Лукреций - Lucretius

Эта статья о римском поэте и философе. О других людях по имени Лукреций см. Лукреция (род). О ударном кратере на обратной стороне Луны см. Лукреций (кратер).
Тит Лукреций Карус
Lucretius1.png
Бюст Лукреция
Родившийсяc. 99 г. до н.э.
Умерc. 55 г. до н.э. (около 44 лет)
ЭраЭллинистическая философия
Школаэпикурейство
Атомизм
Материализм
Основные интересы
Этика, метафизика, атомы[1]

Тит Лукреций Карус (/ˈтаɪтəsлuˈkряʃəs/ TY-təs loo-KREE-shs; латинский: [ˈTɪtʊs lʊˈkreːtɪ.ʊs ˈkaː.rus]; c. 99 - ок. 55 г. до н.э.) был римским поэтом и философом. Его единственное известное произведение - философская поэма De rerum natura, а дидактический работать над принципами и философией эпикурейство, который обычно переводится на английский как О природе вещей. Лукрецию приписывают создание концепции трехлетняя система который был оформлен в 1836 г. К. Дж. Томсен.

О жизни Лукреция известно очень мало; единственный достоверный факт: он был либо другом, либо клиент из Гай Меммиус, которому адресовано и посвящено стихотворение.[2]

De rerum natura оказал значительное влияние на Поэты Августа, особенно Вергилий (в его Энеида и Георгия, и в меньшей степени на Эклоги ) и Гораций.[3] Работа практически исчезла во время Средний возраст, но был заново открыт в 1417 году в монастыре в Германии.[4] к Поджио Браччолини и он сыграл важную роль как в развитии атомизм (Лукреций оказал большое влияние на Пьер Гассенди )[5] и усилия различных деятелей Эпоха Просвещения построить новый Христианский гуманизм. Научная поэма Лукреция О природе вещей (ок. 60 г. до н.э.) есть замечательное описание Броуновское движение частиц пыли в стихах 113–140 из Книги II. Он использует это как доказательство существования атомов.

Жизнь

А теперь, добрый Меммиус, восприимчивые уши
И острый ум, оторванный от забот
Я прошу вас привести к истинной философии

De rerum natura (Тр. Мелвилл) 1,50

Если я должен говорить, мой благородный Меммиус,
Как теперь известное величие природы требует

De rerum natura (Тр. Мелвилл) 5,6

Практически ничего не известно о жизни Лукреция, и нет достаточных оснований для уверенного утверждения дат рождения или смерти Лукреция в других источниках. Еще одно, но более короткое примечание можно найти в Хроникон ученика Доната, Джером. Написав через четыре столетия после смерти Лукреция, он входит под 171-й год. Олимпиада: «Родился поэт Тит Лукреций».[6] Если Иероним точно указывает возраст Лукреция (43 года), когда Лукреций умер (обсуждается ниже), то можно сделать вывод, что он родился в 99 или 98 году до нашей эры.[7][8] Менее конкретные оценки относят рождение Лукреция к 90-м годам до нашей эры и его смерть к 50-м годам до нашей эры.[9][10] в соответствии с многочисленными намёками в стихотворении на бурное состояние политических дел в Рим и это междоусобица.

Лукреций, вероятно, был членом аристократической gens Lucretia, и его работы демонстрируют глубокое знание роскошного образа жизни в Риме.[11] Любовь Лукреция к сельской местности наводит на мысль о том, что он, как и многие богатые римские семьи, населял семейные сельские поместья, и что он, безусловно, получил дорогостоящее образование с мастерством латыни, греческого языка, литературы и философии.[11]

Краткая биографическая справка находится в Элий Донат с Жизнь Вергилия, который, кажется, происходит из более ранней работы Светоний.[12] В записке говорится: «Первые годы своей жизни Вергилий провел в Кремоне до своего вознесения. тога вирилис в его 17-летие (когда те же двое мужчин держали консульство как когда он родился), и случилось так, что в тот же день скончался поэт Лукреций ». Однако, хотя Лукреций определенно жил и умер примерно в то время, когда Вергилий и Цицерон процветал, информация в этом конкретном свидетельстве внутренне противоречива: если Вергилий родился в 70 г. до н. э., его 17-летие было бы в 53 г. Два консула 70 г. до н. э. Помпей и Красс, снова стояли вместе в качестве консулов ​​в 55 г., а не в 53 г. Еще одно, но более короткое примечание можно найти в Хроникон ученика Доната, Джером. Написав четыре столетия после смерти Лукреция, Иероним утверждает в вышеупомянутом Хроникон что Лукреций "обезумел от любви зелье, и когда в периоды своего безумия он написал несколько книг, которые позже были исправлены Цицероном, он покончил с собой собственноручно на 44-м году своей жизни ».[6] Утверждение, что он сошел с ума от любовного зелья, хотя и защищается такими учеными, как Реале и Катан,[13] часто игнорируется в результате исторической неразберихи,[2] или антиэпикурейский уклон.[14] В некоторых сообщениях приписывают прием токсичного афродизиака его жене. Люцилия. Тем не менее, образ Лукреция как влюбленного, безумного поэта, созданный Иеронимом, продолжал оказывать значительное влияние на современную науку до недавнего времени, хотя сейчас принято считать, что такое сообщение неточно.[15]

De rerum natura

Основная статья: De rerum natura
Латинское чтение De Rerum Natura от Лукреция
Рукопись De Rerum Natura в коллекции библиотеки Кембриджского университета
De rerum natura (1570)

Его стихотворение, De rerum natura (обычно переводится как «О природе вещей» или «О природе Вселенной») передает идеи эпикурейство, который включает атомизм и космология. Лукреций был первым известным писателем, который познакомил римских читателей с эпикурейской философией.[16] Поэма, написанная около 7400 человек. дактиловые гекзаметры, разделен на шесть безымянных книг и исследует эпикурейскую физику с помощью поэтического языка и метафор. Лукреций представляет принципы атомизма, природу разума и души, объяснения ощущений и мысли, развития мира и его явлений, а также объясняет множество небесных и земных явлений. Вселенная, описанная в стихотворении, действует согласно этим физическим принципам, руководствуясь фортуна, «шанс», а не божественное вмешательство традиционные римские божества [17] и религиозные объяснения мира природы.

В этой работе Лукреций ссылается на культурное и технологическое развитие людей в использовании им доступных материалов, инструментов и оружия с предыстории до времен Лукреция. Он определяет самое раннее оружие как руки, гвозди и зубы. За ними последовали камни, ветви и, как только люди смогли зажечь и контролировать это, огонь. Затем он ссылается на «твердое железо» и медь в этом порядке, но далее говорит, что медь была основным средством обработки почвы и основой оружия, пока «постепенно» железный меч не стал преобладающим (он все еще был в его дни), и «бронзовый серп попал в дурную славу» с появлением железных плугов.[1] Ранее он представлял себе дотехнологический, дилитературный тип человека, чья жизнь была прожита «подобно диким зверям, бродящим на свободе».[18] С этого начала, предположил он, последовало развитие грубых хижин, использование и разжигание огня, одежда, язык, семья и города-государства. Он считал, что плавка металла и, возможно, обжиг керамики, были обнаружены случайно: например, в результате лесного пожара. Однако он указывает, что использование меди последовало за использованием камней и веток и предшествовало использованию железа.[18]

Лукреций, кажется, приравнивает медь к бронза, сплав меди и олова, который имеет гораздо большую упругость, чем медь; и медь, и бронза были заменены железом в течение его тысячелетия (с 1000 г. до н.э. до 1 г. до н.э.). Он, возможно, считал бронзу более сильной разновидностью меди и не обязательно полностью индивидуальным материалом. Считается, что Лукреций первым выдвинул теорию последовательного использования сначала дерева и камня, затем меди и бронзы и, наконец, железа. Хотя его теория бездействовала в течение многих веков, она была возрождена в девятнадцатом веке, и ему приписывают создание концепции трехлетняя система который был оформлен с 1834 г. К. Дж. Томсен.[19]

Прием

В письме Цицерон своему брату Quintus в феврале 54 г. до н.э. Цицерон сказал: «Стихи Лукреция такие, как вы пишете: они демонстрируют множество проблесков гениальности, но все же показывают великое мастерство».[20] В работе другого автора из позднего республиканского Рима Вергилий пишет во второй книге своего Георгия, очевидно, имея в виду Лукреция,[21] "Счастлив тот, кто открыл причины вещей и бросил под ноги свои[а] все страхи, неизбежная судьба и шум пожирающего Преисподней ".[22]

Натурфилософия

Один из первых мыслителей того, что стало изучением эволюция, Лукреций считал, что природа бесконечно экспериментирует на протяжении веков, и у организмов, которые лучше всего адаптируются к окружающей среде, больше шансов выжить. Живые организмы выживают благодаря своей силе, скорости или интеллекту. В отличие от современной мысли на эту тему, он не верил, что новые виды произошли от ранее существовавших, и отрицал, что современные животные, обитающие на суше, произошли от морских предков. Лукреций оспорил предположение о том, что люди обязательно превосходят животных, отметив, что матери млекопитающих в дикой природе распознают и лелеют свое потомство, как и матери человека.[нужна цитата ]

Несмотря на его защиту эмпиризм и своими многочисленными правильными предположениями об атомизме и природе физического мира, Лукреций завершает свою первую книгу, подчеркивая абсурдность (к тому времени уже установленного) сферическая Земля теория.[23]

Пока Эпикур оставил открытой возможность для свободная воля аргументируя неопределенность путей атомов Лукреций рассматривал душу или разум как возникшие из множества отдельных частиц.[24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ subiecit pedibus; ср. Лукреций 1.78: Religio pedibus subiecta, "религия брошена у нас под ногами"

Рекомендации

  1. ^ а б Лукреций. De rerum natura, Книга V, около линии 1200 и далее.
  2. ^ а б Мелвилл и Фаулер (2008), п. xii.
  3. ^ Рекфорд, К. Дж. Некоторые этюды Горация о любви
  4. ^ Гринблатт (2009), п. 44.
  5. ^ Фишер, Саул (2009). "Пьер Гассенди". Стэнфордская энциклопедия философии.
  6. ^ а б Джером, Хроникон.
  7. ^ Бейли (1947), стр. 1–3.
  8. ^ Смит (1992), стр. x – xi.
  9. ^ Кенни (1971), п. 6.
  10. ^ Коста (1984), п. ix.
  11. ^ а б Мелвилл и Фаулер (2008), Предисловие.
  12. ^ Хорсфолл (2000), п. 3.
  13. ^ Реале и Катан (1980), п. 414.
  14. ^ Смит (2011), п. vii.
  15. ^ Гейл (2007), п. 2.
  16. ^ Гейл (2007), п. 35.
  17. ^ Особенно, De rerum natura 5.107 (Fortuna Gubernans, «управляющий шанс» или «удача у руля»): см. Monica R. Gale, Миф и поэзия у Лукреция (Cambridge University Press, 1994, перепечатка 1996 г.), стр. 213, 223–224. онлайн и Лукреций (Oxford University Press, 2007), стр. 238 онлайн.
  18. ^ а б Лукреций. De rerum natura, Книга V, около линии 940 и далее.
  19. ^ Барнс, стр. 27–28.
  20. ^ Цицерон, 2.9.
  21. ^ Смит (1975), вступление.
  22. ^ Вергилий, 2.490.
  23. ^ Ханнэм, Джеймс (29 апреля 2019 г.). «Атом и этика плоской Земли». Эон. Архивировано из оригинал 29 апреля 2019 г.. Получено 8 мая 2019.
  24. ^ Гиллиспи, Чарльз Коулстон (1960). Грань объективности: очерк истории научных идей. Издательство Принстонского университета. п.98. ISBN  0-691-02350-6.

Библиография

Редакции

  • Хатчинсон, Люси (р. 1620 г. 1681 г.) De Rerum Natura.
  • Лукреций. De rerum natura. (3 тома. Латинский текст Книги I-VI. Всесторонний комментарий Сирила Бейли), Oxford University Press, 1947.
  • О природе вещей, (Прозаический перевод 1951 г. Р. Э. Латам ), введение и примечания Джона Годвина, издание Penguin, пересмотренное издание 1994 г., ISBN  0-14-044610-9
  • Т. Лукрети Cari De rerum natura (1963). Эдидит Джозеф Мартин (Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana).
  • Лукреций (1971). De rerum natura Книга III. (Только латинская версия Книги III - 37 стр., С обширными комментариями Э. Дж. Кенни - 171 стр.), Исправленное переиздание Cambridge University Press 1984 г. ISBN  0-521-29177-1
  • Лукреций (2008 [1997, 1999]), О природе Вселенной (тр. Мелвилл, Рональд) (введение и примечания Фаулера, Дона; Фаулера, Петы). Издательство Оксфордского университета [Oxford World Classics], ISBN  978-0-19-955514-7
  • Манро Х. А. Дж. Лукреций: О природе вещей Переведено, с анализом шести книг. Четвертое издание, Рутледж (1886). Электронная версия в Интернет-архиве (2011 г.).
  • Пиацци, Лиза (2006) Лукрецио и пресократичные. Edizioni della Normale.
  • Столлингс, A.E. (2007) Лукреций: Природа вещей. Пингвин Классика. Пингвин.
  • Энглерт, Вт (2003) Лукреций: О природе вещей (Фокус Паблишинг).

Комментарий

  • Беретта, Марко. Франческо Читти (редактор), Лукрецио, la natura e la scienza (Firenze: Leo S. Olschki, 2008) (Biblioteca di Nuncius / Istituto e Museo distoria della scienza, Firenze; ​​66).
  • Кэмпбелл, Гордон. Лукреций о сотворении и эволюции: комментарий к De rerum natura Книга пятая, строки 772–1104 (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003).
  • ДеМэй, Филипп. Лукреций: поэт и эпикурейец (Кембридж; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2009) (Серия: Греция и Рим: тексты и контексты).
  • Дойферт, Маркус. Псевдо-Lukrezisches im Lukrez (Берлин-Нью-Йорк, 1996).
  • Эрлер М. "Лукрез", в Х. Флашаре (ред.), Die Philosophie der Antike. Bd. 4. «Эллинская философия» (Базель, 1994), 381–490.
  • Эсолен, Энтони М. Лукреций О природе вещей (Балтимор, 1995).
  • Фаулер, Дон. Лукреций о движении атомов: комментарий к De rerum natura 2. 1–332 (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002).
  • Джонсон, W.R. Лукреций и современный мир (Лондон, Дакворт, 2000).
  • Маркович, Даниэль. Риторика объяснения в De rerum natura Лукреция (Leiden, Brill, 2008) (Mnemosyne, Supplements, 294).
  • Мелвилл, Рональд. Лукреций: О природе Вселенной (Оксфорд, 1997).
  • Наиль, Томас. Лукреций I: онтология движения (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2018).
  • Наиль, Томас. Лукреций II: этика движения (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2020).
  • Гейл Моника Р. (ред.), Оксфордские чтения по классическим исследованиям: Лукреций (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007).
  • Гарани, Мирто. Эмпедокл Редививус: поэзия и аналогия у Лукреция. Исследования по классике (Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2007).
  • Годвин, Джон. Лукреций (Лондон: Bristol Classical Press, 2004) (серия «Древние в действии»).
  • Рампф Л. Naturerkenntnis und Naturerfahrung. Zur Reflexion epikureischer Theorie bei Lukrez (Мюнхен: C.H. Beck, 2003) (Zetemata, 116).
  • Седли, Дэвид Н. Лукреций и трансформация греческой мудрости (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008 [1998]).
  • Штраус, Лев. «Заметки о Лукреции» в Либерализм: древний и современный (Чикаго, 1968), 76–139.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Лукреций
Лукреций