Эдикт Фессалоникийский - Edict of Thessalonica

В Эдикт Фессалоникийский (также известный как Cunctos populos), выпущенный 27 февраля 380 г. тремя правящими римскими императорами, Никейское христианство то государственная религия Римской империи.[1] Он осудил другие христианские вероучения, такие как Арианство как ереси безумцев и санкционировали их преследование.

Фон

В 313 г. император Константин I вместе со своим восточным коллегой Лициний выпустила Миланский эдикт, который предоставил религиозная терпимость и Свобода для гонимых христиан. К 325 Арианство, школа христология которые утверждали, что Христос не обладал божественной сущностью Отца, но был скорее изначальным творением и сущностью, подчиненной Богу, получили достаточно широкое распространение и споры в Раннее христианство что Константин называл Никейский совет в попытке положить конец разногласиям, установив империю, т. е. "экуменический " православие. Совет подготовил Первоначальный текст из Никейский символ веры, который отверг арианское исповедание и подтвердил, что Христос является «истинным Богом» и «единой сущности с Отцом».[2]

Однако раздоры в Церкви не заканчиваются Никее, а credal формулировка Никео остается спорным даже среди анти-Ариан церковников. Константин, призывая к терпимости, начал думать, что он перешел не на ту сторону, и что никейцы - с их яростным взаимным преследованием ариан - на самом деле увековечивали раздоры внутри церкви. Константин не крестился, пока не был близок к смерти (337 г.), выбрав епископа, умеренно симпатизирующего Ариус, Евсевий Никомидийский, чтобы совершить крещение.[2]

Сын Константина и наследник в восточной империи, Констанций II был неравнодушен к арианской партии и даже сослал прокикийских епископов. Преемник Констанция Юлиан (позже названный «Отступником») был единственным императором после обращения Константина, который отверг христианство, попытался раздробить Церковь и подорвать ее влияние, поощряя возрождение религиозного разнообразия, называя себя "Эллин "и вспомогательные формы Эллинистическая религия. Он отстаивал традиционные религиозные культ Рима а также иудаизм, и, кроме того, провозгласил терпимость ко всем различным неортодоксальным христианским сектам и раскольническим движениям. Преемник Юлиана Джовиан, христианин, правил всего восемь месяцев и ни разу не вошел в Константинополь. Его сменил на востоке Валенс, арианин.[2]

К 379 году, когда Валент сменил Феодосий I Арианство было широко распространено в восточной половине Империи, в то время как западная неизменно оставалась Никейской. Феодосий, родившийся в Hispania Сам был никейским христианином и очень набожным. В августе его западный коллега Грациан способствовал преследованию еретики на Западе.[2]

Эдикт

Фессалоникийский эдикт был издан совместно Феодосий I, Грациан, и Валентиниан II 27 февраля 380 г.[1] Указ был издан после крещения Феодосия епископом. Асколий из Фессалоники после тяжелой болезни в Салоники.[3]

ИМППП. GR (ATI) ANUS, VAL (ENTINI) ANUS ET (O) D (OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB (IS) CONSTANTINOP (OLITANAE).

Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus Religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis Religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriae doctangum estcam virum apostatolic et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequencetes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere ‘nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere’, divina primum exmpus vindicta, post etiamésterelestindusmotus, post etiamiliste de l'post

DAT. III Kal. Март THESSAL (ONICAE) GR (ATI) ANO A.V ET THEOD (OSIO) A. Я СОЗНАВАЮСЬ.

ИМПЕРАТОРЫ ГРАТИАН, ВАЛЕНТИНИАН И ФЕОДОСИЙ АВГУСТИ. ПОВЕДЕНИЕ НАРОДУ КОНСТАНТИНОПЛ.
Мы желаем, чтобы все различные народы, которые подлежат нашему милосердию и умеренности, продолжали исповедовать ту религию, которая была передана римлянам божественным Апостол Петр, как это было сохранено верной традицией и которое теперь исповедуют Понтифик Дамас и по Питер, Епископ Александрийский, человек апостольский святость. Согласно апостольское учение и доктрина Евангелие, давайте поверим в единственное божество Отец, то Сын и Святой Дух, в равном величии и в святом Троица. Мы разрешаем последователям этого закона принять титул Католик Христиане; но что касается других, поскольку, по нашему мнению, они глупые безумцы, мы постановляем, что они будут заклеймены позорным именем еретики, и не будут осмеливаться давать своим монастырям названия церквей. Они прежде всего пострадают от наказания божественное осуждение а во втором - наказание нашей власти, которое в соответствии с волей Небеса решим нанести.
ДАННЫЙ В САЛОНИКЕ В ТРЕТИЙ ДЕНЬ С КАЛЕНДЫ МАРТА, ПЯТОГО КОНСУЛЬСТВО ГРАТИАНА АВГУСТА И ПЕРВОГО ФЕОДОСИЯ АВГУСТА[4]

— Кодекс Феодосия, xvi.1.2

Важность

Указ издан под влиянием Асколий, и, следовательно, Папа Дамас I, который его назначил. Он еще раз подтвердил единственное выражение апостольской веры как законное в Римской империи »,католический "(то есть универсальный)[5][6] и "православный "(то есть правильно в обучении).[7]

После указа Феодосий потратил много энергии, пытаясь подавить все никиейские формы христианства, особенно арианство, и утвердить никейскую ортодоксальность во всем своем царстве.[8]

За указом последовал в 381 г. Первый Константинопольский собор, который подтвердил Никейский символ и придал окончательную форму Никейско-константинопольский символ веры.[9] В 383 году император приказал различным ноникейским сектам (арианам, Аномеи, Македонцы, и Новацианцы ) представить ему письменные символы веры, которые он с молитвой просмотрел и затем сжег, за исключением новацианцев. Другие секты потеряли право встречаться, рукополагать священников или распространять свои убеждения.[10] Феодосий запретил еретикам проживать в Константинополе, а в 392 и 394 годах конфисковал их места поклонения.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Элер, Сидней Зденек; Морралл, Джон Б. (1967). Церковь и государство на протяжении веков: сборник исторических документов с комментариями. п. 6-7. ISBN  9780819601896. В архиве из оригинала от 15.05.2016. Получено 2016-09-28. Этот Эдикт - первый, который определенно вводит католическую ортодоксию как установленную религию римского мира. [...] Признание истинного учения о Троице является проверкой признания государства.
  2. ^ а б c d Williams & Friell, (1994), стр. 46–53.
  3. ^ «Ἀχόλιος ἢ Ἀσχόλιος ἐπίσκοπος Θεσσαλονίκης». Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης. В архиве из оригинала от 24.09.2016. Получено 2016-09-23.
  4. ^ Кодекс Феодосия XVI.1.2
  5. ^ "Католик". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  6. ^ (ср. Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон)
  7. ^ православный. Dictionary.com. Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание. Компания Houghton Mifflin, 2004 г. Определение словаря (дата обращения: 3 марта 2008 г.).
  8. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Феодосий I". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  9. ^ Бойд (1905), стр. 45
  10. ^ Бойд (1905), стр. 47
  11. ^ Бойд (1905), стр. 50

Библиография