истине и спасении. Потому что одним из следствий причастия является отпущение получателю любых грехов, которые ранее не были отпущены через таинство покаяния, только назначен священник или епископ может прислуживать причастие.[7][8]

"Особая благодать таинства помазания больного имеет своим действием:

  • соединение больного со страстями Христовыми для его собственного блага и блага всей Церкви;
  • укрепление, мир и мужество, чтобы по-христиански переносить страдания болезни или старости;
  • прощение грехов, если больной не смог получить его через таинство покаяния;
  • восстановление здоровья, если оно способствует спасению его души;
  • подготовка к переходу в жизнь вечную ".[9]

Обширный отчет об учении Католической церкви о помазании больных дан в Катехизис католической церкви, 1499–1532.

Библейские ссылки

Главный Библейский текст о помазании больных Иакова 5: 14–15: «Есть ли среди вас кто-нибудь больной? Пусть он приведёт священников церкви и пусть они помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господа. И молитва веры спасет больного. И Господь воскресит его: и если он будет в грехах, простятся ему ". Матфея 10: 8, Луки 10: 8–9 и Марка 6:13 также цитируются в этом отношении.

Имена для причастия

В прошлом обычное название причастия в официальных документах католическая церковь был Чрезвычайное Соборование[10] (смысл последнее помазание), имя, присвоенное ему, когда оно применялось только к тем, кто находился на грани смерти. Питер Ломбард (умер в 1160 г.) - первый известный писатель, использовавший этот термин,[11] которое не стало обычным названием на Западе до конца двенадцатого века и никогда не стало распространенным на Востоке.[12] Слово «крайний» (окончательный) указывало либо на то, что это было последнее из таинственных соборований (после помазания при крещении, конфирмации и, если получено, священных орденов), либо потому, что в то время оно обычно проводилось только тогда, когда пациент был в крайнем случае (в момент смерти).[11] В начале 1970-х годов официальное название было изменено на Помазание больных чтобы отразить учение Церкви о том, что причастие должно быть возложено на тех, кто «опасно болен».[13] «Экстремальное соборование» по-прежнему популярно среди тех, кто предпочитает сохранять терминологию, которая была общепринятой в период непосредственно перед Второй Ватиканский собор (увидеть Католик-традиционалист ).

Причастие также было известно под различными другими именами в Западное христианство на протяжении многих лет, в том числе: священное масло или елей для больных; помазание или благословение освященного масла; помазание Бога; офис соборования. в Восточная Церковь это технически известно как Евхелион (то есть молитвенное масло); другие используемые имена включают: elaion hagion (святое масло), Hegismenon elaion (освященное масло), elaiou chrisis (помазание маслом), рождество (помазание).[12]

Администрация

Католик каноническое право указывает, кто может принять причастие: «Помазание больных может быть дано члену верных, который, достигнув разумности, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости».[14] Если развивается новая болезнь, или первая болезнь рецидивирует или ухудшается, пациент может принять причастие еще раз. Священник может на основании своего пастырского суждения многократно прислуживать причастие в преклонном возрасте или при хронической болезни.[15] Как и любое причастие, помазание больных можно давать только живым; однако, поскольку точный момент смерти неизвестен и не определен с точностью, кто-то может быть помазан условно ("если вы жив" перед сакраментальной формулой) в течение короткого периода после объявления клинически мертвым.

Причастие помазания можно прислуживать человеку дома, в больнице, учреждении или в церкви. Несколько больных могут быть помазаны в рамках обряда, особенно если празднование проходит в церкви или больнице. Празднование также может проходить во время католической Масса.

Связь с "последними обрядами"

При назначении тем, кто находится на грани смерти, таинства Покаяние, Помазание больных и Viaticum (Святое причастие к умирающему) иногда называют последние обряды.

Что по мнению католическая церковь правильно описаны, поскольку последние обряды Viaticum, а также ритуальные молитвы в честь умерших и молитвы за умерших.[16]

Обычный порядок совершения этих трех таинств умирающему следующий: сначала примирение (если умирающий физически не может исповедоваться, отпущение грехов дается при условии наличия раскаяния), затем помазание, затем Viaticum.

Только священник или епископ может совершать таинства примирения и помазания больных, но мирянин может причащать умирающего Святое Причастие как «Viaticum, последнее таинство христианина».[8][17]

Установленная форма

Масло, используемое в причастии, обычно оливковое масло, хотя можно использовать и другие масла.[18] Освящен епископом епархии на Месса Хризмы он празднует Великий четверг или в день, близкий к этому. В случае необходимости священник, совершающий причастие, может освятить масло в рамках празднования.[19]

в Римский обряд из Латинская церковь священник помазывает больному лоб и руки маслом (обычно в виде креста), говоря: «Через это святое помазание да поможет вам Господь в Своей любви и милости благодатью Святого Духа. Господь, который освобождает вас от греха, спасет и воскресит вас ». Он также может, в соответствии с местной культурой и традициями, а также с потребностями больного, помазать другие части тела, но без повторения сакраментальной формулы.

Это форма, установленная для римского обряда через папский документ. Сакрам unctionem infirmorum 1972 года. Форма, используемая в римском обряде в предшествующий период, включала помазание семи частей тела (хотя в англоязычных странах форма чресл обычно опускалась), при этом говорилось (в латинский ): «Через это святое помазание да простит вам Господь любые грехи / проступки, которые вы совершили…». Затем упоминалось рассматриваемое чувство: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ходьба, плотское наслаждение.[20]

Восточно-католические церкви

в Восточно-католические церкви, причастие (или "священная тайна «Помазание больного» совершается с использованием различных литургий, часто идентичных формам, используемым некатоликами. Восточные церкви. Адаптация или развитие литургических форм, используемых в восточно-католических церквях, находится под надзором Конгрегация восточных церквей, часть Римская курия.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Кодекс канонического права, канон 1004». Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  2. ^ «Кодекс канонического права, канон 1007». Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  3. ^ а б Катехизис католической церкви, 1512
  4. ^ "Семь Таинств Церковного Компендиума Катехизиса Католической Церкви, 319". Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  5. ^ «Помазание больного». Католические ответы. Архивировано из оригинал в 2014-07-28. Получено 2014-07-29.
  6. ^ «Таинство помазания больных». Papalencyclicals.net. Получено 2014-07-29.
  7. ^ «Катехизис католической церкви 1516 г.». Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  8. ^ а б «Объяснение последнего обряда». Beliefnet.com. 2011-02-17. Получено 2014-07-29.
  9. ^ «Катехизис католической церкви 1532 г.». Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  10. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Экстремальное соборование». Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 89.
  11. ^ а б Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005). ISBN  978-0-19-280290-3), статья "помазание"
  12. ^ а б Католическая энциклопедия (1913): статья "Экстремальное соборование"
  13. ^ [.https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3J.HTM канон 997] Кодекса канонического права; ср. апостольская конституция Сакрам Unctionem Infirmorum от 30 ноября 1972 г .; и Катехизис католической церкви, 1512-1513 гг.
  14. ^ Кодекс канонического права, канон 1004
  15. ^ Обряд помазания больного, 102
  16. ^ М. Фрэнсис Мэннион, "Помазание или последний обряд?" в Наш воскресный гость Еженедельно
  17. ^ "Катехизис католической церкви 1524-1525 гг.". Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  18. ^ "Катехизис католической церкви 1513 г.". Vatican.va. 1972-11-30. Получено 2014-07-29.
  19. ^ «Кодекс канонического права, канон 999». Vatican.va. Получено 2014-07-29.
  20. ^ Чрезвычайное Соборование, «Актуальный обряд администрирования». Старая католическая энциклопедия. <<http://www.newadvent.org/cathen/05716a.htm >>

Список используемой литературы

  • Пошманн Бернхард SJ (1963). Покаяние и помазание больных. История догмы Гердера. Пт. Кортни SJ (пер. С немецкого). Фрайбург - Лондон: Гердер - Бернс и Оутс. п. 257.