Светский орден францисканцев - Википедия - Secular Franciscan Order

О Приказе, предшествующем Правилу 1978 г., см. Третий Орден Святого Франциска.
Светский францисканский орден
Ordo Franciscanus Saecularis
OFS-Mezinárodní znak.jpg
СокращениеOFS, светские францисканцы
ДевизPax et bonum
(«Мир и добро»)
Формирование1221
ОсновательФранциск Ассизский
ТипКатолическое общественное объединение
Штаб-квартираРим, Италия
Генеральный министр
Тибор Каузер[1]
Главный орган
Международный совет
Интернет сайтwww.ciofs.org

В Светский францисканский орден (латинский: Ordo Franciscanus Saecularis, постноминальная аббревиатура О.Ф.С.) - третья ветвь францисканской семьи[2] образована Католик мужчины и женщины, которые стремятся соблюдать Евангелие Иисус следуя примеру Франциск Ассизский.[3] Светские францисканцы не похожи на других представителей третьего сословия.[4], поскольку они не находятся под высшим руководством одного и того же института. Братья и сестры из светского францисканского ордена исповедуют свое собственное правление, а светские францисканские братства могут существовать без присутствия первого или второго францисканских орденов. Светский францисканский орден был третьим из три семьи основан Святой Франциск Ассизский 800 лет назад.[5][6][7]

Первоначально известный как Братья и Сестры Покаяния, Орден открыт для всех католиков, не связанных обязательствами. религиозные обеты другому религиозный порядок и состоит из миряне (мужчины и женщины, не принадлежащие к духовенству) и светское духовенство (диаконы, священники, епископы и даже папы).[8]

Хотя светские францисканцы являются публичной профессией и посвящены, они не связаны публичными клятвами, как религиозный жить в сообществе.[9] В Обычный третьего порядка (TOR), выросшие из светского общества третьего порядка, дают религиозные обеты и живут в сообществе.[9]

Поскольку Орден принадлежит к духовной семье Францисканцы, то Святой Престол доверил свою пастырскую заботу и духовную помощь Первому францисканскому ордену (Орден Младших братьев, Орден Братьев Младших Капуцинов и Орден братьев Младших монастырей ) и францисканский регулярный член третьего порядка (TOR), которые принадлежат к одной духовной семье.[10]

История

Основная статья: Третий Орден Святого Франциска

Основание светского третьего порядка

Светский орден францисканцев и другие францисканские движения являются учениками Святого Франциска Ассизского (1182–1226). Живопись Эль Греко (1541–1614).

Проповедь святого Франциска, а также его пример оказали такое сильное влияние на людей, что многие женатые мужчины и женщины хотели присоединиться к Первому или Второму Ордену. Поскольку брак был несовместим с порядком, Франциск нашел средний путь и дал им правило, вдохновленное францисканским духом. В составлении этого правила Святому Франциску помогал его друг. Кардинал Уголино ди Конти (позже папа Григорий IX).[11]

Где впервые появился Третий Орден, неизвестно. Мнения преобладают во Флоренции, главным образом на основании авторитета Мариано Флорентийского или Фаэнцы, который цитирует первую папскую буллу, известную по этому поводу (Regesta pontificum). Менее авторитетный Fioretti назначает Каннару, небольшой городок в двух часах ходьбы от Портюнкулы, местом рождения Третьего Ордена.[11] Мариано, Томас Челанский и Бык для Фаэнцы (16 декабря 1221 г.) предполагают, что 1221 г. был самой ранней датой основания Третьего Ордена.

Другая история рассказывает о Лучезиус Модестини, жадный купец из Поджибонци, жизнь которого изменилась, когда он встретил Франциска около 1213 года. Он и его жена Буонадонна были побуждены посвятить свою жизнь молитве и служению бедным. В то время как многие пары той эпохи, пережившие религиозное обращение, предпочли разойтись и поступить в монастыри, эта пара чувствовала себя призванной вместе прожить этот новый образ жизни. Фрэнсису было предложено написать для них Правило, которое позволило бы им это сделать. Так начались братья и сестры покаяния во францисканском движении, которое стало называться Третьим францисканским орденом. Chiesa della Buona Morte в городе Каннара (Церковь Доброй Смерти, ранее называвшаяся «Церковью Стигмат Сан-Франческо») утверждает, что является местом рождения Третьего Ордена. Еще один претендент из того же города - церковь Сан Франческо.

Такой образ жизни быстро приняли многие пары и одинокие мужчины и женщины, которые не чувствовали себя призванными к крайней нищете монахов и монахинь, особенно вдов. Они усердно практиковали уроки, преподанные Франциском, касающиеся молитвы, смирения, миротворчества, самоотречения, верности государственным обязанностям и, прежде всего, благотворительности. Как и Франциск, они заботились о прокаженных и изгнанниках. Даже канонический отшельники смогли следовать этому правилу и войти в орбиту францисканского видения. Орден стал силой в средневековой правовой системе, поскольку один из его постулатов запрещал использование оружия, и поэтому мужчины-члены ордена не могли участвовать в постоянных и частых битвах между городами и регионами в ту эпоху.

Третий Орден Святого Франциска в Канаде

Третий Орден Святого Франциска был учрежден Вспоминает в Квебеке в 1671 году, а затем в Три-Риверс и Монреале. В 1681 году Recollect отмечает, что «многие благочестивые люди Квебека принадлежат к Третьему Ордену». После уступки Канады Англии в 1763 году после поражения Франции в Семилетней войне Третий Орден, лишенный своих руководителей, постепенно исчез, но был возрожден в 1840-х годах.

Возрождение 1840 года возглавил Игнас Бурже, Епископ Монреальский. Известный натуралист Леон Абель Прованше был особенно активен. В 1866 г., получив факультеты от генерала братьев-младших, Прованшер основал братство в своем приходе в Portneuf Квебек,[12] и продвигал Третий Орден в своих трудах. В течение двух лет он редактировал ежемесячный обзор Третьего Ордена, который он опубликовал.

Во время паломничества в Иерусалим Прованчер встретил Фредерик Янссун и они стали друзьями. В 1881 году Янссун отправился в Канаду, где дал новый дух Третьему Ордену, открывая и посещая братства. Однажды он прочитал четырехчасовую проповедь на Крестных станциях в церкви Сент-Мари-Мадлен в Кап-де-ла-Мадлен женской группе Третьего Ордена из Монреаля.[13], несколько епископов, в том числе епископ Луи-Франсуа Рише Лафлеш из Труа-Ривьер и архиепископ Ташеро приветствовал его как покровителя.

Основание общины братьев Минор в Монреале в 1890 году открыло новую эру роста Третьего Ордена. По состоянию на 2016 год насчитывалось более 5000 активных членов примерно в 200 братствах.[14]

Третий Орден Святого Франциска в Великобритании

Мало что известно о Третьем Ордене в Великобритании до Реформации. В 1385 году на Британских островах было 8 братств по сравнению с 29 во Франции. Пт. Уильям Стэйни, первый комиссар ордена в Англии после Роспуск монастырей написал «Трактат о третьем ордене святого Франциска», опубликованный в Дуэ в 1617 году. Элис Ингхэм стала членом светского общества третьего ордена Святого Франциска в 1872 году. Позже она основала Общество сестер Святого Иосифа для иностранных миссий.[15] В 1877 году английские францисканцы инициировали публикацию Францисканский ежегодный и ежемесячный бюллетень Третьего Ордена. В 1898 г. в Ливерпуле состоялась национальная конференция британских высших учебных заведений с целью укрепления и упрочения порядка. Вторая национальная конференция прошла в Лидсе.

Как и в других регионах, члены Ордена теперь самоуправляются под эгидой Национального братства. В Великобритании Национальное братство состоит из девяти региональных братств. В Шотландии братства есть в Эдинбурге, Глазго и Инвернессе.[16]

Третий Орден Святого Франциска в Ирландии

Третий Орден действовал в Дублине в средневековый период. В 1855 году монастырским францисканцам помогали высшие учебные заведения. Хотя монастырь закрылся в 2000 году, светские францисканцы продолжают встречаться в Дроэде.[17] Возобновление Третьего Ордена в Дублине началось около 1860 года. Братство было основано капуцинами в Корке в 1866 году.[18] и еще один в Килкенни.[19] Мэтт Талбот присоединился к Третьему Ордену в Торговая набережная в 1890 г.[20] Позже Торговая набережная была превращена в Центр третьего порядка с комнатами, где высшие учебные заведения могли встречаться и отдыхать.[21]

В конце девятнадцатого века ирландские францисканцы произвели Ирландское францисканское высшее образование, ежемесячный журнал для францисканцев Третьего Ордена.[22] Шестьсот представителей высшего образования собрались в Дублине в 1971 году, чтобы отпраздновать семьсот пятидесятую годовщину основания ордена. По состоянию на 2014 год светских францисканцев в Ирландии насчитывалось более 1200 человек.[23]

Третий Орден Святого Франциска в США

Ранние францисканские миссионеры основали братства в южных и юго-западных штатах, где было сильное французское и испанское католическое влияние. Братство было основано в Санта-Фе до 1680 года. Другое братство действовало в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, почти со времен Реконкист (1692–1695), как сообщает Отец-Хранитель (забота), Хосе Берналь, датированный 17 сентября 1794 г. Отдельные особи среди индейцев иногда классифицировались как третичные. Вероятно, братство было основано в Сент-Огастин, Флорида, до конца 16 века, так как это было первое испанское поселение на территории нынешних Соединенных Штатов. Братство было установлено в Сан-Антонио, Техас, до середины 18 века. Создание провинций ордена Младших братьев привело к созданию множества братств. В 1919 году ряд монахов-провинциалов создали национальную организацию.[24]

С утверждением нового правила в 1978 году братства были реорганизованы в независимое подразделение францисканского движения. Национальное братство Соединенных Штатов было сформировано и разделено на тридцать регионов. По состоянию на 2016 год в Соединенных Штатах проживает более 12000 светских францисканцев.[25]

Третий Орден Святого Франциска в Океании

Светские францисканцы Океании являются национальным братством Австралии, Папуа-Новой Гвинеи, Сабаха и Сингапура. Новая Зеландия имеет собственное национальное братство.[26]

Правило

Самое раннее правило было найдено в библиотеке Гуарначчи в Вольтерра.[27] Этот примитивный документ известен как Раннее увещевание или Ранняя версия «Послания ко всем верным» и, вероятно, был составлен до 1215 года. Расширенная версия, Позднее наставление, была завершена примерно к 1220 году. Оба наставления были составлены Фрэнсис.[27] Оба документа призывают верующих-мирян к жизни в покаянии, т.е.отвращении от греха к Богу. В «Раннем увещевании» Франциск описывает элементы процесса обращения:

1) любить Бога 2) любить ближнего 3) отвернуться от наших греховных наклонностей 4) «принять Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа» и, как результат вышеизложенного, 5) произвести достойные плоды покаяния - обновленную жизнь, характеризуемую милосердие, прощение и сострадание к другим.[8]

Франциск в экстазе говорит о тех, кто придерживается этого образа жизни: «О, как счастливы и блаженны эти мужчины и женщины, когда они делают эти дела и упорствуют в их выполнении, поскольку Дух Господень почитает на них и Он сделает Его дом и жилище среди них. Они дети Небесного Отца, чьи дела они творят, и они супруги, братья и матери Господа нашего. Иисус Христос."[8]

«Первобытное правило» было одобрено Папа Гонорий III в 1221 г. Memoriale Propositi, и пересмотрен в 1289 году францисканцем Папа Николай IV с Supra montem, и по Папа Лев XIII утверждение в 1883 г. Misericors Dei Filius.[6] Текущее правило было дано Папа Павел VI в 1978 году Апостольским письмом Серафик Патриарх[28] и разработан, чтобы адаптировать Светский францисканский орден к меняющимся потребностям и ожиданиям Церкви.

Суть правила отражена в статье 4:

Правило и жизнь светского францисканца таковы: соблюдать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, следуя примеру святого Франциска Ассизского, который сделал Христа вдохновением и центром своей жизни с Богом и людьми. Христос, дар любви Отца, - это путь к Нему, Истина, к которой ведет нас Святой Дух, и жизнь, которую Он пришел дать с избытком. Светские францисканцы должны особенно внимательно читать Евангелие, переходя от Евангелия к жизни и от жизни к Евангелию.[8]

Структура

Светский орден францисканцев - это общественное объединение верующих в католическая церковь.[29] Он разделен на братства на разных уровнях: местный, региональный, национальный и международный. OFS регулируется универсальным законом Церкви и собственными Правилами, Конституциями, Ритуалами и статутами. Толкование Правил и Конституций осуществляется Святым Престолом. Практическое толкование Конституций с целью согласования их применения в различных областях и на разных уровнях Ордена относится к Общему разделу OFS. Разъяснение конкретных моментов, требующих своевременного решения, принадлежит Председателю Международного совета OFS. Статуты Международного совета OFS утверждаются Генеральным главой OFS и утверждаются Союзом генеральных министров францисканцев.

Национальные братства имеют свои уставы, утверждаемые Председателем Международного совета OFS. Региональные и местные братства могут иметь свои уставы, утвержденные советом более высокого уровня. Братства на разных уровнях вдохновляются и направляются министром или президентом вместе с советом в соответствии с Правилом, Конституцией и их собственными Уставами. Эти должности предоставляются путем выборов. NAFRA сообщает, что в настоящее время в США насчитывается 30 регионов, 700 братств и 14 500 официальных членов. В 2002 году CIOFS сообщила, что в мире насчитывается 400 000 официальных членов.

Международное братство состоит из органического союза всех католических светских францисканских братств мира. Он идентичен OFS с его собственным юридическим лицом в Церкви, организованным и соответствующим Конституции и собственному Уставу. Международное Братство направляется и воодушевляется Министром или Президентом с Международный совет (CIOFS), который находится в Риме, Италия.

Духовность

Францисканская духовность

Духовность Франциска заключалась в том, чтобы просто «соблюдать Евангелие».[30]

Папа Пий XII заявил в 1956 году:

Таким образом, существует францисканская доктрина, согласно которой Бог свят, велик и, прежде всего, добро, действительно высшее Благо. В этом учении Бог есть любовь. Он живет любовью, творит для любви, становится плотью и искупает, то есть спасает и освящает для любви. Существует также францисканский способ созерцания Иисуса: встреча несотворенной Любви с тварной любовью. Точно так же есть метод любви к Нему и подражания Ему: на самом деле он видит Человека-Бога и предпочитает рассматривать Его в Его святом Человечестве, потому что это раскрывает Его более ясно и как бы позволяет прикоснуться к Нему. . Отсюда возникает горячая преданность воплощению и страстям Иисуса, потому что эти (тайны) позволяют нам видеть Его не столько в Его славе, Его всемогущем величии или в Его вечном торжестве, сколько в Его человеческой любви. - так нежно в яслях, так печально на кресте. [31]

Подводя итог элементам францисканской духовности, францисканец должен жить:

  • в общении с Христом бедным и распятым,
  • в любви к Богу,
  • в братстве / сестре со всеми людьми и всем творением,
  • участие в жизни и миссии Церкви,
  • в постоянном обращении,
  • в молитвенной жизни - литургической, личной, общественной,
  • как инструменты мира.[30]
Бонавентура (1221–1274), картина Клода Франсуа, ок. 1650–1660.

Санкт-Бонавентура

Святой Бонавентура, серафический врач, считается глубоко проникнутым и проникнутым разумом святого Франциска Ассизского. Этьен Жильсон сказал, что, читая святого Бонавентура, создается впечатление, будто святой Франциск воскрес и философствует.[32]

Бонавентура стремился познать в Нем Бога, чтобы любить Его и служить Ему. Помимо своих популярных произведений, Бонавентура писал произведения чистой духовности в строгой зависимости и жизненно важном применении от Христа, потому что он чувствовал, что все знания, не основанные на Христе, тщетны. Работа, которая суммирует все его доктрины, - это "Сопоставления в Hexaemeron ", синтез всех человеческих знаний, включая духовность.[32]

Bl. Джон Данс Скот

Джон Данс Скот (c1266–1308)

Второй из францисканских мастеров не выпустил заметных трактатов о духовности, но Джон Данс Скот систематизировал первенство, на котором основана францисканская духовность. Он дал много предложений и создал множество текстов, чтобы его ученики и его комментаторы могли руководствоваться им, и таким образом пришел к раскрытию францисканской мысли и ее духовности, хотя он заметно отличается от Бонавентуры.[32]

В дошкольном образовании, в обучении и в его дни в Оксфорд Будучи учеником, а затем мастером, Джон Данс Скот углубил понимание реального и конкретного. Он поступил в Школу, чтобы получить прибыль от работ Александр Хейлз, Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинский, и Роджер Бэкон. Таким образом, Джон Дунс Скот присоединился к своему предшественнику Бонавентуре в аналогичной интерпретации функции и миссии Иисуса Христа, данной Франциском, что Христос - высшая благодать, которую Бог предлагает Своим созданиям, и их реакция контролирует их отношение к Богу.[32]

Светский

Одним из наиболее важных следствий светской францисканской харизмы является то, что духовное формирование OFS должно обслуживать тех, чье призвание, мотивированное Евангелием, состоит в том, чтобы жить в светских условиях. Тесный союз со Христом лежит в основе призвания OFS. Светские францисканцы должны стремиться встретить живую и активную личность Христа в своих братьях и сестрах, в Священном Писании, в церкви и в литургической деятельности. Они делают это, изучая, любя и живя в единой человеческой и евангельской жизни.[33]

Светские францисканцы двадцать первого века воплощают светский аспект своей харизмы, обращая внимание на три вещи. Во-первых, они опираются на богатый опыт францисканских деятелей прошлого, которые были одновременно созерцательными и преданными своей деятельности в качестве родителей, одиноких людей, королей, мастеров, отшельников и людей, вовлеченных в благотворительную деятельность. Во-вторых, в начале третьего тысячелетия они сталкиваются с испытанием своего творческого потенциала, когда сталкиваются с новой евангелизацией. В-третьих, они культивируют глубокое знание пророка Франциска, примера из прошлого, ведущего их в будущее.[33]

Братство

Светская францисканская харизма дана не отдельному человеку, а группе братьев и сестер. Таким образом, с самого начала это группа, сформированная Святой Церковью, и только в этом контексте харизма может процветать.[33]

Братство Ордена берет свое начало в вдохновении Франциска, которому Всевышний открыл сущностное евангельское качество жизни в братском общении. Таким образом, призвание Ордена - это жить по Евангелию в братском общении. Для первоначального формирования участие в собраниях местного братства является необходимой предпосылкой для посвящения в молитвенное сообщество и в братскую жизнь.[33]

Миссионерская деятельность

Светских францисканцев можно узнать по Тау Кросс они носят как нагрудную булавку (здесь) или как кулон.

Светские францисканцы обязуются жить по Евангелию в соответствии с францисканской духовностью в своем светском состоянии. Светский францисканец должен лично и усердно изучать Евангелие и Священное Писание, чтобы воспитывать любовь к слову Евангелия и помогать братьям и сестрам знать и понимать его, как оно провозглашается Церковью с помощью Духа. Светские францисканцы, которых раньше называли «братьями и сестрами покаяния», предлагают жить в духе постоянного обращения. Некоторые способы развивать эту характеристику францисканского призвания, индивидуально и в братстве, включают: слушание и празднование Слова Божьего; обзор жизни; духовные уединения; помощь духовного наставника; и покаянные торжества. Светские францисканцы должны взять на себя обязательство жить в духе блаженства и, особенно, в духе бедности. Евангельская бедность демонстрирует доверие к Отцу, влияет на внутреннюю свободу и побуждает их способствовать более справедливому распределению богатства. Они должны обеспечивать свои семьи и служить обществу своим трудом и материальными благами. У них особый образ жизни - евангельская бедность. Чтобы понять и достичь этого, требуется сильная личная приверженность и стимуляция братства в молитве и диалоге, совместный анализ жизни и внимательность к наставлениям Церкви и требованиям общества. Они клянутся сокращать свои личные потребности, чтобы иметь возможность лучше делиться духовными и материальными благами со своими братьями и сестрами, особенно с наиболее нуждающимися. Они должны благодарить Бога за полученное имущество, используя их как хороших управителей, а не как владельцев. Они должны занять твердую позицию против потребительства, а также против идеологий и практик, которые предпочитают богатство человеческим и религиозным ценностям и допускают эксплуатацию человеческой личности. Им следует любить и практиковать чистоту сердца, источник истинного братства.[34]

Экологическая справедливость

Смотрите также: Экологическая справедливость

Следуя примеру Святого Франциска Ассизского, покровителя экологии, они сотрудничают в борьбе с загрязнением и сохранением всего ценного в природе. Это сохранение учитывает, что эксплуатация окружающей среды часто создает непропорционально большие трудности для бедных, особенно если они живут в пострадавших районах.

Социальная справедливость

Светские францисканцы призваны внести свой собственный вклад, вдохновленный личностью и посланием Франциска, в цивилизацию, в которой достоинство человеческой личности, совместная ответственность и любовь могут быть живой реальностью. Они должны твердо взять на себя обязательство противостоять любым формам эксплуатации, дискриминации и исключения, а также любому равнодушному отношению к другим. Они способствуют построению братства между народами: они должны быть привержены созданию достойных условий жизни для всех и работать во имя свободы всех людей. Светские францисканцы стараются быть в авангарде общественной жизни. Они должны как можно больше сотрудничать для принятия справедливых законов и постановлений.

Работа и отдых

Для Френсиса работа - это дар, а работа - благодать. Ежедневный труд - это не только средство к существованию, но и возможность служить Богу и ближнему, а также способ развития собственной личности. Убежденные, что работа является правом и обязанностью и что каждая форма занятия заслуживает уважения, братья и сестры должны взять на себя обязательство сотрудничать, чтобы у всех людей была возможность работать и чтобы условия труда всегда были более гуманными. Досуг и отдых имеют свою ценность и необходимы для личного развития. Светские францисканцы должны поддерживать баланс между работой и отдыхом и стремиться к тому, чтобы с пользой использовать свое свободное время.

Мир

Светские францисканцы призваны нести мир в своих семьях и обществе. Отказ от насилия, характерный для последователей Франциска, не означает отказа от действий. Мир - это дело справедливости, плод примирения и братской любви. Признавая как личное, так и национальное право на самооборону, они должны уважать выбор тех, кто из соображений совести отказывается носить оружие. Однако братья и сестры должны заботиться о том, чтобы их действия всегда были вдохновлены христианской любовью.

Семья

Светские францисканцы должны рассматривать свою семью как первое место, в котором они могут жить своей христианской приверженностью и францисканским призванием. Они должны освободить место для молитвы, Слова Божьего и христианской катехизации. Они должны проявлять уважение ко всему живому в любой ситуации от зачатия до смерти. Супружеские пары находят в Правиле OFS эффективную помощь в своем собственном пути христианской жизни, осознавая, что в таинстве супружества их любовь разделяется с любовью Христа к Своей Церкви. Красота и сила человеческой любви супругов - глубокое свидетельство их собственной семьи, Церкви и мира.

Молодость

Из убеждения в необходимости научить детей проявлять интерес к сообществу, «привнося в них осознание того, что они живые, активные члены Народа Божьего», а также из-за того очарования, которое Святой Франциск Ассизский может на них воздействовать, Следует поощрять формирование детских коллективов. С помощью педагогики и организации, соответствующей их возрасту, этих детей следует приобщить к познанию и любви к жизни францисканцев. Национальные статуты будут давать соответствующую ориентацию для организации этих групп и их отношения к братству и группам Францисканская молодежь. Молодежь францисканцев формируется из тех молодых людей, которые чувствуют себя призванными Святым Духом делиться опытом христианской жизни в братстве в свете послания Франциска, углубляя свое призвание в контексте светского францисканского ордена.[35]

Вступление в Орден и формирование

Условия приема: исповедовать католическую веру, жить в общении с церковью, иметь хорошие моральные устои и явные признаки призвания. Членство в Ордене достигается через время посвящения, время формирования и Исповедание Правилом. Путь становления, который, как ожидается, будет развиваться на протяжении всей жизни, начинается с вступления в братство. За формирование отвечают кандидат, все братство, министр с советом, начальник формирования и помощник в качестве духовного наставника. Профессия - это торжественный церковный акт, посредством которого кандидат возобновляет обетования крещения и в публичном служении посвящает свою жизнь служению Царству Божьему и живет Евангелием в мире по примеру Франциска и следуя Правилу OFS.[36]

Современные светские францисканцы

В светский орден францисканцев входят миряне и женщины, а также епархиальные священники. Ряд Пап были членами этого Ордена. Официальные члены используют буквы OFS после своего имени в соответствии с официальным названием Ордена.

Текущее правило было дано Папа Павел VI в 1978 году Апостольским письмом Серафик Патриарх.[37] Он призван адаптировать светский францисканский орден к потребностям и ожиданиям Церкви в условиях меняющихся времен.

В соответствии с этим новым Правилом, высшие должностные лица францисканского движения были созданы как автономный Орден со своим собственным генеральным министром в качестве главы Ордена. Они были выведены из-под юрисдикции монахов Первого ордена и Регулярного Третьего ордена. В 1990 году новый набор Конституции были написаны и утверждены Генеральным Капитулом Ордена в Мадрид, Испания, чтобы прояснить вопросы, связанные с пересмотренным Правилом. В 2000 г. от Р. Х. соответствующие агентства католическая церковь, во имя Папа Иоанн Павел II, официально утвердил окончательную форму Конституции с датой вступления в силу 8 февраля 2001 г. Орден теперь известен как Орден светских францисканцев (сокращенно OFS). Орден светских францисканцев является полностью признанным орденом в католической церкви. и часть францисканской семьи. В настоящее время количество активных членов Ордена по всему миру составляет около 350 000 человек.

Краткое изложение элементов францисканской духовности включает жизнь в общении с бедным и распятым Христом, в любви к Богу и в братстве / сестринстве со всеми людьми и всем творением.[30]

Известные светские францисканцы

Следующие люди, принадлежащие к Ордену, были провозглашены святыми:

Людовик IX Франции (1214–1270) был объявлен Покровителем Ордена.
Елизавета Венгерская (1207–1231) - покровительница Ордена.
Жанна д'Арк (1412–1431)

Семнадцать членов Третьего Ордена Святого Франциска были включены в канонизацию 26 мучеников японских. Больше членов Третьего Ордена Святого Франциска были включены в канонизацию Мученики Японии и Китайские мученики.

Многие светские францисканцы были беатифицированы, в том числе:

Еще один светский францисканец был епископом Рима (Папа):

Среди других известных светских францисканцев:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Светский орден францисканцев - контакты
  2. ^ Ириарте, Лазаро (1982). Францисканская история: три ордена св. Франциска Ассизского. Чикаго: Franciscan Herald Press. ISBN  0819908312.
  3. ^ «Правило светского францисканского ордена». Светский орден францисканцев - США. Получено 27 января, 2020.
  4. ^ СС Иоанн Павел II (27 января 2020 г.). «Кодекс 303 Кодекса канонического права». Кодекс канонического права.
  5. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Францисканский орден». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ а б «История францисканского движения». Францисканский опыт. Получено 1 июня 2011.
  7. ^ Ириарте, Лазаро (1979). Францисканская история. Валенсия, Испания: Редакция Ассизи. ISBN  9780819908315.
  8. ^ а б c d «Правило светского францисканского ордена». Национальное братство светского францисканского ордена. Получено 1 июня 2011.
  9. ^ а б Пт. Майкл Хиггинс, TOR. «Личность и принадлежность». Францисканцы, TOR. Получено 1 июня 2011.
  10. ^ "Общие конституции светского францисканского ордена". Национальное братство США SFO. Получено 9 декабря 2010.
  11. ^ а б Джарретт, Беде, Фердинанд Хекманн, Бенедикт Циммерман, Ливариус Олигер, Одорик Джув, Лоуренс Гесс и Джон Дойл. «Третьи приказы». Католическая энциклопедия Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 13 июня 2016 г.
  12. ^ Филлипс, Эдвард. «Леон Абель Прованшер». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 15 июня 2016 г.
  13. ^ "Биография - JANSSOONE, FR (+ _ +)".
  14. ^ Светский францисканский орден, Национальное братство Канады
  15. ^ О'Брайен, Сьюзан (23 сентября 2004 г.). «Ингхэм, Алиса [имя в религии Мэри Фрэнсис] (1830–1890), римско-католическая монахиня». Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 48521. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  16. ^ Национальное братство Светского францисканского ордена в Великобритании (OFSGB)
  17. ^ "Галерея Highlanes - Францисканцы в Дроэде". www.highlanes.ie. Получено 2018-07-30.
  18. ^ "История". www.holytrinity.irishcapuchins.com. Получено 2018-07-30.
  19. ^ Францисканские летописи и ежемесячный вестник третьего порядка св. Фрэнсис [после] и высшее образование. 1878.
  20. ^ Бойлан, Генри (1998). Словарь ирландской биографии, 3-е издание. Дублин: Гилл и Макмиллан. п. 419. ISBN  0-7171-2945-4.
  21. ^ "Светский орден францисканцев SFO | Францисканцы Дублин". www.franciscansdublin.ie. Получено 2018-07-30.
  22. ^ Ирландское францисканское высшее образование: ежемесячный журнал третьего ордена Святого Франциска. Freeman's Journal, Limited, принтеры. 1890 г.
  23. ^ «Послание президента на Ассамблее SFO at All Hallows. Август 2014 г.», Новости и просмотры, Светские францисканцы Ирландия. 24 сентября 2014 г.
  24. ^ "О светском францисканском ордене". Регион леди Бедности - Светский францисканский орден. Получено 2018-07-30.
  25. ^ "--- Францисканские связи ---". www.franciscanconnection.org. Получено 2018-07-30.
  26. ^ Светские францисканцы Океании: история современного развития
  27. ^ а б "Franciscan Rule – Commentary". The Franciscans, TOR. Получено 2 июн 2011.
  28. ^ Pope Paul VI. "Seraphicus Patriarcha (in Latin)". Ватикан. Получено 2 июн 2011.
  29. ^ General Constitutions of the Secular Franciscan Order Изобразительное искусство. 1 § 5. Retrieved 23 June 2020.
  30. ^ а б c Leonard Foley O.F.M.; Jovian Weigel O.F.M.; Patti Normile S.F.O. (2000). o Live As Francis Lived: A Guide for Secular Franciscans (The Path of Franciscan Spirituality). Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press. ISBN  0-86716-396-8.
  31. ^ Pope Pius XII (1 July 1956). "Speech of Pope Pius XII" (PDF). The Catholic Resistance in Canada. Получено 2 ноября 2013.
  32. ^ а б c d Valentin Breton, O.F.M. "Franciscan Spirituality". EWTN. Получено 2 ноября 2013.
  33. ^ а б c d Patrick Colbourne O.F.M.Cap. "The Franciscan Charism in the Rule of the Secular Franciscan Order". SFO Australia. Получено 2 ноября 2013.
  34. ^ "Часто задаваемые вопросы". Secular Franciscan Fraternity, Stigmata of St Francis. Получено 2 ноября 2013.
  35. ^ "О НАС". www.ciofs.org. Получено 2018-07-30.
  36. ^ "Vocations". Францисканские братья мира. Получено 2 ноября 2013.
  37. ^ Pope Paul VI. "Seraphicus Patriarcha (in Latin)". Ватикан. Получено 2 июн 2011.
  38. ^ https://www.belfasttelegraph.co.uk/news/northern-ireland/forgotten-official-ira-man-joe-mccann-was-part-of-republican-revival-in-60s-35303770.html

дальнейшее чтение

  • Leonard Foley O.F.M.; Jovian Weigel O.F.M.; Patti Normile S.F.O. (2000). To Live As Francis Lived: A Guide for Secular Franciscans (The Path of Franciscan Spirituality). Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press. ISBN  0-86716-396-8.

внешняя ссылка