Али Кушджи - Ali Qushji

Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед
Али Кушу Портре.jpg
Личное
Родившийся1403 г. н.э.
Самарканд, Империя Тимуридов (сейчас же Узбекистан )
Умер1474 г. н.э.
Константинополь, Османская империя (сейчас же индюк )
Религияислам
ЭраОсманская эпоха
НоминалСунниты
ЮриспруденцияМатуриди
Основной интерес (и)Калам (Исламская богословие ), Фикх (Исламская юриспруденция ), Фалкиат, Математика
Известные работыО предполагаемой зависимости астрономии от философии
Мусульманский лидер

Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед (1403-16 декабря 1474), известный как Али Кушджи (Османский Турецкий /Персидский язык: علی قوشچی, Кушчу – сокольничий в турецкий;[1] латинский: Али Кушги) был Тимурид теолог, юрист, астроном, математик и физик, который поселился в Османская империя некоторое время до 1472 г.[2] Как ученик Улугбека, он наиболее известен разработкой астрономическая физика независимо от естественная философия, и для предоставления эмпирическое доказательство для Вращение Земли в его трактате, О предполагаемой зависимости астрономии от философии. В дополнение к его вкладам в Улугбека известная работа Зидж-и-Султани и к основанию Sahn-ı Seman Medrese Али Кушу, один из первых центров изучения различных традиционных исламских наук в Османском халифате, был также автором нескольких научных работ и учебников по астрономии.[3]

Надгробие Али Кушджи 15-го века, расположенное на кладбище мечети Эйюпсултан в Стамбуле.

биография

Ранняя жизнь и работы

Али Кушу родился в 1403 году в городе Самарканд, в настоящее время Узбекистан. Его полное имя при рождении было Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед аль-Кушджи. Фамилия Qushji происходит от турецкого термина Кушчу- «сокольничий»[1]- из-за того, что отец Али Мухаммед был королевским сокольничий из Улугбека.[3] Источники считают его Тюркский[4][5] или же Персидский.[6]

Обсерватория Улугбека - веха в карьере Али Кушджи

Он посещал курсы Кази заде Руми, Гият ад-Дин Джамшид Кашани и Муин ад-Дин Каши. Он переехал в Керман, Иран (Персия ), где он провел исследования штормов в Оманское море. Он завершил Hall-e Eshkal-i Ghammar (Объяснение периодов Луны) и Шарх-и-Таджрид в Кирмане. Он переехал в Герат и учил Молла Ками об астрономии (1423 г.). Проработав некоторое время в Герате, он вернулся в Самарканд. Там он представил свою работу о Луне Улугбеку, который нашел ее настолько увлекательной, что прочитал всю работу, вставая. Улугбек поручил ему Обсерватория Улугбека, которая в то время называлась Самаркандской обсерваторией. Кушджи работал там, пока Улугбека не убили.[7]

После смерти Улугбека Али Кушу отправился в Герат, Ташкент, и наконец Тебриз где около 1470 г. Ак Коюнлу линейка Узун Хасан отправил его в качестве делегата к османскому султану Мехмед II. В это время Хусейн Байкара царствовал в Герате, но Кушджи предпочел Константинополь Герату из-за отношения султана Мехмеда к ученым и интеллектуалам.

Константинопольская эпоха

Когда он прибыл в Константинополь (ныне Стамбул ), его внук Гхутб ад-Дин Мухаммед имел сына Мирим Челеби который в будущем станет великим математиком и астрономом.[8] Али Кушу написал «ризалах дар хай'ат» в Персидский за Мехмед II в Константинополе в 1470 году.[9] Также он написал "Sharh e resalye Fathiyeh",[10] "ресалы Мохаммадие" в Константинополе, которые находятся в арабский по теме математики. Затем он закончил "Шарх и теджрид" на Насир ад-Дин ат-Туси "Теджрид аль-калам". Эта работа в научном сообществе называется «Шарх и Джадид».

Вклад в астрономию

Статьи из научных трудов Али Кушджи.

Кушджи улучшился Насир ад-Дин ат-Туси планетарной модели и представила альтернативную планетарную модель для Меркурий.[11] Он также был одним из астрономов, входивших в Улугбека команда исследователей, работающих в Самарканд обсерватория и внес свой вклад в Зидж-и-Султани собран там. Помимо своего вклада в Zij, Али Кушу написал девять работ по астрономии, два из которых - в Персидский и семь в арабский.[3] А латинский перевод двух произведений Кушджи, Трактат по арифметике и Трактат по астрономии, был опубликован Джон Гривз в 1650 г.

О предполагаемой зависимости астрономии от философии

Его путешествие в Османскую империю.

Самая важная астрономическая работа Кушджи - это О предполагаемой зависимости астрономии от философии. Под влиянием Исламские богословы кто выступал против вмешательства Аристотелизм в астрономии Кушджи отверг Аристотелевская физика и полностью отделены естественная философия из Исламская астрономия, позволяя астрономии стать чисто эмпирический и математическая наука. Это позволило ему исследовать альтернативы аристотелевскому представлению о неподвижной Земле, поскольку вместо этого он исследовал идею движущейся Земли (хотя Сэвидж-Смит утверждает, что никакие исламские астрономы не предлагали гелиоцентрическую вселенную.[12]). Он нашел эмпирическое доказательство для Вращение Земли через его наблюдение за кометы и пришел к выводу, на основе эмпирических данных, а не спекулятивной философии, что теория движущейся Земли так же верна, как и теория неподвижной Земли.[13][14][15]

Его предшественник ат-Туси ранее осознавал, что «моноформа падающих тел и однородность небесных движений» движутся «единым образом», хотя он по-прежнему полагался на аристотелевскую физику, чтобы предоставить «определенные принципы, которые только натурфилософы» мог предоставить астроном ». Кушджи развил эту концепцию и предположил, что «астроном не нуждается в аристотелевской физике и фактически должен установить свои собственные физические принципы независимо от натурфилософов». Наряду с его отказом от аристотелевской концепции неподвижной Земли,[16] Кушджи предположил, что астрономам нет необходимости следовать аристотелевскому представлению о движущихся небесных телах. равномерное круговое движение.[12]

Работа Кушджи стала важным шагом от физики Аристотеля к независимой физике. астрономическая физика.[17] Это считается «концептуальной революцией».[12][17] это не имело прецедента в европейской астрономии до Коперниканская революция в 16 веке.[18] Взгляд Кушджи на движение Земли был похож на более поздние взгляды Николай Коперник по этому вопросу, хотя неясно, оказало ли первое какое-либо влияние на второе. Однако вполне вероятно, что они оба могли прийти к аналогичным выводам из-за использования более ранней работы Насир ад-Дин ат-Туси как основу. Это больше похоже на «замечательное совпадение отрывка из De Revolutionibus (I.8) и один в Оси Тадхкира (II.1 [6]), в которой Коперник следует возражению Хуси против «доказательств» Птолемея неподвижности Земли ».[19]

Его работы

Астрономия

  • Шарджи Зидж е Улугбек (на персидском языке)
  • Risāla fī Halle Eshkale Moadeleye Ghamar lil-Masir (арабский)
  • Рисала фи асл аль-Харик юмкин фи ас-суфлийайн (арабский)
  • Шарх Сала ат-туфат аш-шахийя фи аль-хаят (арабский)
  • Рисала дар эльм-и Шеят (на персидском языке)
  • Аль-Фатия фи Шилм аль-Хайша (по-арабски)
  • Рисала фи Халль-е Эшкаль-и Гхаммар (на персидском языке)
  • О предполагаемой зависимости астрономии от философии (Арабский)

[20][21]

Математика

  • Рисала аль-мухаммадийа фи-шисаб (на арабском языке)
  • Рисала дар Силм аль-Шисаб: Сулеймание (арабский)

[22]

Калам и фикх

  • Шарх и Джадид але'т-Теджрид
  • Хашие але'т-Телвих
  • Ункуд-уз-Зевахир фи Назм-аль-Джавахер

Механика

  • Tazkare fi Âlâti'r-Ruhâniyye

[23]

Лингвистика

  • Шарх Рисалетил-Вадийе
  • Эль-Ифса
  • Эль-Ункуду'з-Зевахир фи Назми'л-Джавахер
  • Шарх э'Ш-Шафийе
  • Перепродажа в Бейани Вадил-Муфредат
  • Fâ'ide li-Tahkîki Lâmi't-Ta'rîf
  • Вторичка Ма Эне Культу
  • Вторичка Филь-Хамд
  • Перепродажа в Ильми'л-Меани
  • Вторичная продажа в Bahsi'l-Mufred
  • Вторичная продажа Фил-Фенни-Сани мин Ильмихал-Бейан
  • Тафсир э-Бакара ве Али Имран
  • Risâle fî'l-İstişâre
  • Махбуб-аль-Хамаиль фи кашф-аль-месайль
  • Таджрид-аль-Калам

[24]

Примечания

  1. ^ а б Влахакис, Джордж (2006), Империализм и наука: социальное воздействие и взаимодействие, ABC-CLIO, стр. 75, ISBN  978-1-85109-673-2
  2. ^ Имбер, Колин (1997), Эбу-сууд: исламская правовая традиция, Издательство Эдинбургского университета, стр. 9, ISBN  978-0-7486-0767-9
  3. ^ а б c Агостон, Габор; Мастера, Брюс Алан (2009), Энциклопедия Османской империи, Издательство информационной базы, стр. 35, ISBN  978-0-8160-6259-1
  4. ^ Сиддики, Амир Хасан (1970), Культурные центры ислама, Публикации Джамият-уль-Фалах, стр. 90, Среди них турок из Средней Азии Али Куску был одним из лучших математиков и астрономов своей эпохи.
  5. ^ «В пятнадцатом веке этот метод представления десятичных дробей стал известен за пределами исламского мира как турецкий метод после того, как турецкий коллега аль-Каши, известный как Али Кушджи, дал объяснение». Джозеф, Джордж Гевергезе (2010) Гребень павлина: неевропейские корни математики Издательство Принстонского университета, п. 469. ISBN  0-691-13526-6, ISBN  978-0-691-13526-7
  6. ^ Г. А. Рассел, «Арабский» интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, BRILL, 1994, ISBN  90-04-09888-7, п. 162;
    «Гривз цитирует« Рисала дар 'ибн аль-Хайа »из« Али ибн Мух ». Ала ад-Дин Кушджи. Этот персидский автор был сыном чиновника Улугбека, а также учеником Кади Заде».
  7. ^ Osmanlı imparatorluunun doruğu 16. yüzyıl teknolojisi, Editor Prof. Dr. Kazım eçen, Istanbul 1999, Omaş ofset A.Ş.
  8. ^ Г. Аковали, З. А. Мансуров, Роль правительства и исследовательских институтов в планировании исследований и разработок в некоторых республиках Центральной Азии и Кавказа, IOS Press, 2000 г.,ISBN  1-58603-022-1, ISBN  978-1-58603-022-3, стр.230,[1]
  9. ^ Махараджа Манасимха Пустака Пракаша, Дэвид Эдвин Пингри, «Описательный каталог санскритских астрономических рукописей, хранящихся в Музее Махараджи Ман Сингха II в Джайпуре, Индия», Американское философское общество, 2003, с.138;
  10. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 21 января 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  11. ^ Джордж Салиба, «Арабские планетарные теории после одиннадцатого века нашей эры», в Рушди Рашид и Регис Морелон (1996), Энциклопедия истории арабской науки, стр. 58–127 [123–124], Рутледж, ISBN  0-415-12410-7.
  12. ^ а б c Эмили Сэвидж-Смит (ноябрь 2008 г.), «Влияние ислама на Коперника» (PDF), Журнал истории астрономии, 39 (4): 538–541 [541], Bibcode:2008JHA .... 39..538S, Дои:10.1177/002182860803900414, получено 25 марта 2010
  13. ^ (Рагеп 2001a )
  14. ^ Ф. Джамиль Рагеп (2001 г.), «Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку», Осирис, 2-я серия, т. 16, Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения, стр. 49–64, 66–71.
  15. ^ Эдит Дадли Силла (2003), «Сотворение и природа», в Артуре Стивене МакГрейде (ред.), Кембриджский компаньон средневековой философии, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 178–179, ISBN  978-0-521-00063-5
  16. ^ Рагеп, Ф. Джамиль (2004), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Филозовский вестник, XXV (2): 125–142 [138–9]
  17. ^ а б Рагеп, Ф. Джамиль (2004), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Филозовский вестник, XXV (2): 125–142 [139]
  18. ^ Ф. Джамиль Рагеп (2004 г.), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Филозовский вестник, XXV (2): 125–142 [139], Очевидно, что в коперниканской революции есть нечто большее, чем просто умные астрономические модели, возникшие в контексте критики Птолемея. Также потребовалась новая концепция астрономии, которая могла бы позволить астрономическую физику. Но до Коперника в европейской традиции почти ничего подобного не было. Тот факт, что мы можем найти в исламе долгую и энергичную дискуссию по этому вопросу, замысловато привязанному к вопросу о движении Земли, должен указывать на то, что такая концептуальная основа была для заимствования.
  19. ^ Рагеп, Ф. Джамиль (2004), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Филозовский вестник, XXV (2): 125–142 [137–9]
  20. ^ Osmanlı Astronomi Literatürü Tarihi (Ed. Ekmeleddin İhsanolu), Стамбул 1997, I, 27–38
  21. ^ http://213.176.111.7:8080/iranology/Persian/Farhikhtegan_F/details.aspx?id=1336[постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ Сейид Али Паша, Мир'атул-Алем (Хаз. Явуз Унат), Кюлтур Баканлыги, Анкара, 2001 г.
  23. ^ Севим Текели, 16’ıncı Asırda Osmanlılarda Saat ve Takiyyuddîn’in "Mekanik Saat Konstrüksüyonuna Dair En Parlak Yıldızlar", Адли Эсери, Анкара, 1966.
  24. ^ Муса Йылдыз, Бир Дилджи Оларак Али Кушчу ве Рисалле фы’л-Исти’арасси, Кюлтюр Баканлыги Яйынлары, Анкара 2002, с. 10–14.
  • Явуз Унат, Али Кушчу, Kaynak Yayınları, 2010.

Рекомендации

внешняя ссылка