Прокл - Proclus

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Январь 2014) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Прокл Ликий (/ˈпрɒkлəsлаɪˈsяəs/; 8 февраля 412-17 апреля 485 г. н.э.), названный Преемник (Греческий Πρόκλος ὁ Διάδοχος, Próklos ho Diádokhos), был Греческий Неоплатоник философ, один из последних крупных классических философов (см. Дамаский ). Он изложил одну из самых сложных и полностью разработанных систем неоплатонизм. Он стоит в конце классического развития философия и оказал влияние на западные средневековая философия (Греческий и латинский).^[1]

биография

Прокл родился 8 февраля 412 года нашей эры (дата его рождения вычислена по Гороскоп брошенный учеником, Маринус ) в Константинополь семье высокого социального статуса в Lycia (его отец Патриций был высокопоставленным юридическим лицом, очень важным в Восточная Римская Империя судебной системы) и вырос в Ксанф. Он учился риторика, философия и математика в Александрия с намерением занять судебную должность, как его отец. Прежде чем закончить учебу, он вернулся в Константинополь, когда его настоятель, его главный наставник (некий Леонас) вел там дела.

Прокл стал успешным практикующим юристом. Однако опыт юридической практики заставил Прокла понять, что он действительно предпочитает философию. Он вернулся в Александрию, и начал решительно изучать труды Аристотель под Олимпиодор Старший. Он также начал изучать математику в этот период у учителя по имени Херон (никакого отношения к Герой Александрии, который был также известен как Герон). Будучи одаренным учеником, он в конце концов стал недоволен уровнем преподавания философии, доступным в Александрии, и пошел в Афины, выдающийся философский центр того времени, в 431 г. учился у неоплатонического преемника знаменитого Академия основан 800 лет назад (в 387 г. до н.э.) Платон; там его учил Плутарх Афинский (не путать с Плутарх Херонийский ), Syrianus, и Асклепигения; он сменил Сириана на посту главы Академии, и после его смерти его сменил Марин из Неаполя.

Он жил в Афинах холостяком-вегетарианцем, преуспевающим и щедрым по отношению к своим друзьям, до конца своей жизни, за исключением добровольного годичного изгнания, которое было направлено на то, чтобы уменьшить давление, оказываемое на него его политико-философской деятельностью. ценится христианскими правителями; он провел изгнание, путешествуя и проходя посвящение в различные мистические культы. Его также обучали «теургическому» неоплатонизму, происходящему от орфических и Халдейские оракулы. Его дом был недавно обнаружен в Афинах под тротуаром Улица Дионисиу Ареопагиту, к югу от Акрополя, напротив театра Диониса. Он был очень предан богине Афине, которая, как он считал, руководила им в ключевые моменты его жизни. Маринус сообщает, что когда христиане удалили статую богини с Парфенон Проклу во сне явилась красивая женщина и объявила, что «афинская дама» желает остаться в его доме.^[2] Прокл умер в возрасте 73 лет и был похоронен недалеко от Гора Ликавит в гробнице. Сообщается, что он писал 700 строк каждый день.

Работает

Большинство произведений Прокла - это комментарии к диалогам Платон (Алкивиад, Кратил, Парменид, Республика, Тимей). В этих комментариях он представляет свою собственную философскую систему как верную интерпретацию Платона, и в этом он не отличался от других неоплатоников, поскольку считал, что «ничто в корпусе Платона не является непреднамеренным или случайным», что «что сочинения Платона были божественно вдохновленный »(ὁ θεῖος Πλάτων хо теос Платон- божественный Платон, вдохновленный богами), что «формальная структура и содержание платоновских текстов имитировали тексты вселенной»,^[3] и поэтому они часто говорили о вещах под завесой, скрывая истину от философски непосвященных. Прокл, однако, внимательно читал Платона и довольно часто делает очень проницательные замечания по поводу его платонических источников. Некоторые его платонические комментарии утеряны.

Прокл, схолиаст Евклида, знал Евдем Родосский ' История геометрии ну, и дал краткий очерк ранней истории геометрии, который, казалось, был основан на более старой, утерянной книге Евдема. Этот отрывок был назван «кратким изложением эвдемовцев» и определяет некоторые приблизительные даты, которые в противном случае могли бы остаться неизвестными.^[4] Влиятельный комментарий к первой книге Евклид с Элементы геометрии является одним из самых ценных источников по истории древней математики, который у нас есть,^[5] и его платоническое описание статуса математических объектов оказало влияние. В этой работе Прокл также перечислил первых математиков, связанных с Платоном: зрелый набор математиков (Леодамас Фасосский, Архит Тарасский, и Theaetetus ), второй набор молодых математиков (Неоклиды, Евдокс Книдский ), и третий, еще более молодой набор (Аминтас, Менахм и его брат Диностратус, Феудий Магнезийский, Гермотим из Колофона и Филипп из Опуса ). Некоторые из этих математиков сыграли важную роль в составлении «Элементов», которые позже опубликовал Евклид.

В дополнение к своим комментариям Прокл написал две основные систематические работы. В Элементы теологии (Στοιχείωσις θεολογική) состоит из 211 утверждений, каждое из которых сопровождается доказательством, начиная с существования Единого (божественного Единства) и заканчивая нисхождением отдельных душ в материальный мир. В Платоновское богословие (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) - это систематизация материала из платонических диалогов, показывающая из них характеристики божественных порядков, части вселенной, наиболее близкой к Единому.

У нас также есть три очерка, сохранившиеся только в латинском переводе: Десять сомнений относительно провидения (Decem dubitationibus circa providentiam); О провидении и судьбе (De Provisionntia et fato); О существовании зла (De malorum subsistentia).

Он также написал ряд незначительных работ, которые перечислены в библиографии ниже.

Система

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Январь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Система Прокла, как и система других неоплатоников, представляет собой комбинацию платонических, аристотелевских и стоических элементов. В общих чертах система Прокла согласуется с системой Плотин с заметной разницей: в отличие от Плотина, Прокл не считал материю злом, и эта идея вызвала противоречия в системе Плотина. Однако после Ямблих Плутарх Афинский и его хозяин Сириан Прокл представляют гораздо более сложную вселенную, чем Плотин, разделяя элементы системы Плотина на их логически отдельные части и полагая эти части как отдельные вещи. Это умножение сущностей уравновешивается монизм что характерно для всех неоплатоников. Это означает, что, с одной стороны, вселенная состоит из иерархически различных вещей, но, с другой стороны, все вещи являются частью единой непрерывной эманации силы Единого. С этой последней точки зрения многие различия, которые можно найти во вселенной, являются результатом разделенной точки зрения человеческой души, которой необходимо проводить различия в своей собственной мысли, чтобы понять объединенные реальности. Идеалистическая тенденция развивается дальше в Иоанн Скот Эриугена.

В неоплатонических системах обнаруживается двойная мотивация. Во-первых, необходимо учитывать происхождение и характер всех вещей во Вселенной. Во-вторых, необходимо учитывать, как мы можем узнать происхождение и характер вещей. Эти две цели связаны: они начинаются с предположения, что мы можем знать реальность, а затем задаем вопрос о том, какой должна быть реальность в ее происхождении и развитии, чтобы мы могли ее узнать. Важным элементом неоплатонического ответа на эти вопросы является его реакция на Скептицизм. В ответ на скептическую позицию, согласно которой мы знаем только видимости, представленные нашими чувствами, а не мир, как он есть, Плотин поместил объект познания внутрь самой души и объяснил эту внутреннюю истину через родство души с ее собственными производными. принципы.

Тот самый

Первый принцип неоплатонизма: тот самый (Греческий: Курице). Бытие исходит от Единого. Один не может сам быть существом. Если бы это было существо, у него была бы особая природа, и поэтому оно не могло бы быть универсально продуктивным. Потому что это так за гранью существования (Epekeina Tes ousias, фраза из Платоновского Республика 509b), это также находится за пределами мысли, потому что мышление требует определений, которые принадлежат бытию: разделения между субъектом и объектом и отличия одной вещи от другой. По этой причине даже название Тот самый это не положительное имя, а, скорее, самое немножечное возможное имя, имя, производное от нашего собственного неадекватного представления о простоте первого принципа. Единый вызывает все вещи, сообщая им единство в форме индивидуальности, а в неоплатонизме существование, единство и форма имеют тенденцию становиться эквивалентными. Единый заставляет вещи существовать, жертвуя единством, и особый способ, которым вещь является единым целым, является ее формой (например, собака и дом индивидуальны по-разному). Поскольку Единый заставляет вещи существовать, придавая им индивидуальность, которая делает их такими, какие они есть, как отдельные и отдельные существа, неоплатоники считали его также источником блага всего. Так что другое имя Единого - Добро. Несмотря на внешность, первый принцип не является двойным; все вещи имеют двойное отношение к нему, поскольку исходят от них (Единое), а затем снова ориентированы на них, чтобы получить свое совершенство или завершенность (Хорошо).

Особенностью системы Прокла является его разработка уровня индивидуальных, называемых генады между Единственным, что было прежде, и постижимым божеством. Генады существуют «в избытке», также вне бытия, но они стоят во главе цепей причинности (Seirai) и тем или иным образом придают этим цепям их особый характер. Он отождествляет их с греческими богами, так что одна генада может быть Аполлоном и быть причиной всего аполлонического, а другая может быть Гелиосом и быть причиной всех вещей. Солнечный вещи. Каждая henad участвует в каждой другой henad в соответствии со своим характером. То, что кажется множественностью, вовсе не множественность, потому что любую хенаду по праву можно считать центром полицентрической системы.

Интеллект

Принцип, который производится ниже уровня Единого и Генад, - это божественный Интеллект (Ноус ). Единое не может иметь определенную природу, если оно должно быть источником всех определенных природ, поэтому то, что он производит, есть совокупность всех определенных природ или Существо. Под определением подразумевается существование в границах, существо это и нет который. Наиболее важные детерминированные натуры - это Величайшие виды из Платона Софист (Бытие, То же, Другой, Покой, Движение) и десять категорий Аристотеля (Количество, Качество и т. Д.). Другими словами, Единый производит то, что Платон называл формами, а формы понимаются как первые определения, в которые впадают все вещи. Единый производит Формы посредством деятельности мышления. Сам Единый не думает, но вместо этого производит божественный разум, Интеллект, мысли которого сами являются Формами. Интеллект - это одновременно мышление и бытие. Это ум, объектом которого является собственное содержание. Все относится к первому принципу как Единому и Доброму. Как Бытие, Интеллект - продукт Единого. Но он также стремится вернуться к своему делу, и поэтому в Мышлении он пытается понять Единое как свое Благо. Но поскольку простота Единого / Добра не позволяет Интеллекту уловить его, то, что делает Интеллект, - это создание последовательности перспектив вокруг своего простого источника. Каждая из этих перспектив сама по себе является формой, и именно так Интеллект создает для себя собственное содержание.

Плотин говорит о порождении Интеллекта из Единого и о попытке Интеллекта вернуться к Единому в мышлении, которое также является желанием. Прокл систематизирует это производство через тройное движение: оставление, шествие и возвращение (mone, proodos, epistrophe). Интеллект остается в Едином, а это значит, что он берет начало в Едином. Он исходит от Единого, что означает, что он возникает как отдельная сущность. Но он возвращается к Единому, что означает, что он не отсекает себя от своего источника, но получает добро, которое является его идентичностью, от Единого. Это тройное движение используется Проклом для структурирования всех уровней своей системы ниже Единой и выше материальной реальности, так что все, кроме упомянутых, остается, продолжается и возвращается.

Прокл также дает гораздо более подробное описание Интеллекта, чем Плотин. У Плотина мы находим различие между бытием и мышлением в интеллекте. Прокл, в соответствии со своей триадной структурой: оставление, шествие и возвращение, выделяет в Интеллекте три момента: осмысленный, осмысленно-интеллектуальный и интеллектуальный. Они соответствуют объекту мысли, способности объекта, который должен быть схвачен субъектом, и мыслящему субъекту. Эти три подразделения развиваются дальше, так что постижимый момент состоит из трех триад (Бытие, Вечность и Живое Существо или Парадигма из Платона. Тимей). Постижимо-интеллектуальный момент также состоит из трех триад, а интеллектуальный момент - это хебдомада (семь элементов), среди которых числится Демиург из Платона. Тимей а также монада Времени (предшествующая временным вещам). В этой разработке Интеллекта в целом Прокл пытается дать иерархическое упорядочение различных метафизический элементы и принципы, которые обсуждали другие философы, заключая их в единую триадную логику развертывания.

Вселенная Прокла разворачивается мельчайшими возможными шагами от единства к множественности. С Интеллектом возникает множественность, которая позволяет одному существу отличаться от другого. Но как божественный разум Интеллект полностью улавливает все свои моменты за один акт мысли. По этой причине Интеллект вне Времени.

Интеллект как второй принцип также порождает отдельные интеллекты, занимающие различные места в космосе Прокла.

С точки зрения его источников, Интеллект подобен взятию Платоновых Форм и помещению их в мыслящую о себе мысль, которая является Неподвижным Двигателем Аристотеля.

Душа

Душа (Психея) производится Интеллектом, как и третий принцип в неоплатонической системе. Это разум, как и Интеллект, но он не воспринимает все свое содержание как одно целое. Следовательно, с Душой время появляется как мера движения Души от одного объекта мысли к другому. Интеллект пытается постичь Единое и в конечном итоге производит собственные идеи в качестве своего содержания. В ответ душа пытается постичь Интеллект и в конечном итоге производит свои собственные вторичные развертывания Форм в Интеллекте. Душа, в свою очередь, порождает Тело, материальный мир.

В своем комментарии к Платону Тимей Прокл объясняет роль Души как принципа в посредничестве Форм в Разуме с телом материального мира в целом. Душа построена через определенные пропорции, математически описанные в Тимей, которые позволяют ему делать Тело как разделенное изображение собственных арифметических и геометрических идей.

Индивидуальные души имеют ту же общую структуру, что и принцип Души, но они более слабые. У них есть тенденция очаровываться материальным миром и подавлять его. Именно в этот момент индивидуальные души соединяются с материальным телом (т.е. когда они рождаются). Попадая в тело, наши страсти имеют тенденцию подавлять наш разум. Согласно Проклу, философия - это деятельность, которая может освободить душу от подчинения телесным страстям, напомнить ей о ее происхождении из Души, Интеллекта и Единого, и подготовить ее не только к восхождению на более высокие уровни еще в этой жизни. , но чтобы не упасть сразу после смерти в новое тело.

Поскольку внимание души, населяющей тело, так далеко от ее истока в умопостигаемом мире, Прокл думает, что нам нужно использовать телесные напоминания о нашем духовном происхождении. В этом он согласен с доктринами теургия выдвинутый Ямблих. Теургия возможна, потому что силы богов ( Генады) через ряд причинно-следственных связей простираются даже до материального мира. И с помощью определенных нагруженных властью слов, действий и предметов, душа может быть, так сказать, возвращена в серию. Сам Прокл был приверженцем многих религий в Афинах, считая, что сила богов может присутствовать в этих различных подходах.

Для Прокла философия важна, потому что это один из основных способов спасти душу от увлечения телом и вернуть его на прежнее место. Однако, помимо своего собственного положения, душа имеет Интеллект как свою цель, и, в конечном счете, ее целью является единение с Единым. Поэтому выше философии стоит недискурсивный разум Интеллекта и доинтеллектуальное единство Единого. Философия, таким образом, является средством ее собственного преодоления, поскольку она направляет душу за пределы себя.

Влияние

Прокла можно считать выразителем зрелого неоплатонизм. Его труды оказали большое влияние на историю западной философии. Однако масштабы этого влияния не видны из-за каналов, по которым оно осуществлялось. Важным источником идей Procline были Псевдо-Дионисий.^[6] Этот христианский греческий автор конца V или начала VI века писал под псевдонимом Дионисий Ареопагит, фигура, обращенная апостолом Павлом в Афинах. Из-за этого вымысла его сочинения имели почти апостольский авторитет. Он оригинальный христианский писатель, и в его произведениях можно найти множество метафизических принципов Прокла.^[7]

Еще одним важным источником влияния Прокла на средневековье является Боэций с Утешение философии, который имеет ряд принципов и мотивов Прокла. Центральная поэма Книги III представляет собой краткое изложение произведений Прокла. Комментарий к Тимею, а Книга V содержит важный принцип Прокла, согласно которому вещи познаются не в соответствии с их собственной природой, а в соответствии с характером познающего субъекта.

Резюме Прокла Элементы теологии распространен под названием Liber de Causis (в Книга причин). Эта книга неясного происхождения, но была распространена в арабском мире как произведение Аристотеля и была переведена на латынь как таковая. Он имел большой авторитет из-за своего предполагаемого аристотелевского происхождения, и только тогда, когда Прокл Элементы были переведены на латынь, чтобы Фома Аквинский понял его истинное происхождение.

Работы Прокла также оказали влияние в эпоху Возрождения благодаря таким фигурам, как Георгий Гемист. Pletho и Марсилио Фичино. До нашего времени самым значительным ученым Прокла в англоязычном мире был Томас Тейлор, который подготовил английские переводы большинства своих работ с комментариями.

Его работа вдохновила Трансценденталисты Новой Англии, включая Ральф Уолдо Эмерсон, который заявил в 1843 г., что, читая Прокла: «Я полон веселья и веселья, мое сердце танцует, мое зрение обостряется, я созерцаю сияющие отношения между всеми существами, и я вынужден писать и почти петь».

Современные исследования Прокла в основном начинаются с Э. Р. Доддс издание Элементы теологии в 1933 году. С тех пор он привлек к себе большое внимание, особенно во франкоязычном мире. Однако стипендия Проклина все еще (2006 г.) далеки от внимания, уделяемого Плотин.

Следующая эпиграмма выгравирована на гробнице, в которой находится Прокл и его господин Сириан:

"Я Прокл,

Ликийца, которого Сириан воспитал, чтобы проповедовать свое учение после него.

Эта могила воссоединяет наши тела.

Да сохранится одинаковое пребывание для наших обеих душ! "

Кратер Прокл на Луна назван в его честь.

Библиография

Работы Прокла

• Платоновское богословие: Длинный (шесть томов в Буде edition) систематическая работа, использующая свидетельства из диалогов Платона для описания характера различных божественных орденов.
• Элементы теологии: Систематический труд с 211 утверждениями и доказательствами, описывающий вселенную от первого принципа, Единого, до нисхождения душ в тела.
• Элементы физики
• Комментарий к платоновскому "Алкивиаду I" (Это спорный, был ли этот диалог написан Платоном, но неоплатоники думал, что это было)
• Комментарий к "Кратилу" Платона
• Комментарий к "Пармениду" Платона
• Комментарий к платоновской «республике»
• Комментарий к "Тимею" Платона
• Комментарий к первой книге «Начала» Евклида
• Три небольшие работы: Десять сомнений относительно провидения; О провидении и судьбе; О существовании зла
• Разные Гимны (фрагменты)
• Комментарий к халдейским оракулам (фрагменты)
• Жизнь Прокла, или О счастье: написано его учеником, Марином Самарийским.

Сохранился ряд других второстепенных произведений или фрагментов произведений. Утерян ряд важных комментариев.

В Liber de Causis (Книга причин) - это не работа Прокла, а краткое изложение его работы. Элементы теологии, вероятно, написано арабским переводчиком. В средние века это ошибочно считалось произведением Аристотеля, но Аквинский признал, что это не так.

Список современных изданий и переводов его сохранившихся работ доступен по адресу:

"Издания и переводы: Прокл (после 1900 г.)". Де Вульф - Особняк Центр философии античности, средневековья и эпохи Возрождения.

Смотрите также

• Аллегорические интерпретации Платона

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

Монографии

• Proklos: Grundzüge seiner Metaphysik, к Вернер Бейервальтес
• L'Un et L'Âme selon Proclos, Жан Труйяр
• La Mystagogie de Proclos, Жан Труйяр
• КИНЕСИС АКИНЕТОС: исследование духовного движения в философии Прокла., Стивен Герш
• От Ямвлиха до Эриугены. Исследование предыстории и эволюции традиции Псевдо-Дионисия, Стивен Герш
• L'architecture du Divin. Mathématique et Philosophie chez Plotin et Proclus, Анник Шарль-Сагет
• Прокл: неоплатоническая философия и наука, Лукас Сиорванес
• Философия Прокла - заключительный этап древней мысли, автор LJ Rosan
• Логические принципы Stoicheiôsis Theologikê Прокла как систематическое основание Космоса, Джеймс Лоури

Сборники сочинений

• Влияние Прокла и сына, actes du Colloque de Neuchâtel, Juin, 1985. Цюрих: Éditions du Grand Midi, 1987.
• Proclus lecteur et interprète des anciens. Actes du Colloque internationale du C.N.R.S., Париж, 2–4 октября 1985 г. J. Pépin et H.-D. Сафри. Париж: C.N.R.S., 1987.
• О Прокле и его влиянии на средневековую философию, изд. автор E.P. Бос и П.А.Мейер (Philosophia antiqua 53), Лейден-Кельн-Нью-Йорк: Брилл, 1992.
• Вечная традиция неоплатонизма, изд. Дж. Клири (Античная и средневековая философия, Серия I, 24), Лёвен: Издательство Лёвенского университета, 1997.
• Proclus et la Théologie platonicienne: actes du colloque international de Louvain (13–16 мая 1998 г.) en l'honneur de H. D. Saffrey et L. G. Westerink, éd. par A.-Ph. Segonds et C. Steel (Античная и средневековая философия, Серия I 26), Лёвен-Париж: Издательство Левенского университета / Les Belles Lettres, 2000.
• Стивен Герш (ред.), Интерпретация Прокла от античности до эпохи Возрождения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2014.

Исследования по отдельным аспектам философии Прокла

• Герц, С.Р.П. "Свидетельство о взглядах Прокла на рациональность животных », Классический квартал 68.1, 352-357.

Библиографические ресурсы

• Прокло, негли ультими карантин анни. Bibliografia ragionata delle letteratura primaria e secondaria riguardante il pensiero procliano e i suoi influssi storici (anni 1949–1992), Николетта Скотти Мут
• "Библиография Прокла (1990–2016 гг.)".

внешняя ссылка

• Хельмиг, Кристоф; Сталь, Карлос. «Прокл». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
• Хельмиг, Кристоф; Сталь, Карлос. «Полное собрание сочинений Прокла (существующие, утерянные и поддельные)». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
• Статья к Британская энциклопедия
• О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф., «Прокл», Архив истории математики MacTutor, Сент-Эндрюсский университет.
• Издания и переводы Proclus - Hoger Instituut voor Wijsbegeerte
• Статья в "Энциклопедии богини Афины"
• Шесть книг Прокла, платоновского преемника, по теологии Платона Перевод Томаса Тейлора.
• Пять гимнов Прокла Перевод Томаса Тейлора.
• Фрагменты утраченных писаний Прокла Перевод Томаса Тейлора.
• Комментарии Прокла к Тимею Платона в пяти книгах Перевод Томаса Тейлора.
• Десять сомнений относительно провидения и существования зла Перевод Томаса Тейлора.
• Жизнь и учение Прокла
• Индексная страница раздела Proclus для "Платон преобразован "в университете Левена, Бельгия.
• Комментарий к Пармениду Платона - (греческий текст, отсканированные копии издания Кузена)
• Каталог фонда "Прометей" "Серия Томаса Тейлора", которая включает переводы многих работ Прокла. На сайте есть длинные выдержки из них.
• Комментарий Прокла к Евклиду, Книга I. Сканы в формате PDF греческого издания Фридлейна, теперь в открытом доступе (Классический греческий)
• О признаках владения Богом - (частичный перевод работы Прокла)
• О сакральном искусстве - (перевод и обсуждение этого сохранившегося отрывка из более крупного труда Прокла)
• О сакральном искусстве (французское введение и греческий текст)
• О сакральном искусстве - Греческий текст и английский перевод
• Гипотипоз Astronomicon Hypotheseon - греческий текст
• Прокл на английском и греческом языках, выберите онлайн-ресурсы
• Элементы теологии аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox
• Путеводитель по Проклу, Elementa theologica. Рукопись, 1582 г. на Центр исследования специальных коллекций Чикагского университета