Шах Валиулла Дехлави - Википедия - Shah Waliullah Dehlawi

«Шах Валиулла» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Шах Валиулла (значения).
Шейх аль-Ислам, Имам из Задняя, Муджаддид

Шах Валиулла Дехлави
Шах Валиулла Name.svg
ЗаголовокТень мудрости
Личное
Родившийся(1703-02-21)21 февраля 1703 г.
Умер20 августа 1762 г.(1762-08-20) (59 лет)
Дели
Место отдыхаМунхадиян[5]
Религияислам
НациональностьИндийский
НоминалСунниты
ЮриспруденцияХанафи[1][2]
CreedАш'ари[3]
Движениеэпоха Возрождения в Индийский Мусульманин Сообщество
Основной интерес (и)Коран,Хадис, Тафсир, История, Библиография, Революция, Фикх, Военная стратегия, суфизм
Известные работыПеревод Коран в Персидский язык
Худжатулла-иль-Балига
Аль-Фаузул Кабир
Аль-Акидатул Хасана
Маджмуа Расаил Имам Шах Вали Уллах
ТарикаНакшбанди[4]
Род занятийМуфассир, Мухаддтих, Историограф, Библиограф, Теолог, Философ, Академический, Лингвист, Суфий
Мусульманский лидер
Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал

Куб-уд-Дин Ахмад Валиуллах ибн Абд-ур-Рахим ибн Ваджих-уд-Дин ибн Мухахам ибн Мандур аль-Сумари ад-Дехлави (арабский: ب الدين أحمد ولي الله بن عبد الرحيم العمري الدهلوي; 1703–1762), широко известный как Шах Валиуллах Дехлави (также Шах Вали Аллах), был Исламский ученый, мухаддис, возобновитель,[6][7] историограф, библиограф, теолог, и философ.

Ранние годы

Шах Валиюлла родился 21 февраля 1703 года в Таллал Аршад, выдающийся исламовед из Дели. Он был известен как Шах Валлиулла из-за его набожности. Он выучил Коран к семи годам. Вскоре после этого он овладел арабскими и персидскими буквами.[8] Он был женат в четырнадцать лет.[8] К шестнадцати годам он закончил стандартную учебную программу Ханафи право, теология, геометрия, арифметика и логика.[8]

Его отец, Шах Абдур Рахим был основателем Медресе-и-Рахимия. Он был в комитете, назначенном Аурангзеб для составления свода законов, Фатава-э-Аламгири.[9] Его дед, шейх Ваджихуддин, был важным офицером в армии Шах Джахан.

У него был сын, который также был известным религиоведом, Шах Абдул Азиз.

Смерть

Он умер в пятницу 29 мухаррама 1176 г.х. / 20 августа 1762 г. Зухр молитва в Старый Дели, 59 лет.[10]

Идеи

О важности исламской юриспруденции он заявляет:

"Некоторые люди думают, что предписания исламского закона бесполезны и что в действиях и вознаграждениях, предписанных Богом, нет никакой полезной цели. Они думают, что заповеди исламского закона похожи на то, как господин приказывает своему слуге поднять камень или коснуться дерева, чтобы проверить его послушание, и что в этом нет никакой цели, кроме как наложить испытание, чтобы, если слуга подчиняется, его награждают, а если он не подчиняется, то наказывают. Это мнение совершенно неверно. Традиции Пророк и единодушие мнений тех эпох, противоречат этому мнению".[11][мертвая ссылка ]

Его неприязнь к Маратхи выражается в одном из его снов, который он рассказал в «Fuyooz-ul Haramain»:

“Я увидел себя во сне, что я Каем аз-Заман (властелин возраста). Это означает, что когда Всемогущий Бог захотел установить систему добра и милосердия, тогда Он сделал меня инструментом и средством для выполнения этого благородного дела. И я увидел, что царь неверных захватил землю мусульман и разграбил их имущество. Он арестовал их женщин и детей, а в городе Аджмер объявил обряды неверия. Он искоренил обряды ислама. Затем после этого я увидел, что Всевышний разгневался и очень рассердился на людей земли. И я стал свидетелем воплощения гнева Всевышнего на небесах. А потом оттуда капал на меня божественный гнев. Затем я понял, что разозлился. И этот гнев, наполнивший меня, вселил в меня Всевышний. Затем я направился к городу, разрушил его и убил его жителей. другие люди последовали за мной. Таким образом, уничтожая один город за другим, мы наконец достигли Аджмера. И там мы убили неверующих. Затем я увидел царя неверных, идущего с царем ислама в окружении группы мусульман. Тем временем царь ислама приказал убить царя неверных. Люди схватили его и зарезали ножами. Когда я увидел кровь, хлынувшую из вен его шеи, я сказал: теперь благословение сошло” [12].

В одном из своих писем, имеющихся в собрании рукописей в Рампуре, он просит мусульманских правителей наложить запрет на индуистские и шиитские ритуалы:

"Во всех исламских городах должны быть изданы строгие приказы, запрещающие религиозные церемонии, публично практикуемые индуистами, такие как совершение Холи и ритуальное купание в Ганге. На десятый день месяца мухаррам шиитам нельзя позволять выходить за рамки умеренности, они не должны грубить или повторять глупости на улицах или базарах..”[13]

Он решительно выступал за разделение индуистов и мусульман и приверженность арабской культуре. Шах Валиулла считал, что:

«Мусульмане, где бы они ни жили, где бы они ни проводили свои юные дни, они в любом случае должны быть полностью отделены от коренных жителей этой страны в их культуре, традициях и манерах. И где бы они ни находились, они должны быть погружены в их арабское великолепие и арабские тенденции ».[12].

На приверженности арабской культуре он настаивает:

"Остерегаться! Богатые намерены принять пути незнакомцев и неарабов, а также тех, кто отклоняется от правильного пути, и пытается смешиваться и быть похожими на них » [12].

Работает

  • (Священное знание), изд. Д. Пендлбери, пер. Дж. Джалбани, Священное знание, Лондон: Октагон, 1982.[14]
  • Аль-Хайр аль-Катир (Богатое благо), пер. Дж. Джалбани, Лахор: Ашраф, 1974.[14]
  • Худжат Аллах аль-Балига (Неоспоримый аргумент Бога), Лахор: Шейх Гулам Али и сыновья, 1979. Считается его самой важной работой. Впервые опубликовано в Рэй Бэрили, Индия в 1286 г. Хиджра.[15] Эта книга объясняет, как ислам был признан подходящим для всех рас, культур и людей мира и насколько успешно он решает социальные, моральные, экономические и политические проблемы людей.
  • Сатаат (Проявления), пер. на урду С.М. Хашими, Лахор: Идара Такафат Исламия, 1989 г .; пер. на английский язык Дж. Джалбани, Суфизм и исламские традиции: ламахат и сатаат Шаха Валиуллы, Лондон.[14]
  • Ламахат (Вспышки молний), Хайдарабад: Академия Шаха Вали Аллаха, 1963 год; пер. Дж. Джалбани, Суфизм и исламская традиция: ламахат и сатаат Шаха Валиуллы, Лондон, 1980 г. (Одно из важных сочинений по суфизму).[14]
  • Фуюд аль-Харамайн (Эманации или духовные видения Мекка и Медина ).[14]
  • Ат-Тафхимат (Инструкции или ясное понимание), Дабхаил, 1936, 2 тт. (Одна из самых всеобъемлющих метафизических работ.)
  • Аль-Будур аль-Базигах (Полная луна, восходящая в великолепии).
  • Та'вил аль-хадис фи румуз кисас аль-анбия (Символическая интерпретация событий в тайнах пророческих сказаний) [16]

Помимо этого, он также считается первым, кто перевести Коран в Персидский в Индийский субконтинент.[7]

Шах Валлиулла много работал, чтобы быть образцом для подражания для других мусульман. Его глубокое понимание Корана, хадисов, фиката и тасаввуфа сделало его очень знающим ученым в раннем возрасте.

Поскольку он считал, что учение Корана имеет жизненно важное значение для мусульман, он перевел арабский Коран на персидский. Немногие мусульмане говорили по-арабски, поэтому Коран ранее не изучался широко. Немного священнослужители критиковал Шаха Валлиуллаха, но его работа оказалась очень популярной. Помимо перевода Коран Шах Валлиулла написал 51 книгу на персидском и арабском языках. Среди самых известных были Худжат Аллах аль-Балига и Изала аль-Хифа.

Его произведения принесли ему большую известность и престиж, а также позволили ему иметь влияние и в других областях. Одним из его наиболее важных вкладов в мусульманское сообщество была его организация противостояния Империя маратхов, захватившие большую часть Индии, находившуюся под контролем Империя Великих Моголов раньше и превратили императора Великих Моголов в простую марионетку. Отчасти именно его влияние помогло убедить захватчика Ахмед Шах Абдали Афганистана вмешаться. Он объединил свои силы с местными мусульманскими лидерами, что привело к поражению маратхов при Битва при Панипате в 1761 году.

Он чувствовал себя в долгу перед суфиями за распространение ислама по всей Индии. Он также ценил суфийскую духовность. Валиулла построил мост между суфиями и улемами (исламскими учеными).[17]

Рекомендации

  1. ^ Сиддика, Айеша. «Мир в Афганистане». (2019): 703-710. «Первое знаменательное имя - Шах Валиулла (1703–62), ханафист»,
  2. ^ Шахид, Амир Хан. «СМЕЩЕНИЕ ШАХСКОГО ДВИЖЕНИЯ ШАХ ВАЛИУЛЛА И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА МЫСЛИ МУСУЛЬМАНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ СЕВЕРНОЙ ИНДИИ. Журнал Исследовательского общества Пакистана 51.2 (2014 г.). который предоставлен Маназаром Ахсаном Гиланитом, что кто-то спросил у Шаха Валиуллы, были ли шииты кафирами. Он придерживался различных точек зрения ханафитской школы мысли по этому поводу. Этот человек не был удовлетворен и призвал шаха Валиуллу высказать свое мнение. Получив тот же ответ, он в ярости ушел ... "
  3. ^ Мохаммад Шариф Хан, Мохаммад Анвар Салим (1994). Мусульманская философия и философы. Издательство Ашиш - Издательство АПХ. п. 25. ISBN  9788170246237.
  4. ^ Дживз, Рон. «Сравнение идей Мауланы Маудуди (1903-1980) и Шаха Вали-Аллаха (1703-1762): чистый ислам или культурное наследие». Islamic Quarterly 41.3 (1997): 169.
  5. ^ "Шах Валиулла Дехлави". Энциклопедия мировой биографии. Encyclopedia.com.
  6. ^ Кунджу, Сайфудин (2012). «Шах Валиулла аль-Дехлави: мысли и вклад»: 1. Получено 5 апреля 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ а б Аббас, Мохаммад. «Шах Валиулла и умеренность». Международный фонд исламских исследований, Inc.. Международный фонд исламских исследований, Inc.. Получено 5 апреля 2015.
  8. ^ а б c Эй Си Браун, Джонатан (2014). Неправильное цитирование Мухаммада: проблема и варианты толкования наследия Пророка. Публикации Oneworld. п.28. ISBN  978-1780744209.
  9. ^ Анил Чандра Банерджи. «Две нации: философия мусульманского национализма». Books.google.co.in. п. 44. Получено 2016-01-21.
  10. ^ Аль-Хатиб аль-Табрези (2013). Мишкаат Аль-Масабих (Проявления истины). Наваб Кутбуддин Хан Дехлави (пер.), Т. 1, стр. 40. Дарул-Ишаат.
  11. ^ "Биография: Шах Валиулла (РА)". Центр исламских услуг Дарул Ихсан. Центр исламских услуг Дарул Ихсан. Получено 5 апреля 2015.
  12. ^ а б c Доктор Мубарак Али, "Альмия-э-Тарих », Гл. 9 - 10, стр. 95 - 105, Дом фантастики, Лахор, (2012).
  13. ^ С. Атхар Ризви, "Шах Валиулла и его времена ", п. 227, издательство Ma’rifat, Канберра, (1980).
  14. ^ а б c d е "Шах Вали Аллах (Кутб ад-Дин Ахмад ар-Рахим) (1703-62)". Мусульманская философия. Получено 5 апреля 2015.
  15. ^ "Шах Вали Аллах". Центр исламских наук. Центр исламских наук. Получено 5 апреля 2015.
  16. ^ Вирани, Шафик. «Иероистория в Основе символической интерпретации Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса». Исследования по исламской историографии.
  17. ^ К.Дж. Ахмед, Сотня великих мусульман, Библиотека ислама, 1987.
  • К.Дж. Ахмед, Сотня великих мусульман, Библиотека ислама, 1987.

внешняя ссылка