Совет Рима - Council of Rome

Не путать с Пасхальный совет состоялся в Риме в 1099 году.
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Вселенские соборы
из католическая церковь
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Трентский собор.
Ренессансное изображение Трентского совета
Античность (c. 50 – 451)
Раннее средневековье (553–870)
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Современность (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Совет Рима встреча представителей католической церкви и богословов, состоявшаяся в 382 г. под руководством Папа Дамас I, тогдашний епископ Рима. Это был один из соборов четвертого века, который «дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета».[1]

В прошлом году Император Феодосий I назначил кандидата на «темную лошадку» Нектарий как архиепископ Константинополя. Епископы Запада выступили против результатов выборов и попросили создать общий синод Востока и Запада для урегулирования преемственности Константинопольского престола, и поэтому император Феодосий вскоре после закрытия Первый Константинопольский собор в 381 г. созвал императорских епископов на новый синод в Константинополе; почти все те же епископы, которые присутствовали на предыдущем втором повторном собрании, снова собрались в начале лета 382 года. По прибытии они получили письмо от синод Милана, пригласив их на большой генеральный совет в Рим; они указали, что должны оставаться на месте, потому что они не готовились к такому долгому путешествию; однако они послали троих - Сириака, Евсевия и Присциана - с совместным синодальным письмом в Папа Дамас, Амвросий, архиепископ Миланский, и другие епископы собрались на собор в Риме.

Decretum Gelasianum и дамазин

Декрет Римского Собора (382 г. н.э.) о Каноне Священного Писания во время правления Папы Дамаса I (366–384 г. н.э.) гласит:

Теперь мы действительно должны поговорить о священных писаниях, о том, что принимает вселенская католическая церковь и чего ей следует избегать. Порядок Ветхого Завета начинается здесь: Бытие, одна книга, Исход, одна книга, Левит, одна книга, Числа, одна книга, Второзаконие, одна книга, Джозу Нава, одна книга, Судья, одна книга, Руфь, одна книга, Царств, четыре книги, Паралипоменон [т.е. Паралипоменон] две книги, Псалтирь - одна книга, Соломон - три книги, Притчи - одна книга, Экклезиаст - одна книга, Песнь Песней - одна книга, также Премудрость - одна книга, Екклесиаст [т.е. Сирах] одна книга.

Точно так же порядок Пророков. Одна книга Исайи, одна книга Иеремии, одна книга Гинота, то есть его Плач, одна книга Иезекииля, одна книга Даниила, одна книга Осия, одна книга Амоса, одна книга Михея, одна книга Иоиля, одна книга Абдиаса, одна книга Ионаса, Наум одна книга, Хабакук одна книга, Софония одна книга, Аггеус одна книга, Захария одна книга, Малахия одна книга. Точно так же и порядок историй. Одна книга Иова, одна книга Тобиаса, две книги Ездры [т.е. Ездра и Неемия], Есфирь одна книга, Юдифь одна книга, Махабис две книги.

То же самое и с порядком писаний Нового и Вечного Завета, который поддерживает только святая и католическая церковь. Из Евангелий по Матфею одна книга, по Марку одна книга, по Луки одна книга, по Иоанну одна книга.

Послания Апостола Павла под номером четырнадцать. Один римлянам, два коринфянам, один ефесянам, два фессалоникийцам, один галатам, один филиппийцам, один колоссянам, два Тимофея, один Титу, один Филимон, иудеи один.

Точно так же Апокалипсис Иоанна, одна книга. И Деяния апостолов одна книга. Точно так же канонические послания под номером семь. Апостола Петра два послания, Апостола Иакова одно послание, Апостола Иоанна одно послание, другого Иоанна пресвитера два послания, Иуды Зилута, Апостола одно послание.[2]

В Оксфордский словарь христианской церкви, состояния:[1]

Собор, который, вероятно, состоялся в Риме в 382 году при св. Дамасе, дал полный список канонических книг Ветхого и Нового Завета (также известный как «Геласийский указ», потому что он был воспроизведен Геласием в 495 году). совпадает со списком, данным в Тренте.

Католический апологет и историк Уильям Юргенс пишет:[3]

Первая часть этого указа давно известна как Указ Дамаса и касается Святого Духа и семеричных даров. Вторая часть указа более известна как вводная часть Геласийский указ в отношении канона Священного Писания: De libris recipiendis vel non recipiendis. В настоящее время принято считать, что часть Геласианского указа, касающаяся принятого канона Священного Писания, является подлинным произведением Римского Собора 382 года нашей эры, и что Геласий снова отредактировал его в конце пятого века, добавив к нему каталог отбракованных книг апокриф. В настоящее время почти повсеместно признано, что эти первая и вторая части Указа Дамаса являются аутентичными частями актов Римского Собора 382 г. н.э. (Юргенс, Вера ранних отцов).

Рекомендации

  1. ^ а б Cross, F. L .; Ливингстон, Э.А., ред. (2005-01-01). «канон Священного Писания». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 282. Дои:10.1093 / acref / 9780192802903.001.0001. ISBN  978-0-19-280290-3.
  2. ^ «Указ Римского собора (382 г. н.э.) о библейском каноне». Тейлор Маршалл. 19 августа 2008 г.
  3. ^ Вера первых отцов: сборник богословских и исторических отрывков.. 1. Юргенс, В. А. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. 1970–1979 гг. п. 404. ISBN  0-8146-0432-3. OCLC  5256138.CS1 maint: другие (связь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка