Иосифология - Josephology

Святой Иосиф и младенец Христос к Гвидо Рени, c. 1640.

Иосифология это теологический исследование Джозеф, муж Мария, мать Иисуса. Записи о поклонении Иосифу относятся к 800 г. Врачи Церкви поскольку Фома Аквинский написали по теме.[1] С ростом Мариология Богословское учение Иосифа также росло, и в 1950-х годах для него были сформированы специальные центры.[2] Современное богословское изучение Иосифа является одним из новейших теологических дисциплины.[3]

История и предыстория

Ранний период

Джером с Против Гельвидия (ок. 383 г.) проложил путь к аспектам будущей преданности Иосифа, заявив, что Иосиф всегда был девственником.[4] Самая ранняя запись официального религиозного последователя Джозефа в Западная Церковь находится в сокращенном Мартиролог Райнау в Северной Франции, которая датируется 800 годом. Ссылки на Иосифа как нутритор Domini («наставник / хранитель Господа») с 9 по 14 века продолжал расти, поскольку Мариология развитый,[5] а к XII веку, наряду с большей преданностью Марии, сочинения Бенедиктинский монахи начали воспитывать последователей Иосифа, и они вставили его имя в свои литургические календари и мартиролог.[6][7]

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Иосифология
из католическая церковь
Гвидо Рени 042.jpg
Общие статьи
Молитвы и молитвы
Организации
Папские документы
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В 13 веке Доминиканский Доктор церкви Фома Аквинский обсуждали необходимость присутствия Иосифа в плане воплощения, поскольку, если бы Мария не была замужем, ее собратья-евреи имели бы забил ее до смерти камнями и что молодой Иисус нуждался в заботе и защите человеческого отца.[8] Иосифология Аквинского часто начиналась с сопоставления Иосифа и Марии.[9]

В 15 веке важные шаги были предприняты Бернардин из Сиены, Пьер д'Айи, и Жан Жерсон, канцлер Собора г. Нотр-Дам, Париж.[10] Герсон написал длинный трактат на французском языке под названием Рассмотрение сюр Сен-Жозеф и стихотворение из 120 стихов на латыни о святом Иосифе. С 1416 по 1418 год Герсон проповедовал святому Иосифу в Констанцский собор в котором он много заимствовал у Мариан темы.[11]

16–19 вв.

Рост последователей Иосифа проявляется в самой ранней посвященной ему церкви в Риме, Сан-Джузеппе-дей-Фалегнами (Святой Иосиф Плотников), построенный в 1540 году в Forum Romanum, выше тюрьма что по традиции апостолы Питер и Павел.[12] Распространение его последователей затем показано публикацией первой ектении св. Иосифа в Риме в 1597 году и введением Шнур Святого Иосифа в Антверпен в 1657 году. Затем последовали Венок Святого Иосифа в 1850 г., а Скапуляр Святого Иосифа из Капуцины который был утвержден в 1880 году.[13] Формальное почитание Святое семейство начат в 17 веке монсеньором Франсуа де Лаваль.

Начиная с XVI века, ряд католических святых молились Святому Иосифу, взывали к нему о помощи и защите и призывали к этому других. В Введение в праведную жизнь Фрэнсис де Салес включал Иосифа вместе с Девой Марией в число святых, к которым следует призывать во время молитв после проверка совести.[14] Тереза ​​Авильская приписала ее выздоровление Джозефу и рекомендовала его как защитника.[15] В ее биографии История души, Тереза ​​из Лизье заявила, что какое-то время она каждый день молилась «Святому Иосифу, Отцу и Защитнику Дев ...» и в результате чувствовала себя в безопасности от опасности.[16] Все трое, упомянутые в этом абзаце, были Врачи Церкви.

В 1870 г. Папа Пий IX провозгласил святого Иосифа «Покровителем Вселенской Церкви». Джозеф также является неофициальным покровителем боевых действий. коммунизм. В 1889 г. Папа Лев XIII выпустил энциклика Quamquam pluries в котором он призвал католиков молиться Иосифу как покровителю церкви. Это было сделано ввиду проблем, стоящих перед церковью, таких как растущая моральная развращенность молодого поколения. Он предписал, чтобы каждый октябрь к молитве святому Иосифу добавлялась молитва. Розарий, с прикрепленным индульгенции.

Современное развитие

С ростом Мариология, богословские исследования Иосифа также начали расширяться, чтобы обсуждать его роль в Экономика спасения. Три центра Иосифологии были созданы в 1950-х годах, первый в Вальядолид, Испания, вторая на Ораторское искусство Святого Иосифа в Монреаль, а третий - в теологате Витербо, Италия.[17]

В течение столетия Quamquam pluries в 1989 году папа Иоанн Павел II доставил Апостольское увещевание Redemptoris custos («Хранитель Искупителя»). Это увещевание является частью «документов искупления», изданных Папой, и относится к Мариан энциклика Redemptoris Mater.[18] В нем обсуждается важность Святого Иосифа в Святом Семействе и представлена ​​точка зрения Папы на роль Святого Иосифа в плане искупления.[19] Иоанн Павел II позиционирует святого Иосифа как разрушителя старого порока отцовского семейного господства и предлагает его как образец любящего отца.[20][21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Для анализа иосифологии Аквинского см .: Томистическая Иосифология Джеймс Дж. Дэвис, 1967, Монреальский университет, ASIN B0007K3PL4
  2. ^ П. де Леттер, "Богословие святого Иосифа", Ежемесячный журнал духовенства, Март 1955 г., На сайте JSTOR
  3. ^ "Воскресенье - католический журнал". sunday.niedziela.pl. Получено 2020-07-24.
  4. ^ Джером Контра Патрес
  5. ^ Литургия и время Ирене Анри Далмэ, Эме Жорж Мартимор, Пьер Жунель 1985 ISBN  0-8146-1366-7 стр. 143
  6. ^ Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том 3 Филлис Дж. Джестис, 2004 г. ISBN  1-57607-355-6 стр. 446
  7. ^ Бернар Клервоский и форма монашеской мысли М. Б. Прангер, 1997 г. ISBN  90-04-10055-5 стр. 244
  8. ^ Детство Христа Фома Аквинский, Роланд Поттер, 2006 г. ISBN  0-521-02960-0 страницы 110-120
  9. ^ Аквинский о доктрине Томас Джерард Вейнанди, Джон Йокум 2004 ISBN  0-567-08411-6 стр. 248
  10. ^ Литургия и время Ирене Анри Далмэ, Эме Жорж Мартимор, Пьер Жунель 1985 ISBN  0-8146-1366-7 стр. 143
  11. ^ Средневековое материнство Джон Карми Парсонс, Бонни Уилер, 1999 ISBN  0-8153-3665-9 стр.107
  12. ^ Римский форум Дэвид Уоткин, 2009 г. ISBN  0-674-03341-8 стр.128
  13. ^ Энн Болл, 2003, Энциклопедия католических верований и практик ISBN  0-87973-910-X стр. 520
  14. ^ Введение в праведную жизнь Святого Франциска де Сальса ISBN  0-7661-0074-X Kessinger Press 1942, стр. 297
  15. ^ Внутренний замок Святой Терезы Авильской, Paulist Press 1979, ISBN  0-8091-2254-5 страница 2
  16. ^ История души Тереза ​​де Лизье Bibliolife 2008 0554261588 стр. 94
  17. ^ П. де Леттер, "Богословие святого Иосифа", Ежемесячный журнал духовенства, Март 1955 г., На сайте JSTOR
  18. ^ Основы христианского образа жизни Джейкоб Прасад 2001 ISBN  88-7653-146-7 стр. 404
  19. ^ "Redemptoris Custos (15 августа 1989 г.) | Иоанн Павел II". www.vatican.va. Получено 2020-07-24.
  20. ^ Колыбель искупительной любви: богословие рождественской тайны Джон Савард, 2002 г. ISBN  0-89870-886-9 стр. 230
  21. ^ Божественное подобие: к тринитарной антропологии семьи Марк Уэлле ISBN  0-8028-2833-7 стр.102

дальнейшее чтение

  • Открытие Святого Иосифа Эндрю Доз, 1991 ISBN  0-85439-383-8
  • Иосифология и ее развитие со времен Пия IX Жан Эдвард Фюри, издательство St. Bonaventure University Press, 1961 г.