Природное зло - Википедия - Natural evil

Часть серия на
Философия религии
Вызовы
Проблема зла
Указатель статей по философии религии

Природное зло является зло для которого «ни один небожественный агент не может быть признан морально ответственным за его возникновение» и главным образом проистекает из действия законов природы.[1] Другие, такие как христианские богословы, отвергают это определение и утверждают, что естественное зло является косвенным результатом первородный грех как и моральное зло, хотя моральное зло "вызвано деятельностью человека" напрямую.[2] Некоторые богословы даже утверждают, что естественное зло напрямую совершается демоническими агентами. [3]Атеисты утверждают, что существование естественного зла бросает вызов вере в существование, всемогущество, или же всемогущество из Бог или любое божество.[4]

Природа естественного зла

Моральное зло исходит от преступника, обычно человека, который совершает порок либо намеренно, либо по неосторожности. У естественного зла есть только жертвы, и его принято считать результатом естественных процессов. Выявленное таким образом «зло» является злом только с точки зрения тех, кто пострадал и воспринимает его как недуг. Примеры включают рак, врожденные дефекты, торнадо, землетрясения, цунами, ураганы и другие явления, которые причиняют страдания без очевидного смягчающего воздействия. Такие явления причиняют «зло» жертвам, и виновных нет.

в Библия Бог изображается как окончательный создатель и исполнитель, поскольку «солнце, луна и звезды, небесная активность, облака, роса, иней, град, молния, дождь, снег, гром и ветер - все подчиняются Божьему повелению».[5] Примеры естественного зла, приписываемого Богу, следующие:

Гюстав Доре: Английская Библия Доре "Работа Слышит о его несчастьях »(Иов 1: 1–22)
  • Потопы: Бог произвел «на землю наводнение вод» (Бытие 6:17).
  • Гром, град, молния: Бог «послал гром и град, и сошел огонь» (Исход 9:23).
  • Разрушительный ветер: Бог послал «сильный ветер», который разрушил дом Иова и убил его семью (Работа 1:19).
  • Землетрясение: Клянусь Господом, «земля поколеблется» (Исаия 13:13).
  • Засуха и голод: Бог прекратит дожди, чтобы ни земля, ни деревья не приносили плодов (Левит 26: 19–20).
  • Лесные пожары: Бог говорит: «Скажи южному лесу:« Я зажгу в тебе огонь, и он пожрет всякое зеленое дерево в тебе и все засохшее дерево »» (Иезекииль 20:47).

Однако некоторые богословы подчеркивают, что, хотя Бог является главным виновником, естественное зло, в действительности, непосредственно совершается сатаной и его демонами. [3] Примером этого служит то, как сатана изображается как непосредственный виновник страданий Иова в Книга Иова.

Традиционный теизм (например, Фома Аквинский ) проводит различие между волей Бога и разрешением Бога, утверждая, что, хотя Бог допускает зло, он не желает его.[6] Это различие повторяется некоторыми современными открытые теисты, например Грегори А. Бойд, который пишет: «Божественное добро не контролирует полностью и ни в каком смысле не желает зла».[7] Фома Аквинский частично объяснил это с точки зрения первичного и вторичного причинность, согласно которому Бог является первичной (или трансцендентной) причиной мира, но не вторичной (или имманентной) причиной всего, что в нем происходит. Такие рассказы объясняют присутствие естественного зла через историю Падение человека, затронувшее не только людей, но и природу (Бытие 3: 16–19).

Особенно после Реформации различие между Божьей волей и Божьим разрешением, а также между первичной и вторичной причинностью оспаривалось, особенно Джон Кальвин. Среди современных наследников этой традиции Марк Р. Талбот приписывает зло Богу: «Предопределение Бога - это основная причина того, почему все происходит, включая существование всех злых людей и вещей, а также возникновение любых злых действий или событий».[8] Такие модели полного предопределения Бога и непосредственного желания всего происходящего ведут к учениям двойное предопределение и ограниченное искупление.[9]

Естественное против морального зла

Основная статья: Моральное зло

Жан-Жак Руссо ответил на Вольтера критику оптимистов, указав, что оценочное суждение требуется для того, чтобы объявить 1755 Лиссабонское землетрясение естественное зло проигнорировало тот факт, что человеческие усилия по строительству и организации города Лиссабон также были виноваты в перечисленных ужасах, поскольку они способствовали уровню страданий. В конце концов, именно рушащиеся здания, пожары и тесное человеческое заключение привели к большей части смертей.

Вопрос в том, Стихийные бедствия Такие как ураганы может быть естественным или моральным злом осложняется новым пониманием последствий, например глобальное потепление, из нашего коллективные действия о событиях, которые ранее считались неподконтрольными нам. Тем не менее, даже до начала промышленной революции (которая, по мнению многих, послужила началом глобального потепления), стихийные бедствия (например, землетрясения, вулканы, цунами, наводнения, пожары, болезни и т. Д.) Происходили регулярно, и их нельзя приписать. к действиям людей. Однако действия человека усугубляют пагубные последствия стихийных бедствий. В Всемирный фонд дикой природы (WWF) говорит, что деятельность человека является ключевым фактором, который превращает «экстремальные погодные явления в более масштабные стихийные бедствия». Например, «вырубка лесов и освоение поймы» людьми превращает обильные осадки в «разрушительные наводнения и оползни». Когда люди повреждают прибрежные рифы, уничтожают мангровые заросли, разрушают системы дюн или вырубают прибрежные леса, «экстремальные прибрежные явления вызывают гораздо больше человеческих жертв. и ущерб ». Ущерб от цунами варьировался «в зависимости от степени защиты рифов и оставшегося покрытия мангровых зарослей». [10]

В Европе человеческое развитие «способствовало более частым и регулярным наводнениям».[11] Во время землетрясений люди часто получают травмы или гибнут из-за «плохо спроектированных и построенных зданий».[12]

В Соединенных Штатах лесные пожары, уносящие жизни и имущество, не являются «полностью естественными». Некоторые пожары вызваны действиями человека, и причиненный ущерб иногда увеличивается за счет строительства «в удаленных, подверженных пожарам районах».[13] Было показано, что запыленные условия на Западе, которые «могут вызвать серьезные проблемы со здоровьем человека», являются «прямым результатом человеческой деятельности, а не частью естественной системы».[14]

Итак, есть свидетельства того, что некоторое «естественное» зло является результатом человеческой деятельности и, следовательно, содержит элемент морального зла.

Вызов религиозной вере

Естественное зло (также неморальное или грубое зло) - это термин, обычно используемый в обсуждениях проблема зла и теодицея это относится к положениям дел, которые, рассматриваемые сами по себе, являются частью естественного мира и, следовательно, не зависят от вмешательства человека. агент. Как естественное, так и моральное зло - вызов для верующих. Многие атеисты утверждают, что естественное зло является доказательством того, что Бога нет, по крайней мере всемогущий, всемогущий один, поскольку такое существо не допустит, чтобы такое зло случилось с его / ее творением. Тем не менее деист Позиция утверждает, что вмешательство Бога для предотвращения таких действий (или любого вмешательства) не является атрибутом Бога.

Рекомендации

  1. ^ Тракакис, Ник. "Очевидная проблема зла". Интернет-энциклопедия философии (IEP).
  2. ^ «Проблема зла». princeton.edu.
  3. ^ а б Бойд, Грегори А. (2001). Сатана и проблема зла: построение теодицеи тринитарной войны. Даунерс Гроув: InterVarsity Press. п. 248. ISBN  978-0830815500.
  4. ^ Майкл Мартин, Атеизм: философское оправдание (Издательство Темпл Юниверсити Пресс, 1992), 412.
  5. ^ Евангелический словарь Бейкера, s.v. «Промысл Божий».
  6. ^ Дэвид Бентли Харт, Двери моря: где был Бог во время цунами? (Уильям Б. Эрдманс, 2005 г.), стр. 82–89.
  7. ^ Грегори А. Бойд, Бог на войне: Библия и духовный конфликт (InterVarsity Press, 1997) 20.
  8. ^ Марк Р. Талбот, «Все наше добро во Христе» в книге «Страдания и суверенитет Бога», изд. Джон Пайпер и Джастин Тейлор, 43–44 (Crossway Books, 2006). Доступно на сайте desiringgod.org
  9. ^ Дэвид Бентли Харт, Двери моря: где был Бог во время цунами? (Уильям Б. Эрдманс, 2005 г.), стр. 89–91.
  10. ^ «Стихийные бедствия, усугубляемые деятельностью человека». expatica.com. Получено 30 августа, 2014.
  11. ^ «Стихийные бедствия, усугубляемые деятельностью человека» (20 мая 2008 г.), Expatica.com, по состоянию на 2 декабря 2009 г.
  12. ^ «ООН заявляет, что причиной смерти в результате землетрясения является плохое строительство - 19 мая 2008 г.» Expatica.com, по состоянию на 2 декабря 2009 г.
  13. ^ «Лесные пожары Южной Калифорнии», time.com, по состоянию на 2 декабря 2009 г.
  14. ^ «Пыль на Западе выросла на 500 процентов за последние 2 века, - говорится в исследовании CU-Boulder». eurekalert.org, по состоянию на 2 декабря 2009 г.