Майкл Даммит - Michael Dummett

сэр

Майкл Даммит

FBA
Майкл Даммит Сентябрь 2004.jpg
Даммит в 2004 году
Родившийся
Майкл Энтони Эрдли Даммит

(1925-06-27)27 июня 1925 г.
Лондон, Англия
Умер27 декабря 2011 г.(2011-12-27) (86 лет)
Оксфорд, Англия
ОбразованиеКрайст-Черч, Оксфорд
(1947–50;[1] Б.А., 1950)
Супруг (а)
​
(м. 1951)​
НаградыПриз Рольфа Шока (1995)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитический
Учреждения
ДокторантыЕва Пикарди
Тимоти Уильямсон
Основные интересы
Известные идеи

Сэр Майкл Энтони Эрдли Даммит[а] FBA (1925–2011) был английским академиком, названным «одним из самых значительных британских философов прошлого века и ведущим борцом за расовую терпимость и равенство."[5] До 1992 года он был Wykeham Professor логики на Оксфордский университет. Он писал по истории аналитическая философия, в частности, как интерпретатор Frege, и внес оригинальный вклад, особенно в философия математики, логика, язык и метафизика. Он был известен своей работой над истиной и смыслом, а также их значением в дебатах между реализм и антиреализм, термин, который он помог популяризировать. Он разработал Система квот Борда пропорционального голосования, основанного на Граф Борда. В математическая логика, он разработал промежуточная логика, уже изученный Курт Гёдель: the Логика Гёделя – Даммета.

Образование и служба в армии

Даммет родился 27 июня 1925 года. Он был сыном Джорджа Герберта Дамметта (1880–1970), торговца шелком, и Мейбл Айрис, урожденной Эрдли-Уилмот (1893–1980).[6] Он учился в Школа Сандройда в Уилтшире, в Винчестерский колледж как ученый, и в Крайст-Черч, Оксфорд, которая предоставила ему крупную стипендию в 1943 году. В том же году он был призван на военную службу и прослужил до 1947 года, сначала в качестве рядового в Королевская артиллерия, то в Корпус разведки в Индии и Малайе. В 1950 году окончил его с первым в Политика, философия и экономика из Оксфорда и был избран научным сотрудником Колледж All Souls, Оксфорд.[7]

Академическая карьера

В 1979 году Даммит стал Wykeham Professor логики в Оксфорде, этот пост он занимал до выхода на пенсию в 1992 году. Во время своего пребывания на должности профессора Уайкхема он получил стипендию в Новый колледж, Оксфорд. Он также занимал преподавательские должности в Бирмингемский университет, Калифорнийский университет в Беркли, Стэндфордский Университет, Университет Принстона, и Гарвардский университет. Он выиграл Рольф Шок приз 1995 г.,[8] и был посвященный в рыцари в 1999 г. Он был лауреатом премии Лауэнера 2010 г. за выдающиеся достижения в области аналитической философии.[9]

Во время своей карьеры в Оксфорде Даммет руководил многими философами, которые сделали выдающиеся карьеры, в том числе Питер Каррутерс, Адриан Мур, Ян Рамфитт, и Криспин Райт.

Философская работа

Работа Даммета о немецком философе Frege получил признание. Его первая книга Фреге: философия языка (1973), написанная на протяжении многих лет, считается классикой. Это сыграло важную роль в переоткрытии работ Фреге и повлияло на поколение британских философов.

В своей статье 1963 года «Реализм» он популяризировал противоречивый подход к пониманию исторического спора между реалист и другая нереалистическая философия, такая как идеализм, номинализм, ирреализм.[10] Все последние он классифицировал как антиреалист и утверждал, что фундаментальное разногласие между реалистами и антиреалистами связано с природой истины.

Для Даммета реализм лучше всего понимать как семантический реализм, т.е. как точка зрения, признающая, что каждое повествовательное предложение на одном языке двухвалентный (определенно верно или неверно) и очевидный (независимо от наших средств узнать какие),[11][2] в то время как антиреализм отвергает эту точку зрения в пользу концепции познаваемой (или утвержденной) истины.[12] Исторически эти дебаты понимались как разногласия по поводу того, существует ли определенный тип сущности объективно или нет. Таким образом, мы можем говорить о (анти) реализме в отношении других умов, прошлого, будущего, универсалий, математических сущностей (таких как натуральные числа ), моральные категории, материальный мир или даже мысль. Новизна подхода Даммета состояла в том, что эти споры рассматривались как база, аналогичная спору между интуиционизм и Платонизм в философия математики.

Франзан Абелла отметила, что Даммет действительно интересовался не пониманием проблем с помощью классической логики, а с помощью интуиционистской логики. Он заявил, что «такие математические сущности, скорее всего, будут онтологическим мифом для Дамметта ... потому что истина не может быть не идентифицирована с помощью интуиции, и, конечно же, она попадет в понятие логическая непрозрачность, которые, скорее всего, не будут понятны в первую очередь ".[13] Абелла также добавила, что «Даммет оказал поразительное влияние, когда выдвинул семантика обоснования глубокого порядка; это повлияло на теория смысла и классификация понимания через практики, независимо от того, можно ли опровергнуть утверждение на основании его значения ». Он резюмировал, сказав, что Даммит опроверг теорию, выдвинутую реализмом о познании смысла. Например, психологическое изменение в нашем концепции значения любых утверждений должны быть правильно усвоены, потому что в противном случае существует изменение и смешение значений и, конечно, неспособность уловить истинностные ценности.

Даммит поддержал семантический антиреализм, позиция, предполагающая, что истина не может служить центральным понятием в теории значения и должна быть заменена проверяемость.[14] Семантический антиреализм иногда связан с семантический вывод.[15]

Активизм

Даммит был политически активен, выступая против расизма. Он позволил своей философской карьере остановиться, чтобы повлиять на гражданские права меньшинств во время того, что он считал решающим периодом реформ в конце 1960-х годов. Он также работал над теорией голосования, что привело к его введению Система квот Борда.

Даммит в значительной степени опирался на свою работу в этой области при написании своей книги. Об иммиграции и беженцах, отчет о том, что справедливость требует от государств в отношении перемещения между государствами. Даммит в этой книге утверждает, что подавляющее большинство противодействия иммиграции было основано на расизме, и говорит, что это особенно характерно для Великобритании.

Он писал о своем шоке, обнаружив антисемитские и фашистские мнения в дневниках Frege, работе которого он посвятил такую ​​большую часть своей профессиональной карьеры.[16]

В 1955–1956 гг. Беркли, Калифорния, Даммит и его жена присоединились к NAACP. В июне 1956 г. он познакомился Мартин Лютер Кинг младший. во время посещения Сан-Франциско, и услышал от него о Алистер Кук предоставление британской общественности того, что Кинг назвал "предвзятыми и враждебными сообщениями" о Движение за гражданские права и особенно Бойкот автобуса Монтгомери. Даммит поехал в Монтгомери и написал свой собственный отчет. Тем не мение, Хранитель отказался опубликовать статью Дамметта и его опровержение версии Кука событий в Монтгомери, даже в сокращенном виде в виде Письма в редакцию; в BBC Тоже отказался публиковать.[17]

Выборы и голосование

Смотрите также: Теорема Гиббарда – Саттертуэйта и Робин Фаркухарсон

Даммит и Робин Фаркухарсон опубликовал влиятельные статьи по теории голосования, в частности, предположив, что детерминированные правила голосования с более чем тремя проблемами сталкиваются с эндемическими стратегическое голосование.[18] В Гипотеза Даммита – Фаркухарсона было доказано Аллан Гиббард,[19] философ и бывший студент Кеннет Дж. Эрроу и Джон Ролз и экономистом Марком А. Саттертуэйтом.[20]

После установления гипотезы Фаркарсона – Даммита Гиббардом и Саттертуэйтом Даммит представил три доказательства гипотезы Теорема Гиббарда – Саттертуэйта в монографии по голосованию. Он также написал краткий обзор теории голосования для образованной публики.

Карточные игры и Таро

Даммит был ученым в области карточная игра история, с многочисленными книгами и статьями на его счету. Он был одним из основателей Международное общество игральных карт, в чьем журнале Игральная карта он регулярно публиковал мнения, исследования и обзоры актуальной литературы по данной теме; он также был основателем Accademia del Tarocchino Bolognese в Болонья. Его историческая работа об использовании колоды Таро в карточные игры, Игра Таро: от Феррары до Солт-Лейк-Сити, попытался установить, что изобретение Таро могло быть установлено в 15 веке. Италия. Он заложил основу для большинства последующих исследований игры в таро, включая исчерпывающие изложения правил всех до сих пор известных форм игры.[нужна цитата ]

Анализ исторических свидетельств, проведенный Даммитом, показал, что гадания и оккультные интерпретации были неизвестны до 18 века. Он писал, что на протяжении большей части их истории карты Таро использовались для популярной игры с взломом, которая до сих пор популярна в большей части Европы. Даммит показал, что в середине 18 века игра Таро претерпела большое развитие, включая модернизированную колоду с французскими мастями и без средневековых аллегорий, которые интересуют оккультистов. Это совпало с ростом популярности Таро. «Сто лет между 1730 и 1830 годами были временем расцвета игры Таро; в нее играли не только в северной Италии, восточной Франции, Швейцарии, Германии и Австро-Венгрии, но также в Бельгии, Нидерландах, Дании, Швеции и других странах. даже в России. В этих областях это была не только известная игра со многими приверженцами: в то время это была еще более международная игра, чем когда-либо прежде или чем когда-либо с тех пор ... »[21]

В 1987 году Даммит сотрудничал с Джордано Берти и Андреа Витали над проектом большой выставки Таро в Кастелло Эстенсе в Ферраре. По этому поводу он написал несколько текстов для каталога выставки.[22]

Римский католицизм

В 1944 году Даммет был принят в Римская католическая церковь и оставался практикующим католиком. На протяжении своей карьеры Даммит публиковал статьи по различным вопросам, с которыми тогда сталкивалась католическая церковь, в основном на английском языке. Доминиканский журнал New Blackfriars. Даммит опубликовал в бюллетене Adoremus Society эссе на тему литургии и философское эссе, защищающее понятность учения католической церкви о богослужении. Евхаристия.[23]

В октябре 1987 года один из его вкладов в New Blackfriars вызвал споры, по-видимому, нападками на течения католического богословия, которые, как ему казалось, расходятся с ортодоксальным католицизмом и «подразумевают, что с самых ранних времен католическая церковь, утверждая, что имеет миссию от Бога для защиты божественно открытой истины, учила и настаивала о принятии лжи ". Даммит утверждал: «Расхождение, которое сейчас наблюдается между тем, во что католическая церковь якобы верит, и тем, во что на самом деле верят крупные или важные ее части, не должно, на мой взгляд, больше допускаться: не если есть основания для принадлежности для этой церкви; ни для того, чтобы существовала надежда на воссоединение с другой половиной христианского мира; ни для того, чтобы католическая церковь не стала посмешищем в глазах всего мира ». Споры по поводу этих замечаний продолжались месяцами, и теолог Николас Лэш и историк Имон Даффи среди авторов.[24]

Спустя годы и семья

Даммит вышел на пенсию в 1992 году и был посвящен в рыцари в 1999 году за «заслуги перед философией и расовой справедливостью». Он получил Премия Лакатоша в философии науки в 1994 г.

Даммит умер 27 декабря 2011 года в возрасте 86 лет, оставив жену. Анна (женился в 1951 г., умер в 2012 г.) и трое сыновей и две дочери. У них умерли сын и дочь.[25]

Работает

Известные статьи и каталоги выставок включают "Триумфальное Таро: По следам Таро" в FMR, (Франко Мария Риччи Интернэшнл), Январь / февраль 1985 г .; Таблицы выкроек, опубликованные Международное общество игральных карт; с Джордано Берти и Андреа Витали, каталог Tarocchi: Gioco e magia alla Corte degli Estensi (Болонья, Nuova Alfa Editorale, 1987).

  • По написанному слову:
    • Грамматика и стиль (Дакворт, 1993)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Выраженный /ˈdʌмɪт/.

Рекомендации

  1. ^ Стюарт Браун (ред.), Словарь британских философов двадцатого века, Vol. 1, Bloomsbury Publishing, 2005 г., стр. 237.
  2. ^ а б c Даммет, Майкл - Интернет-энциклопедия философии.
  3. ^ а б c Майкл Даммит, Интерпретация философии Фреге, Дакворт, 1981, стр. XV.
  4. ^ Майкл Даммит, Истоки аналитической философии, Bloombury, 2014, стр. xiii; Анат Билецкий, Анат Матарп (ред.), История аналитической философии: сюжет и герои, Рутледж, 2002, стр. 57: «Гилберт Райл, как говорит [Даммит], открыл глаза на этот факт в своих лекциях о Больцано, Брентано, Мейнонге и Гуссерле».
  5. ^ "Некролог профессору сэру Майклу Даммету". Телеграф. Лондон. 28 декабря 2011 г.. Получено 29 декабря 2011.
  6. ^ ИСААКСОН, ДАНИЭЛЬ; РАМФИТТ, ЙЕН. "Майкл Энтони Эрдли Даммит" (PDF). Британская академия. Получено 31 мая 2019.
  7. ^ Дэниел Исааксон. "In Memoriam: Майкл Даммит (1925–2011)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  8. ^ Философия.su.se.
  9. ^ Премия Лауэнера за выдающиеся достижения в области аналитической философии.
  10. ^ Первоначально лекция для Философского общества в Оксфорде в 1963 году, впервые опубликованная в 1978 году в его книге. Правда и другие загадки. Видеть Правда и другие загадки, п. ix.
  11. ^ Логицизм и неологизм (Стэнфордская энциклопедия философии)
  12. ^ Правда (Стэнфордская энциклопедия философии).
  13. ^ "Дамметовская правда" (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  14. ^ Пану Раатикайнен, "Спор о семантическом реализме / антиреализме и знании смыслов", Балтийский международный ежегодник познания, логики и коммуникации 5(1): 1–13. 2010.
  15. ^ Р. Рамануджам и Сундар Саруккаи, редакторы, Логика и ее приложения, Springer, 2009, стр. 260.
  16. ^ Майкл Даммит, «Предисловие к первому изданию», в Фреге: Философия языка, второе издание (Издательство Гарвардского университета, 1981), стр. xii.
  17. ^ Майкл Даммит, «Монтгомери (и А. Кук)». С введением Роберта Бернаскони. Критическая философия расы, том 3, выпуск 1, 2015 г., стр. 1–19.
  18. ^ Даммет, Майкл (2005). "Работа и жизнь Робин Фаркухарсон ". Социальный выбор и благосостояние. 25 (2): 475–483. Дои:10.1007 / s00355-005-0014-х.
  19. ^ Гиббард, Аллан (1973). «Манипулирование схемами голосования: общий результат». Econometrica. 41 (4): 587–601. Дои:10.2307/1914083. JSTOR  1914083.
  20. ^ Саттертуэйт, Марк А. (1975). «Стратегическая устойчивость и условия Стрелка: теоремы существования и соответствия для процедур голосования и функций социального обеспечения». Журнал экономической теории. 10 (2): 187–217. CiteSeerX  10.1.1.471.9842. Дои:10.1016/0022-0531(75)90050-2.
  21. ^ Даммит, Майкл (2004). История игр с колодой Таро: Игра триумфов, Vol. 1.
  22. ^ Даммит, Майкл (1987). "Sulle origini dei Tarocchi popolari" и "Tarocchi popolari e Tarocchiantastici" в Le carte di Corte. Я Тарокки. Gioco e magia alla Corte degli Estensi, Редакция Nuova Alfa, Болонья, 1987 г., стр. 78–88..
  23. ^ "Разборчивость евхаристической доктрины", Уильям Дж. Абрахам и Стивен У. Хольцер, ред., Рациональность религиозных убеждений: очерки в честь Бэзила Митчелла, Кларендон Пресс, 1987.
  24. ^ 1987 New Blackfriars 68(809 и 811).
  25. ^ Некролог сэра Майкла Даммита в The Scotsman Online.
  26. ^ Бердж, Тайлер (Июль 1984 г.). "Рассмотрение: Интерпретация философии Фреге Майкла Даммета ". Философский обзор. 93 (3): 454–458. Дои:10.2307/2184550. JSTOR  2184550.
  27. ^ Эггенбергер, Питер (сентябрь 1980 г.). "Рассмотрение: Элементы интуиционизма Майкла Даммета ". Британский журнал философии науки. 31 (3): 299–301. Дои:10.1093 / bjps / 31.3.299. JSTOR  686924.
  28. ^ Ширн, Матиас (декабрь 1981 г.). "Рассмотрение: Правда и другие загадки Майкла Даммета ". Британский журнал философии науки. 32 (4): 419–425. Дои:10.1093 / bjps / 32.4.419. JSTOR  687314.
  29. ^ Ши, Сэнфорд (май 2008 г.). "Рассмотрение: Правда и прошлое Майкла Даммета ". История и теория. 47 (2): 270–278. Дои:10.1111 / j.1468-2303.2008.00451.x. JSTOR  25478749.

дальнейшее чтение

  • Йоханнес Л. Брандл и Питер Салливан (ред.) Новые очерки философии Майкла Даммита. Родопы, 1999. ISBN  90-420-0466-5
  • Ричард Киркхэм. Теории истины. MIT Press, 1992. Глава 8 представляет собой обсуждение взглядов Даммета на значение.
  • Карен Грин. Даммит: Философия языка. Политика, 2001. ISBN  0-7456-2295-X
  • Ричард Г. Хек (ред.) Язык, мысль и логика: очерки в честь Майкла Даммита. Издательство Оксфордского университета, 1998. ISBN  0-19-823920-3
  • Бернхард Вайс. Майкл Даммит. Издательство Принстонского университета, 2002.ISBN  0-691-11330-0
  • Анат Матар. С философской точки зрения Даммета, Вальтер де Грюйтер, 1997.ISBN  3110149869
  • Р. Э. Осье и Л. Э. Хан (ред.) Философия Майкла Дамметта, Библиотека живых философов, том XXXI Открытый суд, Чикаго, 2007.

внешняя ссылка