Дж. Л. Маки - J. L. Mackie

О других людях по имени Джон Маки см. Джон Маки (значения).
Дж. Л. Маки

FBA
Джон Лесли Маки.jpg
Родившийся
Джон Лесли Маки

(1917-08-25)25 августа 1917 г.
Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия
Умер12 декабря 1981 г.(1981-12-12) (64 года)
Оксфорд, Англия
НациональностьАвстралийский
Альма-матер
Супруг (а)
Джоан Мередит
​
(м. 1947)​
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Учреждения
Академические консультантыДжон Андерсон
Основные интересы
Известные идеи
Аргумент от странности

Джон Лесли Маки FBA (25 августа 1917–12 декабря 1981) был австралийским философом. Он внес значительный вклад в философия религии, метафизика, а философия языка, и, возможно, наиболее известен своими взглядами на метаэтика, особенно его защита моральный скептицизм. Он написал шесть книг. Его наиболее широко известный, Этика: изобретать правильное и неправильное (1977), открывается смелым заявлением: «Объективных ценностей не существует». Далее утверждается, что из-за этого этику следует изобретать, а не открывать. Он посмертно опубликовал Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога (1983), был назван проявление силы"в современной аналитической философии.[1] Многие считали Маки одним из лучших защитников философского атеизм. В 1980-х годах Время журнал назвал его «самым способным из современных атеистических философов», и он регулярно обсуждал христианских философов, таких как Ричард Суинберн и Элвин Плантинга.[2]

Жизнь

Маки родился 25 августа 1917 года в г. Киллара, Сидней.[3] Его мать, Энни Бернетт Дункан, была школьной учительницей.[4][3] Его отец, Александр Маки, был профессором образования в Сиднейский университет а также руководитель Сиднейский педагогический колледж, и оказал влияние на образовательную систему Новый Южный Уэльс.[5] Он окончил Сиднейский университет в 1938 г. Джон Андерсон, разделив медаль по философии с Гарольд Гласс. Маки получила стипендию Wentworth Traveling Fellowship на обучение великие в Oriel College, Оксфорд, где он окончил первоклассные награды в 1940 г.[3]

Вовремя Вторая мировая война Маки служил с Королевские инженеры-электрики и механики на Ближнем Востоке и в Италии, и упоминается в депешах.[3] Он был профессором философии в Университет Отаго в Новой Зеландии с 1955 по 1959 год и сменил Андерсона как Чаллис профессор философии в Сиднейском университете с 1959 по 1963 год. В 1963 году он переехал в Соединенное Королевство, став инаугуратором кафедры философии в Йоркский университет, должность, которую он занимал до 1967 года, когда он был избран членом Университетский колледж, Оксфорд, где он служил преелектор. В 1969 году он прочитал лекцию на тему "Что на самом деле не так с феноменализмом?" Британская Академия в рамках ежегодного цикла «Философские лекции».[6] В 1974 году он стал сотрудником Британской академии.[5]

Маки умерла в Оксфорд 12 декабря 1981 г.[5]

Характер и семья

Говорят, что Маки был способен выразить полное несогласие таким доброжелательным образом, что человек, к которому обращались, мог принять его комментарий за комплимент.[7] Примером этого личного стиля служат следующие слова из предисловия к Этика: изобретать правильное и неправильное:

Я нигде не собираюсь опровергать отдельного писателя. Я считаю, что все те, на кого я ссылался, даже те, с кем я наиболее не согласен, внесли значительный вклад в наше понимание этики: там, где я цитировал их настоящие слова, это потому, что они представили взгляды или аргументы более ясно или более сильнее, чем я мог поставить их сам.[8]

Маки женился на Джоан Мередит в 1947 году. Один из их троих детей, Пенелопа Маки, также стал философом. Она читала лекции по философии в Бирмингемский университет с 1994 по 2004 год и был назначен начальником Ноттингемский университет Факультет философии в 2007 году. Сын Маки Дэвид также является философом и окончил Оксфордский университет, где читал лекции в Эксетер Колледж, Колледж Корпус-Кристи, и Крайст-Черч до назначения научным сотрудником и наставником в Колледж Ориэл. Он является главой философии в Колледж Д'Овербрука, Оксфорд.[9] Другая дочь Маки, Хилари, занимается классицизмом в Университет Райса.[10]

Философская работа

Маки наиболее известен своим вкладом в метаэтика, философия религии, и метафизика. В метаэтике он занял позицию, называемую моральный скептицизм, возражая против объективного существования верно и неправильный как внутренне нормативные единицы на фундаментальных основаниях. Он не был уверен, какими они были бы, если бы существовали.[11]

Его, пожалуй, самая известная работа,[4] Этика: изобретать правильное и неправильное, прямо начинается с предложения «Объективных ценностей нет». Он использует несколько аргументов в поддержку этого утверждения. Он утверждает, что некоторые аспекты морального мышления относительны и что объективная мораль требует абсурдной внутренней черты, направляющей действия. Более того, он думает, что очень непонятно, как объективные ценности могут повлиять на характеристики природного мира (см. Аргумент от странности ), и утверждает, что было бы трудно оправдать наши знания о «ценностных объектах» или учесть какие-либо связи или последствия, которые они могли бы иметь. Наконец, он считает возможным показать, что даже без каких-либо объективных ценностей у людей все еще будет причина твердо в них верить (следовательно, он утверждает, что люди могут ошибаться или обманом полагать, что объективные ценности существуют). Времена назвал книгу «ясным обсуждением теории морали, которое, хотя и нацелено на широкого читателя, привлекло большое внимание профессионалов».[5]

Маки придерживался компатибилизма по поводу свободная воля.

Что касается религии, он был хорошо известен своей энергичной защитой атеизм, а также утверждая, что проблема зла сделал несостоятельным основной монотеистический религии.[12] Его критика свободная воля защиты особенно важны. Он утверждал, что идея свободы воли человека не является защитой для тех, кто желает верить во всесильное существо перед лицом зла и страданий, поскольку такое существо могло дать нам как свободную волю, так и нравственное совершенство, что привело к выбору хорошо в любой ситуации. В 1955 году он опубликовал «Зло и всемогущество», в котором резюмировал его взгляд на то, что вера в существование зла и всемогущего, всезнающего и всеблагого бога «положительно иррациональна».[13]

Взгляды Маки на этот так называемый логическая проблема зла подсказал Элвин Плантинга ответить его версия защиты свободы воли, на что Маки позже ответил в своем Чудо теизма.

В метафизике Маки внес значительный вклад в изучение природы причинно-следственные связи, особенно условные утверждения, их описывающие (см., например, Mackie 1974)[нужна цитата ] и понятие В НАС условие.

Получив копию Ричард Докинз с Эгоистичный ген как рождественский подарок,[4] в 1978 году Маки написал статью в журнале Философия похвалил книгу и обсудил, как ее идеи могут быть применены к моральной философии.[14] Философ Мэри Миджли ответил в 1979 году статьей "Gene-Juggling", в которой утверждалось, что Эгоистичный ген было около психологический эгоизм скорее, чем эволюция.[15] Это положило начало спору между Маки, Мидгли и Докинзом, который продолжался на момент смерти Маки.

Публикации

Книги

  • Истина, вероятность и парадокс (1973), Oxford University Press, ISBN  0-19-824402-9.
  • Цемент Вселенной: исследование причинно-следственной связи (1980 [1974]), Oxford University Press, ISBN  0-19-824642-0.
  • Проблемы от Локка (1976), Oxford University Press, ISBN  0-19-824555-6.
  • Этика: изобретать правильное и неправильное (1977), Viking Press, ISBN  0-14-013558-8. (1978 Переиздание Доступен для ссуды в Открытая библиотека )
  • Моральная теория Юма (1980), Рутледж Киган и Пол, ISBN  0-7100-0525-3.
  • Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога (1982), Oxford University Press, ISBN  0-19-824682-X.

Антологии

  • Логика и знания: Избранные статьи, Том I (1985), Oxford University Press, ISBN  0-19-824679-X.
  • Личности и ценности: Избранные статьи, Том II (1985), Oxford University Press, ISBN  0-19-824678-1.

Рекомендации

  1. ^ Аллан, Джеймс (1996). «Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога» (PDF). Обзор закона Отаго. 8: 633–636.
  2. ^ «Религия: модернизация аргументов в пользу Бога». Время. 7 апреля 1980 г. ISSN  0040-781X. Получено 28 апреля 2020.
  3. ^ а б c d Мензис, Питер. «Маки, Джон Лесли (1917–1981)». Австралийский биографический словарь. Австралийский национальный университет. Получено 7 марта 2017.
  4. ^ а б c Макдауэлл, Джон. «Маки, Джон Лесли (1917–1981)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 65648. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  5. ^ а б c d Некролог, Времена, 15 декабря 1981 г.
  6. ^ «Философские лекции». www.britac.ac.uk/. Британская Академия. Получено 7 марта 2017.
  7. ^ Уведомление о некрологе, Запись университетского колледжа, 1982
  8. ^ Маки, Дж. (30 августа 1990 г.). "Предисловие". Этика: изобретать правильное и неправильное. ISBN  9780140135589. ПР  24952211M.
  9. ^ Преподавательский состав в Колледж Д'Овербрука интернет сайт. Архивировано из оригинал В архиве 14 июня 2015 г. Wayback Machine 17 февраля 2016 г. Wayback Machine
  10. ^ Хилари Маки Сайт факультета. Архивировано из оригинал 14 марта 2018 г. через Wayback Machine
  11. ^ См., Например, Mackie 1977: Аргумент от странности. Аргумент квирнесса также предполагает, что единственный способ узнать о таких сущностях - это интуиция или другая способность, отличная от того, как мы знаем все остальное. Он соединил моральный скептицизм с теория ошибок, считая, что моральные суждения, хотя и когнитивные, все ложны, поскольку не существует моральных свойств, относительно которых наши моральные суждения могли бы быть правильными.
  12. ^ См., Например, Mackie 1982.
  13. ^ Маки, Дж. Л. (1955). «IV - Зло и Всемогущество». Разум. LXIV (254): 200–212. Дои:10.1093 / mind / LXIV.254.200. ISSN  0026-4423. JSTOR  2251467.
  14. ^ Маки, Дж. Л. (1978). «Закон джунглей: моральные альтернативы и принципы эволюции». Философия. 53 (206): 455–464. Дои:10.1017 / S0031819100026322. ISSN  1469-817X.
  15. ^ Мидгли, Мэри (1979). "Генное жонглирование". Философия. 54 (210): 439–458. Дои:10.1017 / S0031819100063488. ISSN  1469-817X. PMID  11661921.

дальнейшее чтение