Древнеримские купания - Ancient Roman bathing
Купание играл важную роль в древнеримской культуре и обществе. Это было одно из самых распространенных повседневных занятий в римской культуре, которое практиковалось в самых разных социальных слоях.
Хотя многие современные культуры рассматривают купание как очень частное домашнее занятие, купание в Риме было общим делом. В то время как чрезвычайно богатые могли позволить себе купание в своих домах, большинство людей купались в общественных банях (парилки ). В некотором роде они напоминали современные курорты. Римляне превратили купание в высокое искусство, поскольку они общались в этих общественных банях. Общие бани также были доступны в храмах, таких как Императорский форум. Ухаживание, а также заключение деловых сделок, они построили роскошные ванны на природных горячих источниках.
Важность бани для римлян была настолько велика, что в каталоге построек в Риме с 354 г. н.э. задокументированы 952 бани разного размера в городе.[1] Хотя богатые римляне могли устроить баню в своих таунхаусах или на своих загородных виллах, обогревая ряд комнат или даже отдельное здание специально для этой цели, а солдатам могла быть предоставлена баня в их форте (как в Честерс на Стена адриана, или в Форт Берсден ), они по-прежнему часто посещали многочисленные общественные бани в городах и поселках по всей империи.
Маленькие бани, называемые Balneum (множественное число бальнеа), могли находиться в частной собственности, тогда как они были публичными в том смысле, что были открыты для населения за определенную плату. Большие бани, называемые парилками, принадлежали государству и часто занимали несколько городских кварталов. Самый крупный из них, Термы Диоклетиана, мог вместить до 3000 купальщиков. Плата за оба типа ванн была вполне разумной, в пределах бюджета большинства свободных римских мужчин.
Греческое влияние
Некоторые из самых ранних описаний западной практики купания пришли из Греции. Греки начали купаться режимы которые легли в основу современных спа-процедур. Эти жители Эгейского моря использовали маленькие ванны, умывальники и ванны для ног для личной гигиены. Самыми ранними из таких находок являются бани в дворцовый комплекс в Кноссе, Крит, и роскошные алебастровые ванны, раскопанные в Акротири, Санторини; оба датируются серединой 2-го тысячелетия до нашей эры. Они установили общественные бани и душевые в своих спортивных комплексах для релаксации и личной гигиены.
Согласно греческой мифологии, некоторые природные источники или приливные бассейны были благословлены богами для лечения болезней. Вокруг этих священных бассейнов греки установили купальни для желающих исцелить. Просители оставляли богам подношения для исцеления в этих местах и купались в надежде на исцеление. Спартанцы разработали примитивную паровую баню. В Серанжеуме, раннем греческом balneum (баня, вольный перевод), купальные камеры были вырезаны на склоне холма в скале над помещениями, в которых хранилась одежда купальщиков. В одной из купален пол был выложен декоративной мозаикой с изображением возницы и колесницы, запряженной четырьмя лошадьми, женщину, за которой следовали две собаки, и дельфина внизу. Таким образом, первые греки использовали природные особенности, но расширили их и добавили свои собственные удобства, такие как украшения и полки. Во времена поздней греческой цивилизации бани часто строились вместе со спортивными площадками.
Римские бани
Римляне подражали многим греческим практикам купания и превосходили их по размеру купален. Как и в Греции, римская баня стала центром общественной и развлекательной деятельности. С расширением Римская империя идея общественной бани распространилась по всему Средиземноморью, а также по регионам Европы и Северной Африки. Построив акведуки у римлян было достаточно воды не только для бытовых, сельскохозяйственных и промышленных целей, но и для их неторопливых занятий. Акведуки давали воду, которую позже нагревали для использования в банях. Сегодня масштабы римской бани обнаруживаются в руинах и археологических раскопках в Европе, Африке и на Ближнем Востоке.[2]
Эти римские бани различались от простых до чрезвычайно сложных по размеру, расположению и оформлению. Большинство содержало аподитерий - комната прямо у входа, где купальщик хранил свою одежду. Затем купальщица перешла в тепидарий (теплая комната), затем в кальдарий (горячая комната) для пара, и, наконец, в фригидарий (холодная комната) с баком с холодной водой. В кальдарии, обогреваемом жаровней под полом, были бассейны с холодной водой, которые купальщица могла использовать для охлаждения. После этой серии ванн с потом и / или иммерсией купальщица возвращалась в более прохладный тепидарий для массажа с маслами и окончательного соскабливания металлическими инструментами, называемыми стригилами. Некоторые ванны также содержали лаконикум (сухая комната отдыха), где купальщица завершила процесс отдыхом и потоотделением.[2]
Планировка римских бань содержала и другие примечательные архитектурные особенности. Поскольку богатые римляне приводили рабов для купания, баня обычно имела три входа: один для мужчин, один для женщин и один для рабов. Предпочтение симметрии в римской архитектуре обычно означало симметричный фасад, хотя женская площадь обычно была меньше мужской из-за меньшего количества посетителей. Обычно мужская и женская секции разделялись сплошными стенами или размещением на противоположных сторонах здания. Римские бани часто имели внутренний двор или Палестра, который был садом под открытым небом, используемым для упражнений. В некоторых случаях строители сделали палестру внутренним двором, а в других случаях строители поместили палестру перед самой баней и включили ее в формальный подход. Иногда в палестрах был бассейн. Чаще всего края палестры очерчивала колоннада.[2]
В республиканских банях часто были отдельные помещения для купания для мужчин и женщин, но к I веку нашей эры смешанное купание было обычным явлением и часто упоминается в Боевой и Ювенальный, а также в Плиний и Квинтилианский. Однако гендерное разделение могло быть восстановлено Император Адриан[3] но есть доказательства, что этого не было. Для многих римских моралистов бани иллюстрировали, насколько Рим их времен пришел в упадок и стал негативным образом; Катон Старший публично атаковал Сципиона Африканского за то, что тот пользовался банями.
Римские бани предлагали удобства в дополнение к ритуалу купания. В подсобных помещениях самой бани размещались киоски для продажи продуктов и парфюмерии, библиотеки и читальные залы. На сценах проходили театральные и музыкальные представления. Прилегающие стадионы были местом для упражнений и спортивных соревнований. Внутри самих бань элегантные полы выложены мраморной мозаикой. Оштукатуренные стены часто украшали фрески с деревьями, птицами и другими пасторальными изображениями. Небесно-голубая краска, золотые звезды и небесные изображения украшали внутренние купола. Скульптуры и фонтаны украшали интерьер и экстерьер.[2]
Римляне также строили бани в своих колониях, используя природные горячие источники, встречающиеся в Европе, чтобы построить бани в Экс и Виши во Франции, Ванна и Бакстон в Англии, Аахен и Висбаден в Германии, Баден в Австрия, и Aquincum в Венгрия, среди других мест. Эти бани стали центрами отдыха и общественной деятельности в римских общинах. Библиотеки, лекционные залы, гимназии и сады стали частью некоторых банных комплексов. Кроме того, римляне использовали горячие термальные воды, чтобы облегчить свои страдания от ревматизм, артрит и чрезмерное увлечение едой и напитками.[2]
Таким образом, римляне превратили купание в изобразительное искусство, и их бани физически отражали эти достижения. Римская баня, например, включала в себя гораздо более сложный ритуал, чем простая процедура погружения в воду или потоотделение. Различные части ритуала купания (раздевание, купание, потоотделение, массаж и отдых) требовали отдельных комнат, которые римляне построили для выполнения этих функций. Разделение полов и добавление развлечений, не связанных напрямую с купанием, также оказали непосредственное влияние на форму и форму бань. Сложный римский ритуал купания и его архитектура послужили прецедентами для более поздних европейских и американских купален. К концу восемнадцатого века в Европе снова появились формальные садовые пространства и роскошная архитектурная планировка, не уступающая римским. Спустя столетие крупные американские курорты последовали их примеру.[2]
Критика и опасения
Хотя ванны нравились почти каждому римлянину, были и те, кто их критиковал: воду не обновляли часто, а остатки масла, грязи или даже экскрементов поддерживали в тепле, создавая среду для бактерий.[4]Император Марк Аврелий жаловался на грязь.[5]Цельс,[6] высоко оценивая его терапевтические достоинства, предупреждает, что нельзя наносить свежую рану из-за риска гангрена Фактически, на нескольких надгробиях со всей империи написано: «Бани, вино, и секс развращают наши тела, но ванны, вино и секс делают жизнь достойной жизни ». («Balnea vina Venus / corrumpunt corpora / nostra se
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Боэтиус, Аксель; Уорд-Перкинс, Дж. Б. (1970). Этрусская и римская архитектура. Хармондсворт: Пингвин. ISBN 0-14-056032-7.
- ^ а б c d е ж Пейдж, Джон С; Лаура Вульер Харрисон (1987). Out of the Vapors: Социальная и архитектурная история Bathhouse Row, Национальный парк Хот-Спрингс (PDF). Министерство внутренних дел США.
- ^ Женщины в римских банях * Рой Боуэн Уорд, Университет Майами, Оксфорд, Огайо
- ^ Невидимые римляне, Глава 1, Роберт К. Кнапп.
- ^ Тебе кажется, что купание - масло, пот, грязь, грязная вода, все отвратительно, - таковы все части жизни и все остальное.. Медитации, 8.24, Марк Аврелий. Цитируется в Knapp.
- ^ De Medicina, В, 26, 28д, Авл Корнелий Цельс.
De medicina - ^ Брайан К. Харви (2016). Повседневная жизнь в Древнем Риме: Справочник. Издательская компания Hackett. п. 256.
- ^ Epistulae morales ad Lucilium 56.1, 2, Сенека Младший. Цитируется в Невидимые римляне, глава 1, Роберт К. Кнапп.
дальнейшее чтение
- ThermeMuseum (Музей терм) в Херлене
- Экономика проституции в римском мире, Томас А.Дж. Макгинн, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2004.