Syrianus - Syrianus

Для византийского полководца 11 века см. Сириан.

Syrianus (Древнегреческий: Συριανός, Сирианос; умер c. 437) был Греческий Неоплатоник философ, и глава Платон с Академия в Афины, сменив своего учителя Плутарх Афинский в 431/432. Он важен как учитель Прокл и, как Плутарх и Прокл, как комментатор Платон и Аристотель. Его самая известная дошедшая до нас работа - это комментарий к Метафизика Аристотеля. Говорят, что он писал также на Де Каэло и De Interpretatione Аристотеля и Платона Тимей.

Жизнь

Он был уроженцем Александрия, Египет и сын Филоксена. Мы мало знаем о его личной истории, но то, что он Афины, и с большим усердием учился у Плутарх Афинский, глава школы неоплатоников, который относился к нему с большим восхищением и любовью и назначил его своим преемником. Он важен как учитель Прокл и Гермий. Прокл относился к нему с величайшим почтением и распорядился, чтобы после его смерти он был похоронен в одной гробнице с Фемистий.

Сочинения

Лишь немногое осталось от сочинений Сириана, сохранившиеся работы:

Среди утерянных работ Сириан написал комментарии к Аристотель с Де Каэло и De Interpretatione. Мы узнаем из комментария Прокла к Тимей из Платон что Сириан также написал комментарий к той же книге. Сириан также написал работы по Богословие Орфей, и О гармонии Орфея, Пифагора и Платона с Оракулы. Теодор Мелитениота, в его Проемиум в Astronomiam, упоминает комментарии к Magna Syntaxis из Птолемей философом Сирианом. В Суда приписывает Сириану несколько работ, но на самом деле это работы Прокла.[1]

Философия

Философское значение Сириана лежит в области метафизики и экзегетика Платона. Он играет важную роль в раскрытии деталей метафизической системы неоплатоников, начатой Ямблих и наиболее полно обрисован Проклом.[2]

Самые ценные останки, которыми мы располагаем, - это комментарии к Метафизика из Аристотель. Объясняя положения Аристотеля, он дополняет взгляды школы неоплатоников по рассматриваемому вопросу и пытается противопоставить последние первые. В его Метафизика комментарий Сирианус объясняет свой взгляд на Монада и Диада в ряде мест. В Один сразу за ним следуют высшая монада и диада. Сириан описывает монаду как мужскую, а диаду как женскую. Он использует доктрину двух космических принципов для объяснения происхождения зла. Он отрицает, что есть Платонические формы злых или низменных вещей. Диада косвенно несет ответственность за зло. Сириан приписывает существование зла инаковости и множественности, за создание которых, по его мнению, напрямую ответственна диада.[2]

Один из его фундаментальных принципов состоит в том, что это предложение общей применимости, что одно и то же нельзя одновременно утверждать и отрицать в отношении одного и того же; но что в любом смысле, включающем истинность утверждения или отрицания предложения, оно применимо только к существующим вещам, но не к тому, что выходит за пределы речи и знания, поскольку это не допускает ни утверждения, ни отрицания, поскольку каждое утверждение, относящееся к это должно быть ложно.[3] В целом доктрины, изложенные в этой работе, принадлежат школе неоплатоников.

Редакции

  • Дж. Диллон, Д. О'Мира, (2006), Сириан: К метафизике Аристотеля 13-14. Дакворт.
  • Д. О'Мира, Дж. Диллон (2008 г.), Сириан: К метафизике Аристотеля 3-4. Дакворт.

Примечания

  1. ^ Суда, Проклос.
  2. ^ а б Монада и диада как космические принципы в Syrianus, Душа и структура бытия в позднем неоплатонизме, Х. Дж. Блюменталь и А. К. Ллойд, Издательство Ливерпульского университета, 1982, с. 1–10.
  3. ^ Сириан, В Мет. II. фол. 13, корп.

Источники

  • Анджела Лонго (ред.), Syrianus et la métaphysique de l'antiquité tardive: actes du colloque international, Université de Gèneve, 29 сентября - 1 октября 2006 г. (Napoli, Bibliopolis, 2009) (Elenchos, 51).
  • Сара Клитеник Уир, Учение Сириана о Тимее и Пармениде Платона. Древние средиземноморские и средневековые тексты и контексты (Лейден; Бостон: Brill, 2011) (Исследования платонизма, неоплатонизма и платонической традиции, 10).
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)

внешняя ссылка