Апулей - Википедия - Apuleius

Не путать с Луций Апулей Сатурнин, римский демагог или другие с именем Апулей или Апулей.
Апулей
Позднеантичная роспись потолка Апулея, ок. 330
Позднеантичная роспись потолка Апулея, ок. 330
Родившийсяc. 124 г. н.э.
Madaurus, Нумидия
Умерc. 170 (в возрасте 45–46 лет) нашей эры
Род занятийПисатель, писатель, оратор
Известные работыЗолотая задница

Апулей (/ˌæпjʊˈляəs/; также называемый Луций Апулей Мадауренсис; c. 124 - ок. 170 г. н.э.[1]) был латинский -языковой прозаик, Платоник философ и ритор.[2] Он был Нумидийский кто жил под Римская империя[3] и был из Мадаурос (сейчас же M'Daourouch, Алжир ). Он изучал платонизм в Афины, ездил в Италия, Малая Азия, и Египет, и был посвященным в нескольких культах или загадки. Самый известный инцидент в его жизни произошел, когда его обвинили в использовании магии для завоевания внимания (и состояния) богатой вдовы. Он декламировал, а затем раздал остроумный проявление силы в свою защиту перед проконсул и суд магистратов, созванный в Сабрата, рядом с древними Триполи, Ливия. Это известно как Апология.

Его самая известная работа - это его похабный пикареский роман, то Метаморфозы, иначе известный как Золотая задница. Это единственный латинский роман, который полностью сохранился. Это чрезвычайно сложное повествование, открывающее различные точки зрения на богатую культурную и социальную жизнь, Метаморфозы до последних десятилетий недооценивалась.[4] В нем рассказывается о нелепых приключениях некоего Люциуса, который экспериментирует с магией и случайно превращается в осел. Люциус переживает различные приключения, прежде чем богиня снова превратит его в человека. Исида.[4]

Жизнь

Воображаемый портрет Апулея на медальоне 4 века.
Apuleii Opera omnia (1621)

Апулей родился в Мадауросе, колония в Нумидия на Северная Африка побережье, граничащее с Гаэтулия, и он описал себя как "полунумидийский полугетулийский."[5] Мадаурус был таким же колония куда Августин Гиппопотам позже получил часть своего раннего образования и, хотя и находился далеко от Романизированный побережье, сегодня это место древних римских руин. Что касается его имени, нет преномен дается в любом древнем источнике;[6] в позднесредневековых рукописях началась традиция называть его Люциус от имени героя его романа.[7] Подробности его жизни в основном содержатся в его защитной речи (Извинения) и его работы Флорида (Апулей), который состоит из отрывков из его лучших выступлений.

Его отец был провинциальным мировым судьей (дуумвир )[5] который завещал после своей смерти сумму почти два миллиона сестерциев двум его сыновьям.[8] Апулей учился у мастера в Карфаген (где он позже поселился), а затем в Афины, где он изучал философию платонизма среди других предметов. Впоследствии он отправился в Рим[9] изучать латынь риторика и, скорее всего, какое-то время выступит в суде, прежде чем вернуться в родную Северную Африку. Он также много путешествовал по Малой Азии и Египту, изучая философию и религию, сжигая при этом свое наследство.

Апулей был посвященным в нескольких Греко-римские тайны, в том числе Дионисийские мистерии.[10] Он был священником Асклепий[11] и, по словам Августина,[12] sacerdos provinciae Africae (т.е. священник провинции Карфаген).

Вскоре после возвращения домой он отправился в новое путешествие в Александрия.[13] По пути он заболел в городе Oea (современный Триполи ) и был радушно принят в доме Сициния Понтиана, с которым он дружил, когда учился в Афинах.[13] Мать Понтиана Пудентилла была очень богатой вдовой. С согласия ее сына - даже при поощрении - Апулей согласился жениться на ней.[14] Между тем сам Понтиан женился на дочери некоего Геренния Руфина; он, возмущенный тем, что богатство Пудентиллы уходит из семьи, подстрекал своего зятя вместе с младшим братом, Сицинием Пуденсом, простым мальчиком, и их дядей по отцовской линии, Сицинием Эмилианом, чтобы они присоединились к нему в отстранении от должности Апулея. обвиняют в том, что он завоевал расположение Пудентиллы с помощью чар и магических заклинаний.[15] Дело слушалось в Сабрата, недалеко от Триполи, гр. 158 г. н.э., до Клавдий Максим, проконсул из Африка.[16] Само обвинение кажется нелепым, и энергичная и торжественная защита, произнесенная Апулеем, все еще существует. Это известно как Апология (Беседа о магии).[2]

Апулей обвинил экстравагантного личного врага в том, что он превратил свой дом в публичный дом и проституировал собственную жену.[17]

О его дальнейшей карьере мы мало что знаем. Судя по множеству произведений, автором которых он был, он, должно быть, прилежно посвятил себя литературе. Иногда он произносил публичные речи, встречая большой прием; он отвечал за показ гладиаторских представлений и мероприятий с участием диких зверей в провинции, а в его честь сенатом Карфагена и другими сенатами были воздвигнуты статуи.[18]

Дата, место и обстоятельства смерти Апулея неизвестны.[19][20] Нет никаких записей о его деятельности после 170 года, факт, который заставил некоторых людей поверить, что он, должно быть, умер примерно тогда (скажем, в 171 году), хотя другие ученые считают, что он, возможно, был еще жив в 180 или даже 190.[21]

Работает

Фронтиспис из Классическая библиотека Бона издание Работы Апулея: портрет Апулея в окружении Памфила, превращающегося в сову и Золотого осла.

Золотая задница

Основная статья: Золотая задница

Золотая задница (Asinus Aureus) или же Метаморфозы единственный латинский роман, который сохранился полностью. Это образное, непочтительное и забавное произведение, повествующее о нелепых приключениях некоего Люциуса, который представляет себя родственником известных философов. Плутарх и Секст Херонейский. Люциус экспериментирует с магией и случайно превращается в жопа. В этом облике он слышит и видит много необычных вещей, пока не вырвется из затруднительного положения довольно неожиданным образом. В рамках этого история кадра найдено много отступления, самая длинная из них - хорошо известная сказка о Амур и Психея. Этот рассказ - редкий случай сказки, сохранившейся в старинном художественном тексте.[4]

В Метаморфозы заканчивается (снова человеческим) героем Люциусом, стремящимся быть посвященным в таинственный культ Исиды; он воздерживается от запретной пищи, купается и очищается. Он знакомится с Навигий Исидис. Затем ему объясняются секреты книг культа, и дальнейшие секреты раскрываются до того, как он проходит процесс инициации, который включает в себя испытание стихиями в путешествии в подземный мир. Затем Люциуса просят пройти посвящение в культ Осирис в Риме, и в конце концов получает посвящение в пастофоры - группа жрецов, служащих Исиде и Осирису.[22]

Апология

Апология (Apulei Platonici pro Se de Magia) - версия защиты, представленная в Сабрата в 158–159 гг., перед проконсулом Клавдий Максим, Апулей обвиняется в преступлении магии. Между традиционным exordium и peroratio аргументация разделена на три части:

  1. Опровержение обвинений, выдвинутых против его частной жизни. Он демонстрирует, что, женившись на Пудентилле, у него не было никакого интереса и что он уносит его интеллектуально и морально на своих противников.
  2. Попытка доказать, что его так называемые «магические операции» на самом деле были необходимыми научными экспериментами для имитатора Аристотеля и Гиппократа или религиозных актов римского платоника.
  3. Пересказ событий, произошедших в Оэа с момента его прибытия, и опровержение аргументов против него.

Главный интерес Апологии - исторический, поскольку он предлагает обширную информацию о его авторе, магии и жизни в Африке во втором веке.[23]

Другие работы

Его другие работы:

  • Флорида. Сборник из двадцати трех отрывков из его различных выступлений и лекций.
  • De Platone et dogmate eius (О Платоне и его учении). План в двух книгах Платон физика и этика, которым предшествовала жизнь Платона
  • Де Део Сократис (О Боге Сократа). Работа о существовании и природе демоны, посредники между богами и людьми. На этот трактат напал Августин Гиппопотам. Он содержит отрывок, сравнивающий богов и царей, что является первым зарегистрированным появлением пословицы "фамильярность порождает презрение":[24]

    parit enim convertatio contemptum, raritas conciliat admirationem
    (знакомство вызывает презрение, редкость вызывает восхищение)

  • Во Вселенной. Этот латинский перевод Псевдо-Аристотель работа Де Мундо вероятно, Апулей.

Апулей написал много других произведений, которые не сохранились. Он написал произведения поэзия и вымысел, а также технические трактаты по политика, дендрология, сельское хозяйство, лекарство, естественная история, астрономия, Музыка, и арифметика, и он перевел Платона Федон.[25]

Поддельные работы

Сохранившиеся работы, ошибочно приписываемые Апулею:[26]

Апулейская сфера

Апулеевская сфера, описанная в Петосирис в Нечепсо, также известный как "Columcille's Круг »или« Круг Петосириса »,[27] это волшебное прогностическое устройство для предсказания выживания пациента.[28]

Примечания

  1. ^ "Луций Апулей". Британская энциклопедия.
  2. ^ а б «Апулей, извинения». Джорджтаунский университет.
  3. ^ "Берберы: ... Самыми известными из них были римский автор Апулей, римский император Септимий Север и святой Августин.", Энциклопедия Американа, Издательство Scholastic Library, 2005, т. 3, с. 569
  4. ^ а б c Роман, Л., и Роман, М. (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии., п. 78, в Google Книги
  5. ^ а б Апулей, Извинения, 24
  6. ^ П. Г. Уолш (1999) Золотая задница, стр. xi. Издательство Оксфордского университета.
  7. ^ Джулия Хейг Гайссер, (2008), Судьба Апулея и Золотого Осла: исследование передачи и приема, стр. 69. Princeton University Press.
  8. ^ Апулей, Извинения, 23
  9. ^ Апулей, Флорида, 17.4
  10. ^ Как он с гордостью заявляет в своем Апология. (Зима, Томас Нельсон (2006) Извинение как обвинение: Суд над Апулеем )
  11. ^ Апулей, Флорида 16,38 и 18,38
  12. ^ Августин, Послание 138.19.
  13. ^ а б Апулей, Извинения, 72.
  14. ^ Апулей, Извинения, 73
  15. ^ Апулей, Извинения, 53, 66, 70 и т. Д.
  16. ^ Апулей, Извинения, 1, 59, 65
  17. ^ Апулей, Извинения, 75–76; Ребекка Флемминг (1999) "Quae corpore quaestum facit: Сексуальная экономика женской проституции в Римской империи », Журнал римских исследований 89, стр. 41.
  18. ^ Апулей, Извинения, 55, 73; Флорида, iii. п. 16; Августин, Ep. v.
  19. ^ Голлник, Джеймс (1999). Религиозный мир грез метаморфоз Апулея: возвращение забытой герменевтики. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 17. ISBN  978-0-88920-803-2.
  20. ^ Апулей (2004). Золотой осел, или Метаморфозы. Barnes & Noble Publishing. п. 13. ISBN  978-0-7607-5598-3.
  21. ^ Лондей, Дэвид Джордж; Йохансон, Кармен Дж. (1987). Логика Апулея: включая полный латинский текст и английский перевод Peri Hermeneias Апулея из Мадауры. Издатели Brill. п. 11. ISBN  90-04-08421-5.
  22. ^ Айлс Джонсон, Сара, Тайны, в Древние религии С. 104–5, The Belknap Press Гарвардского университета (2007), ISBN  978-0-674-02548-6
  23. ^ Себ, Жан-Пьер (1989). "Апуле". Энциклопедия Бербер. 6 | Антилопы - Арзугес. Экс-ан-Прованс: Edisud. С. 820–827.
  24. ^ С. Дж. Харрисон (2004), Апулей, Oxford University Press, п. 149, ISBN  978-0-19-927138-2
  25. ^ П. Г. Уолш (1999) Золотая задница, страницы xiv – xv. Издательство Оксфордского университета.
  26. ^ Марк П. О. Морфорд, (2002), Римские философы, стр. 227. Рутледж.
  27. ^ Калесмаки, Джоэл. «Типы греческой нумерологии». В архиве из оригинала 14 мая 2009 г.. Получено 26 июн 2009.
  28. ^ Ржавчина, Марта Дана (1999). «Искусство пчеловодства встречается с искусством грамматики: взгляд на круг Колумсиль»"". Филологический Ежеквартальный. 78.

Рекомендации

  • Лука Граверини, Литература и самобытность в Золотом осле Апулея (Колумбус: издательство государственного университета Огайо, 2012; оригинальное издание на итальянском языке, Пиза: Пачини, 2007). ISBN  978-0814292921.
  • Клаудио Морескини, Апулей и метаморфозы платонизма (Turnhout: Brepols Publishers, 2016) (Nutrix. Исследования в области поздней античной, средневековой и ренессансной мысли 10), ISBN  978-2-503-55470-9
  • Карл С. Шлам, Метаморфозы Апулея: как сделать из себя задницу (Чапел-Хилл-Лондон, 1992).
  • Джеральд Сэнди, Греческий мир Апулея: Апулей и вторая софистика (Лейден, Брилл, 1997).
  • Финкельперл, Эллен Д. Метаморфозы языка у Апулея: исследование аллюзии в романе (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1998 г.).
  • О. Печере, А. Страмаглиа, Studi apuleiani. Note di Agiornamento di L. Graverini (Кассино: Edizioni dell 'Università degli Studi di Cassino, 2003).
  • Люсия Пасетти, Плауто в Апулейо (Болонья: Patron Editore, 2007).
  • Франгулидис, Ставрос. Ведьмы, Исида и повествование: подходы к магии в Метаморфозах Апулея (Берлин; Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер, 2008) (Тенденции в классике - Дополнительные тома, 2).
  • Апулей: Риторические произведения. перевел и снабдил комментариями Стивена Харрисона, Джона Хилтона и Винсента Хьюнинка. отредактировал Стивен Харрисон. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2001).

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Апулей
Апулей