Абу Талиб аль-Макки - Abu Talib al-Makki

Абу Талиб аль-Макки, Мухаммад ибн Али (умер в 386 г.х. / 996 г. Багдад ),[1] [2] был хадис ученый Шафи'и юрист и Суфий мистика.

биография

Он родился в персидской провинции Джиба в начале III века хиджры / IX века нашей эры.[3] Аль-Макки вырос в Мекке, где получил образование в хадис и Коран традиционалистскими кругами города. [1] Абу Саид ибн аль-Араби (ум. 341 г.х. / 952–3 г. н.э.), ученик трезвого суфийского мистика, Джунайд из Багдада, был одним из первых учителей-традиционалистов Аль-Макки. [1]Аль-Макки переехал в Басра в 341 г. хиджры, и продолжил свое обучение вместе с различными суфиями, прежде чем искать постоянного убежища в Багдаде. Аль-Макки оставался ярым аскетом на протяжении всей своей жизни и был известен в Багдаде своим строгим режимом питания.[1] С раннего возраста Макки устал от «личных суждений и рассуждений по аналогии» и предпочитал использовать слабые хадисы для поддержки своих интерпретаций священных текстов, когда сильные хадисы терпели неудачу. У него был сын Умар ибн Мухаммад ибн 'Али (ум. 444/1053).[1]

Поддержание сердец

Самая влиятельная работа Аль-Макки, "Кут аль-кулуб фи муамалат аль-махбуб ва васф тарик аль-мурид ила макам аль-таухид" , или «Поддержание сердец», - это систематическое исследование суфизма и «познания сердец».[1] Это знание, известное как Марифа, доступен через внутренние и внешние дела преданности Богу. Аль-Макки использует свое глубокое знание хадисов и Корана, чтобы доказать, что Марифа - единственная истинная форма знания, доступная мусульманам. [4] В «Поддержании сердец» он истолковывает высказывание Пророка «Поиск знаний - это долг» через пять столпов ислама как божественное утверждение, что науки о сердце имеют непревзойденную ценность. Он подробно описывает элементы полностью благочестивой жизни, основанной на науках сердца, и пренебрегает «знанием языков». Это относится к любой форме знания, которая может быть использована для социальной и экономической пользы. Сосредоточенная атака Аль-Макки на эту форму знания, вероятно, была вызвана карьеризмом религиозных деятелей, сопровождавшим распространение ислама. Отчасти из-за его чувства к «знанию языков» Аль-Макки сравнивают с первыми отреченными и Виновными. Эти суровые аскеты презирали столь же эгоистичных и новаторских последователей ислама. [1]Аль-Газали использовал эту книгу как источник для некоторых глав своего великого опуса ихйа улум ад-дин (Возрождение исламских знаний).[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Карамустафа, Ахмет (2007). Суфизм: период становления. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-25269-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ Халил, Атиф. «Абу Талиб аль-Макки и питание сердец (Кут аль-кулуб) в контексте раннего суфизма [MW]». academia.edu. Получено 25 ноября 2014.
  3. ^ Халил, Атиф. «Абу Талиб аль-Макки и питание сердец (Кут аль-кулуб) в контексте раннего суфизма [MW]». academia.edu. Получено 25 ноября 2014.
  4. ^ Познание Бога в классическом суфизме: основы исламской мистической теологии, Paulist Press (2004), ISBN  0-8091-4030-6.
  • Массиньон, Луи. Энциклопедия ислама (второе издание). изд. Крамерс, Дж. Х., Гибб, Х. А. Р. и др. Лейден, 1954, т. 1 шт. 153.
  • Беверинг, Герхард. Мистическое видение существования в классическом исламе: кораническая герменевтика шуфи Сахл аль-Тустари (ум. 283/896). Берлин и Нью-Йорк, 1980, стр. 25-7.
  • Кут аль-кулуб фи муамалат аль-махбуб ва васф тарик аль-мурид ила макам аль-таухид (Питание сердец при общении с Возлюбленным и описание пути искателя к месту провозглашения единства). изд. Basil 'ayun al-Sud, Dar al-kutub al-'ilmiyah, Beirut, 1997. 2vols.
  • Познание Бога в классическом суфизме: основы исламской мистической теологии, Paulist Press (2004), ISBN  0-8091-4030-6.