Ангерона - Angerona

Эта статья о богине. Для моль род, увидеть Ангерона (мотылек). Для сообщества в Соединенных Штатах см. Ангерона, Западная Вирджиния.
Ангерона
статуя во дворце Шенбрунн в Вене

В Римская религия, Ангерона или Ангерония была древнеримской богиней, имя и функции которой объясняются по-разному. Иногда ее отождествляют с богиней Ферония.[1]

История

Согласно древним авторитетам, она была богиней, которая избавляла мужчин от боли и печали или избавляла римлян и их стада от стенокардия (ангина ). Также она была богиней-покровительницей Рима и хранительницей священного имени города, которое нельзя было произносить, чтобы оно не открылось ее врагам. Считалось даже, что этим именем была сама Ангерона;[2] позднеантичный источник предполагает, что это был Амор, т.е. Рома перевернутый. Сорания и Хирпа также были выдвинуты в качестве кандидатов на секретное имя.[3] Современные ученые считают ее богиней, родственной Операции, Acca Larentia, и Деа Диа; или как богиня нового года и возвращающегося солнца (согласно Моммзену, ab angerendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι τὸν ἥλιον). Ее фестиваль называется Дивалия или Ангероналия, отмечался 21 декабря. Священники принесли жертву в храме Volupia, богиня удовольствия, в которой стояла статуя Ангероны с пальцем на своем рту, который был связан и закрыт (Макробиус я. 10; Плиний, Nat. Hist. iii. 9; Варрон, Л. Л. vi. 23). Ей поклонялись как Анхарии в Faesulae, где в конце 19 века был обнаружен принадлежащий ей алтарь.[2] В искусстве ее изображали с забинтованным ртом и прижатым пальцем к губам, требуя тишины.[4]

Жорж Дюмезиль[5] считает Ангерону богиней, помогающей природе и людям успешно выдерживать ежегодный кризис зимних дней. Они завершаются зимним солнцестоянием, самым коротким днем, который на латыни известен как Bruma, от brevissima (умирает), самый короткий день. Смущение, боль и тоска, вызванные отсутствием света и холода, выражаются словом ангор. На латыни родственное слово angustiae обозначает промежуток времени, который считается позорно и мучительно коротким.[6]Ангерона и связанный с ней культ гарантировали преодоление неприятного Angusti умирает узкие, короткие дни.

Дюмезиль считал римских богинь, имя которых оканчивается суффиксом -на или -ония для выполнения функции помощи прихожанам преодолеть конкретное время или состояние кризиса: примеры включают Беллона который позволяет римлянину продвигаться через войну наилучшим образом, Орбона кто заботится о родителях, потерявших ребенка,[7] Пеллония кто отталкивает врагов,[8] Фессония который позволяет путешественникам снять усталость.[9]

Ангероны Feriae названный Ангероналия или Дивалия произошло 21 декабря, в день зимнего солнцестояния. В тот день понтифики принесли жертву богине. в курии Acculeia по Варро[10] или in sacello Volupiae, рядом с Porta Romanula, одни из внутренних ворот на северной стороне Палатина.[11] В ее святыне на алтаре Волупии[12] была помещена знаменитая статуя Ангероны с забинтованным и закрытым ртом и с пальцем на губах в жесте, который требует тишины.[13] Дюмезиль видит в этой особенности причину того, что она была внесена в список богинь, считавшихся кандидатами на титул тайного божества-покровителя Рима.[14]

Дюмезиль считает эту особенность статуи Ангероны намеком на прерогативу богини, которая была хорошо известна римлянам, то есть на ее желание молчать. Он отмечает, что молчание во время космического кризиса является хорошо задокументированным моментом в других религиях, приводя два примера из скандинавской и ведической религий.

Среди скандинавов бог Viarr считается вторым по силе после Тор. Его единственный известный акт помещен во время "Сумерки богов ", великий кризис, в котором старый мир исчезает, как волк Фенрир ласточки Oðinn и солнце.[15] Затем Видарр побеждает Фенрира, позволяя возродить мир с женским солнцем, дочерью исчезнувшего. Эсхатологический кризис, в котором Фенрир пожирает солнце, рассматривается как «Великая зима». Фимбульветр а бог, убивающий Фенрира, Видарр, определяется как «безмолвный Асе»:[16] молчание должно быть связано с его исключительной силой и его подвигом как спасителя мира. Ангерона также выполняет функцию спасения солнца от опасности благодаря своему молчанию и концентрации мистической силы, которую оно приносит.

В ведической религии тишина используется в другом кризисе солнца, в кризисе затмения: когда солнце было скрыто в демонической тьме, Атри забрал его оттуда с помощью четвертого брахман и культ богов через «поклонение обнаженным», то есть с силой изнутри и без произнесения слов.[17]

Связь между Ангероной и Волупией, следовательно, можно было бы объяснить как удовольствие, происходящее от исполненного желания, достижения цели, как значение архаического прилагательного. объем (е) не относится к удовольствию в смысле более позднего слова сладострастные. Отсюда определение θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν «богиня совета и благоприятных обстоятельств», данное в латинско-греческом глоссарии.[18]

использованная литература

  1. ^ "Римская богиня: Ангерона". Цветы для богов. 2018-11-23. Получено 2019-10-11.
  2. ^ а б Чисхолм 1911.
  3. ^ Лабади младший, Гораций В. "Какое было тайное название Рим?". Получено 2 сентября 2018.
  4. ^ Статуя Ангероны. Бронза.662 (http://medaillesetantiques.bnf.fr/ark:/12148/c33gbf19z ), де Люин коллекция, млрд руб.
  5. ^ Дюмезиль 1977 стр. 296-299.
  6. ^ Дюмезиль цитирует Макробиуса, описывая поворот года в Сатурналии I 25, 15: "время, когда свет Angusta...; солнцестояние, день, когда солнце наконец встает ex latebris angustiisque... "и Овидий Тристия V 10, 7-8: «Летнее солнцестояние не делает мои ночи короткими, а зимнее солнцестояние не делает дней Angustos".
  7. ^ Цицерон De Natura Deorum III 63; Арнобиус Adversus Gentiles IV 7.
  8. ^ Арнобиус Adversus Gentiles IV 4.
  9. ^ Августин De Civitate Dei IV 21.
  10. ^ Варрон De Lingua Latina VI 23.
  11. ^ Макробиус Сатурналии Я 10, 7.
  12. ^ Макробиус Сатурналии Я 10, 8.
  13. ^ Солинус De Mirabilibus Mundi Я 6.
  14. ^ Макробиус Сатурналии III 8, 3-4.
  15. ^ Völuspa 53; Эдда Снорра Стурлусонар (Эдда Снорри ) п. 73 F. Jónsson 1931, цит. По Дюмезилу 1977 г., стр. 298.
  16. ^ Эдда Снорра Стурлусонар п. 33, цитируется Дюмезилом 1977 г., стр. 298.
  17. ^ Г. Дюмезиль Déesses latines et mythes védiques Париж, 1956, с. 55-64.
  18. ^ Г. Дюмезиль Déesses latines et mythes védiques Париж, 1956, с. 66-69.

Список используемой литературы

  • Дюмезиль, Г. (1977) La Religione romana arcaica. Con un'appendice sulla Religione degli Etruschi. Милан, Риццоли. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi на основе расширенной версии Религия ромен архаик Пэрис Пэйо 1974 2-е издание.
  • Хендрик Вагенвурт "Дива Ангерона" перепечатано в Пиетас: избранные исследования по римской религии (Brill, 1980), стр. 21–24. онлайн.