Аль-Кушайри - Al-Qushayri

Аль-Кушайри
Личное
Родившийся376 г.х. (986/987)[1]
Умер465 AH (1072/1073)[1]
Религияислам
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафи'и[2]
CreedАш'ари[1][2]
Основной интерес (и)Тасаввуф, Исламское богословие, Фикх, Усул аль-Фикх
Известные работыАль-Рисала аль-Кушайрийя
Род занятийМусульманин ученый
Мусульманский лидер
Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал

'Абд аль-Карим ибн Хузан Абу аль-Касим аль-Кушайри ан-Найсабури, (Персидский: عبدالکریم قُشَیری‎‎, арабский: عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري) (Также Кушайри) был Араб Мусульманский ученый и теолог известен своими работами по суфизм. Он родился в 986 г. н.э. (376 г. Нишапур который в Провинция Хорасан в Иран. Этот регион был широко известен как центр Исламский цивилизация до 13 века н.э.[3]

биография

Аль Кушайри родился в привилегированной Араб семья из числа Бану Кушайр который поселился недалеко от Нишапура.[4] В молодости он получил образование деревенского помещика того времени: адаб, арабский язык, рыцарство и оружие (истишмал аль-силах), но все изменилось, когда он отправился в город Нишапур и был представлен Суфий шейх Абу Али аль-Даккак. Позже Даккак стал мастером и учителем мистических путей в Кушайри. Позже он женился на дочери Даккака Фатиме. После смерти Даккака Кушайри стал преемником своего учителя и тестя и стал лидером мистических собраний в медресе что Абу Али ад-Даккак построил в 1001 году н.э., который позже стал известен как аль-Медресе аль-Кушайрийя или «школа семьи Кушайри». В последующие годы Кушайри исполнил паломничество в компании Абу Мухаммада аль-Джувайни (ум. 438/1047), отца Имама аль-Харамайна аль-Джувайни, а также путешествия в Багдад и Хиджаз. Во время этих путешествий он слышал Хадис от различных видных знатоков хадисов. По возвращении он начал преподавать хадисы, чем и знаменит. Он вернулся в Багдад, где Халиф Аль-Каим заставил его выполнять учения хадисов в своем дворце. После его возвращения в Хурасан политические волнения в регионе между группировками ханафи и аштари-шафини в городе вынудили его покинуть Нишапур, но в конце концов он смог вернуться и жил там до своей смерти в 1072/465 году, когда Сельджук визирь Низам аль-Мульк восстановил баланс сил между ханафитами и шафинистами. Он оставил после себя шесть сыновей и несколько дочерей между Фатимой и его второй женой и был похоронен недалеко от медресе аль-Кушайрийя, рядом со своим тестем Абу Али аль-Даккаком.[5]

Работа

Ладаиф аль-Ишарат би-Тафсир аль-Коран это известная работа аль-Кушайри, которая является полным комментарием Коран. Он определил, что в Коране есть четыре уровня смысла. Во-первых, Ибара в этом смысл текста, предназначенного для массы верующих. Во-вторых, Ишара, доступный только духовной элите и лежащий за пределами очевидного словесного значения. В третьих, Laṭā’if, тонкости текста, предназначенные специально для святых. И наконец, Хакаик, которые, по его словам, были понятны только пророки.[6] Этот текст поместил его в элиту суфийских мистиков и широко используется в качестве эталона суфийской мысли.

Однако его известность в основном связана с его Аль-Рисала аль-Кушайрийя, или же Послание Аль-Кушайри о суфизме. Этот текст по сути является напоминанием людям его эпохи о том, что суфии имели подлинные традиции предков, а также является защитой суфизма от сомневающихся, которые поднялись в то время его жизни. Аль-Кушайри неоднократно признавал свой долг перед своим суфийским хозяином и восхищался им на протяжении всей своей Рисалы. Даккак сыграл важную роль в представлении Кушайри другому выдающемуся суфийскому авторитету Хорасана, Абу Абд ар-Рахману ас-Сулами (412/1021), которого цитируют почти на каждой странице Рисалы.[7] В нем есть разделы, в которых аль-Кушайри обсуждает кредо суфиев, упоминает важных и влиятельных суфиев прошлого и устанавливает основы суфийской терминологии, давая свое собственное толкование этих суфийских терминов. Аль-Кушайри, наконец, проходит через определенные практики суфизма и техники этих практик.[6] Этот текст использовался многими суфийскими святыми в более поздние времена в качестве стандарта, что очевидно из множества переводов на многие языки.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Lewis, B .; Пеллат, гл. (1986). Энциклопедия ислама. Том V (Кхе-Махи) (Новое изд.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 526. ISBN  9004057455.
  2. ^ а б Спевак, Аарон (2014). Архетипический суннитский ученый: закон, теология и мистицизм в синтезе Аль-Баджури. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 73. ISBN  978-1438453712.
  3. ^ "Баязид аль-Бистами". Мир Тасаввуфа. Получено 2013-09-20.
  4. ^ Колдер, Норман; Моджаддеди, Джавид; Риппин, Эндрю (2004-03-01). Классический ислам: справочник религиозной литературы. Рутледж. ISBN  9781134551705.
  5. ^ ""аль-Хусухшайри. "Энциклопедия ислама, второе издание".
  6. ^ а б "Сессия 9: Тасаввуф, Отрывки из аль-Кушайри аль-Рисала аль-Кушайрийя". Лахорский университет управленческих наук. Получено 26 февраля 2013.
  7. ^ Кныш, Александр (2007). Послание Аль-Кушайри о суфизме (PDF). Ридинг, Великобритания: Garnet Publishing Limited. п. xxi. ISBN  978-1-85964-185-9.

7. * Чопра, Р. М., «СУФИЗМ», 2016, Анурадха Пракашан, Нью-Дели. ISBN  978-93-85083-52-5.

  • Энциклопедия ислама

внешняя ссылка