Шибли Номани - Википедия - Shibli Nomani

Mawlānā Имам Аллама

Шибли Номани
Shiblinoamani.jpg
Шибли Номани
Личное
Родившийся(1857-06-03)3 июня 1857 г.[1]
Биндвал, округ Азамгарх, Британская Индия]]
(сегодняшний день Уттар-Прадеш, Индия )
Умер18 ноября 1914 г.(1914-11-18) (57 лет)[1]
Религияислам
ЭраСовременная эра
Область, крайБританская Индия
НоминалСунниты
ЮриспруденцияХанафи[2]
CreedМатуриди[3]
Основной интерес (и)Исламская философия биография Образование история Коран Языки
Известная идея (и)Сират-ун-Наби
Альма-матерУрду Мастера английский мастера арабский Мастера Персидский мастера Немецкий мастера турецкий Мастера
Мусульманский лидер

Шибли Номани (Урду: علّامہ شِبلی نُعمانی‎ – ʿАлламах Шибли Ноумани; 3 июня 1857 г. - 18 ноября 1914 г.) Исламский ученый от Индийский субконтинент в течение Британский Радж. Он родился в Биндвале в Азамгархский район современного Уттар-Прадеш.[4] Он известен тем, что основал Шиблиский национальный колледж в 1883 г. и Дарул Муссанифин (Дом писателей) в Азамгархе. Шибли был ученым в арабский, Персидский, турецкий и Урду. Он также был поэтом. Он собрал много материалов о жизни Пророка Ислама, Мухаммад но смог написать только первые два тома запланированной работы Сират-ун-Наби. Его ученик, Сулейман Надви, использовал этот материал и дополнил его, а также написал оставшиеся пять томов работы, Сират-ун-Наби после смерти своего наставника.[1][4]

Ранние годы

Он родился у шейха Хабибуллы и Мокимы Хатун.[1] Хотя его младшие братья ушли в Лондон, Англия получил образование, а затем вернулся в качестве адвокатов, работал в Высокий суд Аллахабада Шибли получил традиционное исламское образование. Шибли Номани был из семьи Номани, которая произошла от Имама. Абу Ханифа Номан бин Сабит из района Азамгарх в то время Соединенные провинции Британской Индии, теперь называется Уттар-Прадеш в современной Индии. «Этот аспект биографии Шибли, возможно, объясняет его двойственные отношения с Алигархом и сэром Сайедом».[5] Его учителем в молодости был Маулана Мухаммад Фарук Чираякоти, ученый-рационалист. Шибли пошел в Мекка для Хадж и там он посвятил свое время дальнейшему обучению в Исламское богословие, история, философия и суфизм от разных ученых в Аравия.[6] Из-за этих двух противоположных влияний в молодые годы своей жизни «Шибли, следовательно, имел причины как привлекаться, так и отталкиваться Алигархом».[5]

На Ближнем Востоке

Когда он вернулся в Индию с Ближнего Востока, он встретил Сайед Ахмед Хан (1817–1898), которые только что установили Мусульманский университет Алигарх.[нужна цитата ] Номани был предложен и присоединился к должности преподавателя в университете 1 февраля 1882 года.[нужна цитата ] Он преподавал персидский и арабский языки в Алигархе шестнадцать лет, где и познакомился Томас Арнольд и другие британские ученые, от которых он узнал из первых рук современные западные идеи и мысли. Он путешествовал с Томас Арнольд в 1892 г. Сирия, Египет, индюк и другие страны Ближнего Востока и получили прямой и практический опыт своих обществ.[нужна цитата ] Его стипендия повлияла на Томас Арнольд с одной стороны, а с другой - он находился под сильным влиянием Томаса Арнольда, и это объясняет современность его идей. В Каир, он встретил известного исламского ученого Шейх Мухаммад Абдух (1849-1905).[5]

Часть серия на
Деобандизм
Дарул Улум Деобанд Logo.svg
Идеология и влияния
Учредители и ключевые фигуры
Известные учреждения
Дарул улумс и медресе
Центры (марказ) Таблиги Джамаат
Ассоциированные организации

В Хайдарабаде и Лакхнау

После смерти сэра Сайеда Ахмеда в 1898 году он уехал Алигархский университет и стал советником отдела образования Хайдарабад, штат. Он инициировал множество реформ в системе образования Хайдарабада. Судя по его политике, Османийский университет Хайдарабада принял Урду как средство обучения. До этого ни один другой университет Индии не принимал какой-либо родной язык в качестве средства обучения в высших учебных заведениях. В 1905 году он оставил Хайдарабад и пошел в Лакхнау стать руководителем Надват тул-Улум (Надва ). Он внес реформы в школьное обучение и учебную программу. Он оставался в школе в течение пяти лет, но ортодоксальный класс ученых стал враждебно настроен по отношению к нему, и ему пришлось покинуть Лакхнау, чтобы обосноваться в окрестностях своего родного города. Азамгарх в 1913 г.[5]

Основание Дарул Муссанифин

Ранее в Надве он хотел создать Дарул Мусаннифин или Дом писателей но он не мог этого сделать в то время. Он завещал свое бунгало и манговый сад и побудил членов своего клана и родственников сделать то же самое, и ему это удалось. Он писал письма своим ученикам и другим выдающимся людям и искал их сотрудничества. В конце концов один из его учеников, Сайед Сулейман Надви осуществил свою мечту и основал Дарул Мусаннифин в Азамгархе. Первое официальное собрание учреждения состоялось 21 ноября 1914 года, через три дня после его смерти.[1][7]

Идеология Шибли

Гений Шибли расцвел в Алигархский университет когда он вошел в контакт с сэром Сайедом Ахмедом и британскими учеными. И Шибли, и сэр Сайед Ахмед желали благополучия мусульман, и хотели, чтобы вместе с этим было западное мышление и стиль. Однако сэр Сайед хотел спасти мусульман от гнева британских правителей после их активного участия в Война за независимость 1857 г., называется "Сепойский мятеж "1857 года британскими колониальными правителями, тогда как Шибли хотел сделать их самостоятельными и уважающими себя, вернув им утраченное наследие и традиции.[1]

Шибли был стойким сторонником Панисламизм. Он писал стихи и статьи, осуждающие Британию и другие западные державы, когда индюк потерпел поражение в Балканские войны и он призвал всех мусульман мира объединиться. В 1913 году, когда британская администрация в Индии штурмовала Канпур Мечеть Шибли осудил их.

Алигархское движение

По мнению некоторых ученых, Шибли был против Алигархское движение. Он выступал против идеологии Сэр Сайед и поэтому он был отстранен от услуг Мухаммедский англо-восточный колледж. Камлешвар написал роман «Китне Пакистан» (Сколько в Пакистане?)[8] и в этом романе он изображает Маулану Шибли Номани как ограниченного мусульманского богослова. В другой книге «Ататюрк Фи Кербела доктора Арифа уль Ислама» автор утверждал, что Шибли недоволен политикой и идеологиями сэра Сайеда и яростно выступал против Алигархское движение.[9] Похоже, что нет свидетельств каких-либо разногласий между Шибли и сэром Сайедом ни в трудах первого, ни в переписке при жизни последнего. Первое критическое упоминание Шибли касается не сэра Сайеда, а Альтаф Хуссейн Хали со ссылкой на «Хаят-и-Джавед», который Шибли называл «чистой агиографией» (сарасар мадах сарай). Только позже, то есть после 1907 года, Шибли неоднократно критиковал «Алигархский колледж», а иногда и его основателя сэра Сайеда.[нужна цитата ]

Из этих писаний можно согласиться с доводами, приведенными Шейх Икрам за это изменение отношения. Это:

а) желание Шибли показать, что традиционалистская модель Надва превосходил Алигарх.[нужна цитата ]

б) привязанность и доверие Шибли к Абул Калам Азад у кого была аллергия на Алигарха и сэра Сайед Ахмад Хан. Одной из основных задач газеты «Аль Хилал» было «Алигарх ке Айван-и-Гулами ко гирана». Желание Шибли и Азада, чтобы промоутеры предлагаемого мусульманского университета не отказывались от требования присоединения всей Индии к юрисдикции.[нужна цитата ]

(c) Отсутствие согласия по идеологии между Шибли и Викар-уль-Мульк. Шибли очень любил Мохсинула Мулка, который назначил Шибли первым секретарем Анджуман-и Таракки-и урду который начинался как дочерняя компания Всеиндийская мусульманская образовательная конференция.[нужна цитата ]

(d) Влияние мусульманских семей Бомбей по Шибли. Эти мусульманские семьи благосклонно относились к идеологии Индийский национальный конгресс партия. Их называли людьми, выступающими за Конгресс.[нужна цитата ]

Наследие и выжившие

У Шибли было две дочери, Рабиа Хатун и Джаннутул Фатима, и один сын, Хамид Хасан Номани.[1] Этот сын родился в 1882 году и умер в 1942 году. У него был еще один сын, который умер вскоре после рождения, и пять дочерей.

Они есть:

  • Насим Джехан, бывший директор департамента здравоохранения Бангладеш, умерла в Карачи в 1994 году. В 1940 году она вышла замуж за доктора Зафрула Худа из Университет Дакки. Он умер в 1978 году в Дакке. У них есть дочь.
  • Шамим Джехан (умер в Карачи в 2005 году), в 1940 году вышла замуж за Эхтешама Ахмеда, который умер в 1982 году. У них восемь сыновей и семь дочерей.
  • Техсин Джехан, вышла замуж в 1940 году за Шауката Султана, директора Национальный колледж Шибли, Азамгарх. Сейчас она живет в Карачи, Пакистан. У них трое сыновей и четыре дочери.
  • Мохсина Султана вышла замуж в 1950 году за Амануллу Хана, директора по производству, Уттар-Прадеш, Индия. У них четверо сыновей и одна дочь.
  • Момина Султан вышла замуж в 1952 году за капитана хана Сохаила Султана. У них четверо сыновей.

Работает

Шибли был вдохновлен прогрессом науки и образования на Западе. Он хотел вдохновить мусульман на аналогичный прогресс, обращаясь к их утраченному наследию и культуре, и предостерег их от того, чтобы они терялись в западной культуре. «В конце концов, Надва отказалась от своих представлений об объединении западных и восточных знаний и сосредоточилась на исламской науке, а также на распространении биографических и исторических сочинений на урду. Собственные сочинения Шибли стали образцом для последнего».[1] Следуя этой цели, он написал следующие книги;

«Много несправедливости было нанесено Шибли. Пока Маулана Аслам Джайраджпури указал на ошибки в «Шер-уль-Аджам», не было сказано, что Шибли был первым, кто написал биографию Мауланы Руми. Хотя различия между Сэр Сайед и Шибли выделены, но не было указано, что, несмотря на сопротивление сэра Сайеда написанию "Аль-Фарука", Шибли никогда не жаловался на это. Сэр Сайед посетовал, что персидская поэзия Шибли никогда не проверялась на предмет достоинств и ошибочно ассоциировалась с его знакомством с просвещенной интеллектуальной леди того времени. Мадам Атия Физи. Он опроверг утверждение шейха Мохаммада Икрама в этом отношении и тонко подчеркнул тонкость мысли Шибли, воплощенной в его персидской поэзии "[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Профиль Шибли Номани на сайте shibliacademy.org Опубликовано 11 марта 2009 г., проверено 16 июля 2020 г.
  2. ^ Физи Асаф Али Асгар; Махмуд, Тахир (январь 2008 г.). Очертания мусульманского закона. ISBN  9780195691696. Получено 16 июля 2020.
  3. ^ "Фикр о наẓар". Сайт GoogleBooks. Июль 1985 г.. Получено 16 июля 2020.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Сегодня вспомнили разностороннего ученого Шибли Номани Веб-сайт Associated Press Of Пакистан, опубликовано 18 ноября 2019 г., проверено 16 июля 2020 г.
  5. ^ а б c d Профиль Шибли Номани Яна Хендерсона Дугласа на сайте shibliacademy.org Опубликовано 16 марта 2009 г., последнее посещение - 16 июля 2020 г.
  6. ^ Хаят-э-Шибли Мауланы Сайед Сулейман Надви
  7. ^ а б c d е ж Профиль и публикации Аллама Мухаммада Шибли Номани на сайте Open Library.org (Интернет-архив) Дата обращения 16 июля 2020.
  8. ^ Китне Пакистан, Раджпал и сыновья, 2004 г. ISBN  81-7028-320-5
  9. ^ Ататюрк Фи Кербела, доктор Ариф Уль Ислам, Мусульманский университет Алигарха, Алигарх, 2007 г.
  10. ^ Детальное изображение памятной почтовой марки в честь Шибли Номани Дата обращения 16 июля 2020.
  11. ^ Книга Сират-ун-Наби на сайте GoogleBooks Дата обращения 16 июля 2020.
  12. ^ а б c Профиль Шибли Номани на сайте rekhta.org Дата обращения 16 июля 2020.
  13. ^ Шамсур Рахман Фаруки, Ежегодная расширенная лекция Шибли Номани 2011, Академия Дарула Мусаннефина Шибли, Азамгарх

внешняя ссылка