Ювенальный - Juvenal

Эта статья включает в себя список общих использованная литература, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшить эта статья введение более точные цитаты. (Февраль 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Ювенальный
Фронтиспис от Джон Драйден, В Сатиры Децима Юния Ювеналиса: И из Авл Персий Флакк
Родился	1 век нашей эры Aquinum (современный Акино)
Умер	2 век нашей эры
оккупация	Поэт
Национальность	Роман
Жанр	Роман Сатира

Децим Юний Ювеналис (латинский: [ˈDɛkɪmʊs ˈjuːnɪ.ʊs jʊwɛˈnaːlɪs]), известный на английском языке как Ювенальный (/ˈdʒuvənəl/ JOO-vən-əl ), был Роман поэт активен в конце первого и начале второго века ОБЪЯВЛЕНИЕ. Он является автором сборника сатирических стихов, известного как Сатиры. Подробности жизни автора неясны, хотя ссылки в его тексте на известных лиц конца I - начала II веков нашей эры фиксируют его самая ранняя дата составления. Один недавний ученый утверждает, что его первая книга была опубликована в 100 или 101 году.^[1] Из-за упоминания недавнего политического деятеля его пятая и последняя сохранившаяся книга должна датироваться после 127 года.

Ювенал написал не менее 16 стихотворений в стихотворной форме. дактиловый гексаметр. Эти стихотворения охватывают ряд римских тем. Это следует Луцилий - основоположник жанра римской сатиры, вписывающийся в поэтическую традицию, которая также включает Гораций и Персий. В Сатиры являются жизненно важным источником для изучения древний Рим с разных точек зрения, хотя их комический способ выражения затрудняет принятие содержания как строго фактического. На первый взгляд Сатиры можно было бы прочитать как критику языческого Рима. Эта критика могла гарантировать их выживание в христианском монастыре. скриптория хотя большинство древних текстов не сохранилось.^{[требуется дальнейшее объяснение ]}

Жизнь

Ювенальный, С. Х. Гимбер, 1837 г.

Подробности жизни автора не могут быть реконструированы окончательно. В Вита Ювеналис (Жизнь Ювенала), биография автора, которая стала ассоциироваться с его рукописями не позднее десятого века, представляет собой не более чем экстраполяцию из Сатиры.

Традиционные биографии, в том числе Вита Ювеналис, назовите нам полное имя писателя, а также сообщите нам, что он был либо сыном, либо приемным сыном богатого вольноотпущенник. Предполагается, что он был учеником Квинтилианский, и практиковал риторику до тех пор, пока не достиг среднего возраста, как для развлечения, так и для юридических целей. В Сатиры делают частые и точные ссылки на действие римской правовой системы. Предполагается, что его карьера сатирика началась на довольно позднем этапе его жизни.

Биографии соглашаются в названии его места рождения Volscian город Aquinum^[2] а также в назначении его жизни периода изгнания, что якобы произошло из-за того, что он оскорбил актера, имевшего высокий уровень судебного влияния. Императору, который, как говорят, изгнал его, дается по-разному: либо Траян или Домициан. Большинство биографий помещают его изгнание в Египет, за исключением одной, которая делает выбор в пользу Шотландии.^[3]

Только в одной из этих традиционных биографий указана дата рождения Ювенала: 55 г. н.э., что, скорее всего, является предположением, но достаточно хорошо согласуется с остальными доказательствами. По другим преданиям, он какое-то время дожил до года Адриан смерть (138 г. н.э.). В одних источниках говорится о его смерти в изгнании, в других - отозванном в Рим (последнее считается более вероятным современными учеными). Если он был изгнан Домицианом, то вполне возможно, что он был одним из тех политических ссыльных, которых вспомнили во время короткого правления Нерва.^[3]

Невозможно сказать, какая часть содержания этих традиционных биографий - вымысел, а какая - факты. Большие части явно являются простыми выводами из произведений Ювенала, но некоторые элементы кажутся более существенными. Ювенал никогда не упоминает период изгнания в своей жизни, но он появляется во всех сохранившихся традиционных биографиях. Многие ученые считают эту идею более поздним изобретением; то Сатиры действительно демонстрируют некоторое знание Египта и Британии, и считается, что это породило традицию изгнания Ювенала. Однако другие - особенно Гилберт Хигет - считают изгнание фактом, и эти ученые также предлагают конкретную дату изгнания: с 93 г. до 96 г., когда Нерва стал императором. Они утверждают, что упоминание Ювенала в одном из Боевой стихотворение, датируемое 92 годом, невозможно, если на этом этапе Ювенал уже находился в изгнании или отбывал срок в изгнании, поскольку в этом случае Марсьяль не хотел бы вызвать недовольство Домициана, упомянув о таком персона нон-грата как Ювенал. Если бы Ювенал был изгнан, он бы потерял вотчина, и это может объяснить последовательные описания жизни клиента, которого он оплакивает в Сатиры.

Единственное другое доступное биографическое свидетельство - это дарственная надпись, которая, как говорят, была найдена в Аквинуме в девятнадцатом веке, и состоит из следующего текста:^[4]

Ученые обычно придерживаются мнения, что эта надпись не имеет отношения к поэту: военная карьера не сочеталась бы с ярко выраженным антимилитаризмом Сатиры и, более того, далматинские легионы, похоже, не существовали до 166 года нашей эры. Поэтому кажется вероятным, что это отсылка к Ювеналу, который был более поздним родственником поэта, однако, поскольку они оба происходили из Аквинума и были связаны с богиней. Церера (единственное божество Сатиры проявляет большое уважение к). Если теория, связывающая этих двух Ювеналов, верна, то надпись действительно показывает, что семья Ювенала была достаточно богатой и что, если поэт действительно был сыном иностранного вольноотпущенника, то его потомки ассимилировались в римскую классовую структуру быстрее, чем типичный. Зеленый считает более вероятным, что предание об отце-вольноотпущеннике ложно и что предки Ювенала были мелкой знатью римской Италии относительно древнего происхождения.^[5]

В Сатиры и их жанр

Saturae, 1535

Ювеналу приписывают шестнадцать известных стихотворений, разделенных на пять книги; все они принадлежат к жанру римской сатиры, который, в основном, во времена автора, включал в себя широкое обсуждение общества и социальных нравов в дактиловый гексаметр.^[6] В Сатира IПо поводу объема и содержания своей работы Ювенал говорит:

Ювенал заявляет, что в его компетенцию входит весь спектр человеческого опыта с начала истории. Квинтилиан - в контексте обсуждения литературных жанров, подходящих для ораторского образования, - утверждал, что, в отличие от многих литературных и художественных форм, заимствованных из греческих образцов, «по крайней мере сатира принадлежит нам» (Satura Quidem Tota Nostra Est).^[7] По крайней мере, с точки зрения Квинтиллиана, более ранние греческие сатирические стихи (например, Гиппонакс ) или даже латинской сатирической прозой (например, Петроний ) не составлял сатура, как таковой. Роман Satura был формальным литературным жанром, а не просто умной юмористической критикой без определенного формата.

• Книга I: Сатиры 1–5
• Книга II: Сатира 6
• Книга III: Сатиры 7–9
• Книга IV: Сатиры 10–12
• Книга V: Сатиры 13–16 (хотя Сатира 16 является неполной)

Человек Сатиры (без Сатиры 16) варьируются в длине от 130 (Сатира 12) до ок. 695 (Сатира 6) строк. Стихи не имеют индивидуального названия, но переводчики часто добавляют названия для удобства читателей.

Современная критика и исторический контекст Сатиры

Хотя стиль сатиры Ювенала был известен с древности своим гневным презрением ко всем представителям социальных отклонений, некоторые политически прогрессивные ученые, такие как У. С. Андерсон, а позднее С. М. Браунд, пытались защитить его работу как риторическую. персона (маска), взятый автором для критики самого отношения, которое он, кажется, проявляет в своих работах.^[8]

В любом случае было бы ошибкой читать Сатиры как буквальное описание нормальной римской жизни и мысли в конце первого и начале второго веков нашей эры, так же как было бы ошибкой доверять каждой клевете, записанной в Светоний против членов предшествующего императорские династии. Темы, похожие на темы Сатиры присутствуют у авторов периода позднего Римская Республика и рано империя начиная с Цицерон и Катулл к Боевой и Тацит; аналогично стилистика текста Ювенала попадает в диапазон пост-августовской литературы, представленной Персий, Статиус, и Петроний.^[9]

Ювенала Сатиры, дающие несколько описаний еврейской жизни в Риме в первом веке, были расценены такими учеными, как Дж. Юстер и, в последнее время, Питером Нэхоном, как ценный источник о раннем Иудаизм.^[10]

Литературное и культурное влияние

В Сатиры вдохновили многих авторов, в том числе Сэмюэл Джонсон, который моделировал свой «Лондон ”На Сатира III и "Тщеславие человеческих желаний ”На Сатира X. Александр Теру, чьи романы изобилуют злобной сатирой, назвал Ювенала своим самым важным источником влияния.^[11] Ювенал также предоставил источник названия для критически важного жука, Histeridae. Ювенал является источником многих хорошо известных изречений, в том числе:

• что простые люди, а не заботятся о своей свободе, интересуются только «хлебом и зрелищами» (panem et circenses 10,81; то есть еда и развлечения),
• что - а не о богатстве, власти, красноречии или детях - нужно молиться о «здравом уме в здоровом теле» (мужские sana в corpore sano 10.356),
• что идеальная жена - это «редкая птица» (рара авис in Terris nigroque simillima cycno 6,165; редкая птица на земле и больше всего похожа на черный лебедь )^[12]
• что "честность хвалят и не обращают внимания" Probitas laudatur et alget (I, строка 74).
• и тревожный вопрос о том, кому можно доверить власть - «кто будет следить за наблюдателями?» или "кто будет охранять самих стражей?" (quis custodiet ipsos custodes 6.347–48).

ASICS, компания по производству обуви и спортивного инвентаря, названа в честь аббревиатуры латинский фраза "анима сана в теле сано" (здоровый дух в здоровом теле) от Сатира Икс Ювеналом (10.356).^[13]

В своей автобиографии немецкий писатель Генрих Бёлль отмечает, что в средней школе, которую он посещал, когда рос в Нацистский Правило, антинацистский учитель обратил особое внимание на Ювенала: «Г-н Бауэр осознал, насколько актуален был Ювенал, как он подробно разбирался с такими явлениями, как деспотическое правительство, тирания, коррупция, деградация общественной морали, упадок республиканцев. идеальные и терроризирующие действия Преторианская гвардия. (...) В букинистическом магазине я нашел перевод Ювенала 1838 года с обширным комментарием, вдвое превышающим длину самого переведенного текста, написанным на высоте Романтический период. Хотя его цена была больше, чем я действительно мог себе позволить, я купил его. Я прочитал все это очень внимательно, как будто это был детективный роман. Это была одна из немногих книг, которые я упорно проводимых на протяжении всей войны (Вторая мировая война ) и далее, даже когда большинство других моих книг были потеряны или проданы на черном рынке ».^[14]

Смотрите также

• Юния (род)
• Panem et circenses
• Сатиры (Ювенальный)
• Сатира VI

Заметки

использованная литература

• Андерсон, Уильям С. (1982) Очерки римской сатиры, Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Браунд, Сюзанна М. (1988) За гранью гнева: исследование третьей книги сатир Ювенала, Кембридж: Пресс-синдикат Кембриджского университета.
• Браунд, Сюзанна (1996) Ювенальные сатиры, книга I, Кембридж: Пресс-синдикат Кембриджского университета.
• Браунд, Сюзанна (1996) Римские сатирики и их маски, Лондон: Bristol Classical Press.
• Кортни, Э. (1980) Комментарий к сатирам Ювенала, Лондон: Атлон Пресс.
• Эдвардс, Кэтрин (1993) Политика безнравственности в Древнем Риме, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Глисон, Мод У. (1995) Создание людей: софисты и самопрезентация в Древнем Риме, Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Гауэрс, Эмили (1993) Загруженный стол: изображения еды в римской литературе, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Грин, Питер (1989). "Возвращение к Ювеналу". Гранд-стрит, Vol. 9, № 1 (осень, 1989 г.), стр. 175–196.
• Грин, Питер (пер.) (1998): Ювенальный. Шестнадцать сатер. Лондон: Penguin Books. (3-е исправленное издание; первое издание опубликовано в 1967 г.).
• Хигет, Гилберт (1961) Ювенал-сатирик, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Ювенальный (1992) Сатиры, Пер. Найл Радд, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Ювенальный (1992) Persi et Juvenalis Saturae, изд. В. В. Клаузен. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Келк, Кристофер (2010), Сатиры Ювенала: перевод стихов, Эдвин Меллен Пресс.
• Маклин, Артур Дж. (1867). Decii Junii Juvenalis et A. Persii Flacci Satirae. С комментарием.
• Оксфордский классический словарь 3-е изд., 1996, Нью-Йорк: Oxford University Press.
• Ричлин, Эми (1992) Сад Приапа, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Радд, Найл (1982) Темы в римской сатире, Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
• Радд, Найл (тр.) (1991): Ювенальный Ювенал: Сатиры, с введением и примечаниями Уильяма Барра. Оксфорд.
• Сайм, Рональд (1939) Римская революция, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Уден, Джеймс (2015) Невидимый сатирик: ювенальный период и Рим второго века. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Страмалия, Антонио; Граццини, Стефано; Диматтео, Джузеппе (2015): Giovenale tra storia, poesia e ideologia, Берлин / Бостон: Де Грюйтер.

внешние ссылки

• Латинский текст Сатиры Ювенала в Латинская библиотека
• Английский перевод всех 16 сатир на Тертуллианском проекте. Вместе с обзором передачи рукописи.
• Работы Ювенала в цифровой библиотеке Персея
• Английский перевод сатир 1, 2, 3, 6, 8 и 9
• Первые 3 "Сатиры" Ювенала на английском языке
• СОРГЛЛ: Ювенал, Сатира I.1–30, читает Марк Майнер
• Уроки ювеналии
• Работы Ювенала или о нем в Интернет-архив
• Работы Ювенала в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Ювенал и Персий, Г. Г. Рамзи (редактор), Леб, Лондон: Уильям Хайнеманн, Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1928.