Подтверждение в католической церкви - Википедия - Confirmation in the Catholic Church

Обзор других христианских интерпретаций см. Подтверждение.

В Алтарь семи таинств, к Рогир ван дер Вейден, изображающий Латинская церковь епископ, управляющий конфирмацией в 14 веке

Подтверждение, в Римская католическая церковь, является одним из семи таинства.[1] Это также одно из трех таинств посвящения в католическую церковь, два других - Крещение и святое Причастие.[2]

Описание

В Катехизис католической церкви состояния:

Из его празднования очевидно, что эффект таинства конфирмации - это особое излияние Святого Духа, которое однажды было даровано апостолам в день Пятидесятницы ... Вспомните тогда, что вы получили духовную печать, дух мудрости и понимание, дух правильного суждения и отваги, дух знания и благоговения, дух святого страха в присутствии Бога. Берегите то, что вы получили. Бог Отец отметил вас своим знаком; Христос Господь утвердил вас и вложил Свой залог, Дух, в ваши сердца.[3]

В Катехизис католической церкви видит аккаунт в Деяния апостолов 8:14–17 как библейское основание для конфирмации как причастия, отличного от крещения:

Когда апостолы, находившиеся в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна. Которые, когда они сошли, молились за них, чтобы они могли получить Святого Духа. Ибо он еще не встретил ни одного из них; но они крестились только во имя Господа Иисуса. Затем они возложили на них руки и получили Святого Духа.[4]

Западная Церковь

в Латинская церковь (т.е. Западная католическая церковь), причастие должен быть присужден верующим старше возраста усмотрения (обычно принимается около 7 лет), если только Епископальная конференция выбрал другой возраст, либо существует опасность смерти, либо, по мнению министра, серьезная причина говорит об обратном.[5] Даже в тех странах, где епископская конференция установил более поздний возраст как нормальный, епископ не может отказать в причастии младшим детям, которые его просят, при условии, что они крещены, обладают разумом, должным образом обучены, настроены должным образом и могут возобновить обещания крещения.[6]

Причастие обычно дается только людям, достаточно старым, чтобы понять его, и обычным служителем Конфирмации является епископ. Только по веской причине епархиальный епископ может делегировать священника прислуживать причастие (канон 884 Кодекса канонического права). Однако священник может даровать причастие, когда он крестит кого-то, кто уже не младенец, или принимает человека, уже крестившегося полностью. общение с католической церковью, или если лицо (взрослый или ребенок), подлежащее конфирмации, находится под угрозой смерти (канон 883). Священники обычно прислуживают причастие во время Пасхальное бдение Месса для взрослых, становящихся членами католической церкви. Это вывод Обряд христианского посвящения взрослых (RCIA) программа. Священники обычно просят разрешения на этот случай и получают его.[7]

Возраст

Епископ помазывает молодого взрослого, используя масло мира

В ранней церкви через Средний возраст, подтверждение было тесно связано с крещение и его часто исполняли младенцам до их первого дня рождения, но в некоторых церквях возрастает минимальный возраст 10 лет.[8] Как и крещение, конфирмация была актом, за который несли ответственность родители. Два синоды проводившиеся в Англии в тринадцатом веке различались по поводу того, нужно ли было проводить подтверждение в течение одного года после рождения или в течение трех лет.[9] Подтверждение стало гораздо более важным ритуалом, когда росли опасения по поводу понимания и веры, особенно после Реформация.[10]

После Четвертый Латеранский собор Причастие, которое продолжалось только после Подтверждения, должно было совершаться только по достижении разумного возраста. Спустя некоторое время после 13-го века эпоха конфирмации и причастия стала откладываться еще больше - с семи, до двенадцати и до пятнадцати.[11] Кодекс канонического права 1917 года, хотя и рекомендовал отложить Подтверждение примерно до семилетнего возраста, разрешал давать его в более раннем возрасте.[12] Только 30 июня 1932 года было дано официальное разрешение на изменение традиционного порядка трех таинств христианского посвящения: Священная Конгрегация Таинств затем разрешила, при необходимости, проводить Подтверждение. после первое святое причастие. Эта новинка, первоначально считавшаяся исключительной, стала все более и более распространенной практикой. Таким образом, в середине 20 века конфирмация стала рассматриваться как повод для исповедания личной приверженности вере со стороны человека, приближающегося к взрослой жизни.

Однако Катехизис католической церкви 1308 предупреждает: «Хотя конфирмация иногда называется« таинством христианской зрелости », мы не должны путать взрослую веру со взрослым возрастом естественного роста и забывать, что благодать крещения - это благодать свободные, незаслуженные выборы и не требуют «ратификации», чтобы вступить в силу ».[13]

На канонический возраст для подтверждения в Латинский или западный Католическая церковь, нынешний (1983 г.) Кодекс канонического права, который сохраняет неизменной правило Кодекса 1917 г., указывает, что причастие должно быть возложено на верующих примерно в 7-18 лет, если только епископская конференция принял решение о другом возрасте, или существует опасность смерти, или, по мнению министр, серьезная причина говорит об обратном (канон 891 Кодекса канонического права). Кодекс предписывает возраст усмотрения также для таинств покаяния.[14] и первое Святое Причастие.[15]

Поскольку Второй Ватиканский собор, установка более позднего возраста, например среднего подросткового возраста в Соединенные Штаты, ранние подростки в Ирландия и Британия, был заброшен в некоторых местах в пользу восстановления традиционного порядка трех таинств христианского посвящения.[16][17][18][19] Даже если установлен более поздний возраст, епископ не вправе отказывать в причастии младшим детям, которые просят об этом, при условии, что они крещены, обладают разумом, должным образом обучены, расположены должным образом и могут возобновить обещания крещения (письмо Конгрегация богослужения и соблюдения таинств опубликовано в ее бюллетене за 1999 г., стр. 537–540).

Изображения

Хотя конфирмацию иногда называют «таинством христианской зрелости», мы не должны путать веру взрослого со взрослым возрастом естественного роста, а также забывать, что благодать крещения - это благодать свободного, незаслуженного избрания и не требует «ратификации», чтобы стать эффективный. Св. Фома Аквинский напоминает нам об этом: возраст тела не определяет возраст души. Даже в детстве человек может достичь духовной зрелости: как сказано в Книге Мудрости: ибо старость не почитается на время и не измеряется количеством лет. Многие дети, благодаря полученной ими силе Святого Духа, мужественно сражались за Христа, даже пролитая кровь. (Катехизис Католической Церкви №1308)

Образ "воина Христа", который остается в силе[20] но преуменьшается, если рассматривается как часть когда-то распространенной идеи конфирмации как "таинства зрелости",[21] использовался еще в 350 году святым Кириллом Иерусалимским.[22] В этой связи прикосновение к щеке, которое епископ нанес, произнося "Pax tecum" (мир с вами) человеку, которого он только что подтвердил, было истолковано в римской Папской церкви как пощечина, напоминание о храбрости в распространении и защиты веры: «Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum» (Затем он слегка ударяет его по щеке, говоря: Мир тебе) (ср. рыцарский обычай похвала ). Когда в применении Второй Ватиканский собор Конституция о священной литургии,[23] Обряд конфирмации был пересмотрен в 1971 году, упоминание об этом жесте было опущено. Однако французские и итальянские переводы, указывающие на то, что епископ должен сопровождать слова «Мир тебе» «дружеским жестом» (французский текст) или «знаком мира» (итальянский текст), явно разрешают такой жест, как прикосновение к щеке, которому они возвращают первоначальное значение. Это согласуется с введением к обряду конфирмации 17, в котором указывается, что епископская конференция может принять решение «ввести другой способ для служителя подавать знак мира после помазания каждому человеку или всем недавно подтверждены вместе ".

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Католическая пресса Орегона Что такое подтверждение?
  2. ^ Святой Престол. «Компендиум Катехизиса Католической церкви», Часть 2, Раздел 2. Семь таинств Церкви. 2005.
  3. ^ Катехизис католической церкви, 1302–1303 гг.
  4. ^ Катехизис католической церкви, 1315 г.
  5. ^ канон 891 Кодекса канонического права В архиве 18 июля 2006 г. Wayback Machine канон 891
  6. ^ письмо Конгрегация богослужения и соблюдения таинств опубликовано в ее бюллетене за 1999 г., стр. 537–540
  7. ^ Канон 882-888
  8. ^ Энциклопедия детей и детства в истории и обществе; Католицизм: ранняя церковь; по состоянию на 17 января 2011 г.
  9. ^ Соборы и синоды с другими документами, относящимися к английской церкви: II. Часть 1 (1205–1265), Часть II (1265–1313); под редакцией Ф. Повик и К.Р. Чени (Оксфорд, 1964)
  10. ^ Брюэр, Холли. По рождению или по согласию: дети, закон и англо-американская революция у власти; Univ. прессы Северной Каролины (Чапел-Хилл, 2005 г.); pp 65–68; по состоянию на 16 января 2011 г.
  11. ^ Кей Линн Иска, Католический этикет (Наш воскресный гость 1997 ISBN  0-87973-590-2), п. 91
  12. ^ канон 788 Кодекса канонического права 1917 г.
  13. ^ Катехизис католической церкви, 1308
  14. ^ канон 989
  15. ^ каноны 913–914 гг.
  16. ^ Восстановленный Порядок Таинств Посвящения
  17. ^ Подтверждение перед причастием, Ливерпуль решает В архиве 11 апреля 2013 г. Wayback Machine
  18. ^ Межцерковные семьи В архиве 3 октября 2011 г. Wayback Machine
  19. ^ Почему Подтверждение должно быть до десяти лет
  20. ^ Подтверждение Подготовка В архиве 4 апреля 2006 г. Wayback Machine
  21. ^ ссылка не работает В архиве 19 апреля 2006 г. Wayback Machine
  22. ^ ТАИНСТВО ПОДТВЕРЖДЕНИЯ (О ЧЕМ ЭТО ВСЕ?)
  23. ^ КОНСТИТУЦИЯ НА СВЯЩЕННОЙ ЛИТУРГИИ В архиве 21 февраля 2008 г. Wayback Machine

внешняя ссылка