Восстановление и терпимость язычества от Юлиана до Валента - Restoration and tolerance of Paganism from Julian until Valens

В восстановление и терпимость язычества от Юлиана до Валента, с 361 по 375 год был короткий период относительной терпимости к язычникам, предшествовало гонениям из Констанций II а затем последовали императора Грациан.

Под единоличным правлением императора Юлиан с 361 по 363 год в язычестве была сделана попытка восстановления; в то время как с 363 по 375 год, под властью Джовиан, Валенс и Валентиниан I, он получил относительную терпимость.

Под единоличным правлением Юлиана, 361–363 гг.

Дальнейшая информация: Юлиан (император)
Культовая статуя обожествленного Августа, изуродованная христианским крестом, вырезанным на лбу императора.

Юлиан был римским соправителем с 355 г. и правил только 18 месяцев 361–363 гг.

Джулиан стал свидетелем убийства своего отца, брата и других членов семьи охранниками императорского дворца; справедливо или нет, но он обвинил в этом жестоком поступке императора Констанция, который выдал себя за выдающегося христианина. Став императором, Юлиан решил восстановить язычество, древнюю римскую религию, реформировав ее в надежде сделать ее движущей силой империи.[1]Религиозные верования Джулиана были синкретический и он был посвященным как минимум трех мистические религии. Но религиозная открытость Джулиана не распространялась на христианство из-за его убежденности в том, что у него есть исключительный взгляд на религиозную истину. Считая себя «единственной истинной религией», христианство противостояло более инклюзивному синкретизму язычества и принципиально несовместимо с ним.[2][3][4]

Как император, Юлиан стремился переломить ситуацию в попытках подавления нехристианских религий.[2][5] Джулиан допускал свободу вероисповедания и избегал любых форм фактического принуждения. Христианин Созомен признает, что Юлиан не принуждал христиан приносить жертвы и не позволял людям совершать какие-либо несправедливые действия по отношению к христианам или оскорблять их.[6] Однако ни одному христианину не разрешалось преподавать или изучать древних классических авторов: «Пусть придерживаются Матфея и Луки», что положило конец всяким шансам на профессиональную карьеру.[2][7] Он не верил, что христиане могут честно преподавать предметы, полные намеков на греческих божеств, существование которых они отрицали.[8]Еврейский историк и богослов Якоб Нойснер пишет: «Только после близкой катастрофы возвращения Юлиана к язычеству христианские императоры систематически принимали законы против язычества, чтобы уничтожить его».[9]

"В течение восемнадцати коротких месяцев своего правления между 361 и 363 годами Юлиан не преследовал [христиан], как утверждает враждебная традиция. Но он ясно дал понять, что партнерство между Римом и христианскими епископами, созданное Константином и поддерживаемое, несмотря на конфликты из-за целей под руководством его сына Констанция II, теперь пришел к концу, и на смену ему пришло правительство, которое определило свои интересы и интересы христианства как противоположные ».[10]

Религиозная терпимость при Иовиане, Валентиниане и Валенте

Диптих из слоновой кости жрицы Цереры, все еще в полностью классическом стиле, около 400 г .: «идол» был испорчен и брошен в колодец в Монтье-ан-Дер (позже аббатство), где он был найден. (Musée de Cluny ) Многие произведения искусства были уничтожены в христианскую эпоху.[11]

После смерти Джулиана Джовиан, похоже, ввел политику религиозной терпимости, избегающую крайностей.[нужна цитата для проверки ] Констанция и Юлиана.[12] При Валентиниане и Валенте этот период религиозной терпимости продолжался. Писатели-язычники хвалят обоих этих императоров за их либеральную религиозную политику.[13] Валентиниан, правивший на западе, по-видимому, был лишь половинчатым христианином, поскольку он на двадцать четыре часа избегал присутствовать на церемонии инаугурации, чтобы избежать неблагоприятного дня (вставного дня бисекстильного года).[14] Валентиниан и Валент предоставили полную терпимость всем культам в начале своего правления в 364 году.[15] Валентиниан даже разрешил совершение ночных жертвоприношений, которые ранее были запрещены из-за попытки некоторых людей практиковать незаконные гадания под покровом ночи, после того, как к нему обратился проконсул Греции.[16] Валентиниан также подтвердил права и привилегии языческих жрецов и подтвердил право язычников быть исключительными хранителями своих храмов.[17] Валент, правивший на востоке, был арианином и был слишком занят борьбой с православными христианами, чтобы сильно беспокоиться о язычниках. И на западе, и на востоке снова были приняты суровые законы, запрещающие частные гадания.[18] Из-за чрезмерного рвения населения прекратить вредные гадания гаруспики и авгуры стали бояться показываться на публике. Это привело к тому, что императоры официально разрешили практику официального и законного гадания законом в 371 году.[15]

Примечания

  1. ^ Папа Бенедикт XVI (2006) Deus Caritas Est (Энциклика)
  2. ^ а б c «История церкви», Филип Хьюз, Sheed & Ward, редакция 1949 г., том I, глава 6.[1]
  3. ^ «Юлиан Отступник и его план восстановления Иерусалимского храма», Джеффри Бродд, Общество библейских археологов, Обзор Библии, октябрь 1995 г.
  4. ^ Юлиан был племянником Константина и получил христианское образование, но убийство своего отца, брата и двух дядей после смерти Константина он приписал Констанцию ​​и по ассоциации с христианами в целом. Эта антипатия усугубилась, когда Констанций казнил единственного оставшегося брата Юлиана в 354 году нашей эры: «ФЛАВИУС КЛАВДИУС ЮЛИАНУС», Карл Хобер, Католическая энциклопедия 1910 года, получено 13 мая 2007 года.[2] После детства Юлиан получил образование у Эллинисты и был привлечен к учению неоплатоники и старые религии.
  5. ^ Обучение Джулиана христианству повлияло на его идеи относительно возрождения и организации старой религии, превратив ее в более последовательный корпус доктрины, ритуалов и литургии. с иерархией под надзором императора: "FLAVIUS CLAUDIUS JULIANUS", Карл Хобер, Католическая энциклопедия 1910 г., извлечено 13 мая 2007 г.[3] Джулиан организовал сложные ритуалы и попытался изложить ясную философию Неоплатонизм которая могла бы объединить всех язычников (Ammianus Res Gestae 22.12).
  6. ^ Созомен Церковная история 5.5
  7. ^ Ammianus Res Gestae 25.4.20
  8. ^ «Юлиан Отступник и его план восстановления Иерусалимского храма», Джеффри Бродд, Общество библейских археологов, Обзор Библии, октябрь 1995 г.
  9. ^ Р. Кирш, «Бог против богов», Viking Compass, 2004 г.
  10. ^ Х.А. Дрейк, Из ягнят во львов, стр.33
  11. ^ Ханс Кунг, «Католическая церковь», глава 3 «Императорская католическая церковь», стр. 45, 2001, Weidenfiled & Nicolson, ISBN  0-297-64638-9
  12. ^ Фемистий Речь 5; Фотий Воплощение церковной истории Филосторгия 8.5
  13. ^ Ammianus Res Gestae 30.9; Фемистий Речь 12.
  14. ^ Гриндл, Гилберт. Уничтожение язычества в Римской империи. (1892): 17–18.
  15. ^ а б Кодекс Феодосия 9.16.9
  16. ^ Зосим 4.3
  17. ^ Кодекс Феодосия 17.1.60, 17.1.75, 16.1.1
  18. ^ Кодекс Феодосия 9.16.7, 9.16.8, 9.16.10, 9.38.3, 9.38.4

Рекомендации

дальнейшее чтение