Первый Латеранский собор - First Council of the Lateran

Первый Латеранский собор
Дата1123
Приняткатолическая церковь
Предыдущий совет
Константинопольский собор
Следующий совет
Второй Латеранский собор
ВызваноПапа Калликст II
ПрезидентПапа Калликст II
Посещаемость300–1000
ТемыСпоры по инвестициям
Документы и заявления
двадцать два канона, право Папы наставлять епископов, осуждение Симония, «Божье перемирие» (война разрешена только с понедельника по среду и только летом и осенью)
Хронологический список вселенских соборов
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Вселенские соборы
из католическая церковь
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Трентский собор.
Ренессансное изображение Трентского совета
Античность (c. 50 – 451)
Раннее средневековье (553–870)
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Современность (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Первый Латеранский собор был 9-м Вселенский собор признанный католическая церковь. Его созвали Папа Калликст II в декабре 1122 г., сразу после Конкордат Червяков. Собор стремился положить конец практике возложения церковных бенефициаров людьми, которые были мирянами, освободить избрание епископов и аббатов от светского влияния, уточнить разделение духовных и мирских дел, восстановить принцип духовной власти пребывает исключительно в церкви и отменяет притязания императоров влиять на папские выборы.

Собор был значительным по размеру: 300 епископов и более 600 аббатов собрались в Риме в марте 1123 года, и Калликст II лично председательствовал. На соборе были зачитаны и утверждены решения Конкордата Вормсов. Были обнародованы различные другие решения.

Фон

Первый Латеранский Собор созвал Папа Калликст II чье правление началось 1 февраля 1119 года. Это означало конец Споры по инвестициям, который начался до Папа Григорий VII. Вопросы были спорными и сохранялись с неослабевающей горечью почти столетие. Гвидо, как его называли до того, как он стал папой,[1] был сыном Вильгельм I, граф Бургундский.[1] Он был тесно связан почти со всеми королевскими домами Европы по обе стороны своей семьи. Его назвали папский легат во Францию Папа Пасхал II. Во время пребывания Гвидо на этом посту Пасхал II уступил военным угрозам Генрих V, император Священной Римской империи, и был вынужден выпустить Привилегия в 1111 году. Этим документом Церковь отказалась от большей части того, на что претендовала и впоследствии достигла Папа Григорий VII и его Григорианские реформы.[1]

Уступки не принесли ожидаемого мира, но повсюду были встречены яростным реакционным сопротивлением. Европа ожидала окончания спора об инвеституре и не хотела возвращаться к старым временам, когда император Священной Римской империи назначил папу.[1] Наибольшее сопротивление было замечено во Франции, и его возглавил Гвидо, который все еще занимал должность папского легата.[1] Он присутствовал в Латеранский Синод 1112 г., который провозгласил Привилегию 1111 г. По возвращении во Францию ​​Гвидо созвал собрание французских и бургундских епископов в Вене (1112 г.). Там мирское наставничество духовенства (практика короля, особенно императора Священной Римской империи, именования епископов и Папы) было объявлено еретическим.[1] Приговор об отлучении был вынесен Генриху V, который путем насилия добился от Папы уступок, зафиксированных в Привилегия. Соглашение было сочтено противоречащим интересам церкви.[1] Декреты собрания Вены, денонсирующие Привилегию, были отправлены Пасхалию II с просьбой об утверждении. Папа Пасхал II подтвердил их, полученные в общих чертах, 20 октября 1112 года.[1]

Позднее Гвидо был назначен кардиналом Папой Паскалом II.[2][3][4][5][6] Последнему, похоже, не понравились смелые и настойчивые атаки Гвидо на Генрих V, император Священной Римской империи.[2][3][4][5][6] В день смерти Пасхала II 21 января 1118 г. Геласий II был избран папой.[2][3][4][5][6] Он был немедленно схвачен итальянскими союзниками Генриха V, и после его освобождения населением он бежал в Гаэту, где был коронован.[2][3][4][5][6] Генрих V потребовал подтверждения «Привилегии». и не получил удовлетворительного ответа. Затем он приступил к именованию Бурдинус, архиепископ Браги, как его собственный папа, который принял имя Григорий VIII, но стал известен как Антипапа Григорий VIII. Бурдинус уже был низложен и отлучен от церкви за то, что короновал Генриха V и Император Священной Римской империи в Риме в 1117 г.

Отлучение Бардина было повторено в каноне 6 документа, подготовленного Латераном I. Геласий II незамедлительно отлучил от церкви антипапу Григория VIII, и Генрих V. Геласий был вынужден бежать под принуждением от армии Генриха V и укрылся в монастыре Клюни. , где он умер в январе 1119 г.[2][3][4][5][6] На четвертый день после смерти Геласия II, 1 февраля 1119 года, главным образом благодаря усилиям кардинала Куно, Гвидо был избран папой и принял титул Калликста II. Он был коронован папой в Вене 9 февраля 1119 года.[2][3][4][5][6]

Из-за его тесных связей с великими королевскими семьями Германии, Франции, Англии и Дании папство Калликста II было встречено с большим нетерпением и празднованием по всей Европе. На всем континенте была настоящая надежда, что Споры по инвестициям может быть решен раз и навсегда.[2][3][4][5][6] В интересах примирения даже папское посольство было принято Генрих V, император Священной Римской империи, в Страсбурге. Однако вскоре стало ясно, что Генрих не желал уступать свое предполагаемое и древнее право называть папы и епископов в своем королевстве. Возможно, чтобы продемонстрировать примирение или из-за политической необходимости, Генрих отказался от поддержки антипапы Григория VIII.

Было условлено, что Генрих и Папа Калликст II встретятся в Муссоне.[2][3][4][5][6] 8 июня 1119 года Калликст II провел в Тулузе синод, на котором провозгласил дисциплинарные реформы, которых он добился во Французской церкви. В октябре 1119 года он открыл собор в Реймсе. Людовик VI Франции и большинство баронов Франции присутствовало на этом совете, вместе с более чем 400 епископами и аббатами.[2][3][4][5][6] Папа также должен был встретиться с Генрих V, император Священной Римской империи в Муссоне. Однако Генрих явился с армией в 30 000 человек. Калликст II уехал из Реймса в Муссон, но, узнав о воинственной позиции Генриха, быстро отступил в Реймс. Там Церковь занималась вопросами симонии и сожительства духовенства.

К этому моменту стало ясно, что Генри не в настроении примириться и идти на компромисс с ним не стоит. Конклав в Реймсе рассмотрел ситуацию и решил, как вся Церковь, официально отлучить от церкви Генриха V и антипапу Григория VIII. Это произошло 30 октября 1119 года. Находясь в Реймсе, Калликст II попытался добиться соглашения с Генрих I Англии и его брат Роберт, который также потерпел неудачу.

Калликст II был настроен войти в Рим, который был оккупирован немецкими войсками и антипапой Григорием VIII. Произошло восстание населения, которое вынудило Григория бежать из города. После долгих политических и военных интриг в Риме и южных итальянских государствах Григорий был формально свергнут, а Калликст II был признан законным Папой в 1121 году. Став установившейся властью в Италии, Калликст II теперь вернулся к конфликту с Генрихом V из-за вопрос мирского инвеститура. Генрих подвергался сильному давлению со стороны многих своих баронов в Германии из-за конфликта с папой. Некоторые вступили в открытое восстание. Обстоятельства вынудили Генри заключить мир с Каллстусом. Первые переговоры велись в октябре 1121 года в Вюрцбурге. Ламберт, кардинал Остии, был направлен для созыва синода в Вормсе, который начался 8 сентября 1122 года. К 23 сентября Конкордат Червяков, также называемый Pactum Calixtinum. Со своей стороны, император отказался от своих претензий на наделение кольцом и посохом и предоставил свободу избрания епископским престолам.

На выборах епископов мог присутствовать император или его представители. Калликст II получил право назначать епископов по всей Германии, но все еще не имел этой власти в большей части Бургундии и Италии.[7][8][9][10][11][12]

Первый Латеранский Совет был созван, чтобы утвердить Конкордат Вормсов. Совет был самым представительным, на нем присутствовало почти триста епископов и шестьсот аббатов со всех концов католической Европы. Он состоялся 18 марта 1123 года. Также были приняты указы, направленные против Симония сожительство между духовенством, церковными грабителями и подделками церковных документов; Совет также подтвердил индульгенции крестоносцам.[2][3][4][5][6]

В оставшиеся несколько лет своей жизни Калликст II пытался обеспечить статус Церкви, какой она существовала в конце правления Папа Григорий VII. Он реорганизовал и реформировал церкви вокруг Рима, канонизировал Конрад Констанс, осудил учение Питер де Брюа - подтвердил епископ Йоркский Терстон вопреки воле Генрих I Англии и подтвердил свободу Йорка от Кентерберийского престола. Калликст II умер 13 декабря 1124 года. Папа Гонорий II.

Калликст II был сильной фигурой, которая принесла относительный, хотя и предварительный, мир между Германией и церковью. В Конкордат Червяков и Первый Латеранский собор навсегда изменил веру в божественное право королей назвать Папу и епископов и навсегда изменить природу церкви и государства.[13][14][15][16][17][18][19][20]

Текст Собора

Генрих IV уступает свое правление священная Римская империя своему сыну Генриху V.

Тексты Первого Латеранского Собора могут различаться как по формулировке, так и по нумерации канонов в зависимости от источника. В этом переводе[21] заповеди Конкордат Червяков кодифицированы в Канонах 2, 4 и 10.

CANON I

Резюме. Рукоположения и продвижение по службе из материальных соображений лишены всякого достоинства.

Текст. Следуя примеру святых отцов и признавая обязанность своей должности, мы категорически запрещаем в силу авторитета Апостольского Престола рукоположение или продвижение по службе в Церкви Божией за деньги. Если кто-либо таким образом добился рукоположения или продвижения в Церкви, полученное звание лишается всякого достоинства.

CANON 2

Резюме. Только священник может быть сделано ректор, протоиерей, и декан; только диакон может быть архидиакон.

Текст. Никто, кроме священника, не может быть произведен в сан ректора, протоиерея или декана; и никто не может быть сделан архидиаконом, если он не является диаконом.

CANON 3

Резюме. Священники, диаконы и иподиаконы запрещено жить с женщинами, кроме тех, которые были разрешены Никейский собор.

Текст. Мы категорически запрещаем священникам, дьяконам и иподиаконам общаться с наложницами и женщинами или жить с женщинами, кроме таких, как Никейский собор (канон 3), по разрешенным причинам необходимости, а именно с матерью, сестрой, тетей или любым другим лицом. такое лицо, в отношении которого не могло возникнуть подозрений.

CANON 4

Резюме. Миряне, какими бы благочестивыми они ни были, не имеют права распоряжаться чем-либо, что принадлежит Церкви.

Текст. В соответствии с решением Папы Стефана мы заявляем, что миряне, какими бы благочестивыми они ни были, не имеют права распоряжаться чем-либо, принадлежащим Церкви, но, согласно апостольскому канону, надзор за всеми церковными делами принадлежит церкви. епископ, который будет управлять ими согласно воле Божьей. Поэтому, если какой-либо князь или другой мирянин присвоит себе право распоряжаться, контролировать или владеть церковными благами или имуществом, пусть он будет признан виновным в святотатстве.

CANON 5

Резюме. Брак между кровными родственниками запрещен.

Текст. Мы запрещаем браки между кровными родственниками, потому что они запрещены божественными и светскими законами. Тех, кто заключает такие союзы, как и их потомков, божественные законы не только изгоняют, но и объявляют проклятыми, в то время как гражданские законы клеймят их как позорных и лишают наследственных прав. Поэтому мы, следуя примеру наших отцов, объявляем и заклеймили их позорными.

CANON 6

Резюме. Рукоположения Бурдина и посвященных им епископов недействительны.

Текст. Рукоположения, сделанные ересиарх Бурдин после его осуждения со стороны Римской церкви, а также осуждения епископами, посвященными им после этого момента, мы объявляем недействительными.

CANON 7

Резюме. Никому не разрешается присвоить себе епископская власть в вопросах, касающихся cura animarum и дарение бенефициары.

Текст. Ни один архидьякон, протоиерей, ректор или декан не может возлагать на другого заботу о душах или приставах церкви без решения или согласия епископа; действительно, как указывают священные каноны, забота о душах и распоряжение церковным имуществом возлагаются на власть епископа. Если кто-нибудь посмеет действовать вопреки этому и присвоить себе власть, принадлежащую епископу, пусть он будет изгнан из Церкви.

CANON 8

Резюме. Военнослужащие запрещены под страхом наказания анафема вторгнуться или насильственно удерживать город Беневенто.

Текст. Желая милостью Божьей защитить признанные владения Священной Римской церкви, мы запрещаем под страхом анафемы любому военному вторгаться или насильственно удерживать Беневенто, город Святого Петра. Если кто поступит вопреки этому, пусть предан анафеме.

CANON 9

Резюме. Те отлучен одним епископом, не может быть восстановлен другими.

Текст. Мы категорически запрещаем, чтобы те, кто был отлучен от церкви своими собственными епископами, принимались в церковное общение другими епископами. настоятели, и священнослужители.

Каноны 2, 4 и 10 положили конец практике Император Священной Римской империи именование епископов и папы.

CANON 10

Резюме. Епископ освященный после неканонические выборы подлежат низложению.

Текст. Во епископа не может быть хиротонисан, если он не избран канонически. Если кто-то осмелится сделать это, и освящающий, и посвященный будут смещены без надежды на восстановление в должности.

CANON 11

Резюме. Тем, кто оказывает помощь Христиане Востока предоставляется отпущение грехов, а их семьи и имущество взяты под защиту Римской церкви.

Текст. Для эффективного подавления тирании неверных мы даем тем, кто идет Иерусалим а также тем, кто оказывает помощь в защите христиан, прощении их грехов, и мы берем под защиту Святого Петра и Римской церкви их дома, их семьи и все их имущество, как уже было предписано Папа Урбан II. Поэтому всякий, кто посмеет приставать к ним или захватить их в отсутствие их владельцев, подвергнется отлучению. Однако те, кто с намерением поехать в Иерусалим или в Испанию (то есть против Мавры ), как известно, прикрепили перейти к их одежде а затем удалили его, мы повелеваем в силу нашей апостольской власти заменить его и начать путешествие в течение года после наступления Пасхи. Иначе мы их отлучим от церкви и запрещать на их территории все богослужения, кроме крещение младенцев и администрация последние обряды умирающим.

CANON 12

Резюме. Имущество портиканов, умирающих без наследников, не должно отчуждаться вопреки желанию умершего.

Текст. По совету наших братьев и всей курии, а также с воли и согласия префекта мы постановляем отмену того дурного обычая, который до сих пор преобладал среди портиканов, а именно: избавляться, вопреки желанию один умерший из имущества портиканов, умирающих без наследников; с этим пониманием, однако, что в будущем портики останутся верными Римской церкви, нам и нашим преемникам.

CANON 13

Резюме. Если кто-то нарушает перемирие бога и после того, как третье предостережение не принесет удовлетворения, он будет предан анафеме.

Текст. Если кто-либо нарушит Божье перемирие, епископ должен трижды увещевать его, чтобы он удовлетворил его. Если он проигнорирует третье увещевание, епископ, либо по совету митрополита, либо по совету двух или одного из соседних епископов, должен объявить анафеме нарушителю и в письменной форме донести его до всех епископов.

CANON 14

Резюме. Мирянам категорически запрещено убирать приношения с алтарей римских церквей.

Текст. Следуя канонам святых отцов, мы категорически и под страхом анафемы запрещаем мирянам убирать приношения с алтарей храмов. Святой Петр, Спасителя (Латеранская базилика ), Святой Марии Ротонды, словом, с алтарей любой из церквей или с крестов. Нашей апостольской властью мы запрещаем также укрепление церквей и их превращение в мирское использование.

CANON 15

Резюме. Фальсификаторы денег должны быть отлучены от церкви.

Текст. Кто изготовляет или сознательно расходует фальшивые деньги, будет отрезан от общения с верующими (отлучен) как проклятый, как угнетатель бедных и возмутитель спокойствия города.

CANON 16

Резюме. Грабители паломников и купцов должны быть отлучены от церкви.

Текст. Если кто-то осмелится напасть на паломников, направляющихся в Рим, чтобы посетить святилища Апостолов и оратории других святых и украсть у них вещи, которые у них есть, или потребовать от торговцев новые пошлины и пошлины, пусть он будет отлучен от церкви, пока он удовлетворение.

CANON 17

Резюме. У настоятелей и монахов может не быть cura animarum.

Текст. Мы запрещаем настоятелям и монахам совершать публичные епитимьи, посещать больных, совершать соборование и петь публичные мессы. Мир, священный елей, освящение жертвенников и рукоположение клириков они должны получить от епископов, в епархиях которых они проживают.

CANON 18

Резюме. Назначение священников в церкви принадлежит епископам, и без их согласия они не могут получать десятину и церкви от мирян.

Текст. Священники назначаются в приходские церкви епископами, перед которыми они несут ответственность за заботу о душах и другие вопросы, относящиеся к ним. Им не разрешается получать десятину и церкви от мирян без воли и согласия епископов. Если они поступят иначе, пусть понесут канонические наказания.

CANON 19

Резюме. Налоги, уплачиваемые епископам монахами со времен Григория VII, должны быть продолжены. Монахи не могут по рецепту приобретать имущество церквей и епископов.

Текст. Налог (servitium), который монастыри и их церкви выплачивали епископам со времен Григорий VII, будет продолжено. Мы категорически запрещаем настоятелям и монахам приобретать по рецепту по истечении тридцати лет имущество церквей и магазинов.

CANON 20

Резюме. Церкви и их имущество, а также люди и вещи, связанные с ними, должны оставаться в целости и сохранности.

Текст. Имея в виду пример наших отцов и выполняя обязанности нашего пастырского служения, мы постановляем, что церкви и их имущество, а также лица, связанные с ними, а именно священнослужители, монахи и их слуги (конверси ), а также работники и вещи, которыми они пользуются, останутся в безопасности и неприкосновенны. Если кто-либо осмелится поступить вопреки этому и, признав свое преступление, в течение тридцати дней не исправится должным образом, пусть он будет отрезан от Церкви и предан анафеме.

CANON 21

Резюме. Клерики в основные заказы не могут вступать в брак, а уже заключенные браки должны быть расторгнуты.

Текст. Мы категорически запрещаем священникам, дьяконам, иподиаконам и монахам иметь наложниц или вступать в брак. Мы постановляем в соответствии с определениями священных канонов, что браки, уже заключенные такими людьми, должны быть расторгнуты и что люди должны быть осуждены к покаянию.

CANON 22

Резюме. Отчуждение имущества экзархат Равенны осуждается, а ординары, сделанные злоумышленниками, недействительны.

Текст. Отчуждение, особенно совершенное Отто Мы осуждаем, Гвидо, Иероним и, возможно, Филипп владений экзархата Равенны. В общем, мы объявляем недействительными отчуждения, каким бы образом они ни совершались епископами и аббатами, независимо от того, вторглись они или были избраны канонически, а также рукоположения, данные ими, будь то с согласия духовенства Церкви или симонически. Мы также категорически запрещаем любому священнику каким-либо образом отчуждать своего пребенда или любого церковного бенефициара. Если он предполагал сделать это в прошлом или будет предполагать сделать это в будущем, его действие будет считаться недействительным, и он подлежит каноническим санкциям.

Итоги Совета

Латеран I был первым из четырех Латеранских соборов между 1123–1215 годами. Первый был не очень оригинален по своей концепции и не отвечал на острый богословский вопрос. По большей части, Папа Калликст II созвал совет для утверждения различных встреч и соглашений, которые происходили в Риме и вокруг него в течение нескольких лет. Самой острой проблемой была проблема Споры по инвестициям на которое ушло почти столетие раздоров и открытых войн. В основе вопроса лежало древнее право Император Священной Римской империи назвать папу, а также епископов и священников. Они были наделены светским символом, таким как меч или скипетр, и духовной властью, представленной кольцом, митрой и посохом. Для неграмотного населения казалось, что епископ или аббат был теперь ниже короля и обязан своим положением королю. Этот вопрос стал актуальным в первой половине XI века, когда Рим и папа потребовали автономии от императора Священной Римской империи. Это было центральным вопросом во времена правления Папа Григорий VII и его битвы с Генрих IV, император Священной Римской империи.[22] Вопрос так и не был решен. Годы обучения римских священников и епископов в Германии привели к появлению образованного поколения, которое отвергло идею божественное право королей.

Генрих V, император Священной Римской империи умер, оставив свое королевство в очень ослабленном состоянии.

В Третий Латеранский собор и Четвертый Латеранский собор обычно считаются гораздо более значимыми, чем Латеранский I. Однако Латеранский I ознаменовал собой первое проведение общего и большого Собора на Западе. Все предыдущие Соборы проводились на Востоке, и в них доминировали греческие богословы и философы.[23]В борьбе между Стивен Англии и Матильда, дочь Генрих I Англии, английская церковь ускользнула от жесткого контроля норманнов. Стефан был вынужден пойти на многочисленные уступки церкви, чтобы получить какой-то элемент политического контроля. Историки в значительной степени считали его правление катастрофой, называя это Анархия.[24]

Из-за политической необходимости императоры Священной Римской империи не могли напрямую называть епископов в королевстве. На практике процесс до некоторой степени продолжался. Проблема отделение церкви от государства был просто переделан в другом направлении. Из всех Григорианские реформы которые были воплощены Латераном I, безбрачие духовенства было наиболее успешным. Симони был свернут. С течением времени светское вмешательство в политику Церкви продолжалось, хотя и не так, как вмешательство церкви. Споры по инвестициям.

Некоторые историки утверждали, что Конкордат Червяков и его повторение Латераном I было не более чем мерами по спасению лица со стороны Церкви. Генрих V, император Священной Римской империи продолжал называть епископов в своем королевстве. Его контроль над папством определенно ослаб.[25] В то время Вормский конкордат был провозглашен великой победой Генриха V в Священной Римской империи. Это действительно сдерживало большую часть недавних войн в империи и за ее пределами. В конце концов, Генрих V умер монархом сильно уменьшившегося королевства.[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Хардуэн В.И., 2, 1916 год.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Синод Вены, см. MANSI, XXI, 175.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Синод Вены: HARDOUIN, VI, 2, 1752 г.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Синод Реймса, МАНСИ, XXI, 187 г.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j Синод Реймса: HEFELE, Conciliengesch., V, 344
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j Синод Реймса: HALLER, Die Verhandlungen zu Mouzon (1119)
  7. ^ Конкордат Червей, см. MANSI, XXI, 273, 287
  8. ^ Конкордат Червей: ДЖАФФ, Библ. Rer. Нем., В, 383
  9. ^ Конкордат червей: MUNCH, Vollstandige Sammlung Aller Concordate, I (Лейпциг, 1830 г.)
  10. ^ Конкордат Вормсов: NUSSI, Conventiones de Rebus Eccles. (Майнц, 1870 г.)
  11. ^ Конкордат Вормсов: BERNHEIM, Zur Geschichte des Wormser Konkordates (Лейпциг, 1878 г.)
  12. ^ BRESLAU, Die kaiserliche Ausfertigung des Wormser Konkordates в Mitteil. des Instituts fur Oesterreich. Gesch., 1885 г.
  13. ^ Биографии Пандульфа Алетрина, Арагония и Бернарда Гвидониса (Muratori, Script. Rer. Ital. III, 1, 418).
  14. ^ Ваттерих, «Vitae Rom. Понтиф. II, 115, Минь, П. Л., CLXIII, 1071
  15. ^ Минье, П. Л., CLXIII, 1073–1383
  16. ^ Хардуэн Консилиа (VI, 2, 1949–1976 гг.)
  17. ^ D ’Achery Spicilegium, Париж 1723, II, 964; III, 478, 479
  18. ^ Роберт, Bullaire du pape Calixte II (Париж, 1891)
  19. ^ МАУРЕР, Папст Каликст II, в 2-х частях (Мюнхен, 1886, 1889)
  20. ^ Маккафри, Дж. (1908). Папа Каллист II. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  21. ^ *Средневековый справочник: Первый Латеранский собор: Каноны с аннотациями
  22. ^ Беллитто, Кристофер М., стр. 49–56 «Генеральные соборы: история двадцати одного церковного собора от Никеи до Второго Ватикана», Paulist Press, Mahway, N.J. 2002
  23. ^ Latourette, K. S. P. 475, 484–85 «История христианства», Eyre and Spottiswoode Ltd., Лондон, 1955 г.
  24. ^ Торндайк, Л. 294 и след. "История средневековой Европы, третье издание", Houghton, Mifflin, 1956.
  25. ^ Дальмус Дж., Стр. 225–229, «Средние века, популярная история», Doubleday and Co., Garden City, New York, 1968.
  26. ^ Gontard, F. pp. 240–241, Кафедра Петра, История папства, Холт, Райнхарт и Уинстон, Нью-Йорк, 1964 г.