Кодекс Феодосия - Википедия - Codex Theodosianus

Бюст Феодосия II в Лувр.

В Кодекс Феодосия (Англ. Theodosian Code) был сборником законы из Римская империя под Христианин императоров с 312 года. Комиссия была учреждена императором Феодосий II и его соправитель Валентиниан III 26 марта 429 г.[1][2] и сборник был опубликован конституцией от 15 февраля 438 года. Он вступил в силу в восточной и западной частях империи 1 января 439 года.[1] Исходный текст кодекса также находится в Бревиарий Аларика (также называемый Lex Romana Visigothorum), обнародованный 2 февраля 506 г.[3][4]

Разработка

26 марта 429 года император Феодосий II объявил Сенату Константинополя о своем намерении сформировать комитет для кодификации всех законов (ноги, единственное число lex) от правления Константин до Феодосия II и Валентиниана III.[5] Законы в кодексе охватывают от 312 до 438, так что к 438 году «объем имперских законов стал неуправляемым».[6] Двадцать два ученых, работающие в двух командах, работали в течение девяти лет, начиная с 429 г., чтобы собрать то, что должно было стать Феодосийский кодекс.[7] Главный надзиратель работ был Антиох Хузон, юрист и префект и консул из Антиохии.[8]

Их продуктом была коллекция из 16 книг, содержащая более 2500 конституции издано между 313 и 437 годами. Джон Ф. Мэтьюз проиллюстрировал важность кодекса Феодосия, когда сказал: «Кодекс Феодосия был первым случаем после Двенадцати таблиц, на котором римское правительство пыталось через государственные органы собрать и опубликовать свои ноги."[9] Кодекс охватывает политические, социально-экономические, культурные и религиозные темы IV и V веков в Римской империи.[10]

Сборник императорских постановлений, названный Кодекс Грегориана был написан в c. 291-4[1] и Codex Hermogenianus, ограниченная коллекция рескриптов с. 295,[1] был опубликован. В Сирмондские конституции может также представлять собой небольшой сборник имперских законов. Однако Феодосий хотел создать более полный кодекс, который обеспечил бы лучшее понимание закона во времена более поздней империи (321-429). По словам Питера Штейна, «Феодосий был обеспокоен низким уровнем юриспруденции в его восточной империи». Очевидно, он основал юридическую школу в Константинополе. В 429 году он поручил собрать все имперские конституции со времен Константина.[5]

В процессе сбора огромного количества материала редакторы часто имели несколько копий одного и того же закона. В дополнение к этому исходный материал, на который редакторы обращались, со временем менялся. Клиффорд Андо отмечает, что, по словам Мэтьюза, редакторы «в конце 4-го века полагались на западные провинциальные источники, а затем на центральные и восточные архивы».[11]

Через шесть лет первоначальная версия была завершена в 435 году, но не была опубликована, вместо этого она была улучшена и расширена и, наконец, завершена в 438 году и передана в Сенат в Риме и Константинополе. Мэтьюз считает, что эти две попытки не являются результатом неудачной первой попытки, но вместо этого вторая попытка демонстрирует «повторение и уточнение первоначальных целей на новом этапе редакционного процесса».[12] Другие выдвинули альтернативные теории, чтобы объяснить длительный редакционный процесс и две разные комиссии. Boudewijn Sirks считает, что «код был составлен из имперских копировальных книг, найденных в Константинополе, Риме или Равенне, дополненных материалами из нескольких частных коллекций, и что задержки были вызваны такими проблемами, как проверка точности текста и улучшение правовой согласованности работы ".[13]

Тон работы отражал риторический подготовку, которую получили разработчики, и Аверил Кэмерон охарактеризовал ее как «многословную, морализаторскую и претенциозную».[14]

Контекст

Код был написан на латинский и прямо ссылались на две столицы Константинополя (Константинополитана) и Рим (Рома).[15] Он также был связан с навязыванием ортодоксии - Ариан споры продолжались - в Христианин религии и содержит 65 указов, направленных против еретиков.[16]

Первоначально Феодосий пытался нанять leges generales начиная с Константина, чтобы использовать его в качестве дополнения к Кодекс Грегориана и Codex Hermogenianus. Он намеревался дополнить правовые кодексы мнениями и трудами древнеримских юристов, во многом похожими на сборник, найденный позже в Кодекс Юстиниана. Но задача оказалась слишком большой, и в 435 г. было решено сосредоточиться исключительно на законах от Константина до времени написания. Это решение определило наибольшую разницу между Кодексом Феодосия и более поздним кодексом Юстиниана. Corpus Juris Civilis.

Мэтьюз замечает: «Кодекс Феодосия, однако, отличается от работ Юстиниана (за исключением Новелл) тем, что он в значительной степени основан не на существующих юридических сочинениях и собраниях текстов, а на первичных источниках, которые никогда прежде не собирались воедино. . "[17] Кодекс Юстиниана, опубликованный примерно 100 лет спустя, включает в себя как ius, «закон как дисциплина толкования», и ноги, «основное законодательство, на котором основывалась интерпретация».[18] В то время как первая часть, или кодекс, Юстиниана Corpus Civilis Juris содержал 12 книг конституции, или имперские законы, вторая и третья части, переваривать и Учреждения, содержал ius классических римских юристов и институты из Гай.

В то время как Кодекс Феодосия может показаться лишенным личного аспекта из-за отсутствия судебных проверок, при дальнейшем рассмотрении юридический кодекс дает представление о мотивах Феодосия, стоящих за кодификацией. Ленский цитирует Мэтьюза, который отметил, что «имперские конституции представляют собой не только предписывающие юридические формулы, но также и описательные заявления моральных и идеологических принципов императора».[19]

христианство

Помимо устранения путаницы и создания единого, упрощенного и заменяющего кодекса, Феодосий II также пытался укрепить христианство как официальную религию Империи после того, как оно было декриминализовано согласно закону. Галериус 'Правление и продвижение при Константине. В его Город Бога, Святой Августин похвалил Феодосий Великий, Дед Феодосия II, который разделял его веру и преданность делу создания, как «христианский правитель, чье благочестие выражалось в законах, которые он издал в пользу католическая церковь ".[20]

В Кодекс Феодосия например, прямо предписывает прекратить все судебные иски во время Страстная неделя, и двери всех судов должны быть закрыты в течение этих 15 дней (1. ii. tit. viii.). Он также ввел законы, карающие гомосексуализм, что представляло собой отход от политики периода Римской республики, когда гомосексуализм допускался и, возможно, высмеивался, но не был незаконным.[21][22]

Первые законы, дающие освобождение от налогов в церковь появляются в Кодекс и приписываются Константину и его сыну Констанций II. Эти законы определяют, что все духовенство, члены их семей и принадлежащие церкви земли были освобождены от всех обязательных повинностей и налогов, за исключением того, что земля, принадлежащая самим священнослужителям, по-прежнему облагалась налогом.[23][24]

Источники

В книгах 1–5 отсутствует уровень поддержки рукописей, доступный для книг 6–16. Первые пять книг сохранившегося Кодекса в значительной степени основаны на двух других рукописях. Туринская рукопись, также известная как «Т», состоит из 43, по большей части прерывистых листов.[4] Вторая рукопись - это Бревиарий Аларика, и значительная часть Breviarium который включен в книгу 1, фактически содержит оригинальный текст соответствующей части исходного кодекса.[4]

Последняя часть Кодекса, книги 6–16, также в значительной степени основана на двух текстах. Книги 6-8 Кодекса сохранились в тексте документа, известного как Парсин 9643.[25] Документ распространялся в раннесредневековых французских библиотеках, как и другой формирующий документ для последней части кодекса, документ, хранящийся в Ватикане (Vat. Reg. 886), также известный как «V».[25] Ученые считают, что этот раздел передан полностью.[25]

Редакции

Справочное издание Codex Theodosianus:

  • Mommsen -Майер, Theodosiani libri XVI cum конституционибус Sirmondianis et leges Novellae ad Theodosianum pertinentes, Берлин, Weidemann, 1905.
Другие редакции / комментарии
  • Кодекс Феодосия (на латыни). Женева: Иоганн Арнольд. 1586.
  • Якоб Готофред (1616 г.). De statu paganorum sub christianis imperatoribus: seu commentarius ad titulum X de paganis libri XVI codicis Theodosiani (на латыни). Гейдельберг: Gotthard Vögelin.

английский перевод

Кодекс Феодосия был переведен на английский язык с аннотациями в 1952 г. Клайд Фарр и другие.[26][27] Этот перевод был очень положительно воспринят учеными.[28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Каждан и Талбот 1991, п. 475.
  2. ^ LacusCurtius • Римское право - Феодосийский кодекс (Словарь Смита, 1875 г.)
  3. ^ Вудворд и Кейтс 1872, п. 90.
  4. ^ а б c Мэтьюз, стр.87.
  5. ^ а б Питер Штайн, стр. 37–38.
  6. ^ Сьюзан Мартин, стр. 510
  7. ^ Ленский, стр. 337-340
  8. ^ Хорнблауэр, Спофорт и Эйдинов 2012, п. 107.
  9. ^ Мэтьюз, стр. 17
  10. ^ Мэтьюз, стр. 10–18
  11. ^ Клиффорд Андо, стр. 200
  12. ^ Майкл Александр, стр. 191
  13. ^ Майкл Александр, стр. 191–193
  14. ^ Кэмерон 1998, п. 683.
  15. ^ Tituli Ex Corpore Codici Theodosiani
  16. ^ Манго 2002, п. 105.
  17. ^ Мэтьюз, стр. 12
  18. ^ Мэтьюз, стр. 10–12.
  19. ^ Ленский, стр. 331
  20. ^ Мэтью, стр. 8
  21. ^ "Почему римляне играют важную роль в дебатах об однополых браках | History News Network". historynewsnetwork.org.
  22. ^ Pharr, 1952: 232-233.
  23. ^ Pharr. Кодекс Феодосия и романы, а также конституции Сирмонда. п. 443. Всем священнослужителям будет оказана помощь прерогатива этого характера, а именно, что жены священнослужителей, а также их дети и служители, мужчины и женщины в равной степени, а также их дети должны оставаться навсегда освобожденными от налоговых платежей и освобождены от таких обязательных общественных услуг. ... облагаемые налогом единицы земли, которые кажутся принадлежащими Церкви, должны быть освобождены от какой-либо обязательной государственной службы ... Однако что касается тех священнослужителей, которые владеют помещичьими землями, ваша Высшая власть не только постановит, что они ни в коем случае не могут освобождать другие люди облагаются налогом на землю за счет уплаты налогов, но также и то, что вышеупомянутые клерикалы должны быть принуждены к уплате налогов за землю, которой они сами владеют.
  24. ^ Эллиотт, Т. (1978). «Налоговые льготы, предоставленные клирикам Константином и Констанцием II». Феникс. 32 (4): 333. Дои:10.2307/1087959. JSTOR  1087959. Констанция диспозитио освободили от налогообложения принадлежащие церкви земли. Констанция позже sanctio приказал облагать налогом земли, принадлежащие духовенству ...
  25. ^ а б c Мэтьюз, стр.86.
  26. ^ Фарр, Клайд (2001). Кодекс Феодосия и романы, а также конституции Сирмонда. Princeton University Press.
  27. ^ Клайд Фарр (в сотрудничестве с Терезой С. Дэвидсон и Мэри Б. Фарр), Кодекс Феодосия, романы и конституции Сирмонда, перевод с комментариями, глоссарием и библиографией (1952). Описание реализации этого проекта см. В книге Линды Джонс Холл «Клайд Фарр, женщины Вандербильта и судья Вайоминга: история перевода Теодосианского кодекса в Америке середины века», 8 Римская правовая традиция 1, 3 (2012), доступно на [1]. См. Также Тимоти Кирли, "Правосудие Фред Блюм и Перевод Кодекса Юстиниана "99 Журнал юридической библиотеки 525, 536-545 (2007), доступно на [2].
  28. ^ Для обзора обзоров см. Timothy G. Kearley, Трудности переводов: стипендия и переводы римского права в Америке начала двадцатого века 162-164 (2018).

Рекомендации

  • ACTI. Auxilium в Codices Theodosianum Iustinianumquevestigandos, Iole Fargnoli (cur.), LED Edizioni Universitarie, Milano 2009, ISBN  978-88-7916-403-0
  • Александр, Майкл С. (весна 1995 г.). "Рассмотрение: Кодекс Феодосия Джилл Харрис; Ян Вуд ». Обзор права и истории. Университет Иллинойса Press. 13 (1): 190–192. Дои:10.2307/743979. JSTOR  743979.
  • Бакленд, У. В. (1993). Учебник римского права от Августа до Юстиниана. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 37–38.
  • Кэмерон, Аверил (1998). «Образование и литературная культура». В Кэмероне, Авериле; Гарнси, Питер (ред.). Кембриджская древняя история: том 13, Поздняя империя, 337-425 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-05440-9.
  • Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (2012). "Антиох Чузон". Оксфордский классический словарь. Оксфорд: ОУП. ISBN  978-0-19-954556-8.
  • Каждан Александр Петрович; Талбот, Алиса-Мэри Мэффри (1991). «Кодекс Феодосия». Оксфордский словарь Византии. Оксфорд: Издательство университета. ISBN  978-0-19-504652-6.
  • Ленский, Ноэль (февраль – март 2003 г.). "Рассмотрение: Установление закона. Исследование Феодосийского кодекса Джоном Мэтьюзом ". Классический журнал. Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга, Inc. 98 (3): 337–340.
  • Манго, Кирилл (2002). Оксфордская история Византии '. Оксфорд: Издательство университета.
  • Мартин, Сьюзан Д. (октябрь 1995 г.). "Рассмотрение: Кодекс Феодосия Джилл Харрис; Ян Вуд ». Американский журнал истории права. Темпл университет. 39 (4): 510–511. Дои:10.2307/845507. JSTOR  845507.
  • Мэтьюз, Джон Ф. (2000). Установление закона: изучение Феодосийского кодекса. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Йельского университета.
  • Теллеген-Куперус, Ольга (1993). Краткая история римского права. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 138–141.
  • Вудворд, Бернард Болингброк; Кейтс, Уильям Лейст Ридвин (1872). Энциклопедия хронологии: историко-биографическая. Ли и Шепард.
  • Codex Theodosianus. Liber V - Le Code Théodosien, Livre V. Texte latin d'après l'édition de Th. Моммзен. Французский перевод, введение и примечания. Эд. Par Sylvie Crogiez, Pierre Jaillette, Jean-Michel Poinsotte. Явка, Brepols, 2009 (Codex Theodosianus - Le Code Théodosien (CTH), vol. 5).

внешняя ссылка

Основные источники:
Вторичные источники: