Четвертый Латеранский собор - Fourth Council of the Lateran

Четвертый Латеранский собор (Латеранский собор IV)
Дата1215
Приняткатолическая церковь
Предыдущий совет
Третий Латеранский собор
Следующий совет
Первый совет Лиона
ВызваноПапа Иннокентий III
ПрезидентПапа Иннокентий III
Посещаемость71 патриархи и митрополитов, 412 епископы, 900 настоятели и приоры
ТемыГосударства крестоносцев, споры об инвестициях, Filioque
Документы и заявления
70 папских указов, пресуществление, папское первенство, поведение духовенства, признание и причастие не реже одного раза в год, Пятый крестовый поход
Хронологический список вселенских соборов
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Вселенские соборы
из католическая церковь
Гравюра эпохи Возрождения, изображающая Трентский собор.
Ренессансное изображение Трентского совета
Античность (c. 50 – 451)
Раннее средневековье (553–870)
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Современность (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Четвертый Латеранский собор был созван к Папа Иннокентий III с папская булла Vineam Domini Sabaoth 19 апреля 1213 г., и Собор собрался в Риме Латеранский дворец начало 11 ноября 1215 г.[1] Из-за того, что между созывом Собора и собранием прошло очень много времени, многие епископы имели возможность присутствовать на нем. Считается католическая церковь быть двенадцатым Вселенский собор его иногда называют «Великим советом» или «Генеральным советом Латеранского» из-за присутствия 71 патриархи и митрополиты, 412 епископы, 900 настоятели и приоры вместе с представителями нескольких монархи.[1]

Во время этого совета учение о пресуществление - доктрина католической церкви, которая точным схоластическим языком описывает преобразование, в котором хлеб и вино приносились в причастие из Евхаристия становится действительной кровью и телом Христа - было определено.

Фон

Латеран IV является высшей точкой средневекового папства. Его политические и церковные решения оставались неизменными до Совет Трента в то время как современная историография считает его самым значительным папским собранием позднего средневековья.[2] Четвертый Латеранский собор на тот момент был самым большим и наиболее представительным из средневековых соборов.[3]

Созвав епископов на общий собор, Иннокентий III подчеркнул, что необходимо провести реформы в Церкви и начать новый крестовый поход на Святую Землю. Он также напомнил им, что в состав епископской свиты не входят птицы и охотничьи собаки.[4]

Повестка дня изложена в Vineam Domini Sabaoth включала реформу церкви, искоренение ереси, установление мира и свободы и призыв к новому крестовому походу.[4] На этом соборе учение о пресуществление - доктрина, описывающая способ, которым хлеб и вино приносились в причастие из Евхаристия становится действительной кровью и телом Христа - было безошибочно определено.[5] Ученые пришли к единому мнению, что конституции были составлены самим Иннокентием III.[3]

В светских вопросах Совет подтвердил возвышение Фридрих II как император Священной Римской империи.[3]

Между партизанами Симон де Монфор среди французских епископов и епископов графа Тулузы. Раймон VI Тулузский, его сын (впоследствии Раймонд VII ), и Раймон-Роже из Фуа присутствовали на Совете, чтобы оспорить угрозу конфискации их территорий; Епископ Фулкес и Ги де Монфор (брат Симона де Монфора) выступал за конфискацию. Все земли Раймонда VI были конфискованы, за исключением Прованса, который был передан в доверительное управление его сыну Раймонду VII.[6] Пьер-Бермон из Сова в отношении Тулузы был отклонен, и Тулуза был награжден де Монфором;[6] то светлость Мельгейля был отделен от Тулузы и передан епископам Maguelonne.

Каноны

Каноны, представленные Совету, включали:[1]

Вера и ересь

  • Канон 1: Кредо Caput Firmiter[7]- Изложение католической веры и таинств. Он включает краткую ссылку на пресуществление.[8]
  • Канон 2: Осуждение доктрин Иоахим Фиорский[9] и из Амальрик Бена.
  • Канон 3: Порядок действий и наказания еретиков и их защитников. Если подозреваемые в ереси пренебрегают доказательством своей невиновности, они отлучены от церкви. Если они продолжат отлучение от церкви в течение двенадцати месяцев, они будут осуждены как еретики. Следует увещевать князей поклясться, что они изгонят всех, кого Церковь называет еретиками. Этот канон требует, чтобы те, кого Церковь называла еретиками, были изгнаны светскими властями, или они будут отлучены от церкви, если не сделают этого.
  • Канон 4: Призыв к грекам воссоединиться с Римской церковью.[8]

Порядок и дисциплина

  • Канон 5: Провозглашение первенства папы, признанного всей древностью. После папы первенство присваивается патриархам в следующем порядке: Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим.
  • Канон 6: Провинциальные советы должны проводиться ежегодно для реформирования нравов, особенно духовенства. Это было сделано для того, чтобы принятые каноны были выполнены.
  • Канон 7: Определите ответственность епископов за реформу своих подданных.
  • Канон 8: Процедура в отношении обвинений против духовенства. До французская революция, этот канон имел большое значение в уголовное право, не только церковный но даже гражданский.
  • Канон 9: Проведение публичных богослужений в местах, где жители принадлежат к нациям, соблюдающим различные обряды.

Церковная дисциплина

  • Канон 10: Приказал о назначении проповедников и исправительных учреждений для оказания помощи в исполнении епископских функций проповеди и покаяния.
  • Канон 11: Указ 1179 г. школа в каждом соборе, который был полностью проигнорирован, был воспроизведен заново, и в каждом соборе было приказано учредить лекции по теологии.
  • Канон 12: Настоятели и приоры должны держать свой генерал глава каждые три года.
  • Канон 13: Значительную часть времени Иннокентий III потратил на рассмотрение жалоб епископов на религиозные ордена. Этот канон запрещал учреждение новых религиозные ордена. Желающим основать новый дом следовало выбрать существующее утвержденное правило. Именно этот канон привел Святой Доминик принять Правило святого Августина.[8]

Клерикальная мораль

  • Каноны 14–17: Против неправильных действий духовенства, например, недержание мочи (распутство), пьянство, посещаемость фарсы и театральные выставки.
  • Канон 18: Клерики не могут ни произносить, ни приводить в исполнение смертный приговор. Они также не могут выступать в качестве судей в особо тяжких уголовных делах или участвовать в делах, связанных с судебными испытаниями и испытаниями. Этот последний запрет, поскольку он устранил то единственное, что придавал этому испытанию значение, был началом конца испытание суровым испытанием.[4]

Религиозный культ

  • Канон 19: предметы домашнего обихода нельзя хранить в церквях, за исключением случаев крайней необходимости. Церкви, церковная утварь и тому подобное нужно содержать в чистоте.
  • Канон 20: Приказ о том, чтобы Хрисма и Евхаристия хранились под замком, с трехмесячным отстранением от них за неосторожное пренебрежение, и хуже того, если с ними случится «что-нибудь невыразимое».
  • Канон 21, правило »Omnis utriusque sexus", который повелевает каждому христианину, достигшему лет усмотрения, признаваться все его или ее грехи хотя бы раз в год перед его или ее собственными[10] священник. Этот канон лишь подтвердил более раннее законодательство и обычаи, хотя иногда его неправильно цитируют как впервые предписывающий использовать сакраментальное исповедание. На самом деле исповедь возникла в течение длительного периода времени.[11] Однако это был первый раз, когда он принял форму католической конфессии, как это известно сегодня.[11]
  • Канон 22: Прежде чем прописать больным, врачи должны будут под страхом исключения из Церкви увещевать своих пациентов вызвать священника, и тем самым обеспечить их духовное благополучие.

Назначения и выборы

  • Каноны 23–30 регулируют церковные выборы и сопоставление (назначение) бенефициары.
  • Канон 26: Церковная процедура.

Юридическая процедура

  • Канон 35: Обвиняемые не должны подавать апелляцию без уважительной причины до вынесения приговора; если они это сделают, с них будут взиматься расходы.
  • Канон 36: Судьи могут отменить обвинительные и промежуточные приговоры и продолжить рассмотрение дела.

Отношения со светской властью

  • Канон 43: Клерики не должны приносить клятву верности мирянам без законной причины.
  • Канон 44: Мирские князья не должны узурпировать права церквей.

Отлучение

  • Канон 47: Отлучение от церкви может быть наложено только после предупреждения в присутствии подходящих свидетелей и по явной и разумной причине.
  • Канон 49: Отлучение от церкви не подлежит наложению или отмене за плату.

Брак

  • Каноны 50–52: Были короли Франции и Кастилии, которые отказались от своих жен и «вступили в повторный брак» с серьезными публичными последствиями. Брак, препятствия во взаимоотношениях, публикация банны были адресованы в Canon 50.[12]

Десятины

  • Канон 53: Совет осудил тех, чья собственность возделывалась другими (нехристианами), чтобы избежать десятины.
  • Канон 54: Уплата десятины имеет приоритет над всеми другими налогами и сборами.

Религиозные ордена

  • Канон 57: Даны точные инструкции по толкованию привилегии совершения религиозных служб во время интердикта, которой пользуются некоторые ордена.

Симони

  • Канон 63: За хиротонию епископов, благословение аббатов или рукоположение клириков не взимаются сборы.
  • Канон 64: Монахи и монахини не могут требовать платы за участие в религиозной жизни.

Правила, касающиеся евреев и мусульман

  • Канон 67: Евреи не могут взимать грабительские проценты.
  • Канон 68: Иудеи и мусульмане должны носить специальную одежду, чтобы отличать их от христиан, чтобы ни один христианин не мог выйти за них замуж, не зная, кто они такие. [13]
  • Канон 69: объявляет евреев лишенными права занимать государственные должности, включив в церковный закон указ Священной христианской империи.[14]
  • Канон 70: Принимает меры, чтобы помешать обращенным евреям вернуться к своей прежней вере.[14]

Кроме того, это грозило отлучением от церкви тем, кто поставлял сарацинам корабли, оружие и другие военные материалы.

Эффективное применение указов зависело от местных условий и обычаев.[3]

Джеймс Кэрролл назвал правила об одежде «предшественником печально известного желтого значка». Он подчеркивает ключевую роль Совета в осуществлении серьезных изменений в еврейско-католических отношениях и цитирует швейцарского священника. Ханс Кюнг кто написал:[15]

Не беспорядки в связи с Первым крестовым походом 1096 года, а этот собор коренным образом изменил положение евреев, как юридически, так и теологически. Поскольку евреи были «слугами греха», был сделан вывод, что теперь они должны быть слугами христианских князей. Итак, теперь, в Конституции 68 совета, впервые была прямо предписана особая форма одежды для евреев, которая изолирует их: им запрещалось занимать государственные должности, запрещалось выходить на улицу во время Страстной недели, а также имелось обязательное обложенный налогом местное христианское духовенство.

Рекомендации

  1. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Четвертый Латеранский собор (1215 г.) ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Concilium Lateranense IV
  3. ^ а б c d Дагган, Энн. "Соборный закон 1123–1215: Законодательство четырех Латеранских соборов" В архиве 2016-03-08 в Wayback Machine, История канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декреталей папы Григория IX (Уилфрид Хартманн и Кеннет Пеннингтон, ред.) (История средневекового канонического права; Вашингтон, округ Колумбия: The Catholic University of America Press, 2008) 318–366
  4. ^ а б c "Пеннингтон, Кеннет." Четвертый Латеранский совет, его законодательство и развитие правовой процедуры ", CUA" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-08. Получено 2016-03-04.
  5. ^ Уокер, Грег (1993-05-01). «Еретические секты в дореформационной Англии». История сегодня. Архивировано из оригинал на 2017-08-30. Получено 2017-05-30. - черезДальний свет (требуется подписка)
  6. ^ а б «Альбигойский крестовый поход и ересь», Бернард Гамильтон, Новая Кембриджская средневековая история: Том 5, c.1198 – c.1300, изд. Розамонд МакКиттерик, Дэвид Абулафия (Cambridge University Press, 1999), 169.
  7. ^ Начало Firmiter credimus et simpliciter confitemur, текст в Генрициусе Дензингере и Иоаннесе Бапте. Умберг, SJ (1937), Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum, Фрайбург-им-Брайсгау: Гердер, Канон 1, № 428–430, стр. 199–200.
  8. ^ а б c Джарвис, Мэтью ОП. "Советы веры". Орден проповедников.
  9. ^ Важен тот факт, что сам Иоахим никогда не был осужден Церковью как еретик; скорее, были осуждены идеи и движения, окружавшие его. Человек Иоахим пользовался большим уважением при жизни.
  10. ^ В то время это относилось, по крайней мере, в основном к приходскому священнику. Однако его настоящее значение - это то, что сейчас называется «священник со способностями», в частности, власть выслушивать исповедь соответствующего кающегося. Эта власть теперь более широко распространена среди священников.
  11. ^ а б Аберкромби Н., Хилл С. и Тернер Б. С. (1986). Суверенные личности капитализма. Лондон: Аллен и Анвин.
  12. ^ Четвертый Латеранский собор, Канон 50
  13. ^ "Четвертый Латеранский Собор: 1215 Отцов Собора". Папские энциклики. 1215-11-11. Получено 2019-12-08. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  14. ^ а б Готтейль, Рихард и Фогельштейн, Герман. "Церковные советы", Еврейская энциклопедия
  15. ^ Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи. Houghton Mifflin Harcourt. п. 283. ISBN  978-0-618-21908-7. Получено 18 января 2020.

внешняя ссылка