Диспенсация (каноническое право) - Dispensation (canon law)

в юриспруденция из каноническое право католической церкви, а разрешение это освобождение от непосредственных обязательств закона в определенных случаях.^[1] Его цель состоит в том, чтобы изменить трудности, часто возникающие в результате неукоснительного применения общих законов к конкретным случаям, а его суть состоит в том, чтобы сохранить закон, приостановив его действие в таких случаях.^[2]

Концепция

С законы направленный на благо всего сообщества, может не подходить для определенных случаев или лиц, законодатель имеет право (иногда даже обязанность) отказаться от^{[примечание 1]} то закон.^[1]

Разрешение не является постоянным правом или особым правом, как в привилегия.^[1] Если причина диспенсации полностью исчезает, тогда диспенсация также полностью прекращается.^[3]^[4]^[5] Если непосредственное основание для права отменяется, право прекращается.^[3]

Законность, законность, «справедливое и разумное основание»

Должна быть "справедливая и разумная причина"^[6] для предоставления разрешения. Суждение о том, что является «справедливым и разумным», выносится на основании конкретной ситуации и важности закона, от которого следует отказаться.^[6] Если причина не является «справедливой и разумной», то решение является незаконным, и, если оно выдано кем-то, кроме законодателя соответствующего закона или его начальника, оно также недействительно.^[6] Если неясно, существует ли достаточно «справедливое и разумное основание», решение является законным и действительным.^[7]

История

В каноническая теория права, дозирующая сила является следствием законодательного. Раздаточная власть, как и законодательная, ранее была вложена в общие советы и даже в провинциальных синоды. Но на Западе с постепенной централизацией власти в Римская курия, в конечном итоге он стал папа как верховный законодатель католическая церковь.^[2]

Несмотря на частые кризисы в дипломатических отношениях между Святой Престол и светские правительства в более поздних Средний возраст, авторитет папства как распространителя Грейс а духовные лицензии в основном не оспаривались. В начале тринадцатого века Папа Иннокентий III (1198–1216) способствовали расширению папской политической власти. Он подчеркнул: «поскольку до него не было ни одного папы, папа plenitudo potestatis («полнота власти») внутри Церкви ». Поскольку Церковь включала в себя все человечество, средневековые юристы привыкли к тому, что мы могли бы назвать разделенным суверенитетом, и свободно признавали, что папа имел параллельную юрисдикцию с светскими властителями. Светские князья могли управлять своими собственными законами, но князья церкви, и особенно папа, применяли каноническое право (поскольку оно было подчинено только человеческому контролю).

в декретальный ПредложениеИннокентий III провозгласил, что папа может, если того потребуют обстоятельства, отказаться от канонического права, де-юре, с его полнотой власти. Он основывал свой взгляд на princeps legibus solutus est («князь не связан законами»). Поскольку папа был выше закона, время или прецедент не ограничивали его власть, и он мог обойтись без закона.

Такое разрешение было, строго говоря, не законодательным, а скорее судебным, квазисудебным или исполнительным актом. Кроме того, конечно же, при условии, что его юрисдикция по отмене законов ограничивается теми законами, которые находятся в его юрисдикции или компетенции. «[T] его принцип был бы обычным явлением для любого, кто учился в Болонье».

Этой властью устроения папа мог освободить духовенство и мирян от обязательств канонического права во всех случаях, которые не противоречили ius divinum и даже в некоторых случаях так и было. Эта сила чаще всего использовалась для того, чтобы миряне могли жениться, несмотря на препятствия близость или родства, а также дать возможность лицам, работающим с нарушением правил (например, ублюдок, подневольное состояние или недостаток возраста), чтобы принимать заказы или становиться постоянными клиентами.

Присужденные выплаты были разделены на три категории:

Первые две категории, правила, касающиеся процедуры приема Святые ордена, и разрешения относительно владения бенефициары распространяется только на духовенство, а освобождение от религиозные обеты для членов Католические религиозные ордена.
Третья категория, супружеские права, то есть брак, касается только мирян, поскольку духовенство хранит целомудрие.
Помимо трех основных классов диспенсации, Римская курия был готов предоставить различные положительные уступки заявителям, от частных лиц до более крупных организаций, хотя первое встречается редко. Этот сонм устроений, факультеты, и индивиды включено разрешение есть мясо во время Пост, празднование офисов в часовни легкости и частный оратории, и присуждение ученых степеней. Разрешения, относящиеся к ученым степеням, в основном выдавались в соответствии с каноническим правом, как указано в конституции Папа Бонифаций VIII начало Кончить ex eo.

Современное использование

С начала двадцатого века реальная практика Римско-католической церкви основана на решениях Совет Трента, который оставил средневековую теорию нетронутой, пытаясь защитить ее от злоупотреблений. Предложение, выдвинутое галликанскими и испанскими епископами, подчинить папскую власть устроения согласию Церкви на общем совете, было отвергнуто, и даже каноны самого Трентского совета, поскольку они затрагивали реформирование нравов или церковная дисциплина были объявлены «спасением власти Святого Престола» (сессия xxv. cap. 21, de ref.). В то же время в отношении всех диспенсаций, будь то папских или иных, было установлено, что они должны предоставляться только по справедливым и неотложным причинам или ввиду определенной выгоды для церкви (urgens justaque causa et major quandoque utilitas ), и во всех случаях бесплатно. Выплата денег за освобождение была ipso facto для того, чтобы сделать диспенсацию недействительной (Sess. XXV. Cap. 18, de ref.).^[2]

В Церкви есть несколько уровней власти, которые компетентны выполнять различные требования канонического права. Местный обычные, например, могут распределять различные канонические препятствия к таинству брака. Пасторы могут освободить людей от воскресной обязанности (ходить в церковь) по запросу и по уважительной причине, в то время как епархиальные епископы могут предоставлять общие диспенсации для всех на своей территории, как это сделали все епископы Соединенных Штатов в конце марта 2020 года в ответ. к коронавирус пандемия. Некоторые разрешения предназначены для Святой Престол, например, от препятствия к рукоположению отступничество.

Право отмены принадлежит первоначальному законодателю, его преемникам или его начальству, а также тем лицам, которым они делегировали это право. Поскольку выше папы нет начальника, он может избавиться от всех канонические законы: универсальные законы, принятые им самим, его предшественниками или генеральными советами, и особые законы, принятые пленарными и провинциальными советами, епископами и подобными прелатами. Как правило, папа делегирует свои полномочия различным общины из Римская курия которые уполномочены предоставлять разрешения по вопросам, относящимся к их компетенции.^[8]

Папская диспенсация

Женатый бывший англиканец дает свое первое благословение в качестве католического священника. В Святой Престол временами предоставлял разрешение на соблюдение безбрачия для бывших Англиканский священники и бывшие Лютеранский министры.^[9]

Папская диспенсация является зарезервированным правом папа который позволяет людям быть освобожденными от определенных Каноническое право. Разрешения делятся на две категории: общие и супружеские. Брачные диспенсации могут заключаться либо в разрешении брака в первую очередь, либо в его расторжении. Право папы освобождать человека или ситуацию от закона проистекает из его положения наместника Христа, что подразумевает божественную власть и знание, а также юрисдикцию.^[10]

Первый брак Генрих VIII Англии к Екатерина Арагонская требовал папского разрешения, поскольку нарушал канонический закон о Близость потому что она была вдовой старшего брата Генриха Артур, принц Уэльский. Это было успешно получено, но когда он позже пожелал развестись с ней, он, как известно, не смог получить еще одну, из-за чего его разрыв с Римом. Их дочь Мэри Тюдор, ревностная католичка, позже подала прошение о тайном разрешении, освобождающем ее от подчинения основным правилам протестантской религии, когда ее отец оказывал на нее давление под угрозой смерти.^{[нужна цитата ]}

В раннем средневековье, особенно в XI-XII веках, церковь разработала канонический закон о родстве и родстве. кровное родство (первый обозначает связь только браком, второй - генетический), чтобы охватить очень отдаленные отношения, так что очень высокая доля браков между небольшими и взаимосвязанными европейскими элитами требовала дорогостоящих разрешений либо от Папы, либо от епископа. Это было признано злоупотреблением, и позже охватываемые отношения были сокращены. В 1059 г. одиннадцатый канон Совет Рима признал препятствие как родства, так и кровного родства до седьмой степени, высшей точки ограничений. Иннокентий III в Четвертый Латеранский собор (1215) ограничил как родство, так и кровное родство, нуждающееся в разрешении, четвертой степенью, а Совет Трента (Sess. XXIV, c. Iv, De Ref.) В 16 веке ограничили юридическое действие внебрачных половых сношений второй степенью близости.

Супружеское разрешение

Супружеское разрешение - это ослабление в конкретном случае препятствия, запрещающего или аннулирующего брак. Оно может быть предоставлено: (а) в пользу предполагаемого брака или для узаконивания уже заключенного брака; (б) в тайных делах, или в публичных делах, или в обоих случаях; (c) только in foro interno или in foro externo (последнее включает также первое). Возможность раздачи in foro interno не всегда ограничивается секретными случаями (casus occulti). Эти выражения ни в коем случае не идентичны.

Информация в этом разделе касается Римский католик каноническое право в начале 20 века. Рассматриваемый канонический закон был значительно изменен Кодекс канонического права 1917 года и Кодекс канонического права 1983 года и не должны рассматриваться как отражающие нынешнюю ситуацию.

Общие полномочия диспенсации

Папа и его курия

Папа не может избавиться от препятствий, основанных на Божественный закон - за исключением случаев, описанных выше, в случае клятвы, бракосочетания и незавершенные браки или действительный и завершенный брак неофиты перед крещение. Однако в сомнительных случаях он может авторитетно решить, насколько объективна ценность сомнения. В отношении препятствий, возникающих из церковного закона, папа имеет полную разрешительную власть. Каждое такое разрешение, предоставленное им, действительно, и когда он действует из достаточных мотивов, оно также законно.

Однако он не из соображений общественного блага, чтобы лично осуществлять эту власть, за исключением очень исключительных случаев, когда речь идет об определенных конкретных препятствиях. Такими случаями являются ошибка, насилие, священные секты, неравенство в богослужении, публичное конъюгицид, кровное родство по прямой линии или в первой степени (равной) боковой линии и в первой степени близости (от законного полового акта) по прямой линии. Как правило, папа осуществляет свою власть устроения через римские общины и трибуналы.

Примерно до 1900-х годов Датария был самым важным каналом для супружеских диспенсаций, когда препятствие было публичным или собиралось стать достоянием общественности в течение короткого времени. В Священный Офис однако имел исключительный контроль in foro externo над всеми препятствиями, связанными с вопросами веры или имеющими юридическое отношение к ним, e. грамм. неравенство поклонения, Mixta Religio, Святые ордена и т. Д. Раздающая сила in foro interno лежать с Penitentiaria, а в случае бедных или квазиположенных эта же Конгрегация имела власть распределять общественные препятствия in foro externo. Penitentiaria считала нищими для всех стран за пределами Италии те, чей объединенный капитал, производящий фиксированный доход, не превышал 5370 лир (около 1050 долларов); и как квазибедные - те, чей капитал не превышал 9396 лир (около 1850 долларов). Он также обладал властью обнародовать общие индульгенты, влияющие на общественные препятствия, как, например, индульс от 15 ноября 1907 года. Пропаганда Fide был обвинен во всех устроениях, как in foro inferno, так и in foro externo, для стран, находящихся под его юрисдикцией, как и Конгрегация чрезвычайных церковных дел для всех стран, зависящих от него, т.е. грамм. Россия, Латинская Америка и некоторые апостольские викариаты и префектуры Апостольские.

3 ноября 1908 г. в обязанности этих различных Конгрегаций были внесены важные изменения вследствие Апостольская конституция «Сапиенти», в котором Папа Пий X реорганизовал римскую курию. Власть по устранению общественных препятствий в случае бедных или квази-бедных была передана из Датарии и Пенитенциарии вновь созданной Римская конгрегация известный как Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum, Penitentiaria сохраняет власть над оккультными препятствиями только interno. Священная канцелярия сохранила свои способности, но четко ограничила их тремя направлениями: (1) неравенство в богослужении; (2) mixta Religio; (3) Полина привилегия.

Congregatio de Propaganda Fide оставался каналом для обеспечения диспенсаций для всех стран, находящихся под его юрисдикцией, но, будучи обязанным для единства исполнительной власти, передавать во всех вопросах, касающихся супружества, различные Конгрегации, компетентные действовать в этом отношении, его функция стала посреднической. В Америке, США, Канаде и Ньюфаундленд, а в Европе Британские острова были исключены из зоны пропаганды и помещены под общее право стран с иерархией. Конгрегация по чрезвычайным церковным делам потеряла все свои полномочия; следовательно, страны, ранее подпадающие под действие этого закона, должны обратиться либо в Священную канцелярию, либо в Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum, в зависимости от характера препятствия.

Полномочия любой Конгрегации приостанавливаются на время вакансии Святой Престол, за исключением Апостольская тюрьма в внутренний форум (in foro interno), которые за это время даже увеличились. Хотя полномочия Конгрегации приостановлены, они могут быть использованы в случаях крайней необходимости.

Епархиальные архиереи

Мы рассмотрим сначала их постоянные постоянные способности, обычные или делегированные, а затем их обычные и временные способности. В силу своей обычной власти (Юрисдикция) епископы может избавить от тех препятствий церковного закона, которые не принадлежат папе. Сдержанные препятствия такого рода - обручение, обет вечного целомудрие, и клятвы, принятые в епархиальных религиозные институты, mixta Religio, публичная демонстрация и торжественное освящение браков в запрещенные времена, ветит, или же запрещать заключил брак папой или столичный в случае апелляции. Епископ может также устранить препятствия следующим образом:

По молчаливому согласию Святейшего Престола он может освободить in foro interno от тайных препятствий, от которых Папа имеет обыкновение применять свои полномочия, в трех случаях: (а) в уже заключенных и заключенных браках, когда возникает острая необходимость (т.е. заинтересованные стороны не могут быть разделены без скандала или опасности для их душ, и нет времени обращаться к Святому Престолу или его представителю) - однако необходимо, чтобы такой брак имел законную форму перед Церковью , и что по крайней мере одна из договаривающихся сторон не знала о препятствии; (б) в браках, которые собираются заключить и которые называются смущающими (затруднительными) случаями, т.е. е. где все готово, отсрочка была бы клеветой или вызвала бы скандал; (c) когда есть серьезные сомнения относительно фактов существования препятствия; в этом случае устроение, кажется, остается в силе, хотя со временем препятствие становится очевидным и даже публичным. В случаях, когда закон вызывает сомнения, никакого разрешения не требуется; но епископ может, если сочтет нужным, достоверно заявить о существовании и достаточности такого сомнения.
На основании указа Конгрегации инквизиции или Святой канцелярии (20 февраля 1888 г.) епархиальные епископы и другие ординарии (особенно Викарий Апостольский, администратор Апостольский и Префект Апостольский, имеющий юрисдикцию на выделенной территории, а также генеральный викарий в спиритибусе и викарийский капитул ) может обойтись очень срочно (грависсимум) опасность смерти от всех препятствий (тайных или публичных) церковного права, кроме священства и родства (от законных половых сношений) по прямой линии. Однако они могут использовать эту привилегию только в пользу лиц, фактически живущих в сожительстве или объединенных просто гражданским браком, и только тогда, когда нет времени обращаться к Святому Престолу. Они также могут узаконить детей таких союзов, кроме тех, кто родился в результате прелюбодеяния или святотатства. В декрет 1888 года также включено препятствие скрытности. Таким образом, этот указ разрешает (по крайней мере, до тех пор, пока Святой Престол не издаст другие инструкции), в случае сожительства или гражданского брака без присутствия священника и двух свидетелей, требуемых Указом Ne temere в срочном порядке случаи брака в крайнем случае. Канонисты не согласны с тем, обладают ли епископы этими полномочиями в силу своих обычных полномочий или путем общего делегирования закона. Нам кажется более вероятным, что те, кто только что описал под №1, принадлежат им как обычные, а те, что под №2 делегированы. Следовательно, они имеют право делегировать первое; чтобы подчинить последнее, они должны руководствоваться пределами, установленными декретом 1888 г. и его толкованием от 9 июня 1889 г. То есть, если речь идет о обычном делегировании, приходские священники должны получать его только и только в тех случаях, когда нет времени обращаться к епископу.

Помимо постоянных постоянных привилегий, епископы также получают от Святого Престола обычные временные льготы на определенный период времени или на ограниченное количество случаев. Эти способности наделяются фиксированными «формулами», в которые Святой Престол время от времени или по мере необходимости вносит некоторые небольшие изменения. Эти способности требуют широкого толкования. Тем не менее, при их толковании следует иметь в виду действующее законодательство Конгрегации, из которого они исходят, чтобы не распространять их использование за пределы мест, лиц, количества случаев и препятствий, установленных в данном индульте. Полномочия, делегированные таким образом епископу, никоим образом не ограничивают его обычные способности; и (по сути) способности, предоставленные одной Конгрегацией, не влияют на способности, предоставленные другой. Если в одном и том же случае возникает несколько совершенно разных препятствий, и одно из них превышает полномочия епископа, он не может устранить ни одно из них.

Даже если у епископа есть способности к каждому препятствию, взятому отдельно, он не может (если только он не обладает способностью, известной как де кумуло) использовать свои различные способности одновременно в случае, когда, поскольку все препятствия являются общедоступными, одно из них превышает его обычные способности, для епископа нет необходимости делегировать свои способности своему генеральному викарию; с 1897 г. они всегда предоставлялись епископу как ординарные, а значит, и генеральному викарию. В отношении других священников декрет священной службы (14 декабря 1898 г.) провозгласил, что в будущем временные полномочия могут быть всегда подчинены, если только индульт прямо не укажет обратное. Эти способности действительны с даты, когда они были предоставлены в Римской курии. На практике они не истекают, как правило, со смертью папы или епископа, которому они были переданы, а переходят к тем, кто занимает его место ( викарийский капитул, администратор или следующий епископ). Факультеты, предоставленные на фиксированный период времени или на ограниченное количество случаев, прекращают свое действие по достижении срока или количества; но в ожидании их обновления епископ, за исключением случаев виновной халатности, может временно использовать их. Епископ может использовать свои привычные способности только в пользу своих подданных. Брачная дисциплина Указа Ne temere (2 августа 1907 г.) в качестве таковых рассматриваются все лица, имеющие истинное каноническое местожительство или постоянно проживающие в течение одного месяца на его территории, также ваги, или лица, которые нигде не имеют постоянного места жительства и не могут требовать непрерывного пребывания в течение одного месяца. Когда супружеские препятствия являются общими для обеих сторон, епископ, распределяя своего подданного, распределяет также и другого.

Капитульные викарии и генеральные викарии

Капитулярный викарий или вместо него законный администратор пользуется всеми раздачными полномочиями, которыми обладает епископ в силу его обычной юрисдикции или делегирования закона; в соответствии с фактической дисциплиной он пользуется даже обычными полномочиями, которые были предоставлены покойному епископу на определенный период времени или на ограниченное количество случаев, даже если индульгенция должна была быть оформлена на имя епископа Н. Что касается фактической практики Святейшего Престола, то же самое верно и для отдельных индульгенций (см. Ниже). Генеральный викарий в силу своего назначения имеет все обычные полномочия епископа в отношении запрещенных препятствий, но требует особого мандата, чтобы дать ему права общего права для устранения препятствий. Что касается обычных временных способностей, поскольку они теперь адресованы рядовым, они также ipso facto принадлежат генеральному викарию, пока он занимает эту должность. Он также может использовать особые индульсы, когда они адресованы обычным людям, а когда они не адресованы так, епископ всегда может субделегировать его, если иное прямо не указано в индульте.

Приходские священники и другие священнослужители

Приходской священник по общему праву может отказаться только от запрета на брак, наложенного им или его предшественником. Некоторые известные канонисты наделяют его полномочиями устранять тайные препятствия в том, что называется смущающим (недоумение) случаи, т. е. когда нет времени обратиться к епископу, но с обязательством последующего обращения за помощью ad cautelam, i. е. для большей безопасности; аналогичные полномочия они приписывают духовникам. Это мнение кажется все же весьма вероятным, хотя Penitentiaria по-прежнему предоставляет своим обычным способностям особые полномочия для таких случаев и несколько ограничивает их использование.

Особые последствия диспенсации

Когда есть возможность добиться разрешения, которое выходит за рамки обычных полномочий, или когда есть особые причины для прямого обращения к Святому Престолу, процедура осуществляется путем просьба (петиция) и частный рескрипт. Просьба не обязательно должна быть составлена истцом или даже по его просьбе; Однако оно не становится действительным, пока он его не примет. Хотя, начиная с Конституции "Сапиенти", все верующие могут иметь прямое обращение в римские конгрегации, просьба обычно пересылается через обычные (места рождения или местожительства человека, или, начиная с Указа "Ne temere", резиденцию одного из петиционеры), который передает его соответствующей Конгрегации письмом или через своего уполномоченного агента; но если возникает вопрос о таинственной тайне, его отправляют непосредственно в Пенитенциарию или передают агенту епископа под запечатанным прикрытием для передачи в Пенитенциарию. В просьбе должны быть указаны имена (семья и христианин) подателей петиции (за исключением тайных случаев, пересылаемых в Penitentiaria), имя ординарного лица, направившего ее, или имя священника, которому в тайных случаях должен быть направлен рескрипт. быть отправленным; возраст сторон, особенно в устроениях, влияющих на кровное родство и родство; их религия, особенно если один из них не католик; характер, степень и количество всех препятствий (если обращение к Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum или в Святую канцелярию в случае публичного препятствия, а также в Penitentiaria в то же время в секретном случае, необходимо, чтобы последнее знать об общественных препятствиях и об обращении за помощью к компетентной Конгрегации). В просьбе также должны быть указаны причины, изложенные для предоставления разрешения, и другие обстоятельства, указанные в Инструкции по пропаганде Fide от 9 мая 1877 г. (больше нет необходимости, с точки зрения действительности или неправомочности разрешения, соблюдать параграф, касающийся кровосмесительных действий). полового акта, даже когда, вероятно, именно это было заявлено как единственная причина для предоставления разрешения). Когда возникает вопрос о кровном родстве во второй степени, граничащей с первой, прошение должно быть написано собственной рукой епископа. Он также должен подписать заявление о бедности, сделанное петиционерами, когда разрешение запрашивается в Penitentiaria. в форме пауперума; когда ему каким-либо образом препятствуют в этом, он обязан поручить священнику подписать его от своего имени. Отныне ложное объявление бедности ни в коем случае не отменяет законность; но авторы ложного заявления обязаны по совести возместить любую необоснованно удержанную сумму (постановление о Римской курии от 12 июня 1908 г.). Для получения дополнительной информации по многим пунктам, уже кратко описанным, см. Специальные канонические труды, в которых есть все необходимые указания относительно того, что должно быть выражено, чтобы избежать недействительности. Когда на просьбу воздействует (в материальной точке) обречение или же субрепция возникает необходимость запросить так называемый «реформаторский указ» в случае, если запрошенная услуга еще не была предоставлена Курией, или для писем, известных как «Perinde ac valere», если услуга уже была предоставлена. Если после всего этого будет обнаружена еще одна существенная ошибка, необходимо подать заявку на письмо, известное как «Perinde ac valere super perinde ac valere».^[11]

Как правило, составляются протоколы диспенсации. в форме комиссии микста, я. е. они поручаются исполнителю, который тем самым обязан приступить к их казни, если он обнаружит, что причины соответствуют заявленным (Si Vera Sint Exposita). Канонисты разделились во мнениях относительно того, содержат ли рескрипты в форме «commissâ mixt» одолжение, оказанное с момента их отправки, или же оказанное, когда казнь действительно имеет место. Гаспарри считает общепринятым, что достаточно, если заявленные причины действительно верны в момент подачи ходатайства. Однако несомненно, что исполнитель, которого требуют рескрипты Penitentiaria, может безопасно выполнить свою миссию, даже если папа умрет до того, как он начал ее выполнять. Исполнитель, названный в связи с публичными препятствиями, обычно является обычным человеком, который направляет просьбу, а в случае тайных препятствий - утвержденным духовником, выбранным истцом. За исключением случаев, когда это специально уполномочено, уполномоченное лицо не может законно оформить разрешение, пока не увидит оригинал рескрипта. В нем обычно предписывается проверять причины, указанные заявителями. Эта проверка, которая, как правило, больше не является условием для действительного исполнения, в случае публичных препятствий может производиться во внесудебном порядке или путем делегирования. In foro interno это может быть сделано духовником в самом акте заслушивания признаний сторон. Если расследование не обнаружит существенной ошибки, исполнитель объявляет разрешение, т.е. е. он сообщает, обычно в письменной форме, особенно если он действует in foro externo, декрет, освобождающий петиционеров от ответственности; если рескрипт разрешает ему, он также узаконивает детей. Хотя исполнитель может субделегировать подготовительные действия, он не может, если рескрипт прямо не говорит об этом, субделегировать фактическое исполнение указа, если он не подчиняется другому обычному исполнению. Если препятствие является общим для обеих сторон и известно обоим сторонам, казнь должна быть произведена в отношении обеих; поэтому в случае in foro interno духовник одной из сторон передает рескрипт после его исполнения духовнику другой стороны. Исполнитель должен внимательно соблюдать пункты, перечисленные в постановлении, поскольку некоторые из них представляют собой условия sine quâ non для действительности разрешения. Как правило, эти пункты, влияющие на действительность, можно распознать по условному соединению или наречию исключения, с которого они начинаются (например, dummodo, «при условии, что»; et non aliter, «не иначе»), или по аблятивному абсолюту. Когда, однако, статья предписывает только то, что уже является обязательным по закону, она имеет лишь силу напоминания. В этом вопросе также стоит обратить внимание на любопытный стилус, т.е. е. юридическая дикция римских конгрегаций и трибуналов, и консультироваться с авторами репутации.

Причины предоставления диспенсации

В соответствии с принципами, установленными для диспенсаций в целом, разрешение на супружество, предоставленное без достаточных оснований, даже самим Папой, было бы незаконным; чем сложнее и многочисленнее препятствия, тем серьезнее должны быть мотивы для их устранения. Неоправданное разрешение, даже если оно предоставлено Папой, не имеет юридической силы в случае, затрагивающем Божественный закон; и если это даровано другими епископами или настоятелями в случаях, затрагивающих обычный церковный закон. Более того, поскольку невозможно предположить, что папа желает действовать незаконно, из этого следует, что, если он был побужден ложными обвинениями к предоставлению разрешения, даже в отношении обычного церковного закона, такое разрешение недействительно. Отсюда необходимость различать в диспенсациях мотив или определяющие причины (причинная причина) и импульсивные или просто влияющие причины (причинно-импульсивный). За исключением случаев, когда предоставленная информация ложна, тем более, когда он действует спонтанно (motu proprio) и «с определенным знанием» всегда предполагается, что начальник действует по справедливым мотивам. Можно отметить, что, если Папа отказывается предоставить разрешение на определенном основании, низший прелат, должным образом уполномоченный на разрешение, может предоставить разрешение в том же случае на других основаниях, которые, по его мнению, являются достаточными. Канонисты не согласны с тем, может ли он предоставить его на том же основании, из-за того, что он по-разному оценивает силу последнего.

Среди достаточных причин для супружеских диспенсаций мы можем выделить канонические причины, т.е. е. классифицированы и признаны достаточными в соответствии с общим правом и канонической судебной практикой, а также по разумным причинам, i. е. формально не предусмотрены законом, но заслуживают справедливого рассмотрения с учетом обстоятельств или конкретных случаев. Инструкция, выпущенная Propaganda Fide (9 мая 1877 г.), перечисляет шестнадцать канонических причин. «Формуляр датарии» (Рим, 1901) дал двадцать восемь, которых достаточно, либо отдельно, либо одновременно с другими, и которые действуют как норма для всех достаточных причин; это: малость места или мест; малость места вкупе с тем, что вне его невозможно получить достаточное приданое; отсутствие приданое; недостаточность приданого для невесты; приданое большего размера; увеличение приданого на треть; прекращение семейные распри; сохранение мир; заключение мира между князьями или государствами; избежание судебных тяжб по поводу наследства, приданого или какой-либо важной деловой операции; тот факт, что невеста является сиротой или находится на попечении семьи; возраст невесты старше двадцати четырех лет; the difficulty of finding another partner, owing to the fewness of male acquaintance, or the difficulty the latter experience in coming to her home; the hope of safeguarding the faith of a Catholic relation; the danger of a denominationally mixed marriage; the hope of converting a non-Catholic party; the keeping of property in a family; the preservation of an illustrious or honourable family; the excellence and merits of the parties; defamation to be avoided, or scandal prevented; половой акт already having taken place between the petitioners, or изнасилование; the danger of a civil marriage; of marriage before a Protestant minister revalidation of a marriage that was null and void; finally, all reasonable causes judged such in the opinion of the pope (e. g. the public good), or special reasonable causes actuating the petitioners and made known to the pope, i. е. motives which, owing to the social status of the petitioners, it is opportune should remain unexplained out of respect for their reputation. These various causes have been stated in their briefest terms. To reach their exact force, some acquaintance is necessary with the stylus curiœ and the pertinent works of reputable authors, always avoiding exaggerated formalism. This list of causes is by no means exhaustive; the Holy See, in granting a dispensation, will consider any weighty circumstances that render the dispensation really justifiable.

Costs of dispensations

В Совет Трента (Sess. XXIV, cap. v, De ref. matrim.) decreed that dispensations should be free of all charges. Diocesan chanceries are bound to conform to this law (many pontifical documents, and at times clauses in indults, remind them of it) and neither to exact nor accept anything but the modest contribution to the chancery expenses sanctioned by an Instruction approved by Иннокентий XI on 8 October 1678, and known as the Innocentian Tax (Taxa Innocentiana ). Rosset holds that it is also lawful, when the diocese is poor, to demand payment of the expenses it incurs for dispensations. Sometimes the Holy See grants ampler freedom in this matter, but nearly always with the monition that all revenues from this source shall be employed for some good work, and not go to the diocesan curia as such. Henceforth every rescript requiring execution will state the sum which the diocesan curia is authorized to collect for its execution.

In the Roman Curia the expenses incurred by petitioners fall under four heads:

expenses (expensœ) of carriage (postage, etc.), also a fee to the accredited agent, when one has been employed. This fee is fixed by the Congregation in question;
a tax (таксоны) to be used in defraying the expenses incurred by the Holy See in the organized administration of dispensations;
то componendum, или же eleemosynary (alms) fine to be paid to the Congregation and applied by it to pious uses;
an alms imposed on the petitioners and to be distributed by themselves in good works.

The moneys paid under the first two heads do not affect, strictly speaking, the gratuity of the dispensation. They constitute a just compensation for the expenses the petitioners occasion the Curia. As for the alms and the componendum, besides the fact that they do not profit the pope nor the members of the Curia personally, but are employed in pious uses, they are justifiable, either as a fine for the faults which, as a rule, give occasion for the dispensation, or as a check to restrain a too great frequency of petitions often based on frivolous grounds. And if the Tridentine prohibition be still urged, it may be truly said that the pope has the right to abrogate the decrees of councils, and is the best judge of the reasons that legitimize such abrogation. The custom of tax and componendum is neither uniform nor universal in the Roman Curia.

Secular law equivalent

Dispensation is the canonical equivalent of лицензия^[12] который, согласно Юридический словарь Блэка, is the authorisation to do something which would normally be illegal if the competent authority had not granted permission.^[13]