Аль-Джувайни - Al-Juwayni

Имам аль-Харамайн Зия 'уль-Дин аль-Джувайни امام الحرمین ضیاءُ الدین الجُوَینی
ЗаголовокИмам аль-Харамайн[1] Шейх уль-Ислам[1] Диа ад-Дин [1]
Личное
Родившийся17 февраля 1028 г.[2]
Боштанекан, Jowayin County, возле Нишапур, Большой Хорасан, Персия, сейчас же Провинция Разави-Хорасан, Иран
Умер20 августа 1085 г. (57 лет)
Религияислам
Этническая принадлежностьПерсидский
ЭраСредний возраст Исламский золотой век
Область, крайПерсия, Hejaz, Ирак
НоминалСунниты ислам
ЮриспруденцияШафи'и
CreedАш'ари[3][4]
Основной интерес (и)Усул аль-фикх, Фикх, Калам
Род занятийМусульманин ученый
Мусульманский лидер

Дия 'уль-Дин' Абд аль-Малик ибн Юсуф аль-Джувайни аш-Шафи'и (Персидский: امام الحرمین اءالدین عبدالملک ابن یوسف جوینی شافعی, 17 февраля 1028 г. - 19 августа 1085 г .; 419–478 AH ) был Персидский[5] Сунниты Шафи'и юрист и мутакаллим теолог. Его имя обычно сокращается как Аль-Джувайни; его также обычно называют Имам аль-Харамайн,[1][6] что означает "ведущий мастер два святых города ", то есть, Мекка и Медина.

биография

Аль-Джувайни родился 17 февраля 1028 года в деревне на окраине г. Найсабур называется Буштаникан в Иране,[7] Аль-Джувайни был видным Мусульманин ученый, известный своим одаренным интеллектом в исламских юридических вопросах. Аль-Джувайни родился в семье юриста. Его отец, Абу Мухаммад Абдаллах б. Юсеф аль-Джувайни, был известным магистром права в Шафи'и Сообщество, а также шафиитский учитель и его старший брат Абул-Хасан Али аль-Джувейни были суфийским учителем хадисов.

Аль-Джувайни вырос в Найсабуре,[7] интеллектуально процветающая область, привлекающая к себе ученых. Естественно, Джувайни не пришлось далеко искать свое образование. В то время учение шафиитской школы было тесно связано с Ашарит теологию, которую аль-Джувайни решил изучать в течение нескольких лет после смерти своего отца, хотя позже он сожалел о времени, которое он потратил на изучение и обсуждение принципов школы, находясь на смертном одре.[8] В этот момент он сменил отца и начал свою педагогическую карьеру всего в 19 лет.[7]

В Сельджуки в то время быстро продвигались в своем завоевании восточного Ирана и Тугрил Бег стал первым султаном. Тугрил Бег был Мутазили -Ханафи В то время богословский лагерь аш'аритов и ханафитская школа правовой мысли разделяли враждебные отношения, основанные на различиях во мнениях относительно доктрины и времени, когда Тугрил-бек был назван Wazir в Нишапуре он запретил аль-Джувейни практиковать или преподавать теологическую перспективу аш'ари.[7]

Аль-Джувайни отправился в Мекку и Медину в поисках временного дома. Он преподавал и учился там в Хиджаз на протяжении четырех лет.[9] За это время аль-Джувайни стал чрезвычайно популярен из-за выдающегося положения его отца в научном мире и его изгнания.[7] У него появилось много последователей, и он был приглашен обратно в Нишапур основателем Шафии. Медресе, Ходжа Низам аль-Мульк. По возвращении Джувайни был назначен преподавать доктрину аш'аритов в Низамийя Медресе пока он не умер в 1085 году до н.э. (то есть около 26 лет).[9] Аль-Джувайни всю свою жизнь изучал и писал влиятельные трактаты в мусульманском правительстве; предполагается, что большинство его работ (ниже) вышло из этого периода после его возвращения из Мекки и Медины.[7]

Аль-Джувайни был учителем одного из самых влиятельных ученых исламской традиции, особенно суфизм, аль-Газали.[6][9]

Доктрина

Аль-Джувайни, а Сунниты юрист и Мутакаллим, или ученый, занимающийся изучением богословских принципов, всю жизнь разбирался, что мусульманин должен и что не должен делать. Говорили, что он был упрям ​​и принимал любые юридические спекуляции. Его основной принцип заключался в том, что закон нельзя оставлять для спекуляций на каких-либо основаниях. Скорее, тексты содержат ответы на любые возможные юридические дебаты в том или ином качестве.[7] Он был мастером Коран и Хадис тексты в дополнение к тому, что они хорошо разбираются в конкретной школе шафиитов и богословских практиках ашаритского толка.[10]

Работает

Основная работа аль-Джувайни Китаб Аль-Иршад Ила Кавати Аль-Адилла Фи Усул аль-Итикад (арабский: کتاب الارشاد علی قواطع الادله فی اصول الاعتقاد), Его «путеводитель по убедительным доказательствам принципов веры» помогает проиллюстрировать его учение. Он предназначен для точного обозначения у чего имеется было доказано, что может быть доказанным и как эти вещи можно доказать.[10] Он уделяет много внимания Богу и фундаментальному исламскому принципу, согласно которому Бог является единственным и всемогущим творцом. Он объясняет, что мы часто оказываемся в ловушке временного контингентного существования, теряемся в непрерывности, но что мы должны осознавать способность Бога прервать эту непрерывность в любое время.[11] Аль-Джувайни уделяет такое же внимание правовой методологии и особенно занимается методами распознавания сложных споров. Он объясняет аннулирование, например, очень подробно.[10]

В фикх, usûl, калам

  • Гият аль-Умам
  • Мугит аль-Хальк
  • Нихая аль-Матлаб фи Дирая аль-Мазхаб («Конец поисков познания школы [шафиитов]»), его великий труд, который, по словам Ибн 'Асакира, не имеет прецедентов в исламе.
  • Мухтасар аль-Нихая.
  • аль-Бурхан
  • аль-Талхис
  • аль-Варакат
  • аль-Шамиль
  • Китаб аль-Иршад Ила Кавати аль-Адилла Фи Усул аль-Итикад, коротко известный как Аль-Иршад
  • аль-Акида ан-Низамийя

Книга Фараид аль-Симтайн иногда ошибочно думают, что автором этой книги является суннит Абдал Малик аль-Джувайни. На самом деле его автором был другой суннитский ученый Ибрагим бин Мухаммад бин Химавай аль-Джувейни, который умер в 1322 году нашей эры (722 год хиджры).[12]

Смотрите также

Рекомендации

  • Мушарраф, М. Н. (2015) «Объяснение аль-Варакат - классический текст об усул аль-фикх», издано Австралийской исламской библиотекой, Вашингтон. ISBN  978-1-329-78803-9 [6]
  • Аль-Джувайни, Юсеф. Руководство по убедительным доказательствам принципов веры. 1 изд. Эйсса С. Мухаммад. Центр мусульманского вклада в цивилизацию, 2000.
  • Мессик, Бринкли. «Целующиеся руки и колени: гегемония и иерархия в шариатском дискурсе». Обзор закона и общества 22, вып. 4 (1988): 637-660.
  • Халлак, Ваэль Б. «Халифы, юристы и салджуки в политической мысли Джувайни». Мусульманский мир 74, вып. 1 (1984): 26-41.
  • Фадиман и Фрагер, Джеймс и Роберт. Эссенциальный суфизм. 1 изд. Джеймс Фадиман и Роберт Фрагер. Сан-Франциско: Харпер Коллинз, 1997.
  • Джонстон, Дэвид. «Поворот в эпистемологии и герменевтике двадцатого века Усул аль-Фикх». Исламское право и общество 11, вып. 2 (2004): 233-282.
  • Сохаира З. М. Сиддики, Право и политика при Аббасидах. Интеллектуальный портрет аль-Джувайни, Cambridge University Press, апрель 2019 г.

Цитаты

  1. ^ а б c d М. М. Шариф, История мусульманской философии, 1.242. ISBN  9694073405
  2. ^ Томас, Дэвид (24 марта 2010 г.). Томас, Дэвид (ред.). «Аль-Джувайни». Христианско-мусульманские отношения 600-1500 гг.. Дои:10.1163 / 1877-8054_cmri_com_22590.
  3. ^ Эй Си Браун, Джонатан (2009). Хадис: Наследие Мухаммеда в средневековом и современном мире (Основы ислама). Публикации Oneworld. п. 179. ISBN  978-1851686636.
  4. ^ Аданг, Камилла; Фиерро, Марибель; Шмидтке, Сабина (2012). Ибн Хазм Кордовы: Жизнь и творчество спорного Мыслитель (Справочник востоковедения) (Справочник востоковедения: Раздел 1, Ближний и Средний Восток). Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers. п. 387. ISBN  978-90-04-23424-6.
  5. ^ Донзел, Э. Дж. Ван (1994-01-01). Исламский настольный справочник. БРИЛЛ. п.192. ISBN  9789004097384. Аль-Джувайни персидский юрист.
  6. ^ а б c https://archive.org/download/AlWaraqatOfImamAlJuvainiCommentaryByMuhammadNabeelMusharraf/Al-Waraqat%20of%20Imam%20Al-Juvaini%20-%20Commentary%20by%20Muhammad%20Naberaf%20Mus
  7. ^ а б c d е ж грамм Аль-Джувайни, Юсеф. Руководство по убедительным доказательствам принципов веры. 1 изд. Эйсса С. Мухаммад. Центр мусульманского вклада в цивилизацию, 2000 г.
  8. ^ Рашид Ахмад Джуллундри, Кораническое толкование в классической литературе, стр. 53-54. Нью-Вестминстер: Другая пресса, 2010. ISBN  9789675062551
  9. ^ а б c Мессик, Бринкли. «Целующиеся руки и колени: гегемония и иерархия в шариатском дискурсе». Обзор закона и общества 22, вып. 4 (1988): 637-660.
  10. ^ а б c Халлак, Ваэль Б. «Халифы, юристы и салджуки в политической мысли Джувайни». Мусульманский мир 74, вып. 1 (1984): 26-41.
  11. ^ Фадиман и Фрагер, Джеймс и Роберт. Эссенциальный суфизм. 1 изд. Джеймс Фадиман и Роберт Фрагер. Сан-Франциско: Харпер Коллинз, 1997.
  12. ^ Муаджам аль-Муалафин Том 1 Страница 89

внешняя ссылка