Каноническое право католической церкви - Canon law of the Catholic Church

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В каноническое право католической церкви (латинский: ius canonicum)[1] это система из законы и правовые принципы сделано и обеспечено иерархическая власть из католическая церковь регулировать ее внешнюю организацию и управление, а также направлять деятельность католиков в направлении миссии Церкви.[2] Это был первый современный вестерн. правовая система[3] и является старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе,[4][5] а уникальные традиции Восточное каноническое право управлять 23 Восточно-католический отдельные церкви Sui iuris.

Положительные церковные законы, прямо или косвенно основанные на неизменном божественном законе или естественный закон, получить формальный авторитет в случае универсальных законов из обнародование высшим законодателем - верховный понтифик, обладающий всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти в своем лице,[6] или Коллегия епископов действуют в общении с Папой, в то время как определенные законы получают формальную власть от принятия законодателем ниже высшего законодателя, будь то рядовой или делегированный законодателем. Фактический предметный материал канонов не просто доктринальный или моральный по своей природе, но всеохватывающий человеческое состояние. В нем есть все обычные элементы зрелой правовой системы:[7] законы, суды, юристы, судьи,[7] полностью сформулированный правовой кодекс для Латинская церковь[8] также как и код для Восточно-католические церкви,[8] принципы юридическое толкование,[9] и принудительные наказания.[10] Ему не хватает гражданско-правовой силы в большинстве светских юрисдикций. Тех, кто сведущ в каноническом праве, сведущих в них и профессоров канонического права, называют канонисты[11][12] (или в просторечии, канонические юристы[11]).[13] Каноническое право как священная наука называется канонистика.

В юриспруденция канонического права представляет собой совокупность правовых принципов и традиций, в рамках которых действует каноническое право, в то время как философия, теология и фундаментальная теория канонического права являются областями философской, теологической и юридической науки, посвященными обеспечению теоретической основы канонического права как правовой системы и как истинного права.

Определения

Термин «каноническое право» (ius canonicum) регулярно использовался только с двенадцатого века.[14] Период, термин ius ecclesiasticum, напротив, имел в виду светский закон, имперский, королевский или феодальный, который регулирует отношения между государством и католической церковью.[14] Период, термин corpus iuris canonici использовалось для обозначения канонического права как правовой системы, начиная с тринадцатого века.[15]

Другие термины, которые иногда используются как синонимы ius canonicum включают ius крестец, ius ecclesiasticum, ius divinum, и ius pontificium,[16] а также жертвоприношения[17] (священные каноны).

Церковный позитивный закон это позитивный закон что исходит из законодательная власть из католическая церковь в своих усилиях по управлению своими членами в соответствии с Евангелие из Иисус Христос.[18] Фернандо делла Рокка использовал термин «церковно-позитивный закон» в отличие от гражданский-положительный закон, чтобы различать законодателей-людей от церкви и государства, каждый из которых издает «позитивный закон» в нормальном смысле.[19]

Примеры положительного церковного закона - пост во время литургический сезон из Пост, а также религиозным деятелям (монахам, монахиням и т. д.), которым требуется разрешение своего начальства на издание книги.[18][20]

Этимология слова "канон"

Основная статья: Канон (каноническое право)

Слово «канон» происходит от греч. канон, который в своем первоначальном использовании обозначал прямой стержень, позже использовался как мерный стержень и в конечном итоге стал обозначать правило или норму.[21] В 325 году, когда состоялся первый Вселенский собор, Никея I, был проведен, канон начал получать ограниченное юридическое обозначение закона обнародованный по синод или же Вселенский собор, а также отдельного епископа.[21]

Источники канонического права

Основная статья: Юриспруденция канонического права § Источники права

Термин источник или источник канонического права (fons iuris canonici) можно понимать двояко: а) как формальную причину существования закона, и в этом смысле мы говорим о fontes essendi (латинский: «источники бытия») канонического права или законодателей; б) как материальный канал, через который законы передаются и становятся известными, и в этом смысле источники именуются fontesognoscendi (латинский: "источники знания"), или депозитариев, как источники истории.[22]

Юридическая история и кодификация

Основная статья: Юридическая история католической церкви
Смотрите также: Латинская церковь

В католическая церковь имеет старейшую постоянно действующую правовую систему на Западе,[4] намного позже чем Римское право но предшествовавшей эволюции современной европейской гражданский закон традиции. Что началось с правил («канонов»), принятых Апостолы на Совет Иерусалима в первом веке превратилась в очень сложную правовую систему, включающую не только нормы Новый Завет, но некоторые элементы иврит (Ветхий Завет ), Римский, Вестготский, Саксонский, и Кельтские правовые традиции. Известно, что до 1150 года было создано 36 собраний канонического права.[23]

Историю латинского канонического права можно разделить на четыре периода: ius antiquum, то ius novum, то ius novissimum и Кодекс Юриса Каноники.[24] В отношении Кодекса историю можно разделить на ius vetus (все законы до Кодекса 1917 г.) и ius novum (закон кодекса, или ius codicis).[24]

В Восточное каноническое право из Восточно-католические церкви, который разработал несколько различных дисциплин и практик, прошел собственный процесс кодификации, в результате чего Кодекс Canonum Ecclesiarum Orientalium провозглашен в 1990 г. Папа Иоанн Павел II.[25]

Святой Раймонд Пеньяфорский (1175–1275), испанец Доминиканский священник, это покровитель канонистов,[26][4] благодаря его важному вкладу в каноническое право в кодификации Decretales Gregorii IX. Среди других святых покровителей Святой Иво Шартрский и Иезуит Санкт-Роберт Беллармин.[нужна цитата ]

Ius antiquum

Основная статья: Ius antiquum
Смотрите также: Древние церковные приказы и Сборники старинных канонов
Изображение страниц из Декретум Бурхарда Вормса, книга канонического права XI века.

Период канонической истории, известный как ius antiquum («древний закон») простирается от основания Церкви до времен Грациан (середина 12 века).[24][27] Этот период можно разделить на три периода: время от апостолов до смерти Папа Геласий I (496 г. н.э.), от конца 5-го века до фальшивой коллекции 9-го века, а последний - до времен Грациана (середина 12 века).[28]

в Ранняя Церковь, первые каноны были установлены епископы объединились в "Экуменический "соборы (Император созывает всех известных епископов мира для участия, по крайней мере, с признанием Епископ из Рим ) или «местные» соборы (епископы региона или территории). Со временем эти каноны были дополнены декреталии епископов Рима, которые были ответом на сомнения или проблемы согласно максиме, "Roma locuta est, causa finita est"(" Рим сказал, дело закрыто "). Распространенное заблуждение, католическая энциклопедия связывает это высказывание с Святой Августин кто на самом деле сказал совсем другое: "джем enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam; инде этиам рескрипта венерунт; causa finita est«(что примерно переводится как:« есть два собора, так как теперь этот вопрос передан на Апостольский престол, откуда также пришли письма, дело было завершено ») в ответ на еретический Пелагианство времени.

В первом тысячелетии Римская церковь, каноны вселенских и поместных соборов были дополнены декреталии из папы; они были собраны в коллекции.

Ius novum

Основная статья: Corpus Iuris Canonici
Грациан,
«Отец канонического права»

Период канонической истории, известный как Ius novum («новый закон») или средний период охватывает время от Грациан к Совет Трента (середина XII - XVI век).[24][27]

Поддельные соборные каноны и папские указы были собраны в сборники, как неофициальные, так и официальные. В 1000 году не было книги, которая пыталась обобщить весь свод канонического права, систематизировать его полностью или частично.[29] Первая по-настоящему систематическая коллекция была собрана Камальдолец монах Грациан в 11 веке, широко известный как Decretum Gratiani («Указ Грациана»), но первоначально назывался Соответствие противоречивым канонам[30] (Конкордантия Discordantium Canonum). До Грациана не существовало «юриспруденции канонического права» (системы юридических толкований и принципов). Грациан является основателем канонической юриспруденции, за что ему было присвоено звание «Отец канонического права».[31] Грациан также оказал огромное влияние на историю естественный закон в его передаче древних доктрин естественного права Схоластика.[32]

Каноническое право сильно выросло с 1140 до 1234 года. После этого оно замедлилось, за исключением законов местных советов (область канонического права, нуждающаяся в стипендии) и дополнений светских законов.[33] В 1234 г. Папа Григорий IX опубликовал первый официальный сборник канонов, названный Decretalia Gregorii Noni или же Liber Extra. Затем последовал Liber Sextus (1298) из Бонифаций VIII, то Клементины (1317) из Климент V, то Экстравагантный Иоаннис XXII и Extravagantes Communes, все они имеют ту же структуру, что и Liber Extra. Все эти коллекции с Decretum Gratiani вместе именуются Corpus Iuris Canonici. После завершения Corpus Iuris Canonici, последующий папский законодательство издавалось периодическими томами, называемыми Буллария.

В тринадцатом веке Римская церковь начала собирать и систематизировать свое каноническое право, которое после тысячелетия развития превратилось в сложную и трудную систему толкования и перекрестных ссылок. Официальные коллекции были Liber Extra (1234) Папы Григорий IX, то Liber Sextus (1298) из Бонифаций VIII и Клементины (1317), подготовленный к Климент V но опубликовано Иоанн XXII. Они были адресованы университетам папскими письмами в начале каждого сборника, и эти тексты стали учебниками для начинающих канонических юристов. В 1582 году был составлен сборник Decretum, Extra, Sext, Clementines и Extravagantes (то есть декреталии пап от Папа Иоанн XXII к Папа Сикст IV ).

Ius novissimum

Третий канонический период, известный как ius novissimum («новейший закон»), простирается от Совет Трента[27] к обнародование из Кодекс канонического права 1917 года который вступил в законную силу в 1918 году.[24] Начало us novissimum Однако не все согласны. Д-р Эдвард Н. Петерс утверждает, что ius novissimum фактически началось с Liber Extra из Григорий IX в 1234 г.[34]

Ius codicis

Пьетро Кардинал Гаспарри, Автор Кодекса канонического права 1917 г.

Четвертый период канонической истории - это время наших дней, начало которому положило обнародование Кодекса канонического права 1917 года.[24] 27 мая 1917 г.[35]

Бенедикт XV в своей булле о провозглашении motu proprio Arduum вменяемый, который был выпущен Пием X 17 марта 1904 года и положил начало Кодексу 1917 года.[22] В этом памятном заявлении покойный понтифик изложил причины, побудившие его как верховного пастыря душ, заботящегося обо всех церквях, предусмотреть новую кодификацию церковных законов с целью «собрать воедино порядок и ясность. все законы Церкви, изданные до сих пор, удаляя все те, которые были признаны отмененными или устаревшими, адаптируя другие к нуждам времени и вводя новые в соответствии с потребностями настоящего ».[22]

Иногда его называют ius codicis ("закон кодекса") или, по сравнению со всеми предшествующими законами, ius novum («новый закон»).[24] Время от времени Папский совет по законодательным текстам вопросы аутентичные интерпретации относительно кода. Папа иногда вносит поправки в текст кодексов.

Пио-бенедиктинский закон

Основная статья: Кодекс канонического права 1917 года

К XIX веку в каноническое законодательство входило около 10 000 норм. Многие из них было трудно совместить друг с другом из-за изменений обстоятельств и практики. Ситуация побудила Папа Пий X заказать создание первого Кодекс канонического права, единый том четко сформулированных законов. Под эгидой кардинала Пьетро Гаспарри, Комиссия по кодификации канонического права завершена в Бенедикт XV, который обнародовал Кодекс 27 мая 1917 г.,[36] вступил в силу 29 мая 1918 г.[36] Работа, начатая Пий X, его иногда называли «Пио-бенедиктинским кодексом», но чаще Кодекс 1917 года отличить это от более позднего Код 1983 года который заменил его. При его подготовке многовековой материал был исследован, тщательно изучен на предмет подлинности ведущими специалистами и максимально согласован с противоположными канонами и даже другими кодексами, начиная с Кодекс Юстиниана к Наполеоновский кодекс.

Иоганно-Полин закон

Основная статья: Кодекс канонического права 1983 года

В последующие десятилетия некоторые части Кодекса 1917 года подверглись ретуши, особенно в Папа Пий XII. В 1959 г. Папа Иоанн XXIII объявил, вместе с его намерением вызвать Второй Ватиканский собор, что Кодекс 1917 года будет полностью пересмотрен.[37][38] В 1963 году комиссия, назначенная для выполнения этой задачи, решила отложить реализацию проекта до завершения работы совета. После Второй Вселенский Собор Ватикана (II Ватикан), закрытого в 1965 году, стало очевидно, что Кодекс необходимо будет пересмотреть в свете документов и теологии Второго Ватикана. Когда работа, наконец, началась, потребовалось почти два десятилетия изучения и обсуждения проектов различных разделов, прежде чем Папа Иоанн Павел II может обнародовать пересмотренную редакцию, которая вступила в силу 27 ноября 1983 г.,[39] были обнародованы через апостольская конституция Sacrae Disciplinae Leges от 25 января 1983 г. Содержит 1752 канона,[40] это закон, в настоящее время обязательный для Латинская церковь.

Эта кодификация называется Кодекс канонического права 1983 года отличить его от Кодекс 1917 года. Как и предыдущая кодификация, это относится к католикам Латинской церкви.[41]

Как действующий в настоящее время закон для Латинской церкви, он составляет большую часть Ius Vigens (латинский: "действующий закон").

Восточное каноническое право

Основная статья: Восточное каноническое право

Восточное каноническое право - это закон 23 католиков. Sui iuris отдельные церкви из Восточно-католический традиция. Восточное каноническое право включает в себя как общие традиции всех восточно-католических церквей, в настоящее время в основном содержащиеся в Свод канонов восточных церквей, а также особый закон, свойственный каждому человеку Sui iuris особая восточно-католическая церковь. Возникнув на основе канонов отдельных соборов и писаний отцов Восточной Церкви, восточное каноническое право развивалось вместе с Византийские римские законы, что привело к составлению номоканонов. Восточное каноническое право отличается от латинского канонического права, которое развивалось отдельной строкой в ​​остатках Западная Римская Империя под прямым влиянием римского понтифика, и в настоящее время в основном кодифицирован в Кодекс канонического права 1983 года.

Номоканоны

Основная статья: Номоканон

Номоканон (nomokanon) - это собрание церковное право, состоящий из элементов как из гражданский закон (номои) и каноническое право (канонес). Коллекции такого рода встречаются только в восточном праве. Греческая церковь имеет два основных номоканонических собрания: «Номоканон Иоанна Схоластика» шестого века и «Номоканон в 14 титулах», который датируется периодом правления Византии. Император Ираклий (р. 610–641), созданный путем слияния Collectio tripartita (собрание императорского закона Юстиниана) и «Каноническая синтагма» (церковные каноны). Последний долгое время пользовался уважением и перешел в Русскую Церковь, но постепенно был вытеснен "Номоканоном Фотий "в 883 году. Фотий систематически составлял каноны Востока, которые составляют аналог Грациана на Западе. Его сборник из двух частей, хронологический сборник синодальных канонов и его пересмотр номоканонов с обновленными гражданскими законами, стал классическим источником древних каноническое право Греческой церкви.[42]

Свод канонов восточных церквей

Основная статья: Свод канонов восточных церквей
Смотрите также: Восточные канонические реформы Пия XII

Для восточных католиков две секции Восточное каноническое право уже, под папой Пием XII Оформлено в виде коротких канонов. Эти части были пересмотрены в рамках применения Папа Иоанн XXIII решение о пересмотре церковного канонического права; в результате отдельный Кодекс для членов Восточно-католические церкви впервые вступил в силу 1 октября 1991 г. (Апостольская конституция Sacri Canones от 18 октября 1990 г.). В Свод канонов восточных церквей, как его еще называют, отличается от латинского Кодекс канонического права 1983 года в вопросах, в которых расходятся восточные и латинские традиции, таких как терминология, дисциплина, касающаяся иерархических должностей и отправления таинств.

Юриспруденция канонического права

Основная статья: Юриспруденция канонического права
Изображение встречи Роман Рота

Институты и практика канонического права соответствовали правовому развитию большей части Европы, и, следовательно, оба современных гражданский закон и общее право[43][44][45] несут влияние канонического права.

Со времен Этельберта [скажем, с 600 года] английское право находилось под таким влиянием римского права, что вошло в традиции католической церкви.[46]

Большая часть законодательного стиля была адаптирована из Римское право[47] особенно Юстиниан Corpus iuris Civilis.[48][49] После «падения» Римской империи и вплоть до возрождения римского права в 11 веке каноническое право служило наиболее важной объединяющей силой среди местных систем в традиции гражданского права.[50] Католическая церковь разработала инквизиторская система в средние века.[51] Канонисты ввели в постримскую Европу концепцию высший закон высшей справедливости, сверх сиюминутного закона государства.[52]

В одной из своих тщательно продуманных речей в Сенате Соединенных Штатов г-н Чарльз Самнер говорил о «щедрой презумпции общего права в пользу невиновности обвиняемого»; тем не менее, следует признать, что такую ​​презумпцию нельзя найти в англоязычной среде. - Саксонское право, где иногда кажется, что презумпция была противоположной. И в совсем недавнем деле в Верховном суде Соединенных Штатов, дело Coffin, 156 US 432, указывается, что эта презумпция была полностью подтверждена. в римском праве и сохранился в каноническом праве.[53]

Основными каноническими источниками права являются Кодекс канонического права 1983 года,[18][54] то Свод канонов восточных церквей,[54] и Бонус пастора.[55] Другие источники включают апостольские конституции, motibus propriis, конкретный закон и - с одобрения компетентного законодателя -обычай. Закон должен быть обнародованный чтобы он имел юридическую силу.[56] Более поздний и противоречащий закон нарушает более ранний закон.

Канонисты сформулировали интерпретирующие нормы права для магистратуры (не законодательной) толкование канонических законов. Аутентичная интерпретация - это официальная интерпретация закона, изданная законом законодатель, и имеет силу закона.[57]

Философия, теология и фундаментальная теория канонического права

Основная статья: Философия, теология и фундаментальная теория канонического права
Summa theologica, Pars secunda, prima pars. (копия Петера Шеффера, 1471 г.)

Хотя каноническая теория юриспруденции обычно следует принципам Аристотелевский -Томистический философия права,[4] Фома Аквинский никогда прямо не обсуждает место канонического права в его Трактат о праве[58] Однако сам Фома Аквинский находился под влиянием канонического права.[59] Хотя многие канонисты применяют Томистическое определение закона (lex) к каноническому праву без возражений, некоторые авторы оспаривают применимость Томистический определение канонического права, утверждая, что его применение приведет к обеднению экклезиология и развратил самый сверхъестественный конец канонического права.[60]

В десятилетия после Второй Ватиканский собор многие канонисты призывали к более богословской, а не философской концепции канонического права,[61] признание «тройственной связи между богословием, философией и каноническим правом».[62] Некоторые авторы понимают каноническое право как по сути богословие и дисциплина канонического права как богословская дисциплина,[61] но Msgr. Карлос Хосе Эррасурис утверждает, что «в определенном смысле вся постсоборная каноническая наука продемонстрировала богословский интерес в самом широком смысле, то есть тенденцию более четко определять место юридического в тайне Церкви».[61]

Фундаментальная теория канонического права - это дисциплина, охватывающая основы канонического права в самой природе церкви.[63] Фундаментальная теория - это новая дисциплина, которая принимает в качестве объекта "существование и природу того, что есть". юридический в Церковь Иисуса Христа."[64] Дисциплина стремится лучше объяснить природу закона в церкви и участвует в богословских дискуссиях послесоборный католицизм[65] и стремится бороться с «постсоборным антимюридизмом».[66]

Канонистика, факультеты и институты

Ученые степени в области канонического права: J.C.B. (Юрис Каноничи Бакалавриат, Бакалавр канонического права, обычно принимается в аспирантуре), J.C.L. (Юрис Каноничи Лисентиатус, Лицензиат канонического права ) и J.C.D. (Юрис Каноничи Врач, Доктор канонического права ), а также с J.C.L. и выше обычно называются «канонистами» или «канонистами». Из-за его специализированного характера, ученые степени в области гражданского права или теологии являются нормальным предварительным условием для изучения канонического права. Каноническое право как область называется Канонистика.

Каноническое право и церковное управление

Под Кодекс канонического права 1983 года, все студенты семинарии обязаны проходить курсы канонического права.[67] Некоторые церковные должностные лица должны иметь докторскую степень (JCD ) или, по крайней мере, лицензиат (JCL ) в каноническом праве для выполнения своих функций: судебные викарии;[68] судьи;[69] поборники справедливости;[70] защитники облигации;[70] канонические защитники.[71] Кроме того, генеральные викарии а епископские викарии должны быть врачами или, по крайней мере, иметь лицензию на каноническое право или богословие.[72] Обычно епископы должны иметь ученую степень (докторскую или, по крайней мере, лицензию) в области Священных Писаний, богословия или канонического права.[73]

Факультеты и институты канонического права

ЧислоУниверситетНазвание организацииГородСтрана
1
Католический университет Западной АфрикиВысший институт канонического праваАбиджан Кот-д'Ивуар
2
Католический университет Центральной АфрикиАвтономный отдел канонического праваЯунде Камерун
3
Католический университет КонгоФакультет канонического праваКиншаса Демократическая Республика Конго
4
Сент-Пол университетФакультет канонического праваОттава Канада
5
Папский университет МексикиФакультет канонического праваМехико Мексика
6
Католический университет Америки[74]Школа канонического праваВашингтон, округ Колумбия. Соединенные Штаты Америки
7
Папский католический университет АргентиныФакультет канонического права святого Турибия МонгроведжоБуэнос айрес Аргентина
8
Папский институт канонического праваПапский Высший институт канонического праваРио де Жанейро Бразилия
9
Папский факультет теологии Успения Пресвятой БогородицыИнститут канонического права отца доктора Джузеппе Бенито ПегорароСан-Паулу Бразилия
10
Папский Ксаверийский университетФакультет канонического праваБогота Колумбия
11
Папский институт богословия Святого ПетраЦентр исследований канонического праваБангалор Индия
12
Дхармарам Видья КшетрамИнститут восточного канонического праваБангалор Индия
13
Средняя школа SagesseФакультет канонического праваБейрут Ливан
14
Папский и Королевский университет Санто-ТомасаФакультет канонического праваМанила Филиппины
15
Katholieke Universiteit LeuvenФакультет канонического праваLeuven Бельгия
16
Католический университет ЛувенаФакультет канонического праваЛувен-ла-Нев Бельгия
17
Академия канонического праваБрно Чехия
18
Католический институт ПарижаФакультет канонического праваПариж Франция
19
Страсбургский университетИнститут канонического праваСтрасбург Франция
20
Католический университет ТулузыФакультет канонического праваТулуза Франция
21
Мюнхенский университет Людвига-МаксимилианаИнститут канонического права Клауса МёрсдорфаМюнхен Германия
22
Университет МюнстераФакультет канонического праваМюнстер Германия
23
Католический университет Пазмани ПетерИнститут канонического праваБудапешт Венгрия
24
Колледж Святого ПатрикаФакультет канонического праваМэйнут Ирландия
25
Папский григорианский университетФакультет канонического праваВатикан  Ватикан
26
Папский Латеранский университетФакультет канонического праваВатикан  Ватикан
27
Папский университет Святого Фомы Аквинского (Ангеликум)Факультет канонического праваРим Италия
28
Папский университет АнтонианаФакультет канонического праваРим Италия
29
Папский университет УрбанианаФакультет канонического праваВатикан  Ватикан
30
Папский Салезианский университетФакультет канонического праваРим Италия
31
Папский восточный институтФакультет канонического права ВостокаВатикан  Ватикан
32
Папский университет Святого КрестаФакультет канонического праваВатикан  Ватикан
33
Studium Generale MarcianumФакультет канонического права святого Пия XВенеция Италия
34
Папский университет Иоанна Павла IIФакультет канонического праваКраков Польша
35
Люблинский католический университет Иоанна Павла IIФакультет права, канонического права и администрированияЛюблин Польша
36
Варминско-Мазурский университет в ОльштынеФакультет теологииОльштын Польша
37
Кардинал Стефан Вышинский университет в ВаршавеФакультет канонического праваВаршава Польша
38
Католический университет ПортугалииВысший институт канонического праваЛиссабон Португалия
39
Папский университет КомильясФакультет канонического праваМадрид Испания
40
Церковный университет Святого ДамасаФакультет канонического праваМадрид Испания
41
Университет НаваррыФакультет канонического праваПамплона Испания
42
Папский университет СаламанкиФакультет канонического праваСаламанка Испания
43
Католический университет Валенсии Святой Винсент МученикФакультет канонического праваВаленсия Испания

Связанные термины

Смотрите также: Глоссарий католической церкви

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 771: "Ius canonicum"
  2. ^ Делла Рокка, Руководство по каноническому праву, стр. 3
  3. ^ Берман, Гарольд Дж. Закон и революция, стр. 86 и стр. 115
  4. ^ а б c d Д-р Эдвард Н. Петерс, CanonLaw.info Домашняя страница, по состоянию на 11 июня 2013 г.
  5. ^ Раймонд Вакс, Закон: очень краткое введение, 2-е изд. (Oxford University Press, 2015) стр. 13.
  6. ^ Канон 331, Кодекс канонического права 1983 года
  7. ^ а б Эдвард Н. Питерс, «Введение в каноническое право для катехизаторов», CanonLaw.info, по состоянию на 11 июня 2013 г.
  8. ^ а б Руководство по каноническому праву, стр. 49
  9. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2020-10-24.
  10. ^ Информационный бюллетень Фонда Святого Иосифа, Vol. 30 No. 7, стр. 3
  11. ^ а б Вир и Труман, «Удивленные каноническим правом» [том 1], стр. 3
  12. ^ Юридический словарь Блэка, 5-е издание, стр. 187: «Канонист»
  13. ^ Берман, Закон и революция, стр. 288
  14. ^ а б Берман, Закон и революция, стр. 202.
  15. ^ Берман, Закон и революция, стр. 253
  16. ^ Смит, Элементы церковного права, Vol. I (9-е изд.), стр. 9. Интернет-архив, по состоянию на 28 марта 2016 г.
  17. ^ Филлимор, Уолтер Джордж Франк (1911). "Каноническое право". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 193.
  18. ^ а б c Преподобный Джеймс Социас (общ. Ред.), Наша нравственная жизнь во Христе. (Чикаго: Теологический форум Среднего Запада, 2003 г.), 84.
  19. ^ Делла Рокка, Фернандо, Руководство по каноническому праву (Милуоки: Издательство Брюса, 1959) пер. Преподобный Ансельм Тэтчер, O.S.B., стр. 9.
  20. ^ Canon 832 как найдено в https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2Q.HTM
  21. ^ а б Берман, Закон и революция, стр. 199
  22. ^ а б c КОММЕНТАРИЙ К НОВОМУ КОДЕКСУ ЗАКОНА CANON ПО РЕД. П. ЧАС. АВГУСТИН О.С.Б., Д.Д., Том I: Введение и общие правила (кан. 1-86), ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ (Сент-Луис: B. HERDER BOOK CO., 1918).
  23. ^ Милн, Канонический закон, стр. 22.
  24. ^ а б c d е ж грамм Руководство по каноническому праву, стр. 13, # 8
  25. ^ Святой Иоанн Павел II, Ап. Const.Sacri Canones
  26. ^ Вир и Труман, Удивлен каноническим правом, стр. 2.
  27. ^ а б c Вигмор, Панорама, п. 951
  28. ^ Руководство по каноническому праву, стр. 14
  29. ^ Закон и революция, стр. 116
  30. ^ Закон и революция, стр. 240
  31. ^ Д-р Кеннет Дж. Пеннингтон, доктор философии, CL701, Школа канонического права CUA, «История канонического права, день 1», около 0:25:30, обращение 15.08.2014
  32. ^ Роммен, Естественный закон, стр. 38–39
  33. ^ NYTimes.com, Соседи и жены рецензия на книгу от 13 ноября 1988 г., по состоянию на 27 июня 2013 г.
  34. ^ Д-р Эдвард Н. Петерс, Предложение переупорядочить основные разделы канонической истории, по состоянию на 16 мая 2013 г.
  35. ^ CanonLaw.info, доступ 19 января 2013 г.
  36. ^ а б Де Мистер, Компендиум Томус Примус, стр. 52
  37. ^ Иоанн XXIII, распределение Questa festiva (25 января 1959 г.), ААС 51 (1959), стр. 68-69
  38. ^ CanonLaw.info, "Законодательная история Кодекса канонического права 1983 года"; по состоянию на июнь-7-2013
  39. ^ NYTimes.com, "Новый кодекс канонического права вступает в силу для католиков ", 27 ноября 1983 г., по состоянию на 25 июня 2013 г.
  40. ^ Британника "Каноническое право", дата обращения 24.06.2013
  41. ^ Может. 1, 1983 CIC («Каноны этого кодекса касаются только Латинская церковь.")
  42. ^ Тейлор 1990, п. 61.
  43. ^ Роммен, Генрих А., Естественный закон, стр. 114
  44. ^ Фридман, Лоуренс М., Американский закон, стр. 70
  45. ^ Эпштейн и другие., Контракты: заключение и заключение сделок, 3-е изд., стр. 13.
  46. ^ Исследования в области гражданского права, стр. 43 - цитируется профессор Мейтленд, «Социальная Англия».
  47. ^ Национальная энциклопедия: Том 2, с. 416
  48. ^ NYTimes.com, «Папа кодифицирует каноническое право», 1 апреля 1904 г., по состоянию на 25 июня 2013 г.
  49. ^ Маккормик, Энн О'Хара. Ватиканский журнал, стр. 44
  50. ^ Сравнительно-правовые традиции, стр. 43
  51. ^ TheFreeDictionary.com, по состоянию на 28 июня 2013 г.
  52. ^ Wormser, История ЗАКОНА, стр. 189
  53. ^ Исследования в области гражданского права, стр. 51
  54. ^ а б Доктор Эдвард Питерс, CanonLaw.info, по состоянию на 9 июня 2013 г.
  55. ^ Свод канонов восточных церквей, латино-английское издание, новый английский перевод (Общество канонического права Америки, 2001 г.), стр. Xxv
    Ср. Бонус пастора п. 2
  56. ^ Кодекс 1983 г., канон 7.
  57. ^ Католическая энциклопедия 1913 г., "Слова (в каноническом праве)"
  58. ^ Я. Будзишевский, Архитектура закона по Фоме Аквинскому; доступ 14 марта 2016 г.
  59. ^ Blackfriars Summa Theologiæ Vol. 28, стр. 16 [примечания Томаса Гилби О.П. Сумма Ia-IIæ, кв. 90, а. 4]
  60. ^ Экзегетический комментарий к Кодексу канонического права, Vol. Я, стр. 261-262 (комментарий к CIC 1983 г., Книга I, Название I)
  61. ^ а б c Эррасурис, «Правосудие в церкви», стр. 71
  62. ^ Ладислас Орси, «К богословской концепции канонического права» (опубликовано в Jordan Hite, TOR, & Daniel J. Ward, OSB, «Чтения, примеры, материалы по каноническому праву: Учебник для студентов министерств, пересмотренное издание» (Колледжвилл, MN: The Liturgical Press, 1990), стр.11.
  63. ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, 3
  64. ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, xvii.
  65. ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, 59 et seq.
  66. ^ Эррасурис М., Фундаментальная теория, 62
  67. ^ 1983 CIC, кан. 252 § 3
  68. ^ 1983 CIC, кан. 1420 § 4
  69. ^ 1983 CIC, кан. 1421 § 3
  70. ^ а б 1983 CIC, кан. 1435
  71. ^ 1983 CIC, кан. 1483
  72. ^ 1983 CIC, кан. 478 § 1
  73. ^ 1983 CIC, кан. 378 §1 ° 5
  74. ^ Национальная энциклопедия, Vol. 2, стр. 416

Источники

В алфавитном порядке по авторам:

  • Аквинский, Фома. "Святой Фома Аквинский: Summa Theologiæ, Том 28: Право и политическая теория (Ia2æ. 90-97); Латинский текст. Английский перевод, Введение, Примечания, Приложения и Глоссарий [автор] Thomas Gilby O.P. », Blackfriars (Кембридж: Eyre and Spottiswoode Limited, 1966).
  • Берман, Гарольд Дж., Право и революция: формирование западной правовой традиции (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1983).
  • Бенедикт XVI, Папа. Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI по случаю открытия Судебного года Трибунал римской роты, Clementine Hall, 21 января 2012 г. https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html По состоянию на 29 марта 2016 г.
  • Капаррос, Эрнест. Экзегетический комментарий к Кодексу канонического права, том I: подготовлен под ответственность Института Мартина де Аспилкуэты, факультет канонического права, Университет Наварры (Чикаго, Иллинойс: Теологический форум Среднего Запада, 2004 г.) Под редакцией Анхеля Марсоа, Хорхе Мираса и Рафаэля Родригеса-Оканья (англоязычное издание, главный редактор: Эрнест Капаррос; координатор обзора: Патрик Лаггес).
  • Делла Рокка, Фернандо, Руководство по каноническому праву (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1959) в переводе преподобного Ансельма Тэтчера, O.S.B.
  • Де Мистер, A., D.J.C., Iuris Canonici et Iuris Canonico-Civilis Compendium: Nova Editio ad normam Codicis Iuris Canonici Томус Примус (Brugis: Societatis Sancti Augustini, 1921).
  • Эпштейн, Дэвид Г., Брюс А. Маркелл и Лоуренс Паноров, Дела и материалы по контрактам: заключение и заключение сделок: издание третье (Сент-Пол, Миннесота: Запад / Thomson Reuters, 2011). ISBN  9780314272386
  • Эррасурис М., Карлос Хосе. Правосудие в церкви: фундаментальная теория канонического права (Монреаль: Wilson & Lefleur Ltée, 2009) пер. Джин Грей в сотрудничестве с Майклом Данниганом.
  • Фридман, Лоуренс М. Американский закон: введение (Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, 1984).
  • Глендон, Мэри Энн, Майкл Уоллес Гордон, Кристофер Осакве, Сравнительно-правовые традиции: текст, материалы и дела (серия американских сборников судебных дел) (Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Ко., 1985).
  • Хау, Уильям Вирт. «Исследования гражданского права и его связи с правом Англии и Америки» (Бостон: Little, Brown, and Company, 1896).
  • Джордан, Уильям Честер. История Европы пингвинов: Европа в средние века (Лондон: Penguin Books, 2002).
  • Маккормик, Энн О'Хара. Ватиканский журнал: 1921-1954 гг. (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи, 1957).
  • Милн, Роберт Скотт. Канонический закон (Опубликовано Forgotten Books 2013; первоначально опубликовано в 1912 году). ПИБН 1000197046.
  • Орси, Ладислас. К теологической концепции канонического права (эссе, опубликованное в Jordan Hite, T.O.R., & Daniel J. Ward, O.S.B., Литература, кейсы, материалы по каноническому праву: Учебник для студентов министерств, переработанное издание (Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса, 1990).
  • Питерс, доктор Эдвард Н., переводчик, Пио-бенедиктинский кодекс канонического права 1917 года: в английском переводе с обширным научным аппаратом (Игнатиус Пресс, 2001)
  • Питерс, доктор Эдвард Н., JD, JCD, Ref. Sig. Ап., CanonLaw.info
  • Роммен, Генрих А. В Естественный закон: Исследование по юридической и социальной истории и философии (Сент-Луис: B. Herder Book Co., 1947 [1959]), перевод Томаса Р. Хэнли, O.S.B.
  • Суццалло, Генри, доктор философии, доктор наук, доктор юридических наук, главный редактор, Национальная энциклопедия: Том 2 (Нью-Йорк, P. F. Collier & Son Corporation, 1935).
  • Тейлор, Джастин (1990). «Каноническое право в эпоху отцов». В Хайте, Иордания; Уорд, Дэниел Дж. (Ред.). Литература, кейсы, материалы по каноническому праву: учебник для студентов министерств (Пересмотренная ред.). Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN  9780814610817.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вир, Пит и Майкл Труман, Удивлен каноническим правом: 150 вопросов католиков о каноническом праве (Цинциннати, Огайо: издательство St. Anthony Messenger Press, 2004 г.).
  • Вигмор, Джон Генри, Панорама мировых правовых систем Библиотечное издание (Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонская юридическая книжная компания, 1936 г.).
  • Вормсер, Рене А., История Закона и людей, которые его создали - с древнейших времен до наших дней: переработанное и обновленное издание Закон (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1962).
  • Юридический словарь Блэка, 5-е издание (Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Ко., 1979).
  • Катехизис католической церкви на Vatican.va
  • Кодекс канонического права 1983 года (1983 CIC) на Vatican.va. Сведения о публикации: латинско-английское издание, новый английский перевод; Подготовлено под эгидой Общество канонического права Америки, Вашингтон, округ Колумбия, 20064.

внешняя ссылка

Тексты и переводы канонических кодификаций после 1917 г.

Со ссылкой на согласования

Без согласований

Исторические тексты канонического права