Prime (литургия) - Prime (liturgy)

основной, или Первый час, один из канонические часы из Божественный офис, сказал в первый час светового дня (6 часов утра в дни равноденствия, но раньше летом, позже зимой), между рассветным часом Хвалит и 9 утра час Terce. Остается частью Христианские литургии из Восточное христианство, но в Латинский обряд это было подавлено Второй Ватиканский собор.[1] в Коптская церковь, номинал Восточное православное христианство, офис Prime совершается в 6 утра в восточное направление молитвы всеми членами этой деноминации, как духовенством, так и мирянами, будучи одним из семь фиксированных часов молитвы.[2] Римско-католическое духовенство, обязанное совершать Часовую литургию, может по-прежнему выполнять свои обязанности, используя издание Роман Бревиарий обнародованный Папа Иоанн XXIII в 1962 г.,[3] который содержит Prime. Как и все литургические часы, кроме Офис чтений, он состоит в основном из Псалмы. Это один из Маленькие часы.

Имя

Со времен ранняя церковь, практика семь фиксированных часов молитвы были обучены; в Апостольская традиция, Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «в третьи, шестые и девятые часы дня, которые связаны со страстями Христовыми».[4][5][6][7] Относительно молитвы ранним утром Ипполит писал: «Подобным образом, в час петуха, встаньте и молитесь. Потому что в этот час, с петушиным криком, дети Израиля отвергли Христа, которого мы знаем через вера, ежедневно надеясь в надежде на вечный свет в воскресение мертвых ».[8]

Слово «Prime» происходит от латинский и относится к первому световому часу дня (который начинается с восходом солнца). Джон Кассиан (ок. 360 - ок. 435) описывает это как Матутина (гора),[9] («а» или «то») «утренний час» (переводится также как «Маттинс»)[10], описание, применявшееся также, согласно Алардусу Газею, даже Кассиану,[11] к рассветному часу Lauds.[12] Бенедикт Нурсийский (ок. 480 - ок. 547) относится к Prime с использованием термина "primae tempore"(" время первого часа ") для Prime и использует Matutino Tempore («утреннее время») говорить о Лаудсе, считая Лаудса первым из семи дневные офисы, который он ассоциирует с Псалом 118/119: 164, «Семь раз в день хвалю тебя за твои праведные правила»,[13] и которую он отличает от одной ночной службы Ночной дозор, который он связывает с Псалом 118/119: 62, «В полночь я встаю, чтобы хвалить тебя за твои праведные правила»,[14][15][16]

в Антифонарий Бангора (возможно, около 700 г.) то, что обычно называют прима (гора) называется секунда.[17] Ф.Э. Уоррен заявляет: «« Секунда »как эквивалент« Примы », обычное название первого из дневных часов - очень древнее название, но теперь вышло из употребления. Оно встречается в Missale Gallicanum (стр. 179), также в C.C.C.C. MS.272, девятый век Реймсская Псалтырь".[18]

В восточных литургиях названия этой должности на разных языках означают «первый (час)».

Источник

Джон Кассиан утверждает, что этот канонический час возник в его собственное время и в его собственном монастыре в Вифлеем, где он жил послушником: "hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam."(" был назначен канонической должностью в наши дни, а также в наши монастырь, где Господь наш Иисус Христос был рожден от Девы и соизволил подчиниться человеческому росту в младенчестве, и где Своей милостью Он поддерживал наше собственное младенчество, еще нежное в религии, и как бы питаемое молоком »).[10] Жюль Паргуар пришел к выводу, что институт Prime должен быть помещен в сторону 382.[19] Фернан Каброль определил монастырь, о котором идет речь, как "не Святой Иероним монастырь в Вифлеем, но другой, возможно, установленный за Башней Адера (или Стаи), за деревней пастухов, и, следовательно, за пределами современного Бет-Саур; это было идентифицировано либо с Дейр-эр-Рауат (монастырь пастухов) или с Сейар-эр-Ганхем (загон овец) ».[12]

Кассиан говорит, что этот офис был учрежден, потому что был разрешен период отдыха после ночной офис и офис сказал вскоре после этого, но некоторые монахи злоупотребляли этим временем отдыха, оставаясь в своих кельях и своих кроватях вплоть до времени для Terce, и поэтому было решено создать офис восхода солнца, который, кроме того, увеличил количество дневных офисов до семи в соответствии с Псалом 118/119:164,[10] цитируется выше в связи с Правило святого Бенедикта.

Западная Церковь

Фернан Каброль говорит, что Прайм изначально использовал только повторение 1, 57 (58) и 89 (90) Псалмов Lauds, но монастыри, которые постепенно приняли новую должность, изменили свою конституцию по своему усмотрению. Несмотря на множество вариаций, одной характерной чертой является чтение Афанасийский символ веры. Святой Бенедикт назначает Prime по воскресеньям четыре группы по восемь стихов Пс. 118 (119), а в будние дни - три псалма, начиная с первого и заканчивая Пс. 19 (20), принимая по три псалма каждый день (Пс. 9 (10) и 17 (18) делятся на два). Это делает Прайм похожим на другие Маленькие Часы дня, на которые он напоминает эти, сопровождая псалмы гимн, антифон, capitulum, стихи и молитва. В Роман Бревиарий как предписано Папа Пий V в 1568 г. в соответствии с указами Совет Трента, назначает Prime в воскресенье Pss. 53 (54), 107 (108) и первые четыре группы из восьми стихов Пс. 118 (119); в каждый из будних дней он назначает те же псалмы, что и в воскресенье, за исключением того, что он заменяет Псалом 107 (108) Псалом 23 (24). Таким образом, каждый день в Основном состоит два полных псалма и те же две части Псалма 118 (119). Конец 1911 г. реформа Римского Бревиария Папой Пием X радикально изменил псалом, разделив несколько псалмов на более короткие части. Для Prime он назначал каждый день по три псалма или отрывка псалма, каждый день разный.[20]

К этим элементам, которые делают Прайм похожим на другие Маленькие часы, Прайм добавляет несколько молитв, которые называются служением главы: чтение мартиролог, священник "Sancta Maria et omnes sancti«(« Пусть святая Мария и все святые ... »), молитва о работе»,Respice в сервоприводах. . . Dirigere et sanctificare«(« Взгляни на рабов твоих ... Направляй и освящай »), и благословение. Тот факт, что монахи первоначально после Прима посвятили себя физическому труду или учебе, отражается в молитве о работе»... et opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige"(" ... и направь дела рук наших над нами; да, дела рук наших направляй Ты. ") и молитву"ДиригереПозже были добавлены чтение мартирологии, некрологии, правила и молитва за умерших.[12]

В Церковь Англии с Книга общей молитвы упал Prime. Предложенная версия 1928 года, отклоненная парламентом, восстановила бы Прайм с указанием, что он будет использоваться в дополнение к утрене (а не вместо него) и с необязательным чтением Афанасианского символа веры.

Восточное христианство

Дальнейшая информация: Маленькие часы § Восточно-христианская практика

Византийский обряд

в Восточно-православный и Греко-католический В церквях офис Первого часа обычно читается одним Читатель и имеет очень мало вариаций. В первый час читаются три фиксированных псалма: Псалом 5, 89, и 100 (LXX ). Единственными переменными порциями в течение большей части года являются Тропари (один или два) и Кондак дня. В то время как за другими малыми часами обычно следуют другие службы, первый час обычно читается сразу после Утреня и поэтому он завершается увольнение посредством священник. в русский употребления, увольнение сопровождается гимном Богородица (Кондак Благовещения, Тон 8):

"Тебе, военачальник, мы, рабы твои, посвящаем праздник победы и благодарения, как спасенные от страданий, о Богородица; но, поскольку Ты едина с непобедимой мощью, от всех возможных опасностей избавься мы, чтобы мы могли взывать к тебе: радуйся, невеста незамужняя! "

Вариации

В течение Великий пост происходит ряд изменений в офисе. Во вторник, среду и четверг после трех фиксированных псалмов Читатель произносит кафизма от псалтырь. Тропарь дня заменяется специальными постными гимнами, которые поются с простирания. Затем стихи псалма, следующие за Богородица, которые обычно читаются, вместо этого поются хором. Kontakion также заменяется специальными песнями Великого поста. Ближе к концу часа Молитва преподобного Ефрема говорят, с земными поклонами.

В понедельник, среду и пятницу Четвертая неделя Великого поста, то Почитание креста проходит в Первый час.

Вовремя Пятая неделя Великого поста, есть кафизма только во вторник и среду, в связи с чтением Великого Canon святого Андрея Критского в четверг утром. Если, однако, Великий праздник из Благовещение выпадает на этот четверг, чтение Великого канона будет перенесено на вторник, и в результате катизма будет читаться в понедельник, среду и четверг.

В течение Страстная неделяв понедельник, вторник и среду службы аналогичны службам во время Великого поста, за исключением того, что здесь не читается кафизм, а вместо обычных постных гимнов, которые заменяют кондак, кондак дня (т. е. в этот день Страстной недели ) поется. На Великий четверг и Суббота, Маленькие часы больше похожи на обычные, за исключением того, что Тропарь Пророчества, прокеймена, и чтение из Иеремия поются в первый час Великого четверга. На Великая Пятница, то Королевские часы поются.

Вовремя Малопостные сезоны (Рождественский пост, Апостольский пост и Успенский пост ) Маленькие часы претерпевают изменения, аналогичные тем, которые были во время Великого поста, за исключением того, что гимны обычно читаются вместо пения, а в будние дни кафизм не исполняется. Кроме того, в будние дни малых постов Межчасовой (Греческий: Мезорион) можно читать сразу после первого часа (по крайней мере, в первый день поста).[21] Inter-Hours следуют той же общей схеме, что и Little Hours, за исключением того, что они короче. Когда за первым часом следует промежуточный час, увольнение произносится в конце промежуточного часа, а не в конце первого часа.

Когда Королевские часы поются ( Канун Рождества, то Канун Богоявления и Великая Пятница ), первый час не присоединяется к утрене, как обычно, но становится первым чином в агрегированный офис в составе Первого, В третьих, Шестой и Девятая Часы и Типика. Это наиболее сложная форма первого часа. И священник, и диакон наделены и служат, а Евангелие установлен на аналогия (кафедра ) в центре храм (здание церкви). В начале Первого часа дьякон совершает полный наказание церкви, духовенства и верующих. Два из трех фиксированных псалмов (89 и 100) заменяются другими, соответствующими конкретному фестиваль празднуется. Ряд гимнов (Стихера ) поются вместо тропаря дня. Затем прокимен, чтение соответствующего Ветхий Завет пророчество, Послание и Евангелие поются. Кондак дня поется хором, а не читается. Поскольку в Королевских часах сразу же после Первого часа следуют другие службы, увольнения нет.

Восточные православные

Различные Восточные православные и Восточный католик Обряды различаются по особенностям Первого часа, но в целом обычно содержат большее количество псалмов. В некоторых обрядах принято читать всю Псалтирь один раз в день (в отличие от одного раза в неделю, как в Западном и Константинопольском обрядах).

Армянская литургия

В армянской литургии служба после утреннего часа называется часом восхода солнца (армянский: Երեւագալ Ժամ еревагал жам). Армянская Часовая книга (Жамагирк) утверждает, что это служение посвящено «Святому Духу и воскресению Христа и [Его] явлению ученикам».

Краткое описание услуги

Введение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Первая остановка: Псалом 72: 17-19 «Слава ... ныне и во веки веков ... Аминь». «Снова и снова в мире ... Принимай, спасай и помилуй». «Благословение и слава Отцу ... Аминь ». Гимн восхода солнца, приписываемый святому Нерсесу:« С востока ... (Arewelits` ...) »Увещевание:« С востока на запад, дети Сиона ... »Провозглашение восхода солнца, чтобы следовать гимн и канон, составленные Гивтом: «От Востока до Запада во всех частях христианского мира ...» Молитва: «От Востока до Запада вас хвалят ...»

Вторая станция: Псалом 100: «Радуйтесь о Господе вся земля ...» Гимн: «Подвижники Божии ... (Chgnawork` Astoutsoy ...)» Призыв: «Истинные подвижники, свидетели Христа ... (Chgnawork `chshmaritk` vkayk` K`ristosi ...)» Мольба: «Умоляем [вас] ... (Aghach`emk` ...)» Прокламация: «Через святых подвижников ... (Sourb chgnaworawk`n. ..) »Молитва:« Свят Ты, Господи ... (Sourb es Tēr ...) »« Вспомни своих служителей ... »« Милосердные и милосердные ... »

Третья станция: Псалмы 63, 64 «Слава ... Теперь и всегда ... Аминь». Гимн: «Свет, творец света ... (Loys ararich` lousoy ...)» Призыв: «Бог несотворенный ... (Анеганелид Астуатс ...) »Мольба:« Светом твоим ... (Lousovd ...) »Прокламация:« И снова с миром ... Прославим ... »Молитва:« Примите утреннюю молитву .. . (Зарававту ...) »

Четвертая остановка: Псалмы 23, 143: 8-12, 46: 1-7, 70, 86: 16-17 «Слава ... ныне и всегда ... аминь». Гимн: «Путь и истина ... (Чанапарх ew chshmartout`iwn ...) »Увещевание:« Христос добрый путь ... (Chanaparh bari K`ristos ...) »Мольба:« Господи, сделай прямо наши шаги ... (Tēr, oughghya zgnats`s mer ...) »Прокламация:« Умоляем Бога Всемогущего ... («Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats ...)» Молитва: «Путеводитель жизни ... (Arajnord kenats` ...)», но во время поста в дни, когда нет поминок: Молитва: «Благословен Ты, Господь Бог ... (Awrhneal es Tēr Astouats ...)»

Заключение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Это служение остается неизменным в течение литургического года, за исключением последней молитвы.

Коптская Православная Церковь Александрии

в Коптская Православная Церковь, Восточные православные деноминации, время молитвы Prime молился в 6 утра используя Агпея требник.[2]

Восточно-сирийский

В Восточно-сирийский обряд не имеет отдельной службы «Первый час», имея только три ежедневных службы в своем офисе: вечер, утро и полдень.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Sacrosanctum Concilium, Статья 89 (d)
  2. ^ а б Агпея. Коптская православная церковь Святого Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
  3. ^ Summorum Pontificum, статья 9 §3
  4. ^ Даниэлю, Жан (2016). Ориген. Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяния Гиппарха и Филофея: «В доме Гиппарха была специально отделанная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешать распятия на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно молиться лицом, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  5. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь. Пингвин. ISBN  978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольская традиция предписал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня, что является часами, связанными с Страсти Христовы. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  6. ^ Вайцман, М. П. (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых ранних дней церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», связанный с еврейской общиной, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  7. ^ Лессл, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память. A&C Black. п. 135. ISBN  978-0-567-16561-9. Не только содержание ранних христианских молитв уходило корнями в еврейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами рано утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно: время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15:00, 18:00. и 21:00 Позы для молитвы включали простирания, колени и стоя. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах или выложенные в виде мозаики, также использовались, сначала не напрямую как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (то есть на восток, латинский Ориенс).
  8. ^ Ипполит. «Апостольское предание» (PDF). Епископальная церковь Св. Иоанна ,. п. 16. Получено 5 сентября 2020.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь)
  9. ^ De Coenobiorum Institutis (Институты) в Патрология Латина (Минь) т. 49, цв. 126A
  10. ^ а б c Джон Кассиан, Двенадцать книг об институтах ценобии и средствах от восьми основных недостатков книга 3, глава 4
  11. ^ Патрология Латина (Минь) т. 49, сб. 127C-128B]
  12. ^ а б c Фернан Каброль, «Prime» в Католическая энциклопедия (Нью-Йорк, 1911 г.)
  13. ^ Псалом 118: 164
  14. ^ Псалом 118: 62
  15. ^ Регула С.П.Н. Бенедикти, caput 6
  16. ^ Правило святого Бенедикта, глава 16
  17. ^ Ф.Э. Уоррен (редактор), Бангорский антифонарий (Харрисон и сыновья, Лондон, 1895 г.), часть II, стр. 19, 20, 29, 32
  18. ^ Уоррен (1895), стр. 58
  19. ^ Жюль Паргуар, "Prime et Complines" в La Revue d'histoire et de Littérature, III (1898), 282–88; Дикт. d'Archéologie et de Liturgie, I, 198; II, 1245, 1302, 1306.
  20. ^ Таблица, сравнивающая псалтыри 1568 и 1911 годов
  21. ^ Между часами также можно читать во время Великого поста, если не будет чтения из Лестница божественного восхождения в часики.

внешняя ссылка